#مع_الميادين.. دفاعاً عن الإعلام الحر
في أواخر العام 2011، اجتمعت بالإعلامي العربي الأستاذ غسان بن جدو للمرة الأولى للتباحث في أفكار لأفلام وبرامج وثائقية. كانت قناة الميادين يومها تخوض غمار التحدي قبل أن تنطلق في بثّها المباشر في فترة زمنية قياسية رغبة منها في مواكبة استحقاقات المنطقة.
الميادين حريصة على إنشاء مساحة اعلامية لائقة للجمهور العربي الباحث عن "الواقع كما هو"
فاجئني يومها الأستاذ بن جدو في تركيزه على
ضرورة أن تتضمن الأعمال الوثائقية أكبر قدر ممكن من آراء مختلف الأطراف مهما
اختلفت مشاربهم وانتماءاتهم، حتى أن هذا المعيار لطالما كان سبباً في الطلب اليّ
بإعادة تعديل نصوص وسيناريوهات بعض أعمالي وتضمينها مقابلات تحفظ حق الرأي الاخر.
يحرص الإعلامي التونسي (الذي يحبّذ أن يوصف بالتونسي اللبناني) على نقل مفردات انفتاحه إلى شاشة الميادين، رغبة منه في جذب الجمهور المعتدل إليها وإنشاء مساحة اعلامية لائقة للجمهور العربي الباحث عن "الواقع كما هو"، مع محاولة إعادة توجيه البوصلة باتجاه القضايا الرئيسية للأمة وفي مقدمها فلسطين.
غير ان فأس القمع يطل هذه المرة ليلوح بقطع بث قناة اعلامية عربية ذنبها أنها استضافت سياسياً إيرانياً انتقد السياسة السعودية!
وهذه الشاشة نفسها تستضيف عشرات الضيوف الذين ينتقدون سياسة إيران ونظام الرئيس السوري بشار الأسد، في معرض ممارستها لرسالتها بافساح المجال قدر الإمكان أمام تعبير جميع الآراء في المنطقة عن نفسها (باستثناء الاحتلال الاسرائيلي الذي يمارس فعل رفض الاخر بالقوة والقتل).
والملفت ان القضية برمتّها تحمل في طيّاتها تفاصيل تتعدى موضوع "المحاسبة" المهنية (اذا كنا سنسلم جدلا بأن الميادين مسؤولة عن تصريح سياسي ايراني حلّ ضيفا على شاشتها!)، إذ كيف يمكن تفسير لجوء ادارة "عربسات" إلى ارسال رسالة الى وزارة الاتصالات اللبنانية في اليوم التالي للمقابلة مباشرة؟ وما معنى التلويح باتخاذ اجراء من شأنه الحاق الاذى بكافة القنوات الفضائية اللبنانية في حال عدم تجاوب السلطات اللبنانية مع طلب عربسات بوقف بث الميادين؟ وماذا عن الأنباء المتداولة في الكواليس عن رفض نقابة الصحافة اللبنانية استضافة المؤتمر الصحفي لقناة الميادين لتوضيح حيثيات القضية؟
ولنتكلم بلغة أهل الإعلام: الم يكن منع الكتب يوماً أفضل وسيلة لانتشارها؟ هل يظن حقاً القيمون على هذا القرار المؤسف انه بالإمكان اسكات صوت أحد في هذا العالم في زمن الفضاءات المفتوحة على الأثير والشبكة العنكبوتية؟
لطالما كنت أشعر بشيء من التميّز كون بلدي لبنان يتسم بسمعة طيبة في مجال الحريات قياسا إلى باقي الدول العربية، وكإعلامي كانت هذه الميزة مضاعفة، مع ان حرية الرأي لم تكن يوما قيمةً يؤمن بها اللبنانيون أصالةً بقدر ما كانت ظرفا ناجما عن تنوع تركيبته الاجتماعية.
ولكن الأحداث التي تعصف بالشرق الأوسط تحديدا منذ العام 2003، قلصّت هامش الحق بالاختلاف وزادت من حدة التجاذب حتى بلغنا واقعاً مخيفاً من الوحشية في التعامل مع بعضنا البعض إلى حد الرغبة بالغاء الآخر.
والمؤلم حقا أنّ تباين المصالح في بلادنا يتدفق كالسم في شرايين الأمة وتظهر عوارضه أوبئة طائفية ومذهبية وعصبيات جاهلية نزل الوحي في هذه المنطقة من العالم قبل 1400 عام لمحاربتها تحديداً.
قبل مئات السنين، قال ابن سينا " لقد ابتلينا بقوم يظنون ان الله لم يهد سواهم"، قبل أن يلاقيه ابن خلدون في مقدمته الشهيرة في وصف طباع العرب وأحوالهم ليرسم – انطلاقا من مشاهدات اجتماعية – واقعا مريرا لهذه الأمة التعسة التي تغرق في عصبياتها جيلاً بعد آخر، حتى صارت الصورة النمطية عنا في الشرق والغرب مدعاة للتندر والفكاهة.
