مع آني هوفا كنفاني
نص الحلقة
زاهي وهبي: مساء الخير. نعرف أنها كانت سنة صعبة وأن الآتية قد لا تقل صعوبة. يحاصرنا الموت والخراب لكن من وسط الركام تنبت وردة. بداية، نترحّم على الشهداء كل الشهداء من ماء العرب إلى مائهم فلولا دماء الأنقياء لما بقيت قطرة واحدة من ماء وجه العرب. نودّع سنة ونستقبل أُخرى. نختلس لحظات حب وفرح وأمل وتفاؤل بالناس الطيبين ، بالشباب الحالمين الثائرين، بالمقاومين الصامدين الصابرين، علّ الكلمة الطيبة التي جاء في الحديث الشريف أنها صدقة تساهم ولو قليلاً في بلسمة الجراح وطمأنة النفوس الخائفة المتوجّسة. معاً نفسح المجال لساعتين من الإبداع الإنساني الذي يجعل هذه الحياة أخفّ وطأة. الشعر، الموسيقى، الغناء الراقي الملتزم، الملتزم بالإنسان ورقيّه ورفعته وسموّه. ليلة عيد، ليلة عيد عساه يعود على الجميع بالحب والفرح والخير والجمال، بالحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والأمن والأمان. معاً نرحب تباعاً بسيّد العامية المصرية الشاعر "سيّد حجاب" وصاحبة الصوت السماوي الصافي الفنانة "عبير نعمة" وسيّد الطرب والإنشاد الفنان "رشيد غلام". أهلاً وسهلاً وكل سنة وأنتم بألف خير، وأهلاً وسهلاً بشباب الفرقة الموسيقية، سنعود إلى الأسماء بعد قليل ولكن أولاً إسمحوا لي أن نبدأ مع شيخ الشباب سيّد حجاب الذي تجاوز السبعين ولا يزال شاعراً شاباً يافعاً بنضارة كلماته. أستاذ سيّد، ما هو تقييمك في البداية للسنة التى انصرمت ومضت لل 2012 إبداعياً وإنسانياً بعجالة إذا سمحت.
سيّد حجاب: في ما يتعلّق بمصر، أنا أرى أن هناك نهاية لحقبة على كل المستويات. ثورة 25 يناير أسقطت منظومة ثقافية كانت مستبدة بالواقع المصري وأرست مكانها منظومة جديدة، منظومة الوحدة الوطنية، الحرية، العدالة الإجتماعية، الكرامة الإنسانية. صاحبَ هذا سقوط لفنون وانحسار لموجات متخلفة من الغناء كانت سائدة ومن الفنون بشكل عام وميلاد لفنون جديدة.
زاهي وهبي: سنأتي إلى أثر الثورات على الفنون وإلى علاقة الفنون عموماً بما يجري في الوطن العربي. عبير، كيف كانت سنتك؟ باللبناني الدارج.
عبير نعمة: كانت حلوة وأصبح لديّ بنت.
زاهي وهبي: ألف مبروك
عبير نعمة: هذا أجمل شيء في الدنيا.
زاهي وهبي: أسميتها يارا أليس كذلك؟
عبير نعمة: صحيح، يارا، "يارا الجدايلها شقر"، وعلى الصعيد الإنساني يكثر خير الله علينا كانت سنة خير وصحة، لكن المؤسف أن كان فيها الكثير من الألم والوجع مرّ في هذه السنة وتعرف أنا الأخبار ومتابعتها موضوع مأساوي بالنسبة لي بقدر ما فيها أحزان وكآبة لدرجة أن الدنيا لم تعد تحتمل هكذا ألم. كانت سنة فيها بالتأكيد أشياء جيدة وغير جيدة، على أمل أن تكون الأيام القادمة أحسن.
زاهي وهبي: إن شاء الله، الله يسمع منك. أستاذ رشيد اليوم نحن نجمع المشرق والمغرب وأم الدنيا مصر في المقدمة، كيف هو تقييمك للعام الذي مضى؟
رشيد غلام: بنفس التقييم الذي سبق للأساتذة الأفاضل. سنة كان فيها خير كبير جداً على الوطن العربي حتى المأساة الموجودة فيه والتي يصنعها الاستبداد والكيد للوطن العربي هذا كأنه النار التي تخرج وتصفي الذهب لكي يخلص ويصبح صالحاً. بالتالي الوطن العربي إلى خير إن شاء الله رغم هذه المآسي الموجودة. فيها هذا الربيع في تقييمي الشخصي طبعاً، هذا الربيع المكتسح لا بد من أن ينبت أزهاراً وأن ينتج ثماراً إن شاء الله.
