ما يحدث في المنطقة، ليس في أفق السجال أو الصراع، ولو أنه لا يقطع معه بالتمام، بل في أفق الحلحلة والزحزحة.

أدركت السعودية أن التقديرات حول سوريا كانت خاطئة، وأن الأمور لا يمكن أن تستمرّ على هذا النحو، ولا بدّ من تغيير الموقف تجاه دمشق، وأن اللحظة مواتية لتغيير النمط، وخاصة أن الأخيرة لم تغلق باباً في وجه أحد.

 مثَّلَ الجنرال سليماني ظاهرة إقليمية ودولية، وكما كانت حياته مساراً مستمراً من العمل في "خط المقاومة" والصراع مع أميركا و"إسرائيل" وحلفائهما في المنطقة، فإن استشهاده يمثل –من هذا المنظور-" نقطة تحوّل"

"لا حداثة ممكنة من دوت احترام المعرفة والبحث والابتداع، ومن دون احترام الحقوق الإنسانية الأساسية التي يجب أن تكون في المرتبة الأولى".

لا تزال الشعوبة مقولة سجالية ووصماً لتيار سياسي أو حركة جماهيرية معادية للأجانب في بلدان تتلقى أعداداً متزايدة من المهاجرين.

ترى دمشق أن الكيانية أو الإدارة الذاتية هي إعلان من طرف واحد، وأنها قدّمت إلى الكرد الدعم، عسكرياً ومادياً، ضد "داعش" و"المجلس الوطني الكردي" المقرّب إلى تركيا، لكنهم نقضوا العهود والثقة.

ينطلق الكتاب من أولوية بناء السلام ومنع العنف، ومحاولة فهم الآخر، و"تحويل واستثمار الهويات كمصدر قوة للدول، من خلال توظيف إدارة التنوع بالطريقة المثلى".

لعل أهم درس يمكن استخلاصه من الكتاب هو الحاجة في المجتمعات العربية لـقوة التفكير المتنوع، واحتواء التطرف، وإرضاء الناس، وتنفيذ القوانين، وصنع الثورة أو التغيير من خلال التطور.

السؤال الرئيس الذي تحاول هذه القراءة الإجابة عنه، هو كيف يمكن أن تساعد مقاربة "بتلر" في تفسير بعض جوانب الإخضاع؟ وكيف أن المقاومة تمثل الاستجابة الناشطة للأفراد، والأمم أو الفواعل الحية فيها، حيال سياسات الإخضاع في الداخل والخارج؟