مصطفى المحضار: طبيب أسنان صار شاعر المقاومة في اليمن

كان الشاعر اليمني، مصطفى المحضار، طبيباً يحب الشعر ويقوله لنفسه ولأصدقائه في المجالس والمناسبات الاجتماعية لسنوات. 

لكن الحرب التي فرضت على اليمن في عام 2015 ولا تزال مستمرة حتى اليوم، دفعته إلى الاهتمام بنشر أشعاره وتسجيلها، فصار خلال سنوات قليلة من أكثر الأصوات الشعرية حضوراً وتداولاً في أوساط المجتمع.

ينحدر المحضار (1965-2026) من مديرية حبان بمحافظة شبوة جنوبي اليمن، وتنسبه بعض الكتابات التي رثته إلى حضرموت كموطن أصلي لـ "آل المحضار"، وقد جمع إلى مهنة طب الأسنان ولعاً قديماً بالشعر، فهو ينتمي إلى واحد من أبرز بيوت العلم والثقافة والأدب في اليمن، وكان لذلك أثر بارز على شخصيته وموهبته، خصوصاً المجالس الثقافية التي كان يستضيفها منزل عائلته ويرتادها نخبة من المثقفين والشعراء، كما روى الشاعر عن نشأته في مناسبة سابقة.

شاعر سماع

بالنظر إلى تجربته الشعرية المنشورة خلال العقد الأخير من حياته، يمكن اعتباره شاعر سماع أكثر من كونه شاعر قراءة. ذلك أن قصائده لا تغرق في الهندسة البصرية المعقدة والغموض النثري الفلسفي الذي يتطلب عزلة القارئ وتأمله الفاحص، بل تنحاز إلى شعرية الإلقاء والمشافهة، وذلك يتجلى في هيمنة التدفق الإيقاعي والموسيقى الخارجية الرنانة، والاتكاء على لغة تعبيرية مباشرة تميل إلى الحكمة والبوح العاطفي الجلي، وهو تحوّل يعكس وعياً متقدماً لدى الشاعر، آثر فيه الالتحام الوجداني الفوري بالأذن المستمعة، فأصبحت القصيدة عنده كائناً صوتياً يتنفس بالإلقاء.

وتلتقي عند هذه النقطة شهادة صديقه الشاعر حمود شرف الدين، مدير عام إذاعة "سام"، الذي يرى أن: "تقييم شعر المحضار لا ينبغي أن يكون من خلال القراءة الصامتة فقط، لأن جزءاً من تجربة مصطفى المحضار موجود في الأداء، وفي صوته، وفي الطريقة التي كان يلقي بها القصيدة"، وهو يتحدث عن تجربة مباشرة. فقد شهدت استوديوهات إذاعته تسجيل وإنتاج عشرات القصائد، ورأى كيف كان الشاعر "يعيش القصيدة ويؤديها وكأنه يخوض معها معركة".

ويضيف شرف الدين، في حديث إلى "الميادين الثقافية"، عن تجربة المحضار اللغوية أنه اكتشف داخل اللغة الشعبية "طاقة شعرية كبيرة"، و"أخذ المفردة اليمنية، والعبارة المتداولة، والموروث الشعبي، واللهجة، ثم أعاد تشكيلها داخل قصيدة حديثة تحمل قضية وموقفاً ورسالة". 

ويتابع: "المستمع يشعر أن الشاعر يتحدث بلغته هو، وبالمفردات التي يعرفها ويعيشها، لكن في الوقت نفسه يجد أمامه شاعراً يمتلك أدواته وثقافته وقدرته على بناء الصورة الشعرية". 

ويصف بلاغته بأنها غير متكلفة، إذ "كان يستطيع أن يستخدم الصورة الشعرية والرمز والكناية والتشبيه، لكنه في الوقت نفسه كان حريصاً على أن تبقى القصيدة مفهومة وقريبة من الناس، وهذا التوازن هو سر جمال شعره".

رحل المحضار غير أن قصائده لا تزال ترافق اليمنيين ويستحضرونها في التعبير عن مواقفهم، ولعل قصيدته الشهيرة "في اليمن هذا غير وارد" صارت جواباً جاهزاً على الإملاءات، وبقيت لازماته تحفظ وتنشد في البيوت والساحات والمناسبات، وذكرى لطبيب جعل من الحرف ترياقاً لمداواة جراحات وطنه ومعاناة أمته.

بدوره، يرى الباحث والكاتب اليمني، أنس القاضي، أن المحضار كان يملك قدرة ظاهرة على الانتقال بين الفصحى والشعر الشعبي بسلاسة، فيستند في الأولى إلى معجم الحماسة العربية، الليث والنار والدم والقلاع والشهادة، بينما يفتح الثاني أمامه مجالاً أوسع للسخرية وإدخال تفاصيل الحياة والحرب الحديثة.

ويضيف لـ "الميادين الثقافية": "تقوم خصوصية شعر المحضار على التداخل بين المفاخرة والهجاء والسخرية والحماسة، وعلى إدخال مفردات الحرب والسياسة والحياة اليومية والبيئة اليمنية إلى القصيدة، وعلى جعل الشعر فعلاً من أفعال الالتزام والمقاومة".

ويوضح "ترتكز شعرية المحضار بدرجة كبيرة على الفعل والحركة، وحركتها اللغوية من حركية الميدان، فالمقاتل عنده يواجه ويصارع ويتربص ويزحف، والسلاح يقظ، والدم يرتفع في معنى الشهادة، والقلاع تظل شامخة"، على حد وصف القاضي الذي يرى أن الثنائيات الواضحة في شعره، السلام والبغي، واليمني والغازي، والشجاعة والجبن، والصمود والهزيمة، تمنح القصيدة "وضوحاً خطابياً يناسب طبيعة الأدب المقاوم ووظيفته التعبوية".