زاهي وهبي: إن شاء الله. بما أن Ladies First عادة والسيدّات أولاً ، سنبدأ بالصوت الجميل، بصوتك عبير. نحن اليوم بقرار حلو وجريء من إدارة "الميادين"، لأن القنوات الإخبارية عادة لا تحتفل بالأعياد وبرأس السنة بهذه الطريقة، ولكن "الميادين" شاءت أن تكون ليلة عيد ليلة مميزة بوجودكم وبما يعيد الاعتبار للفن الملتزم الراقي بمعناه الإنساني العميق كما تفضل أيضاً "سيّد حجاب". نبدأ معك غناءً لو سمحت؟
عبير نعمة:
بحبك ما بعرف هن قالولي
ومن يومها صار القمر أكبر
عا تلالنا وصارت زغلولة
تاكل عا إيدي اللوز والسكر
بحبك ما بعرف هن قالولي
ومن يومها صار القمر أكبر
عا تلالنا وصارت زغلولة
تاكل عا إيدي اللوز والسكر
بحبك ما بعرف حب لا تشدني بإيدي
بحبك ما بعرف حب لا تشدني بإيدي
عا نهر ب دنية هنا جديدة، ونغبّ
بحبك ما بعرف حب لا تشدني بإيدي
عا نهر ب دنية هنا جديدة، ونغبّ
لأ دخلك هيأتي راح طير إن مرجحتني بقلبك
تركني بعد بكير، بكير تركني بحبك يا حلو بحبك
بحبك ما بعرف هن قالولي
ومن يومها صار القمر أكبر
عا تلالنا وصارت زغلولة
تاكل عا إيدي اللوز والسكر
صار القمر أكبر
صارت الزغلولة
تاكل عا إيدي اللوز والسكر
زاهي وهبي: ألف شكر عبير، أرجعتني حوالى 15 سنة إلى الوراء عندما سمعتك لأول مرة إذا تذكرين... أين؟ كنت تغنين لفيروز أيضاً؟
عبير نعمة: كنت صغيرة جداً
زاهي وهبي: كنت أريد أن أقول لك أن عمري أيضاً كان 15. أستاذ سيّد، حضرتك شاعر ثورة وحرية وحب وغناء وإشارات مسلسلات ويجب أن ألفت نظر مشاهدينا أنه سيكون لنا في بيت القصيد إن شاء الله لقاءات لكل واحد منكم على حدة في الأشهر والأسابيع المقبلة، في السنة القادمة إذا أراد الله. ولكن نسمع من شعرك الجميل إذا سمحت، ما تشاء.
سيّد حجاب: سأقول أغاني ما دام حشرتني في زمرة المغنين...
زاهي وهبي: لأ ستغني هذه الليلة وأنا جهّزت لك ميكروفوناً...
سيّد حجاب: منذ زمن كنت كتبت أغنية لمسلسل إسمه "لوسيّة" أظنها ما زالت صالحة لغاية الآن.
زاهي وهبي: تفضّل
سيّد حجاب: كانت الأغنية تقول...
زاهي وهبي: من غنّاها؟
سيّد حجاب: محمّد الحلو، وكانت من ألحان "عمّار الشريعي" رحمه الله.
زاهي وهبي: رحمه الله.
سيّد حجاب: لأ عفواً من ألحان "ياسر عبد الرحمن"، من أول ألحان "ياسر عبد الرحمن" للتلفزيون. كانت تقول:
مين اللي قال الدنيا دي لوسيّة
فيها عبيد مناكيد وفيها السيّد
سوّانا رب الناس سواسيّة
ما حد فينا يزيد ولا يخس
جينا الحياة زي النبات أبرياء
لا رضعنا كدب ولا انفطمنا برياء
طب ليه رمانا الزيف طب ليه رمانا السيف
على الزيف وكيف نواجهه غير بالصدق والكبرياء
عيش يا ابن آدم بكر زي الشجر
موت وانت واقف زيه في مطرحك
ولا تنحني لمخلوق بشر أو حجر
وشبّ فوق مهما الزمان طوّحك
مين اللي قال الدنيا دي لوسيّة
فيها عبيد مناكيد وفيها السيّد
سوّانا رب الناس سواسيّة
ما حد فينا يزيد ولا يخس
زاهي وهبي: ألف شكر. الليلة إن شاء الله ربما سنخرج في نهاية اللقاء بمشروع تعاون من ضفاف النيل إلى ضفاف الأطلسي والمتوسط معاً، إلى المغرب العربي. أستاذ رشيد كيف تبدأ هذه الأمسية الجميلة؟
رشيد غلام: أغني من قصيدة الإمام البُرَعي وأدخل على أحمد شوقي في "مضناك جفاء" - حجازي
فليت شعري والدنيا مفرقة بين الرفاق وأيام الورى دُوَلُ
فليت شعري والدنيا مفرقة بين الرفاق وأيام الورى دُوَلُ
فليت شعري والدنيا مفرقة بين الرفاق وأيام الورى دُوَلُ
هل تعود الدارُ بعد البعدِ آنسةً وهل تعودُ لنا أيامـُنا الأوَل
مضناك جفاهُ مرقده وبكاه ورحمَ عودُهُ
مضناك جفاهُ مرقده وبكاه ورحمَ عودُهُ
حيرانُ القلبِ مُعَذَّبُهُ مقروح الجفنِ مسهّده
مضناك جفاهُ مرقده وبكاه ورحمَ عودُهُ
حيرانُ القلبِ مُعَذَّبُهُ مقروح الجفنِ مسهّده
يستهوي الورق تأوهه ويذيب الصخرَ تنهدهُ
يستهوي الورق تأوهه ويذيب الصخرَ تنهدهُ
ويناجي النجمَ ويتعبه ويُقيم الليلَ ويُقْعِدهُ
الحسنُ حَلَفْتُ بيُوسُفِهِ والسورة انك مفردهُ
الحسنُ حَلَفْتُ بيُوسُفِهِ والسورة انك مفردهُ
وتمنَّت كلٌّ مقطعة يدها لو تبعث تشهدهُ
الحسنُ حَلَفْتُ بيُوسُفِهِ والسورة انك مفردهُ
وتمنَّت كلٌّ مقطعة يدها لو تبعث تشهدهُ
جحدت عيناك زَكيّ دمي أكذلك خدّك يجحده
جحدت عيناك زَكيّ دمي أكذلك خدّك يجحده
قد عزَّ شُهودي إذ رمَتا فأشرت لخدِّك أشهده
بيني في الحبِّ وبينك ما لا يقدر واشٍ يفسده
ما بال العاذل يفتح لي باب السُّلوان وأُوصده
ويقول : تكاد تُجنُّ به فأَقول: وأُوشك أَعبده
جحدت عيناك زَكيّ دمي أكذلك خدّك يجحده
جحدت عيناك زَكيّ دمي أكذلك خدّك يجحده
قد عزَّ شُهودي إذ رمَتا فأشرت لخدِّك أشهده
بيني في الحبِّ وبينك ما لا يقدر واشٍ يفسده
ما بال العاذل يفتح لي باب السُّلوان وأُوصده
ويقول : تكاد تجنُّ به فأَقول: وأُوشك أَعبده
مَوْلايَ ورُوحِي في يده قد ضيَّعها سلمت يده
ناقوسُ القلب يدقُّ له وحنايا الأَضلع معبده
زاهي وهبي: ألف شكر، نقلتنا إلى حال من الوجد الحقيقي. أستاذ سيّد، اليوم نكتشف المطرب سيّد حجاب وليس فقط الشاعر. سنسمعك وأريدك أن تغني اليوم ولكن قبلاً، هل فعلاً حملت معها هذه المتغيرات وهذه الثورات إنحساراً للفن الرديء الهابط والمبتذل، سمه ما شئت، والعودة إلى أنماط فنية جديدة كما شهدنا في ميدان التحرير إبان الثورة المصرية وكما نشهد في أمكنة أُخرى كثيرة؟
سيّد حجاب: أظن أن من يدقق النظر سوف يكتشف أم موجة إنحسار هذه الفنون الرديئة بدأت منذ زمن لكننا لم نفطن تماماً. كان عندنا في مصر "المسرح السياحي" وهذا كان مسرحاً يقوم أساساً على القادمين من الخليج أو العاملين في الخليج عند العودة. مع غزو العراق سقط المسرح السياسي ولم تقم له قائمة بعد، بعد ذلك انصرف المشاهد عن المسلسل المصري للسوري والتركي. بعد ذلك تساقطت موجات ما كان يسمى بأغنية "الميكرو باص" أو الأغنية الشبابية موجة وراء موجة ولم تعش أغنية أكثر من موسم أو اثنين...
