أنصار بيت المقدس: جهاد على شفير الهاوية

الميادين نت ينشر قراءة في ثلاث حلقات متتابعة تحاول أن تتقصى الأسباب الإجتماعية والسياسية والإقتصادية التي مهدت لظهور التيارات الإسلامية المتشددة في سيناء، ومن بينها "جماعة أنصار بيت المقدس" التي تحولت عن قتال إسرائيل لتنفذ عمليات في العمق المصري.

إن تصنيف جماعة ما سياسية أو دينية بوصفها جماعة إرهابية، يخضع في إحدى جوانبه لمزاج النظام الحاكم وأهدافه وسياسته المرتبطة في ناحية منها بما تفرضه عليه تحالفاته الإقليمية والدولية. ليس لهذا الكلام أن يقطع مع حقيقة تمثيل جماعات لرؤية وممارسة إرهابيين تستحق معهما المواجهة بقوة القانون والفكر، وذلك في ظل تشظي الهويات الوطنية في العالم العربي.

لكن التعامل مع هذه الجماعات وفق نظرة أمنية بحتة لا يفضي إلى شيء. يمكن الاستدلال على ضآلة نجاح الخيار الأمني بمفرده في الحرب الدولية على تنظيم القاعدة، حيث نبتت أذرع للتنظيم تعمل تحت رايته من دون الارتباط العسكري به، وهي باتت في طول وعرض الدول العربية والإسلامية.

هذه "المعالجة" الأمنية شرع بها النظام المصري الجديد وبقوة منذ أمسكت المؤسسة العسكرية بالقرارين الأمني والسياسي إبان عزل الرئيس الإخواني محمد مرسي، ثم تبوء عبد الفتاح السيسي منصب رئاسة الجمهورية. وتشهد البلاد منذ عزل مرسي توترات أمنية في سيناء امتدت فيها يد "جماعة أنصار بيت المقدس" إلى الداخل المصري الذي كان لا يزال بعيداً عن لائحة أهداف الجماعة.

إن قراءة الحدث المصري في سيناء لا يمكن لها أن تغفل الواقع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لتلك المنطقة عند الحديث عن هذه الجماعة. ذلك أن هذه الوقائع شديدة الارتباط بعملية استشراف خلفيات تعيننا على فهم نشوء هذه الجماعة وسياستها.

"الأنصار" و"الإخوان": خلاف حول الشرعية الإسلامية للنظام

تعرّف جماعة "أنصار بيت المقدس" عن نفسها بأنها "تعمل من أجل إقامة دين الله في الأرض بالجهاد والموعظة الحسنة"، ثم تعبر عن رفضها لمبدأ الديمقراطية الذي تصفه بالشرك "لأنه يناقض توحيد الله عز وجل ... وقد ظهر لكل عاقل أن الديمقراطية صنم عجوة "تمر" إذا جاع صانعوه أكلوه".

وتعمل الجماعة، كما هي حال جماعات متشددة كثيرة، تحت ظل العباءة الإيديولوجية للقاعدة من دون أي ارتباط تنظيمي بها.

وقد أكد هذا الأمر مصدر في الجماعة في حديث لوسيلة إعلامية عربية قائلاً إن "أنصار بيت المقدس ليسوا جزءاً من تنظيم القاعدة وليسوا تابعين له بل يتبنون نفس المنهج والعقيدة والأفكار والمبادئ، لكن تنظيمياً لا توجد علاقة بيننا وبين القاعدة".

يتأرجح منطق الجماعة في النظر إلى السلطة المصرية قبل وبعد عزل الإخوان بين تفضيلها "العماء الجزئي" على "العماء الكامل". إذ يصرح المصدر نفسه أن موقف "جماعة أنصار بيت المقدس" من الإخوان "شرعي بحت". كما أن الجماعة، بالرغم من اعتبارها أن الإخوان المسلمين "لم تطبق شرع الله عندما وصلت الى  الحكم، ولم تلغ إتفاقيات العار والكفر التي تنهب ثروات مصر، ولم يقوموا بفك الحصار عن أهل قطاع غزة ولم يمنعوا المد الرافضي من التغلغل في مصر"، لكنهم مثّلوا بوصولهم إلى الحكم، حلماً يراود "أنصار بيت المقدس" في تأسيس نظام حكم إسلامي، وإن لم يكن نظام الإخوان يلبي مطامح "الأنصار" بشكل كامل.