يميل قدامى الصحافة إلى إنهاء نصوصهم ببارقة أمل، ولئن كان يصعب عليّ اقتباس هذه الحالة مع هذا الكم من السواد الذي نعيشه، دعوني أقتبس للفيلسوف جون سيتوارت ميل " اذا كان كل البشر يمتلكون رأياً واحداً وكان هناك شخص واحد فقط يملك رأياً مخالفاً فان إسكات هذا الشخص الوحيد لا يختلف عن قيام هذا الشخص الوحيد بإسكات كل بني البشر إذا توفرت له القوة"، رافعا في الوقت نفسه يدي مع غسان بن جدو الذي يعهّده المقربون منه مرددا دائما " يا رب".
يحرص الإعلامي التونسي (الذي يحبّذ أن يوصف بالتونسي اللبناني) على نقل مفردات انفتاحه إلى شاشة الميادين، رغبة منه في جذب الجمهور المعتدل إليها وإنشاء مساحة اعلامية لائقة للجمهور العربي الباحث عن "الواقع كما هو"، مع محاولة إعادة توجيه البوصلة باتجاه القضايا الرئيسية للأمة وفي مقدمها فلسطين.
غير ان فأس القمع يطل هذه المرة ليلوح بقطع بث قناة اعلامية عربية ذنبها أنها استضافت سياسياً إيرانياً انتقد السياسة السعودية!
وهذه الشاشة نفسها تستضيف عشرات الضيوف الذين ينتقدون سياسة إيران ونظام الرئيس السوري بشار الأسد، في معرض ممارستها لرسالتها بافساح المجال قدر الإمكان أمام تعبير جميع الآراء في المنطقة عن نفسها (باستثناء الاحتلال الاسرائيلي الذي يمارس فعل رفض الاخر بالقوة والقتل).
والملفت ان القضية برمتّها تحمل في طيّاتها تفاصيل تتعدى موضوع "المحاسبة" المهنية (اذا كنا سنسلم جدلا بأن الميادين مسؤولة عن تصريح سياسي ايراني حلّ ضيفا على شاشتها!)، إذ كيف يمكن تفسير لجوء ادارة "عربسات" إلى ارسال رسالة الى وزارة الاتصالات اللبنانية في اليوم التالي للمقابلة مباشرة؟ وما معنى التلويح باتخاذ اجراء من شأنه الحاق الاذى بكافة القنوات الفضائية اللبنانية في حال عدم تجاوب السلطات اللبنانية مع طلب عربسات بوقف بث الميادين؟ وماذا عن الأنباء المتداولة في الكواليس عن رفض نقابة الصحافة اللبنانية استضافة المؤتمر الصحفي لقناة الميادين لتوضيح حيثيات القضية؟
ولنتكلم بلغة أهل الإعلام: الم يكن منع الكتب يوماً أفضل وسيلة لانتشارها؟ هل يظن حقاً القيمون على هذا القرار المؤسف انه بالإمكان اسكات صوت أحد في هذا العالم في زمن الفضاءات المفتوحة على الأثير والشبكة العنكبوتية؟
لطالما كنت أشعر بشيء من التميّز كون بلدي لبنان يتسم بسمعة طيبة في مجال الحريات قياسا إلى باقي الدول العربية، وكإعلامي كانت هذه الميزة مضاعفة، مع ان حرية الرأي لم تكن يوما قيمةً يؤمن بها اللبنانيون أصالةً بقدر ما كانت ظرفا ناجما عن تنوع تركيبته الاجتماعية.
ولكن الأحداث التي تعصف بالشرق الأوسط تحديدا منذ العام 2003، قلصّت هامش الحق بالاختلاف وزادت من حدة التجاذب حتى بلغنا واقعاً مخيفاً من الوحشية في التعامل مع بعضنا البعض إلى حد الرغبة بالغاء الآخر.
والمؤلم حقا أنّ تباين المصالح في بلادنا يتدفق كالسم في شرايين الأمة وتظهر عوارضه أوبئة طائفية ومذهبية وعصبيات جاهلية نزل الوحي في هذه المنطقة من العالم قبل 1400 عام لمحاربتها تحديداً.
قبل مئات السنين، قال ابن سينا " لقد ابتلينا بقوم يظنون ان الله لم يهد سواهم"، قبل أن يلاقيه ابن خلدون في مقدمته الشهيرة في وصف طباع العرب وأحوالهم ليرسم – انطلاقا من مشاهدات اجتماعية – واقعا مريرا لهذه الأمة التعسة التي تغرق في عصبياتها جيلاً بعد آخر، حتى صارت الصورة النمطية عنا في الشرق والغرب مدعاة للتندر والفكاهة.
يميل قدامى الصحافة إلى إنهاء نصوصهم ببارقة أمل، ولئن كان يصعب عليّ اقتباس هذه الحالة مع هذا الكم من السواد الذي نعيشه، دعوني أقتبس للفيلسوف جون سيتوارت ميل " اذا كان كل البشر يمتلكون رأياً واحداً وكان هناك شخص واحد فقط يملك رأياً مخالفاً فان إسكات هذا الشخص الوحيد لا يختلف عن قيام هذا الشخص الوحيد بإسكات كل بني البشر إذا توفرت له القوة"، رافعا في الوقت نفسه يدي مع غسان بن جدو الذي يعهّده المقربون منه مرددا دائما " يا رب".
