الليل و القنديل

من الصعب و أنت مُحاط بهذا الكمّ الهائل من الأخبار أو التحليلات التي تتحدّث أو تُكتب عما يجري في سوريا، أن لا تتأثّر حتى في طريقة تعاملك مع الحياة و الفن، و لو فكّرت بالابتعاد عن الأخبار و قرّرت تصفية الذهن بعيداً عن هذه المؤثّرات لتكون أكثر موضوعية فإنك كساكن ٍفي هذا البلد لن تستطيع الابتعاد عما يُحيط بك! و لو من قِبَل أشخاص قد يسألونك: إلى متى تستمر هذه الأزمة؟، ليبقى السؤال معك على طول الطريق إلى حين وصولك إلى المنزل و حتى و أنت تبحث عن صوت ٍموسيقي لتُزيح عن كاهلك كل شيء و تخلد إلى الراحة!، لكن من الصعب أن لا تتأثر!. 

كنت أستمع إلى مسرحية الليل و القنديل بعد سهرة حضرت فيها الحال السورية ككل السهرات الجماعية، فتبدأ المُقاربة و المُقارنة حتى مع المسرحية مسرحية "الليل و القنديل" التي تبدأ بوضع حال الانقسام بين سكّان منطقتي (الجبل و الساحل)، اللتان تلتقيان عند قرية لا عمل لها إلا بيع القناديل المتنوّعة من حيث الوظائف و الألوان ( للبَرد و الرياح و الضباب و السفر..) ينتقل بعدها إلى عرض الحكاية: قصة القنديل و "هولو" الشرير في توصيفهم له "إنسان العتمة" و الذي لا يقبل أن يُعلّق قنديلاً على الممر المُعتم (الممرق) و ينتهي المقطع الأول من المسرحية غنائياً بسؤال يبقى من دون جواب:

ما الذي دعا القرية إلى مُحاربة الليل؟

في المقطع الثاني يظهر الرحابنة مكانة "الكيس" غلّة السنة و حارسة الغلّة "منتورة" طيّبة القلب التي لا تعرف سوء النيّة، كما يصفها "نصري الحارس" الذي يتطيّر من "عين حسودة" بسبب انكسار القناديل، كما يتم من خلاله تقديم شخصية "ديبة" سبب كل الأزمات الواقعة في القرية و هذا يظهر للمُتلقّي "المُشاهد أو المُستمع" من دون أن يظهر للأهالي الذين يؤخَذون باليومي و الآني، طيّبو القلب الذين يمكن إجراء الصُلح بينهم بأغنية و ينتهي المقطع بما يشبه المونولوج بين "ديبة" و صديقتها عن فشل الخلاف الذي أوقعته بين فارس و وردة ليُظهر شخصية "ديبة" الحقودة.

في المقطع التالي تظهر شخصية "خاطر و هولو" و إخفاء "منتورة" له من دون أن تعرف هويّته، لكن "ديبة" تعرف "هولو" فتُخبر "نصري الحارس" الذي يروي قصة ما حدث مع "هولو" من دون تحليل، فقط يسرد أحداث ما جرى لتتّضح الصورة تماماً بعد أن تكشف "ديبة" السرّ كاملاً لـ"منتورة" على قاعدة "سرّ مقابل سرّ" لكن يظهر للمُتلقّي واضحاً أن "ديبة " هي سبب المصائب و التي تستمر في فِتَنِها حتى وقت أحداث المسرحية انتقاماً لرفض "هولو" حبّها له.

و بينما القرية  مشغولة بالاستعداد للسهرة التي سيجري فيها  توزيع الغلّة و تتوّج  ب تعليق القنديل في مكان يبدو الأنسب إلا أنه من الصعب الوصول إليه ، يلمح أحدهم  "هولو و خاطر" يدخلان إلى الضيعة وصولاً إلى الحوار بين "هولو و منتورة" لتبدأ بينهما مشاعر مُضّطربة و غير واضحة بين إخفاء "منتورة لهولو" و سعي "هولو" إلى تكسير القنديل لكن "منتورة" هي الخطوة المكسورة بين "هولو" و القنديل فينسحب "هولو" ليبدأ خلافه مع "خاطر" ينتهي بأخذ كيس الغلّة الذي كانت "منتورة " حارسته فيكسر "منتورة" و حبّها كما يكسر تعب عام لأهل القرية و تكشف "ديبة" عن إخفاء "منتورة لهولو" ما يدفع ب"منتورة" إلى هَجر القرية و الاتّجاه إلى الليل و لإطفاء قنديلها و إعتام الخيمة. "هولو" يُعيد "الكيس" كي تبقى خيمة منتورة مُضاءة و يسحب القنديل ليعلّقه في المكان الصعب بمُساعدة صديقه خاطر الذي عاد إلى القرية بينما "هولو" أكمل مشواره بالعتمة!.

اليوم أسمع المسرحية من دون أن أستطيع الهرب من المُقاربات أو المُحاكاة مما يجري الآن على هذه الأرض "السورية" ، و لم أوضح سياق المسرحية إلا لأترك للقارئ مساحة لمُقاربة الأحداث المسرحية بالأحداث الجارية!. 
و أقول، صحيح أن القرية انتصرت و عمّ الفرح و أخذ أهل القرية غلّتهم لكن "ديبة" سبب المصائب بقيت في القرية .. هذا ما أُجيب به لكل مَن يسألني متى تنتهي الأزمة في سورية؟

أقول الأزمة لن تنتهي ، ربما تنتهي الأحداث العسكرية  لكن الأزمة باقية لأن أسبابها باقية..

أما عن الأسباب الباقية و كيفية الخلاص منها فهذه لها وقفة أخرى.