السيسي يطيح بنواة نظام إسلامي

ولذلك يمكن القول إن عزل نظام الإخوان أتى بمثابة ضربة قاصمة لآمال الجماعة في قيام نظام حكم إسلامي قد تتركز دعائمه مع الوقت. كما أن فض اعتصامي رابعة والنهضة بالقوة ومقتل العشرات من أنصار "الإخوان"، عزز الاعتقاد لدى "جماعة أنصار بيت المقدس" بأن انقلاباً على نواة دولة إسلامية قد حصل للتو، فأصبح السيسي "مرتدا وطاغية"، واحتل الخانة نفسها مع الرئيس السوري بشار الأسد، الذي تعتبره الجماعة "كافراً يقتل الأبرياء"، وقد أوردت الجماعة في بيان علقت فيه على أحداث "رابعة والنهضة" وكيفية ردها عليه بمحاولة اغتيال وزير الداخلية محمد إبراهيم بالقول "إننا جزء من الأمة المسلمة فى مصر نحزن ونتألم لما يصيبها من آلام وقد هالنا ما رأيناه من مجازر ضد عوام المسلمين العزل في رابعة العدوية والنهضة ... والاعتداء على النساء والأطفال واقتياد حرائر أرض الكنانة إلى السجون في سابقة لم تحدث في مصر منذ زمن وتوالى مسلسل الاعتداء على المساجد فى رابعة ورمسيس والإسكندرية وغيرها وعلى خطى بشار، قُصفت بيوت الله فى سيناء في هجوم صارخ على كل ما يمت للإسلام بصلة، فكان لزاماً علينا القيام بنصرة إخواننا المسلمين بدفع الصائل على دينهم وأنفسهم وأعراضهم، فكانت هذه الغزوة المباركة".
تشير العبارة الانفة "سابقة لم تحدث في مصر" إلى معرفة حثيثة بتاريخ أرض الكنانة. الأمر الذي قد يؤشر إلى أن نسبة المصريين في الجماعة كبيرة وهم على دراية تامة بالتاريخ المصري ويعرفونه حق المعرفة. ولذلك يمكن التنبؤ بأن الجماعة هي حالة مصرية أكثر منها حالة إيديولوجية تنتسب إلى القاعدة ومفتوحة على جهاد عالمي يضم بين جنباته جنسيات مختلفة، كما هي الحال مع جماعات مثل "بوكو حرام" أو "داعش" أو "جبهة النصرة".

ولعل هذا الرأي قد يجد سنده المنطقي إذا علمنا أن معظم عناصر الجماعة هم من أفراد قبيلتي السواركة والترابين السيناويتين، ويفترض أن أفراد الجماعة محكومون بقوة الأعراف والتقاليد القبلية التي تشكل رافعة إاتسابهم إلى الجماعة أو ابتعادهم عنها. وهذا يعني أن انضواءهم تحت راية الجماعة جاء بقوة الإلزام القبلي لا الإيديولوجيا التي من الصعب أن تفلح في تحقيق اختراق واسع في بناء اجتماعي تقليدي كالنظام القبلي.

وفي هذا السياق يدخل ما يحكى عن توتر بين الجماعة والقبيلتين المذكورتين في سياق صراعات الأجنحة داخل العشائر، وربما يأتي أيضاً إعدام الجماعة لمصريين ينتمون إلى قبيلة السواركة قالت إنهم متعانون مع الاحتلال الإسرائيلي، بتغطية من القبيلة نفسها التي رفعت يدها عنهم.  

* في الجزء الثاني من هذه القراءة تسليط للضوء على تداعيات خروج مصر من الصراع مع إسرائيل، والإقصاء الإقتصادي لأهالي سيناء وتمظهراته الإجتماعية.