يبدو أن اهتمام العرب بـ"السياسة" أو ما يُعرفُ بـ"السياسات الكبرى" شهد تراجعاً متزايداً في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين والعقد الأول من القرن الواحد والعشرين.

قد تكون فكرة العلمنة والحداثة من أهم العوائق التي حالت دون تطوير مقاربات جديدة للظاهرة الدينية.

تواجه "إسرائيل" تفككاً في الميثاق السياسي والاجتماعي، بسبب تحركات لتغيير النظام القضائي بشكل جذري وتوسيع المستوطنات اليهودية في الأراضي المحتلة.

يُنظر إلى التكنولوجيا على أنها "أكبر مهدد للتعاطف في عصرنا"، رغم أنها زادت في قدرة الناس على التواصل، بما في ذلك التعاطف، إلا أنها زادت في قدرة الناس على التراشق والصراع.

كلما كان الخطاب مُركَّزَاً كلما كان أنيقاً وأقرب للتلقي، إلا أن الحجاج يتطلب أكثر من ذلك، وقد يتطلب العكس، إذ أن الأصل ليس التركيز أو التكثف، على أهميته، وإنما قوة الحجة ووجاهتها.

أدى قلق المخاطر والتهديد إلى بروز سياسات احتواء عرفت باسم الحروب الوقائية أو الاستباقية.

نحن في عصر الخداع وتعميم الأفكار الخادعة والخاطئة، والتلاعب في الوقائع، وصعوبة التحقق مما يقال أو يُقدم، ووجود تدفق مهول للمعلومات والتحليلات المتناقضة والمتعاكسة والمزيفة.

مثّلت أنثروبولوجيا الإسلام حلبة صراع بين مقاربات متنافسة وقام بينهم جدل حول ما ينبغي أن يكون موضوع بحثهم، وماهية الإسلام، وأقوم الطرق لدراسته.

يمثل الكتاب مناسبة للنظر في السجال التاريخي المفتوح حول الحضارة، وكيف أن الحديث عن الحضارة ومحاولة تقديم مفهوم شامل مستقر لها، هو جزء من الصراع نفسه، وشكل من أشكاله.

الأمن هو مسألة نفسية وإدراكية أو رمزية في المقام الأول، ويرتبط بكل ما يتصل بوجود الإنسان، ويثير استجابات ومقاربات متفاوتة.