"الانتصار" على الطريقة الفلسطينية

"دون كيشوت"، روايةٌ عالمية للكاتب الإسباني ميغيل سيرفانيتس، تروي قصة رجلٍ تخيّل نفسه فارساً من العصور الوسطى، فارتدى ملابس الفروسية المخزونة البالية، وحمل سلاح أجداده القديم الصدئ، وامتطى صهوة فرسه العجوز الهزيل، وانطلق هائماً على وجهه في ربوع إسبانيا، باحثاً عن بطولاتٍ وهمية، وانتصاراتٍ مزعومة، وإنجازاتٍ مختلقة، فخاض معارك مُظفّرة عديدة من وحي خياله، أوّلها مع طواحين الهواء، مُتخيِّلاً أنها شياطينٌ عملاقةٌ تُصارعه، وثانيها مع قطيع الغنم مُتوّهِماً أنها جيشٌ جرّار يُنازله، وهكذا تتوالى معاركه المُفتعلة، مُحوِّلاً بأوهامه الهزيمةَ إلى نصرٍ، ومُبدِّلاً بظنونه الإخفاقَ إلى إنجازٍ، ومُغيِّراً بأخيلَته الفشلَ إلى نجاح.

وعندما اكتشف الحقيقة المُرّة رفض الاعتراف بالهزيمة والإخفاق والفشل، وأصرَّ على التشبّث بأوهامه وظنونه وأخيلَته، مُفسِّراً ذلك بوجود مؤامرةٍ عليه يقودها السحرةُ الذين حرموه من النصر والإنجاز والنجاح، فمسخوا الشياطين العملاقة إلى طواحين هواء، وطمسوا الجيش الجرّار ليبدو قطيعاً من الأغنام... وهكذا آثر المسكين الإيمان بالوهم الكاذب المُريح على اليقين، بالحقيقة الصادقة المُتعِبة.

رواية "دون كيشوت" كُتبت مطلع القرن السابع عشر الميلادي، وأصبحت مع الزمن جزءاً من التراث الأدبي العالمي؛ ذلك بأنها تُناقش ظاهرةً إنسانيةً عُرفت بـ"الدونكيشوتية"، أو تضخيم الذات والإنجازات، وتُطلق على كل شخصٍ يصنع من هزائمه انتصارات، ويختلق من إخفاقاته إنجازات، ويبتدع من فشله نجاحات.

ولم يكن البعثيّون في العراق عن ذلك ببعيد، حين زعموا أنهم قد انتصروا في حرب الخليج الأولى، أو حرب الثماني سنوات، المُسماة مغالاةّ وتضخيماً "قادسيّة صدام"، رغم سقوط أكثر من مليون عراقي ما بين قتيلٍ وجريحٍ وأسير، وخسارة مئات المليارات من الدولارات، واندحار الجيش العراقي من "الأراضي العربية" التي زعم أنه خاض الحرب لتحريرها.

ولا زال نظام آل سعود الحاكم في جزيرة العرب يواري هزيمته في اليمن بعد خمس سنوات من العدوان المُسمّى تزويراً "عاصفة الحزم" التي بعثرتها عاصفة الصّمود والمقاومة اليمنية، باحثاً عن صورة النصر المفقود بين حُطام المباني المُدّمرة، وأشلاء الأطفال المُبعثرة.

وإذا كان النظام السعودي الحاكم لا زال يبحث بصعوبةٍ عن صورة النصر المفقودة في اليمن التعيس، فإنَّ البحث عن الصورة الدونكيشوتية للنصر المفقود في فلسطين السعيدة لم يكن بهذه الصعوبة؛ بل كان في منتهى السهولة، ولم يكن بذلك عُسراً؛ بل كان في غاية اليُسر، فالنصر على الطريقة الفلسطينية يأتي دائماً بجهدٍ أقل، ووقتٍ أقصر، وإبداعٍ أسهل، فليس أكثر من أن نقول "انتصرنا" بعد كل حرب، فيتحوّلُ القولُ من حروفٍ إلى وقائع، وينقلبُ الكلامُ من كنْ إلى يكون، ويتبدّلُ الخطابُ من خيالٍ إلى واقع.