زاهي وهبي: لا تؤاخذني ولكننا وصلنا إلى "العنب العنب" و "بحبك يا مش عارف إيه" ...
سيّد حجاب: بحبك يا حمار
زاهي وهبي: ..أنا أستحي قولها...
سيّد حجاب: .. هذا النمط من المطربين حين حاولوا النزول إلى ميادين الثورة ضربهم الثوار. بدأت بالفعل في مصر موجات من الفنون الجديدة والثقافة الجديدة تولد. على مستوى المسرح، المسرح القديم هوى والآن هناك مسرح شارع ومسرح حرّ يولد، وهو الأقوى. على مستوى الغناء، موجات الغناء القديم...
زاهي وهبي: نظرة شاعر متفائل متأمل أم هذا واقع حقيقي الذي تقوله؟
سيّد حجاب: .. أنا أتحدث بواقع أعايشه وأعمل بداخله. الغناء القديم هوى وسقط. لعل رحيل "عمّار الشريعي" له دلالة رمزية. إن حتى هذا الجيل المجدد في الغناء العربي المصري رحل ويترك مكانه الآن لجيل جديد يملأ الميادين ويملأ برامج الثورة والميدان وما شابه، ويملأ اليو تيوب.
عبير نعمة: أي أن لدينا سيّد درويش جديد؟ معقول؟
سيّد حجاب: سيأتي، سيأتي. لكن هناك فعلاً غناء جديد، هناك مغنٍّ لم يسمع به العالم العربي إسمه "ياسر المانوهلي"، يكتب أشعاره ويلحنها ويغنيها بطريقة تذكّرك بأيام "وود ستوك"...
زاهي وهبي: إن شاء الله العالم العربي سيسمعه من خلال الميادين. إلى أي حد هذا الواقع يفرحك عبير كفنانة ملتزمة وليس بالمعنى السياسي للالتزام ولكن بمعنى تقديم أغنية تحترم وعي المشاهد وذوقه، بإيجاز قبل أن نتوقف لاستراحة.
عبير نعمة: إذا كان يحدث ما يتحدث عنه الأستاذ فهذه نعمة إذا أردت القول، وهو شيء من غير الممكن لأي فنان...
زاهي وهبي: هذه نعمة .. وعبير أيضاً
عبير نعمة: لأ، فعلاً لأن الانحطاط في الموسيقى أصبح مبكياً، ووصلنا إلى مكان لم تعد تستطيع أن تقول إنك.. أنا أصبحت عندما أريد أن أعرّف وأقول أنا فنانة إنما لا أغني هكذا ولا أغني هكذا لتسبق التعريف عنك...
زاهي وهبي: أصبحت كلمة فنانة مستهلكة...
عبير نعمة: طبعاً وكائناً من يكن يغني أي شيء كان وبأي كلام حتى لو كان مبتذلاً ...
زاهي وهبي: سنعود إلى هذه العناوين ولكن سنتوقف لحظات قليلة ثم نتابع ليلة عيد.
المحورالثاني:
رشيد غلام:
كلامك في قلبي لقلبي مسامر وحبك للعشاق ناهٍ وآمر
فليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب
عبير نعمة:
أمان أمان أمان يا ليل أمان يا ليل يا ليلي يا ليل يا ليل
أمان أمان أمان أمان يا ليل يا معشر الناس
يا معشر الناس ما بالدهر صاحب وفي
كليت حتى انبرى مني وصالي وفي
رشيد غلام:
أمان أمان أمان أمان أمان أمان
أمان أمان أمان أمان
كلامك في قلبي لقلبي مسامر وحبك للعشاق ناهٍ وآمر
فليت ليت الوصل منك لي ضامر وليت الذي بيني وبينك عابر
وبيني وبين العالمين خراب لتثاب كلي في دواك لي الهنا
ومدد فقري في تجليك لي بالغنى فأنت هو الموجود حقاً لا أنا
إذا صح منك الود يا غاية المنى فكل الذي فوق التراب تراب
عبير نعمة:
قال قال لإبن شداد عنتر قوم راجح وفي
وصل الحبل بالحبل يا بني عبنز ماب
وين اللي يحفظوا للصاحب وفا وزمان
أمان أمان أمان أمان تبقى النصيحة بجمل
تبقى النصيحة بجمل عند العرب وزمان
واليوم كيد النصيحة بالعداوة وفي
أمان أمان أمان أمان ياباي
زاهي وهبي: ألف ألف ألف شكر. ومن الغناء الراقي الممتع ، من القمم العالية إلى الأعماق والكنوز
سيّد حجاب: اللحن صحا في داخلي
زاهي وهبي: تريد أن تغني؟
سيّد حجاب: اللحن صحا في داخلي
زاهي وهبي: يللا
سيّد حجاب: لحن فولكلوري قديم من الصعيد ويغنوه على الساقية. يغنّى على الساقية مع الاعتذار للمغنين وللسمّيعة طبعاً.