شاعر متنوع ومقاوم ملتزم

في مقابلة تلفزيونية معه قبل نحو 11 عاماً، قال المحضار إنه يحب الشعر ويقرؤه ويقوله في كل باب، الحماسة والمديح والهجاء وغيرها، لكنه لم يكن مهتماً بكتابته ونشره، موضحاُ أن ما دفعه إلى النشر هو رغبته في أن يكون له موقف مع وطنه وأمته في مواجهة العدوان السعودي والتحالف الذي شنّ الحرب على اليمن، وهذا الاعتراف يفسر طبيعة قصيدته اللاحقة، باعتباره شاعراً لم يكتب ليصنع اسماً، فلم يتكلف الزخرفة ولم يطارد البراعة، إنما كتب لأن لحظة الحرب فرضت عليه أن يقول، وهذا ما يمنح قصائده مباشرتها وسرعة وصولها إلى الناس.

يقول الشاعر شرف الدين، إن الراحل: "كان صاحب موقف وكان يرى أن الكلمة مسؤولية، وأن الشاعر لا ينبغي أن يكون بعيداً من قضايا الناس ووطنه وأمته"، وقد ترك "أثراً مهماً في الشعر اليمني المرتبط بقضايا الوطن والمقاومة والكرامة والسيادة". 

ويضيف: "عاش قضايا وطنه وعبّر عنها، ووقف إلى جانب شعبه في أصعب الظروف، وحوّل كثيراً من الأحداث والمواقف إلى قصائد بقيت قريبة من الناس، ولهذا كانت قصيدته تسمع وتتداول ويحفظها الناس ويرددونها".

واجه المحضار بشعره العنصرية والطائفية والمناطقية والعدوانية ودعا إلى لمّ الشمل والتآخي والمحبة والسلام، وحضرت صنعاء في شعره بتاريخها وسبأ بعراقتها وعدن بجمالها وتعز بثقافتها وتهامة بعلمها وصعدة بصمودها واليمن بمواقفها وفلسطين ولبنان بمقاومتها، وتغنى بالبن والسدود والجبال والتراب والبحار، وكتب للطفولة والوطن والوفاء والصداقة، وهجا التحالفات والمؤامرات والدسائس، فاكتملت مشهدية شعره بموقفه.

تقوم خصوصية شعر المحضار على التداخل بين المفاخرة والهجاء والسخرية والحماسة، وعلى إدخال مفردات الحرب والسياسة والحياة اليومية والبيئة اليمنية إلى القصيدة، وعلى جعل الشعر فعلاً من أفعال الالتزام والمقاومة.

وبشكل عام، يرى الباحث القاضي أن: "مصطفى المحضار شاعر ينتمي بوضوح إلى الأدب الملتزم المقاوم، حيث تتصل القصيدة بالموقف الوطني والسياسي اتصالاً مباشراً، ويغدو الشعر أداة للمواجهة وبناء المعنويات وصوغ الوعي الجمعي".

ويلفت القاضي إلى أن ذات الشاعر تتسع لتصبح صوتاً جماعياً؛ فالأنا في شعره تتجاوز حدود التجربة الفردية لتتكلم باسم اليمني المقاوم، وتتكرر هذه الروح في الشعر الشعبي عبر حضور "احنا" بوصفها ضمير الجماعة التي تواجه خصمها، وتستمد صورتها عن نفسها من الشجاعة والثبات والاستعداد للتضحية، فيما يتقدم اليمن في نصوصه بوصفه هوية وقضية ومجالاً للمقاومة.

معاناة ما قبل الرحيل

في 30 أيلول/ سبتمبر الماضي، رحل الشاعر والطبيب، مصطفى عبد الله المحضار، بعد معاناة مع المرض، وشُيّع جثمانه صباح اليوم التالي في العاصمة صنعاء. 

وتوالت بيانات النعي حيث وصفته وزارة الثقافة والسياحة بأنه "شاعر فذ ومثقف ووطني غيور". 

وبعث رئيس المجلس السياسي الأعلى والقائم بأعمال رئيس مجلس الوزراء برقيتي عزاء، وأصدرت السلطتان المحليتان في شبوة وأبين بيانين، وأعلن اتحاد الشعراء والمنشدين أن "الجبهة الشعرية والثقافية خسرت أحد رموزها".

ويستحضر شرف سنوات المحضار الأخيرة بحزن: "كانت سنواته الأخيرة صعبة، وقد اجتمع فيها عليه المرض مع ظروف الحرب والحصار وما فرضته من ضغوط على حياة الإنسان اليمني". 

كان يستطيع أن يستخدم الصورة الشعرية والرمز والكناية والتشبيه، لكنه في الوقت نفسه كان حريصاً على أن تبقى القصيدة مفهومة وقريبة من الناس، وهذا التوازن هو سر جمال شعره

ويتابع: "ما يلفتني في مصطفى أنه رغم التعب والمرض، لم يتوقف عن الكتابة ولم تنطفئ عنده الرغبة في التعبير. كان الشعر بالنسبة إليه جزءاً من حياته، وربما كان في بعض الأحيان وسيلته لمقاومة الألم نفسه".

رحل المحضار غير أن قصائده لا تزال ترافق اليمنيين ويستحضرونها في التعبير عن مواقفهم، ولعل قصيدته الشهيرة "في اليمن هذا غير وارد" صارت جواباً جاهزاً على الإملاءات، وبقيت لازماته تحفظ وتنشد في البيوت والساحات والمناسبات، وذكرى لطبيب جعل من الحرف ترياقاً لمداواة جراحات وطنه ومعاناة أمته.