"أهؤلاء هم اللبنانيون؟".. دراسة تشاؤمية عن اللبناني "المضطرب بنيوياً"؟!

 

لعلّ من أصعب الأسئلة التي قد تواجهك في حياتك، وتحاول التهرّب منها، هي تلك المتصلة بذات ذاتك، بانتمائك، هويتك الحضارية. أن تتفاجأ مثلاً بأحدهم يسألك "من أنت؟" لتعي وقتها أنك لا تعلم من تكون! حينها تبدأ رحلة الغوص في أعماق ذاتك بحثاً عنك. فكيف إذاً إن كان السؤال يتطلب تفسيراً عاماً، وأكثر عمقاً وشمولية لتاريخك وجذورك وبنيتك النفسية؟

"أهؤلاء هم اللبنانيون" (للأب الدكتور مشير باسيل عون الصادر حديثاً عن دار سائر المشرق) رحلة بحث عن الذات أو بالمعنى الأدق "الذوات" اللبنانية المتعددة، انتهت بتفسير تشاؤمي ناقد ولاذع ولائم لها.

الذات اللبنانية، "منعدمة الإحساس، متضخمة الأنا، هاربة الى الأمام، فاسدة، سطحية، عنيفة، تهوى المال والسلطة وتعاني من اضطراب بنيوي". هكذا يصف الكاتب والباحث في الفسارة الفلسفية مشير عون ما استخلصه بعد دراسة مطولة عن "عوارض الاضطراب البنيويّ في الذات اللبنانية". وجرى تشريح ما وصل إليه في ندوة حول الكتاب استضافها المجلس الماروني العام في لبنان. توصيفات وخلاصات عون لم تعجب بعض النقاد الذين رأوا أنه حمّل اللبناني جميع الذنوب والنقائص وهو بالأصل إنسان مميّز، لكن مشكلته الوحيدة أنه لم يعرف كيف يبني وطناً، فيما رأى آخرون أن الكتاب "مزعج لكنه عادل". يرد عون على هذه الإتهامات بسخرية "نعم هو كتاب مزعج ولهذا كتبته.. كما إنني إنسان مزعج بطبيعتي".

قبل الغوص في أعماق تجربة عون، لا بد من لفت النظر إلى العنوان الذي يعطي انطباعاً سلبياً لكن محفزاً لمعرفة ماذا يدور في رأس الكاتب وما هو المقصود بهذا السؤال الذي يختزن الكثير من الغموض والتشاؤم والمقارنة، وكأن هناك تحولاً بنيوياً في تلك الذات المحيّرة الى درجة أنه اختار أن يكتب فصولاً عنها ويسترسل في انتقادها، أملاً بأن يستشف اللبنانيون منها عبرة. حباً أو كرهاً؟ يفاجئ الكاتب الجالسين ممازحاً بقوله: أنا لا أحب اللبنانيين!

ولماذا تكتب إذاً عن ذات لا تحبها؟ في حديث مع الميادين نت يوضح عون الجدل الذي أثاره عن تلك الذات قائلاً إن "المعضلة الأساسية أنّ لا ذاتاً لبنانية موحدة بل مجموعة من الذوات، التي لو اجتمعت من أجل تحقيق تجربة الديمقراطية والتعددية والتنوع أو حتى اختلفت كل مجموعة في كيفية تبنيها لهذه المفاهيم لكنّا مثالاً للمجتمعات الأخرى"، مضيفاً "هناك اختلاف وحسابات وهواجس تاريخية تطبع الكتل البشرية وتضفي عليها هوية خاصة، والموروث التاريخي الثقافي العربي حدّ العرب من خلق الديمقراطية، بعكس الغرب".

 

فصول الكتاب تختزل بـ135 صفحة الواقع اللبناني بجرأة. يبدأ الكاتب حديثه بمحاربة تلك النفس التي تدعّي المعرفة وتشوّهها وأسباب ما آلت إليه المجتمعات اللبنانية، ثم ينتقل للحديث عن "الدينيات"(الشؤون الدينية) التي لا تقبل النقد، لذا لا إمكانية للتغيير ضمن مؤسساتها، ثم يتوسع محدداً سمات الدول العربية "المتخلّفة" والإعاقات التي تتصل بطبيعتها، ومنها: الابتلاء بالحكم العسكري والخضوع لنظام الحزب الواحد ونظام الجمهورية الوراثية، الذي يجيز للحاكم العربي أن يورث الحكم لأبنائه. ثم يختصر المأساة بـ"انعدام الإحساس في الوجدان الإنساني المتعطل"، خاتماً تحليله بغياب الديمقراطية كسبب للفشل في لبنان.

كيف نتخلص من هذه الذات إذاً، وما الحل؟  يقترح عون في الفصل الأخير من كتابه "العلمانية الهنية" كسبيل للخلاص، وبحسب ما يشرح، هي تلك التي نأخذها من الغرب من غير عقدة استصغار، فنهضمها ونولجها ببيئتنا اللبنانية، فإذا بنا نميّز بها الدينيات من المدنيات ونضع الاختبار الإيماني في موضع الانتساب الفردي الحر الذي يُلهم الإنسان المواطن في أخلاقه وروحيته، لا في إدارته المدنية التنظيمية التقنية البحتة للمعية الإنسانية.

وعن كيفية تطبيقها، يشرح عون أن السبيل إليها بـ"الاستبداد المستنير" ما يعني أن "يسلَّط على لبنان مُدبِّرٌ تنتدبه الأمم المتّحدة باسم شرعة حقوق الإنسان وباسم الحقّ في هداية المتهوّر وتجنيبه مهلكة الهاوية. من مزايا هذا القاضي المدبِّر أن يُخضع اللبنانيّين جميعاً لأحكام شرعة حقوق الإنسان وأن يرعى في الحدّ الأدنى مقتضيات العيش الإنسانيّ الأساسيّة".

سياسياً، يميّز عون تجربته من خلال تعاطيه مع الواقع اللبناني بين تيارين، فيجد نفسه أمام طريقين للتحليل: إما تحليل ينسب الانعطاب اللبناني إلى الطبيعة البشرية، ويعتمده تيار اليمين السياسي، وهذا يقتضي إصلاحاً بالأخلاق وتهذيب النفس، أو التيار اليساري وهو يربط المأساة اللبنانية بعوامل بنيوية. ثم يضع عون يده على الجرح ويقول "ليس من سبيل إلى تغيير النظام السياسي المتخلف والطبقة السياسية الفاسدة في لبنان إلا بتغيير الذهنية اللبنانية في عمق أعماقها بارتداد ثقافي شامل عبر ثورة حقيقية، مع ضرورة إلغاء الطائفية السياسية واعتماد الانتخابات الوطنية بالاقتراع المباشر في دائرة لبنانية واحدة".

"لو أن الأحزاب السياسية تتبع سياسة النقد الذاتي وليس الإثبات الذاتي لما وصلنا إلى المعانفة"، يقول عون ويستطرد بسؤال متحسراً "لماذا لا يعتمد أي طرف النقد الذاتي؟".