يلوبه يا قال لي معدّي
سلّم على الحِبّان ويلي معدي
سلّم على الحِبّان سلام باليدّي
شيخ العرب ويبان من بعيدي
يبان يمين ماسك العصا بالإيدي
يا ما بكيّت عليا على بو زيدي
الأسمر وسلامه سلسلوه بالجدّي
عليا تقول الصبر يا بناتي
الصبر طيب والبكا شماته يا لوه.
زاهي وهبي: شكراً شكراً، نتوقع له مستقبل باهر
سيّد حجاب: مستقبل في الماضي
زاهي وهبي: أريد أن أعود عند أستاذ رشيد بالموضوع الذي كنا نتحدث به، بأثر المتغيرات على الفن ولكن من ناحية عكسية. دور الفن والثقافة والشعر والأغنية إلى آخره في هذا الحراك العربي العام كيف رأيته؟ وهل له فعلاً أثر حقيقي في نهضة الشعوب؟
رشيد غلام: هو للأسف مصاحبة الفن والشعر والثقافة عموماً بشكل موازٍ للثورة ، لم يكن ذلك. أغلب الفنانين الذين كانوا ملتزمين، وأقصد هنا بالالتزام أولاً الالتزام الجمالي. الالتزام بقيم الفن الجمالي وثم الإلتزام بقضايا الأمّة وبالقيم الإنسانية عموماً من حرية والعدل والحق والكرامة. كلهم كانوا مبعدين وشبه مبعدين في العالم العربي وكانوا ممنوعين كحالتي وكثير من الفنانين أيضاً صحوا أيضاً مع هذه الثورة ومع الربيع العربي. بالنسبة لدور الفنانين لم يظهر فقط مع الربيع العربي أو الثورات العربية ، هو على امتداد الصيروة التاريخية التي ينشدها الوطن العربي من التحرر والحرية. قبلاً كان الاستبداد يروّج لقيم أُخرى تطيل عمره في كراسي الحكم. كان نوع الفنانين معروفاً، نوع الأغاني الموجودة، لم يكن هناك فنانون أصحاب مشروع أو حتى مثقفين أصحاب مشروع يغيّر في المجتمع أو ينشد على الأقل حرية المجتمع وبالتالي الآن بسقوط الاستبداد تسقط معه قيم كثيرة جداً صاحبته وأيضاً يسقط معه فنانون كثيرون كانوا ملتزمين فقط بأتاوات ...
زاهي وهبي: الأنظمة والسلطان
رشيد غلام: نعم، للأسف إذا سمعنا عن المغنيين تاريخياً دائماً كانوا يقولون عن الحديث المبتذل، حديث المغنون، لأن كان المغنون فقط يغنون للسلطان في أماكن المجون فقط. لم يكن أي فنان يعرف بأنه يحمل مشروعاً وأنه يعادي ديكتاتوراً أو أنه ينشد حرية لمجتمعاته أو ينبض قلبه بآلامهم
زاهي وهبي: ولكن ربما هذه الحال لا تنطبق على مصر. دائماً كان هناك عدد كبير من فناني مصر ومن مبدعيها في السجون والمنافي وهم تعرضوا ...
عبير نعمة: كانوا يحملون قضايا الناس في الشارع
سيّد حجاب: على الأقل في الستين سنة المنصرمة كان دائماً الفن أو المثقفون على يسار السلطة والمجتمع وعرفوا فترات طويلة في السجون متتالية مع بعض.
زاهي وهبي: نحن الليلة في بيروت وبيروت عاصمة الحرية دائماً كانت وإن شاء الله ستبقى عاصمة الحرية والثقافة والإبداع. أنا سمعتك مراراً عبير تغنين أغنية السيّدة فيروز "لبيروت"...
عبير نعمة: أنا أحب هذه الأغنية جداً
زاهي وهبي: .. بطريقة جميلة جداً. أحب أن نهديها الليلة من بيروت إلى كل العرب وإلى ست الدنيا "بيروت" كما أسماها نزار قباني.
عبير نعمة: أكيد
لبيروت،
من قلبي سلام لبيروت
وقُبَلٌ للبحر والبيوت
لصخرة كأنها
وجه بحار قديم
هي من روح الشعب
خمر هي من
عرقه خبز وياسمين
فكيف صار طعمها
طعم نار ودخان
لبيروت،
مجد من رماد لبيروت
من دم لولد حمل فوق يدها
أطفأت مدينتي قنديلها
أغلقت بابها أصبحت
في المساء وحدها
وحدها وليل
لبيروت
من قلبي سلام لبيروت
وقبل للبحر والبيوت
لصخرة كأنها
وجه بحار قديم
أنتِ لي أنتِ لي
آه عانقيني أنت لي
رايتي وحجر الغدِ
وموج سفري
أزهرت جراح شعبي أزهرت
دمعة الأمهات
أنت بيروت لي
أنت لي، آه عانقيني
زاهي وهبي: يا سلام. من بيروت إلى كل المدن العربية الجريحة نهدي هذه الأغنية القصيدة التي كتبت وغنيت في زمن كانت بيروت فيه كتلة من اللهب والنيران. أستاذ سيّد نريد أن نستمع إلى شعر وليس فقط غناء، ممكن؟ ولا تبخل علينا أذا سمحت.
