"العظاءة".. مجموعة قصصية يابانية
استطاع أبطال القاصّة اليابانية بانانا يوشيموتو أن يصنعوا من ماضيهم، من تلك اللحظات الضبابية ذات المشاعر المنسيّة، إرادة الفعل المتولّدة من الأمل والذي يمنحهم القدرة على التغيير.
"عندما أنظر من تلك النّافذة- كل صباح – إلى النّهر، أرى الماء يتلألأ مثل مسحوق الذّهب، بهيّاً"، عبارة تضمّن معظم قصص الكاتبة اليابانية بانانا يوشيموتو، وهي الكاتبة اليابانيّة الأشهر في أوروبا والولايات المتّحدة الأميركيّة. فهي ابنة تاكاكي يوشيموتو (الذي يُعرف أيضاً بـ ريومي يوشيموتو) أحد أشهر الفلاسفة والنقاد اليابانيين، وأكثرهم تأثيراً في الستينيات من القرن العشرين.
أول رواياتها "مطبخ" حققت نجاحاً فورياً منقطع النظير، وأعيد طبعها ستين مرة في اليابان وحدها. كما فازت بجائزة كاين السادسة للكتاب المبتدئين، وجائزة أوميستوبام للرواية الأولى، وجائزة إيزومي كيوكا الأدبية السادسة عشرة.
أما مجموعتها "العظّاءة" فهي مجموعتها القصصية الوحيدة التي تُرجمت إلى العربية، صدرت عن الهيئة السورية للكتاب، وقد نقلتها إلى العربية غادة جاويش. تحتوي المجموعة على ست قصص قصيرة عن الحب والقدرة الشافية للوقت.
تقول في مقدّمة مجموعتها: أعتقد أنَّ لا أحد سيء أو جيّد بالفطرة، فنحن الذين نخلق جنّتنا أو جحيمنا في سعينا لأن نكون أنفسنا". فالحالات الإنسانيّة التي تعيد يوشيموتو إنتاجها قصصيّاً في نفس روائي، تعكس الحالات الروحيّة التي يعيشها المجتمع الياباني خاصة والمجتمع البشري في العصر الحديث بشكل عام. فأبطال قصص يوشيموتو يبدؤون من أنفسهم وذاتهم عندما يلاحظون شيئاً لم يكن قد خبروه سابقاً، فيعيدون تصنيع الحدث وفق اللحظة الجديدة التي ستغير كل شيء.
ففي قصّة ( المتزوّج حديثاً) يدخل البطل في حديث افتراضي مع كائن لا يدري ما هو ، فهذا الكائن يغير شكله تبعاً لرغبة البطل وهواه، وتجعل الكاتبة من حالة الثمل التي كان فيها البطل قناعاً لهذه الرؤية التي تبدو كمونولوج داخلي يذكر فيه الكاتب تفاصيل حياته، ما يحب وما يكره من زوجته التي دخلت حديثاً حياته، فأصابته بالملل من روتين تلك الحياة. ورغم البساطة التي قامت عليها الفكرة استطاعت الكاتبة بصور بسيطة أن تقود القارئ إلى ذروة المحادثة بينه وبين ذلك الكائن ليتجلّى للبطل الإحساس الذي كان يغلّف حياته، ويجعلها تأخذ هذا المنحى.
ولم تختلف قصّة العظّاءة التي عنونت فيها الكاتبة مجموعتها القصصية عن تلك الحالة الروحيّة، التي يستطيع أبطال قصصها الوصول إليها عبر حوادث يومية بسيطة، من دون أن تغفل غرابة التفصيل الذي يميّز السرد في القصة اليابانية الحديثة. فالبطلة (صاحبة وشم العظّاءة) هي مدربة ايروبيك تتواصل مع النّاس بقدرتها الشفائية العجيبة التي اكتسبتها إثر حادثة في صغرها، لتكشف لنا التفاصيل بركة تلك القدرة وفي الوقت نفسه لعنتها. فالغرابة خدمت الحدث بشكل يستسيغه القارئ ولا يبعده عن الجوّ العام للقصّة، ولم تهمل الكاتبة شخصية المكان الروحيّة لتغذي أحلام أبطالها بتفاصيل وجودهم في أروقة المعابد في متوالية صوريّة ترسم أبعاد العلاقة البشريّة القائمة على الوجود بحد ذاته كقوّة تحوليّة في مواجهة وقائع الحياة (أتمنى لو أنَّ هناك أحداً ما، إلهاً مثلاً، أو أحداً مسؤولاً عمّا يحدث في هذا العالم.. أحد ما يراقبنا ويخبرنا أنَّ هذا التصرّف غير مقبول أو أننا نقوم بعمل جيّد أو أي شيء .. لكن لا توجد قوّة عليا، لذا يجب أن نعتمد على أنفسنا).
