"بغضّ النظر".. ماذا تقول سارة قصير عن مسرحيتها التي ألهبت مسرح المدينة؟
كيف حوّلت اللبنانية، سارة قصير، جراح مصابي "البيجر" والعدوان الإسرائيلي إلى عمل مسرحي احترافي؟ وماذا تقول قصير من خلال "الميادين الثقافية" للناس الذين ينتظرون انطلاق العروض المفتوحة؟
عرض تجريبي أول على مسرح المدينة في بيروت، كان كافياً لكي تصبح مسرحية "بغضّ النظر" حديث الناس بعد أن حصدت الإشادة والتشجيع والثناء ممن شاهد العرض. "بغضّ النظر"، عنوان يختزل معاني كثيرة، أولها يحيل إلى جريمة تفجير أجهزة "البيجر" في أيلول/سبتمبر 2024، التي أوقعت آلاف الجرحى، وكانت الإصابات فيها غالباً في العيون والأطراف.
بعض ممثلي العرض فقدوا بصرهم، وبعضهم أصيبت أيديهم، وآخر بُترت ساقه، ومن بينهم العدّاء الدولي، أحمد تالا، الذي فقد ساقه. لم يكن لأكثرهم تجربة مسرحية سابقة، فدرّبتهم قصير، وهي حكواتية وممثلة ومخرجة، أسست وأدارت "مركز الدائرة التخصصي بفنون المسرح والأداء" في العاصمة اللبنانية، على أن يقفوا على الخشبة حاملين حكاياتهم، يبثون مشاعرهم ويحوّلون ما عاشوه إلى فعل فني.
في حديث مع "الميادين الثقافية" تؤكد سارة قصير أنّ فكرة المسرحية ولدت بعد ازدياد أعداد مصابي الحرب بعد الحربين العدوانيتين في العامين 2024 و2026، انطلاقاً من تفكيرها الدائم في ما يمكن أن تقدّمه لهؤلاء من خلال فنها، كي تساعدهم في رفع صوتهم وإيصال مشاعرهم ومشاركة أفكارهم وأوجاعهم وهواجسهم ومخاوفهم، وكذلك رغباتهم وآمالهم وصراعاتهم، وعدم الاكتفاء بمشاهدتهم بيننا في المجتمع من بعيد أو من الخارج، بل الدخول إلى تفاصيل حياتهم اليومية بعد الإصابة.
-
سارة قصير
وتشير قصير إلى أنها التقت طوال هذه الفترة بعدد من الجرحى عن طريق الصدفة أو من خلال ترتيب لقاءات بشكل مسبق، واستمعت لحديثهم، فاكتشفت أننا: "نعيش معهم ولا نعيش معهم، نراهم ولا نراهم، نسمعهم ولا نسمعهم"، مشيرة إلى أننا نتعامل معهم بالصورة الأمثل ولكننا لا نجرّب - ولا نحتمل - الدخول والبحث في مساحاتهم الصغيرة والخاصّة، والاطلاع على أحاسيسهم ومشاعرهم وتصرّفاتهم بعد الإصابة، وعلى المعوّقات الكثيرة - الكبيرة منها والصغيرة - التي استجدّت: كيف يتناولون الطعام مثلاً؟ كيف يسكبونه في صحونهم بلا مشكلات قبل ذلك؟ بل كيف يدركون ماهية الأصناف الموجودة أمامهم على المائدة أصلاً؟ كم مرّةً في النهار يصطدمون بشيء أمامهم أثناء تنقّلهم في المنزل؟
سارة قصير: ألطف ما في العرض الأول أنّ جمهوره كان من كلّ الطوائف. كانوا كلهم هناك بغضّ النظر عن اختلافاتهم الطائفية أو المذهبية أو المناطقية أو الطبقية، وكان الكلّ متفقاً ومجمعاً على الإنسانية، ومتفقاً أننا لا نستطيع "غضّ النظر" عن هؤلاء الناس.
وبحسب قصير، فإننا لا ننتبه عادةً لهذه التفاصيل لأننا نركّز على جانب القوّة والتحمّل والتطبيع مع الوضع المستجدّ الذي يظهره الجرحى لنا بصدق، ولكن خلف هذه القوّة ثمّة تعب حقيقي، لافتةً إلى أنها بحثت في هذه المطارح تحديداً، حتى صارت القصص التي رواها لها الجرحى تتراكب لتشكّل كلّها عملاً فنيّاً مسرحياً.
وتوضح مؤسسة ومديرة مركز "الدائرة" أنّ العمل ليس عبارة عن مونولوجات فقط، وليس مونودراما، بل هو خليط متجانس يتضمّن مونولوجات وحوارات وغناء جماعياً على طريقة الكورال الروماني القديم وعزفاً موسيقياً مباشراً وكوريغرافيا، وكذلك خيال ظل.
وعلى الرغم من أنّ مجال دراستها وعملها هو التمثيل وإعداد الممثلين، تؤكد قصير أنّ تدريب هؤلاء الممثلين لا يشبه كلّ ما درسته واختبرته في حياتها من قبل لأنهم فضلاً عن كونهم ليسوا ممثّلين محترفين، لديهم احتياجات خاصّة (5 منهم يعانون من كفاف كلي، و3 كفاف جزئي، و3 صمم جزئي كبير وحاد، و2 فاقدي الأطراف بشكل كلي)، تحتاج بدورها إلى تدريبات خاصّة تقوم على استبدال الحواس والاتكال على اللمس والسمع والتخيّل بدلاً من البصر لفهم المكان وأبعاده ومساحته.