سيّد حجاب: رداً ليس ردٌ يعني، مزاوجة...
زاهي وهبي: الصاع صاعين
سيّد حجاب: لا والله أنا أصلاً فعلاً رأيي أن بعض البلدان هي ليست هبة الطبيعة فقط. مصر ليست هبة النيل لوحده، مصر هبة المبدعين من أبنائها المصريين مثلما لبنان بقدر ما هي هبة الطبيعة هي هبة المبدعين من أبنائها من قدموس لسعيد عقل والرحابنة جزء أساسي جداً من صنّاع لبنان الحديث، في المقابل القاهرة نفس الشيء.
في مصر، أم الدنيا،
تاج رأس العصور الغابرة
ومنارة الزمن اللي جاي
للإنسانية المنيّرة
عصفورة العيد السعيد
بعد الليالي العابرة
طايرة في حواري القاهرة
ألفين سلام يا قاهرة
القاهرة المنورة
بأهلها المتنورة
مزهزهة ومزهّرة
متقدمة متطورة
بس القلوب متكدرة
بحاجات كتير صغيّرة
يا خوفي لتجيبنا ورا
ألفين سلام يا قاهرة
أحلام وناس متبعثرة
ناس جد ناس متمنظرة
ناس مفخرة
ناس مسخرة
ناس طالعة
وناس متدحدرة
بس النفوس مستبشرة
مستنظرة مهما جري
وإيه حيجرى يا ترى؟
ألفين سلام يا قاهرة
با مصر يا عروسة
الخلود يا صابرة
ما يهمناش من اللي جرى
مهما جرى
ولمين نسي هاتوا
الدفاتر تنقرا
هي الكبيرة والحاجات
دي صغيرة القاهرة
ألفين سلام يا قاهرة
يمكن ساعات نلقى فساد
أو جهل ساد
أو الإفترا زاد
والشرف ضاع في المزاد
بس الحقيقة أقوى
من جهل وفساد
والحب أقوى
من الضلال والإفترا
ألفين سلام يا قاهرة
يمكن ساعات صوت الحقيقة
أخرس جريح
يمكن يكون صوت الضلال
عالي وفصيح
يمكن يتوه الحق في
الكدب السريع
لكن أكيد الحق حق
ولا يصح إلا الصحيح
في القاهرة
ألفين سلام يا قاهرة
زاهي وهبي: ألف شكر، وكان عنده حق "صلاح جاهين" عندما قال إحفظوا هذا الإسم جيداً عن سيّد حجاب أول ما قرأ له قصيدة وتعرّف عليه، كتب "صلاح جاهين" عن سيّد حجاب وقال، هذا الإسم إحفظوه جيداً وأعتقد...
سيّد حجاب: لكن هذا الكلام من زمن بعيد، من 27 يوليو 1961
زاهي وهبي: أنا كنت لم أولد بعد، لكن أعجبني في القصيدة كلمة مزهزهة ... لقيت نفسي فيها.عبير قبل أن نتوقّف مع إستراحة ثانية، ما يعني لك أن تكوني فنّانة ويطلق عليك لقب فنّانة وملتزمة. ما هو مفهومك للالتزام وللفن ولدور الفن؟ تسمعين الشباب يتحدثون عن أهمية الفن ودوره في هذا التغيير وهذا المخاض الكبير. ما الذي يعني لك أن تكوني جزءاً من هذا النوع من الفن.
عبير نعمة: لا أعرف أن أكون إلاّ هكذا ولا أعرف طريقاً أُخرى. أنا خلقت في عائلة ملتزمة أخلاقياً وفنّياً، ومنذ أن كنت طفلة كاسيتات أم كلثوم وأسمهان كانت فرض مثل فرض المدرسة عندنا في البيت ومثل الصلاة ومثل التعليم الذي كنا نتلقاه في المدارس، كان كل يوم من المفروض أن أحفظ أغنية، وهذا كان واجباً. فتربيت بهذه الطريقة ولا أعلم، لا يوجد عندي غير طريق أسلكها وهذا الالتزام هو قرار فعلاً، هو ليس فقط ديكتاتورية من الوالد...
زاهي وهبي: الله يوجّه له الخير
عبير نعمة: .. بل كان قراراً أنا أتخذته لأن هذا الفن هو من يصنعنا ونحن أبناء بيئة، ونحن في العالم العربي عندنا فنّ جميل جدّاً وراقٍ. إذا لا نريد أن نبقى متمسّكين به ونمشي أماماً يضيع. لسوء الحظ هناك مسارات خاطئة يسلكها الفن . أنا لي الشرف أن يطلق عليّ هذا اللقب وأتمنى أن أستطيع أن أستمر وأقوم بعمل إيجابي في هذا المجال أيضاً.
زاهي وهبي: إن شاء الله وأكيد ستكملين وستقدمين أشياء وليس شيئاً واحداً فقط. وإن شاء الله أخبار السنة المقبلة ستكون أخباراً جيدة وأخبار فرح وأمل وخير وحرية وجمال لكل الناس أجمعين وللعرب على وجه الخصوص، ننتقل للإصغاء إلى موجز إخباري ثم نعود إلى ليلة عيد.