وكانت إحدى طرق يوشيموتو لإلقاء الضوء على حالة الضياع التي يعيشها أبطال قصصها؛ فقدان الذاكرة الطوعي، كما في قصّة (اللولب). فالبطلة تبحث عن دواء يجعلها تفقد ذاكرتها، لتنسى كل أحزانها وآلامها، وكل ما يمكن أن تأسى من أجله، وعندما تخبر حبيبها بخطّتها تؤكّد أنها رغم كل شيء لن تنساه، لتدخل الشخصيتان الرئيسيتان في حوار إذا كان النسيان هو الحل أم أنَّ الغرق في التفاصيل اليومية المعيشة سيكون حلّا أفضل لتعقيدات الحياة، كما ظهر في قصّة (أحلم بالكيميشي). والكيمشي هو نوع من المخللات اليابانية. فبطلة هذه القصّة تحاول أن تتعايش مع كونها عشيقةً لرجل متزوّج، قد يتزوّجها أخيراً، لكن هل ستواجه نفس مصير زوجته السابقة، قد تبدو القصّة جِدّ بسيطة. لكن لعبة الكاتبة تكمن في قدرتها على سحب القارئ إلى تفاصيل حياة البطلة، ومحاولاتها الربط بينها وبين عشيقها بشيء لا يمكن فصله (رغم أننا نشكل وجودين فيزيائيين منفصلين إلا أننا نستطيع أن نتشارك في مظاهر الحياة اليوميّة) ليتولّد الأمل كحالة من النقاء والطهر أمام كل مظاهر الحياة التي نعيشها.
الأمل الوجودي هو من سيعيد تشكيل البنى الحكائيّة للقصص اللاحقة، ففي قصّة (الدّم والماء) تحاول البطلة الهروب من أحد التجمعات الدينيّة المحافظة في الريف التي فرضت عليها نتيجة حالة عاشها والدها إلى المدينة حيث يمكن أن تستمع بحياتها بطريقة أكثر حرية. لكن لقاءها بـ(أكيرا) صانع التمائم المعدنية يعيد تركيب الصورة الفسيفسائية التي ظنت أنها تهرب منها، لتكشف عمق الإيمان الذي غيّر حياة الديها في مرحلة ما، وها هي تعيد نفس التجربة بطريقتها.
فالماضي بالنسبة لأبطال قصص (يوشيموتو) يفسّر بعض وقائع المستقبل، لكنّه لا يحكم عليها كما في قصّة المجموعة الأخيرة (حكاية غريبة عند منحدر النهر). فالبطلة التي عاشت مراهقتها بحالة من اللامبالاة عادت تلك الفترة لتخيّم على حياتها وعلى زواجها، لكن رائحة طمي النهر العالق في أخاديد ذاكرتها كلّما اقتربت منه، أعاد فتح تفاصيل الماضي البعيد، لتجد نفسها متوحدة في مياهه، مستلهمة من انسيابه القوّة على المضي نحو الأمام (أعتقد بأننا لا نولد مع الأمل بل إنّه يأتينا كقوّة تحوليّة). فالتحوّل الذي مهدت له أحداث القصّة عبرت معه الكاتبة إلى وجدان وعقل قارئها لتزرع فيه فكرتها.. وتمضي.
وهكذا استطاع أبطال يوشيموتو أن يصنعوا من ماضيهم، من تلك اللحظات الضبابية ذات المشاعر المنسيّة، إرادة الفعل المتولّدة من الأمل والذي يمنحهم القدرة على التغيير، لترسم الكاتبة بكلماتها البسيطة والمعبّرة مشاعر الانعتاق التي يعيشها البشر في أوقات حاسمة من حياتهم، وصراعهم لأجل صنع أيّامهم القادمة.
*طارق سلمان كاتب سوري.
