القدس هي البوصلة

أثناء فترة الأسر لدى الكيان الصهيوني حقبة التسعينات، تحصّلت على أحد أعداد مجلة العهد عبر أحد أسرى حزب الله آنذاك، وفيها مقالة للسيّد فضل الله قدّس سرّه حول القدس، وأن القدس من الأهمية التي لا تضاهيها أية أهمية أخرى، وإن من يحكم القدس يحكم العالم. وقتها ظننت أن السيّد قدّس سرّه قد بالغ بعض الشيء في وصف مكانة وعظمَة القدس، ولكن اليوم وبعد حال التردّي التي نحياها أدركت أنه كان يرى ما نحتاج لعقود لرؤيته.

أخترت هذه المقدّمة المتواضعة لأغوص في حديثي حول ما يتعرّض له الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين هذه الأيام تحديداً من قِبَل الكيان الصهيوني، وحال اللامبالة العربية و الإسلامية لذلك، وما يرافقها من حال تردٍ وانهزام في النفوس والعقول عند أبناء الأمّة. وكيف للكيان الغاصب يجرؤ على الإقدام على ما قام به في ظل حالة العربدة التي نشهدها اليوم باسم الدين والحرية من قبل البعض الذين ما فتئوا يسنّون سهامهم ويشحذون أعتى أسلحتهم لإبادة أهل اليمن وسوريا والعراق وليبيا، وكيف أنهم يعربدون ويتشدّقون بخوفهم على الإسلام والإنسان في عالمنا العربي، ويديرون ظهورهم للأقصى والإنسان في القدس وفلسطين، وكأن القدس والأقصى من كوكب آخر.

الأقصى لا يحتاج من أحد للتعريف بمكانته وعظمته، ويكفي لأيّ مسلم أو مسيحي أن يجهد نفسه ويفتح أحد كتبه المقدّسة ليدرك ذلك، وللحقيقة كلنا يعلم ذلك ومع ذلك جميعنا غلَفنا الصمت،  لا لشيء سوى أننا أمّة أدمنت الانحدار وعشقت العيش في المستنقعات وآلمنا أن نرى بعض بصيص الأمل في محور المقاومة والذي يضج ّمنامنا وسباتنا فأطلقنا خريفاً مدمراً أسميناه ربيعاً، لنجتثّ محور المقاومة من بيننا .

تركنا القدس والأقصى وأسمينا الكيان الصهيوني بأحب الأسماء إليه بل أصبح حليفاً مميزاً في محورنا ذو الرأسين، سعودي من جهة وتركي من الأخرى، وكلا الرأسين ادّعى بأنه حامل مشعل الإسلام وحامي حمى الأمّة، وتكالب على شعب سوريا واليمن وأقام الدنيا ولم يقعدها لو سقطت قذيفة عربية سورية خالصة أو يمنية مناصرة لله على مسجد بالخطأ، أو قام الجيش السوري أو اليمني بإغلاق مسجد تُحاك منه المؤامرة، لوجدت كل المنابر تصدح وتولول على المساجد وتكيل الاتهامات وترسل المعونات لفلول المرتّدين عن أوطانهم، أما القدس والأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، وكأنه معبد وثني لم نر أو نسمع أياً من أصحاب اللحى المتصهينة يعتلي منبره أو بكلمة أدق منبرٍ اغتصبه، ولا يرسل دعماً معنوياً أو عسكرياً للأقصى، بل أنها تتحدّث وتواصل الحديث عن أهمية التطبيع مع الكيان.

ألا يدرك هؤلاء أن القدس تعطي ميزة بعد لحاكمها، بأن من يحكم القدس يحكم العالم والأدلّة على ذلك كثر، فبنظرة بسيطة إلى أميركا وأوروبا وموقفهما الخاضع للكيان الصهيوني وليس الموالي ندرك مدى عظمة القدس، نظرة أخرى لبعض الأنظمة العربية والتي ارتمت في حضن الصهيونية كيف أصبحت تقول وتصول وتجول في عالمنا العربي، وأصبح لها اليد الطولى في حيك المؤامرات والدسائس لدول عربية أخرى، تارة باسم الدين وتارة باسم الحرية، وما كانوا ليمتلكو تلك القوة ومقوّماتها إلا بعد ولائهم وخضوعهم للكيان الذي يحكم ويحتل القدس.

وتاريخياً منذ زمن البيزنطيين وقبلهم كان من يحكم القدس يتحكّم في مسار العالم سياسياً واقتصادياً وثقافياً، وحتى يومنا هذا تجد أن من يريد أن يتواجد على الخارطة السياسية العالمية وليست الإقليمية، إمَا أن يخضع للكيان الصهيوني أو يصطف إلى جانب محور المقاومة، فهناك أماكن كثيرة في العالم مشتعلة ولكنها لا تعطي نفس البريق الذي تعطيه القدس، لذلك وأكرر من يريد أن يتواجد على الخارطة السياسية العالمية يسارع ليكون ضمن أحد الصفين، إما صف المحتل الغاصب للقدس أو الصف المقاوِم والساعي لتحرير القدس.

وهنا قد يبرز من يقول وماذا قدّم محور المقاومة للقدس وفلسطين؟ الجواب بسيط وهو أن محور الشر لو لم يدرك مايقوم به محور المقاومة لمّا تكالب وتآمر عليه.

وهذا يوحي ويفي ليدرك كل ذي صاحب لبّ أن القدس والأقصى هما البوصلة وعلى الإنسان أن يختار لنفسه ودينه وشرفه مع مَن يكون، ولينظر بعين مجرّدة وليقرأ التاريخ، وللمسلم أقول إن كنت حقاً تدّعي إنك من أحفاد عمر فانظر لاعتراف عمر رضوان الله عليه كيف أعطى القدس مكانتها عنما جاءها من المدينة ليستلم مفاتيحها بنفسه ولم يقبل أن ينيب عنه أحداً لذلك وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على مدى إدراكه رحمه الله للقدس والأقصى ، وكذا للمسيحي أقول أنظر لما قام به الرهبان والقساوسة عندما أصرّوا فقط على تسليم مفاتيح القدس لخليفة المسلمين، لا لقائد جنده، وما اشترطوه من منع دخول اليهود لها، هنا سيدرك كليكما أن القدس هي البوصلة ومطالبة منكم ولها حق عليكم، وبها تستطيعون أن تسودوا العالم وتفرضوا ما شئتم من سياسة على أعتى الدول.

وهنا لا بدّ من عودة على ذي بدء من يحكم القدس يحكم العالم فاجعلوا القدس والأقصى بوصلتكم إن كنتم تريدون العزّة والكرامة ورحمَك الله سيّدنا فضل الله وقدّس سرّك.

وإلى أن نلتقي لأن للحديث بقية.