المحور الثالث:
رشيد غلام:
ريم على القاع بين البان والعلم
ريم على القاع بين البان والعلم أحلّ سفك دمي في الأشهر الحُرم
لما رنى حدثتني النفس قائلة يا ويح جنبك بالسهم المميت رمي
جحدتها وكتمت السهم في كبدي جرح الأحبة عندي غير ذي ألم
محمد صفوة الباري ورحمته
محمد صفوة الباري ورحمته وبغية الله من خلق ومن نسم
لزمت باب أمير الأنبياء ومن يمسك بمفتاح باب الله يغتنم
وإن جاء كل ذي تقوى بصالحة قدّمت بين يديه عبرة الندم
الصبح بدا من طلعته الصبح بدا من طلعته
والليل دجا من وفرته والليل دجا من وفرته
المدد المدد يا رسول الله دخيلك دخيلك يا حبيب الله
فاق الرسلَ مجداً وعُلا فاق الرسلَ مجداً وعُلا
أهدى السُبلَ لدلالته أهدى السُبلَ لدلالته
المدد المدد يا رسول الله دخيلك دخيلك يا حبيب الله
فمحمّدنا هو سيّدنا فمحمّدنا هو سيّدنا
والعزّ لنا بإجابته والعزّ لنا بإجابته
المدد المدد يا رسول الله دخيلك دخيلك يا حبيب الله
زاهي وهبي: الله، الله. إلى أي مدى فعلاً الإنشاد الديني في حالتك، أو الترتيل الكنسي في حالة عبير لأن عبير أيضاً نشأت مرتّلة عظيمة، إلى أي مدى يشكّل أساسا متيناً للفنّان وللمغنّي؟ وإلى أي حدّ يُدرج أو يمكن اعتباره جزءاً من الفنّ الملتزم الذي نتحدّث عنه؟
رشيد غلام: بداية، نشأة الغناء العربي أو الفن الإسلامي عموماً كانت بالأساس من الزوايا ومن التكايا التي اعتنت بقيمة الكلمة ثم اعتنت بالصوت. كان لا يتجرّأ أحد أن يغني هذه الأشياء وهو ليس عنده صوت جيّد، أما الآن فأصبح يتجرأ أي مغني...
زاهي وهبي: وكان يجب أن يجيد الترتيل والتجويد القرآني ...
رشيد غلام: .. ليس بالضرورة ، فقط النطق السليم. الغناء العربي بالأساس كان غناءً مرتبطاً بالقصيد ومرتبطاً بالكلمة...
عبير نعمة: صحيح
رشيد غلام: .. وتدهوَر تاريخياً في هذا القرن بمعنى تدهورت الكلمة إلى الإيقاع أي غاب الصوت وجاء الإيقاع غابت الكلمة وجاء الريثم، الآن غابت الريثم وكل شيء وجاء الموديل.
زاهي وهبي: سأعود إلى ظاهرة أن في المغرب العربي سواء المغرب أو المغرب العربي الكبير ازدهار الأصوات الجميلة وازدهار أيضاً الغناء الصوفي وكثرة الزوايا والتكايا...
رشيد غلام: أنا غيرة أريد أن أتحدث عن المغرب العربي...
زاهي وهبي: .. نعم ولكن سيّد حجاب عنده شيئ ليضيفه في هذا الموضوع...
سيّد حجاب: الغناء العربي الحديث أصوله الحقيقية تقريباً ثلاثة أو أربعة مصادر...
زاهي وهبي: نعم حتّى أم كلثوم درست على المشايخ...
سيّد حجاب: .. مصدر أساسي... هو التلاوة والإنشاد وهو مصدر أساسي ومصدر آخر الغناء الفولوكلوري ومصدر ثالث الغناء الفولكلوري في الريف والمصدر الربع نداءات الباعة في المدينة. تلك المصادر الأربعة ذابت مع بعض مع المغنيين المبكرين أي أن المجددين موسيقياً لم يجددوا غنائياً. كانوا يغنون أغاني سيّد درويش بطريق المستتركين الأتراك ...
رشيد غلام: شيخ سيّد درويش...
عبير نعمة: شيخ طبعاً...
رشيد غلام: شيخ سيّد درويش...
سيّد حجاب: .. أي بطريقة الأتراك كطريقة غنائية...
عبير نعمة: المدرسة التركية أيضاً أثّرت...
سيّد حجاب: .. الغناء الحديث هو اختراع فعلاً وبراءة الاختراع فيه لعبد الوهاب وأم كلثوم الذين أذابا كل الأساليب هذه في أسلوب تقبله الجميع. قبل هذا كان الغناء طائفياً...
عبير نعمة: صحيح
سيّد حجاب: .. يعني الطائفة السميعة لهذا غير الطائفة السميعة لذاك...
زاهي وهبي: أي أن كل مغنٍ له جماعته...
سيّد حجاب: .. الاختلاف في العصر الحديث كان عبد الوهاب وأم كلثوم اللذان أذابا هذا كله في نمط غناء وطني أو قومي.
عبير نعمة: مثلما مرّة أيضاً في الدول العربية أخذوا من القرآن وأصبح هناك أسلوب غنائي ، أيضاً في لبنان أخذ الأخوان الرحباني من الغناء التقليدي أو التراثي المبني على الموسيقى السريانية والموسيقى الدينية وكوّنا منها الفولكلور أو أخذا من الفولكلور الذي هو مبني أصلاً على الموسيقى المقدّسة...
زاهي وهبي: إلى أي مدى التمثيل بحالتك يساهم في تكوين شخصيتك الفنية؟
عبير نعمة: بشكل قوي جدّاً.
زاهي وهبي: إلى أي حد الكنيسة جزء من تكوينك الفني...
عبير نعمة: جزء كبير جدّاً.
زاهي وهبي: نحن نتحدث وقبل أسبوع كان الميلاد وكنت ترتلين...
عبير نعمة: أنا ربيت وتعلمت، ودرست العلوم الموسيقية في جامعة الكسليك وكان من ضمنها الموسيقى الشرقية. فكان ضمن الدراسة دراسة الموسيقى السريانية، والموسيقى السريانية هي موسيقى كبيرة جداً ولها تاريخ حتى أن بعض التراتيل لا نعرف تاريخها. واللغة السريانية الآرامية هي من أقدم اللغات السامية وأنا أقوم بحفلات موسيقية في أهم مهرجانات عالمية تكون مختصّة فقط أحياناً بالموسيقى السريانية.