وإن عجزنا عن تحقيق النصر في ميادين المعارك، فقد حققناه في ميادين المفاوضات، وإن ضعفنا عن انتزاع الانتصارات في ساحات الوغى، فقد انتزعناها في ساحات السلام، وانتصرنا في ميادين المفاوضات وساحات السلام، ليس بالانتصار العابر العادي، أو الطارئ العرضي؛ بل هو انتصارٌ تاريخيٌ عظيم، وأبديٌّ جوهريّ، لأنه انتصارٌ لثبات الزعيم وشعبهِ العظيم وتأكيد صمودهما والحفاظ على كبريائهما؛ رضخ فيه العدو، وجاء صاغراً مُستسلِماً، مقهوراً ذليلاً، فأعلن -  مُجبراً غير راضٍ، ومُرغماً غير مُخيّر- عن عودة العلاقات مع الفلسطينيين، وفي مقدّمها التنسيق الأمني المُقدّس.

"التنسيق الأمني المُقدّس" الذي اُجبِر عليه الطرف الآخر "الاحتلال" مصلحةٌ وطنيةٌ فلسطينيةٌ عُليا، لا يدركها إلاّ من أوتيَ الحكمة في السياسة، وأُعْطِيَ الفطنة في الكياسة، وامتلك الحنكة من الزعماء والسّاسة، وهذه الصفات يفتقدها الدُهماء والسواد الأعظم من العامّة، لأنها من مزايا الأصفياء والنخبة القليلة من الخاصّة، وقد لا تكون موجودةً إلاّ في زُبدة الصفوة من خاصة الخاصّة، ممن يعرفون بواطن الأمور، ومداخل الثغور، فأدركوا بحكمتهم  وفطنتهم وحنكتهم أنَّ التنسيق الأمني اسمٌ على غير مُسمّى، وصورةٌ بدون مادة، نخدع به العدو لنوهمه أنه "يتمّ بين طرفين متكافئين، ودولتين متجاورتين"، ويسير في اتجاهين متبادلين.

ولكن الحقيقة بخلاف ذلك تماماً، لأنَّ التنسيق الأمني تعاونٌ باتجاهٍ واحد، من الطرف الآخر (الاحتلال) إلى الطرف الأول (السّلطة)، يستفيد منه الشعب الفلسطيني، من خلال الكشف عن "الإرهابيين اليهود واعتقالهم"، والكشف عن العمليات الإرهابية الصهيونية وإحباطها، وبالتنسيق الأمني نستولي على أموال المقاصّة الإسرائيلية، المحجوزة لدينا، ونسترجع أموالنا المجمّدة في البنوك الأميركية، وفيه ضمانٌ لاستمرار حياة الثّراء والرّخاء لأولي الأمر من الفقراء والبؤساء.

خلاصة القول، لمن لا يزال يعيش في عصر القيَم والأوهام، ويتمسك بزمن المبادئ والأحلام، ويُمارس الثورة والوطنية رغم الآلام، ممن ينتقدون عودة التنسيق الأمني ليل نهار، ويتهم أبطاله بالشّنار والعار، ويوّزع الاتهامات عليهم سداح مداح، ... لقد آن لكم أن تفيقوا من أوهامكم وأحلامكم، وجاء الوقت لتستيقظوا من ثوريّتكم ووطنيّتكم، لتتعلّموا فن الثورة، ومعنى الوطنية، وأصول السياسة، بناء على المنطق الإنهزامي الإنبطاحي (حط راسك بين الروس وقول يا قطّاع الروس)، ووفق الفلسفة الانتهازية النفعيّة (اللي يتزوّج أُمي أقوله يا عمي)، وحسب النظرية السياسية العبقرية (البندقية تزرع والسياسة تحصد)، التي زرع  بموجبها المناضلون من الثوار والشهداء والجرحى والأسرى بذور الحرية فأكلوا على رؤوسهم، وحصد فيها السياسيون من الزعماء والقادة وأولادهم وأحفادهم ثمار تضحيات المناضلين فأكلوا في بطونهم.