العمل خليط متجانس يتضمّن مونولوجات وحوارات وغناء جماعياً على طريقة الكورال الروماني القديم وعزفاً موسيقياً مباشراً وكوريغرافيا، وكذلك خيال ظل.
كما تلفت إلى أنّ النبش في موضوعات نفسية قاسية إلى هذا الحد يستوجب الحرص على عدم إيذاء الممثل نفسيّاً، وعلى الصورة التي يتمّ إظهاره من خلالها، فهو ليس مجرّد ممثل يؤدي دوراً يضحك له الناس فيمرّ الأمر بشكل طبيعي، بل هي شهادات حيّة ضمن "مسرح شهادة"، ما يلزم المخرج بالحرص على كلّ شيء: القالب، الشكل، الكلمة، الفعل، الحركة. كلّ شيء يستلزم مقاربة دقيقة وواعية.
كيف بدأت فكرة العمل؟
-
من المعرض المسرحي "بغضّ النظر"
تتحدّث سارة قصير عن أفكار كثيرة خطرت لها ولم تكن قادرة على تنفيذها للأسباب ذاتها، مذكّرةً أنّ النص في المقابل كان صادقاً بنسبة 100%، وأنّ المسرحية لم تقدّم الجرحى بصورة مثالية تتجاهل الوجع ولحظات التعب والانكسار وربما اليأس. وتشرح: "هم قرّروا مواصلة الطريق، هذا صحيح، ولكننا قبل أن نقول ذلك نستعرض الأوجاع والمتاعب والصعوبات والانكسارات".
وفي إطار الحرص على الصورة التي يظهر الجرحى من خلالها، دمجت قصير الدراما العادية بالكوميديا السوداء ما ساعد الممثلين على قول ما يريدون قوله في قالب يحترم وجعهم بعيداً من استدرار التعاطف بالمعنى السلبي الذي تختصره الشفقة، وبعيداً من إمكانية استخدام أي كان لمشهد من مشاهد المسرحية في سياق ساخر ومؤذٍ.
وترى قصير أنّ الناس الذين صفّقوا للممثلين - الجرحى لمدة 15 دقيقة متواصلة، والرسائل التي وصلت، والكلمات التي كُتِبَت، أشعرتهم بالفخر وكانت نصراً جديداً كبيراً لهم، إذ استطاعوا بعد سنتين من الوجع إيصال رسالتهم للناس وللأشخاص الذين يشبهونهم في المعاناة - بمعزل عن أسبابها، سواء كانت بسبب الحرب أو حوادث عمل أو سير أو سوى ذلك - أننا رغم كلّ المعوّقات نقف أمامكم على المسرح، وأنكم مثلنا تستطيعون أن تكونوا أقوياء وتواصلوا طريقكم.
وتشير قصير إلى أنه كان بالإمكان عرض القصص بشكل سطحي وبدائي، معتبرةً أنّ هذا كان كفيلاً بإثارة تعاطف الناس التي حضرت، ولكنّ إصرارها مع فريق العمل كان على أن يخرج الجرحى إلى الناس ضمن حالة احترافية بالكامل من السينوغرافيا إلى الموسيقى إلى الإضاءة إلى الإخراج، مؤكدةً أنّ الناس لمسوا ذلك، وأنّ تصفيقهم لم يكن تعاطفاً محضاً بل كان أيضاً انبهاراً بقدرة هؤلاء الأفراد على تقديم عمل احترافي إلى هذا الحدّ سمعياً وبصرياً.
في إطار الحرص على الصورة التي يظهر الجرحى من خلالها، دمجت قصير الدراما العادية بالكوميديا السوداء ما ساعد الممثلين على قول ما يريدون قوله في قالب يحترم وجعهم بعيداً من استدرار التعاطف بالمعنى السلبي الذي تختصره الشفقة.
وتختم قصير بالقول إنّ ألطف ما في العرض الأول أنّ جمهوره كان من كلّ الطوائف، ومن كلّ لبنان، إذ إنّ لبنانيين، مسيحيين ومسلمين، سنة وشيعة ودروزاً، من الجنوب والشمال والبقاع والجبل وبيروت، كانوا كلّهم هناك بغضّ النظر عن اختلافاتهم الطائفية أو المذهبية أو المناطقية أو الطبقية، وكان الكلّ متفقاً ومجمعاً على الإنسانية، ومتفقاً أننا لا نستطيع "غضّ النظر" عن هؤلاء الناس الذين كان يراد لهم أن يكونوا خارج الحسابات وخارج المجتمع، وإذ بهم يقفون على واحدة من أعرق خشبات بيروت ليقدّموا عملاً متكاملاً واحترافياً، فبغضّ النظر عن كلّ ما يحصل وبغضّ النظر عما إذا كنت معهم في السياسة أم لا، فإنّ هؤلاء أبطال حقيقيون، ومن الضروري أن تراهم بعين الإنسانية، تلك العين الصادقة والواقعية.