زاهي وهبي: حسناً، هذا هو النظري، وماذا سنسمع تطبيقياً لو سمحت؟
عبير نعمة: سأرتّل شيئاً قديم جداً " عالهاو ترعو" بالسريانية.
عالهاو ترعو بارويو .......
زاهي وهبي: جميل جداً. بالعودة للمغرب العربي، والمغرب بشكل خاص. هل لتداخل الثقافات وتمازج الثقافات الأفريقية بالعربية والأمازيغية بالعربية، الأندلسية وعلى ضفاف المتوسط وعلى ضفاف الأطلسي، كل هذه لعبت دوراً؟
رشيد غلام: في الحقيقة أمر جدّ مهم للتنبيه عليه أن منطقة المغرب العربي منطقة ساقطة إعلامياً وساقطة من الإعلام العربي...
زاهي وهبي: وللأسف التواصل بين المشرق والمغرب ضعيف جداً والإعلام مقصّر في هذا.
عبير نعمة: صحيح
رشيد غلام: نعم، يعود ذلك إلى أمرين اثنين. الأمر الأول هو وجود نكهة من تعالي الشرق دائماً، ليس المشارقة كلهم والشرق يتصور نفسه...
زاهي وهبي: دائماً تضعون اللوم علينا فوراً...
رشيد غلام: يتصوّر.. لا لا هذه حقيقة، حقيقة تاريخية...
زاهي وهبي: ولكن جزء من المغرب أستاذ رشيد، مولّي وجهه باتجاه أين ؟
رشيد غلام: باتجاه الغرب أيضاً أي أن هذا هو الأمر الثاني...
زاهي وهبي: الغرب، صح. فالمسؤولية مشتركة...
رشيد غلام: مشتركة، وهذه تاريخياً. في المغرب العربي يبرز علماء كبار لكن لا يعرفون في زمانهم كما قال مثلاً ابن حزم: " غير أن عيبي أني مغربي" والقاضي عيّاد وغيرهم الكثير. الآن للأسف لا زالت منطقة المغرب وهي من أغنى المناطق، من أغنى المناطق ثقافياً. هناك في منطقة المغرب العربي الممتدة من ليبيا لغاية المغرب الأقصى زخم ثقافي وتنوع ثقافي كبير جداً...
عبير نعمة: وموسيقي غير معقول...
رشيد غلام: أجل ثقافي يعني حتّى في الموسيقى. للأسف إخواننا المشارقة مهتمين ب...
زاهي وهبي: والله شوف، أنا عشت...
رشيد غلام: أنا عندما أقول إخواننا الشرقيين لا أقصد...
زاهي وهبي: أنا أفهمك، ولكن أنا لحسن حظي استضفت العشرات من فناني المغرب العربي الكبير...
رشيد غلام: ما شاء الله، حتى لو...
زاهي وهبي: وأعدك وأسمح لنفسي بإسم الميادين أن أقول إن شاء الله هذه الفجوة نحاول قدر المستطاع أن نسدّ جزءاً منها.
رشيد غلام: وأنا أيضاً حتى هناك سبب من أسباب الإستبداد الموجود في هذه المنطقة أيضاً، الإستبداد شمل الدولة فأصبحت تختصر في فرد الحاكم. أي لا تعرفون عن المغرب وعن منطقة المغرب العربي إلاّ حكامها. حتى أنا في الحقيقة جاءتني غيرة كبيرة جدّاً عندما غنّت عبير عن بيروت وذكرها الشاعر طبعاً...
زاهي وهبي: سنغني للمغرب، سنغني...
رشيد غلام: .. لا نحن في المغرب اشتغلنا كثيراً على الغناء السلطاني وعلى تمجيد السلطان وتمجيد .. لا في المغرب ولا في الدول العربية كلها، في حين أصبحت الوطنية هي التغنى بالسلطان في حين ...
زاهي وهبي: .. الزعيم الأوحد وكلنا في الهم شرق، هذا في المشرق أيضاً موجود...
رشيد غلام: أنا لست...
سيّد حجاب: أستاذ زاهي، هل تسمح لي بالتهميش على الكلام؟
زاهي وهبي: طبعاً
رشيد غلام: للحقيقة أنا لست شعوبياً أنا بالنسبة لي الوطن العربي كله وطني ولا أؤمن بالتقسيم الجغرافي السياسي مثل سايكس بيكو وغيرها..
زاهي وهبي: وأنا مثلك، نحن فكرياً متفقين...
رشيد غلام: أنا لا أؤمن بهذه الأشياء وبالتالي لا تأخذ هذه الغيرة من هذا المعنى. أنا كما أغير على المغرب أغير على...
زاهي وهبي: دع سيّد حجاب يعلّق...
رشيد غلام: فقط نقطة واحدة هي "المسلّمة الدوابية" أي أعود إلى الغناء الديني، "المسلّمة الدوابية" التي قالت إن الإنسان قرد وإن الحياة متعة إنعكست بالأساس على الغناء عموماً في الغرب ثم انعكست أيضاً على الغناء العربي وبالتالي الرجوع إلى حقيقة الإنسان ومعناه، إلى معنى الدين في قلوبنا يُرجع الحقيقة التي من أجلها وجد الفن وهي السمو الروحي لعالم الأسرار.
زاهي وهبي: كل هذه الموضوعات ستكون موضع نقاش موسّع في حلقة مقبلة في بيت القصيد مع حضرتك على حدة ومع عبير على حدة ومع سيّد حجاب على حدة مع حفظ الألقاب لحضرتم الثلاثة. ما هو التعليق السريع أستاذ سيّد؟
سيّد حجاب: الهامش الصغير الذي يقوله من الفرقة والعزلة بين المشرق والمغرب حديث جدّاً. في الأزمنة القديمة الذين أسسوا مصر كانوا مغاربة والذين أسسوا القاهرة كانوا المغاربة المهدية...
زاهي وهبي: صحيح، وفي الفكر الإسلامي أعظم المفكرين كانوا مغاربة ...
سيّد حجاب:.. تسع أعشار الأولياء المصريين كانوا ...
رشيد غلام: مغاربة مثل الشاذلي والبدوي والتيجاني والرفاعي...
سيّد حجاب: .. إلى آخره من بين شعراء المغرب في هذه الفترة هناك ولي مدفون في مصر نواحي دمياط وهو الإمام الششتري، صاحب البيتين الشهيرين جداً فقيل:
شويّخ من أهل مكناس داير بالأسواق يغني وإيش عليّ أنا من الناس وإيش على الناس مني
فمسألة العزلة هذه مسألة مفتعلة وحديثة...
زاهي وهبي: وهي جزء من هذا التفتيت وهذا التفكّك الحاصل. لدينا دقيقتان قبل الإستراحة سيّد أريد أن أسمع شعراً ولكن هناك سؤال، إذا كانت الفنون نشأت في كنف الإسلام والمدارس القرآنية والدينية وإلى أخره لماذا هناك خشية لدى البعض اليوم على الإبداع وعلى الفن وعلى الغناء والموسيقى من صعود الإسلام السياسي في العالم العربي.
سيّد حجاب: الخشية نابعة في تصوري أن الاجتهاد في الخطاب الديني الإسلامي توقّف وربما أكثر المجتهدين المحدثين هو الإمام محمّد عبدو. بعد ذلك هناك عودة...
زاهي وهبي: أقفل باب الإجتهاد
سيّد حجاب: أقفل باب الإجتهاد وانفتح باب العودة إلى السلف في عصور وعّاظ ومفتيي السلاطين، ففعلاً هؤلاء يدعون إلى شيء غير الإسلام الذي نعرفه...
زاهي وهبي: استنفر رشيد...
رشيد غلام: لا لا لا، لأن هذا مبحثي في الحقيقة، مبحثي جدّاُ. تفضّل أستاذ سيّد أكمل...
سيّد حجاب: أنا سأقول بعد هاتين الكلمتين أغنية موجّهة لمثل هؤلاء الناس، فأتصوّر أن الخوف ليس من الإسلام، الخوف من هذه الوجهة النظر الظلامية التي لا ترى في الإسلام ديناً...
زاهي وهبي: فهم معيّن ...
سيّد حجاب: فهم معيّن للإسلام، لا يرى في الإسلام...
عبير نعمة: لكن إذا كانت هذه وجهة النظر الحاكمة ؟
سيّد حجاب: .. ديناً بالفطرة والحرية والمساواة. هم يرون في الإسلام رؤية ماضوية قديمة إستبدادية وإقطاعية ومن هنا هم ضدّ إطلاق حريات الفكر...
زاهي وهبي: كلمتا شعر في هذا الموضوع ثم أعود بعد الإستراحة إليك.
عبير نعمة: أنا أيضاً أريد التعليق على الموضوع
سيّد حجاب: .. هذه المواضيع أنا أطلقتها على اليوتيوب بصوت شاب إسمها "كارت إرهاب" من وجه نظر هؤلاء الإخوة.
إخواننا الكفرة
دعاة الدولة المدنية
العلمانيين
وإخواننا الفجرة
دعاة الإباحية الاخلاقيّة
الليبراليين
بلا قومية، بلا وطنيّة
يا قلالات الدين
نحن نريد دولة دينيّة
نحكمها إحنا السلفيين
غير كده
حنخلّي حياتكم هباب
ونعيّشكم في رعب وإرهاب
فاسمعوا واخضعوا
يا أولي الألباب
يا مصريين
ما تقولوليش وحدة وطنية
ما دي السودان بقى عال العال
حسب التركيبة الدينية أصبح بلدين
ده جنوب ده شمال
ما نقسّمه هي حكاية؟
وبلادنا احنا تبقى ولاية
ومقر خلافة يا ضناي
ونشعلل حرب مقدسّة
نهزم فيها بلاد الصليبيين
فاسمعوا واخضعوا
يا أولي الألباب
يا مصريين
عايزين دولة إيمان وأمان
مثلما كانت أفغانستان
حين كان فيها حكومة طالبان
دولة رجّالة مش نسوان
دولة لا فيها خلاعة ولا مجون
ولا فيها قانون وضعي ولا فنون
نسوان بنقاب وشباب بذقون
ونحطم بقى أصنام أجدادنا
الكفرة الفراعين الملاعين
فاسمعوا واخضعوا
يا أولي الألباب
يا مصريين
عايزين دولة إرهابية
ما فيهاش مساواة ولا حريّة
أحكام شرعيّة مرعية
الفقرا يذوقوا ويلاتها
والأغنيا يسرقوا خيراتها
لحساب أميركا وأخواتها
زاهي وهبي: شر البلية ما يضحك...
عبير نعمة: الله يحميك، الله يحميك
زاهي وهبي: في الحقيقة لقد أخفت عبير كثيراً...
عبير نعمة: أنا أجل كنت رحت فيها...
زاهي وهبي: .. لكن رشيد سأدعك تردّ قبل الإستراحة، تفضّل لكن بعجالة إذا سمحت
رشيد غلام: بعجالة. الإسلام بريء من كل هذه الأشياء التي تنسب إليه، في ظل الإسلام وفي تاريخ الإسلام نشأت الفنون وتطوّرت المعارف وتطوّر كل شيء، كل شيء تطوّر. الفترة التي جاءت بالعصور الظلامية هي فترة ظهور الوهابية وهي كانت برعاية الإستبداد. الإستبداد هو الذي رعى نوع عقليات ليحارب بهم الإسلام المعتدل، ليصوّر الإسلام الذي يخافون منه بأنه بصورة الوهّابي القاتل المكفّر إلى غير ذلك. الإسلام لا يمكن أن يتعارض بأية حال من الأحوال مع شيء خلقه الله في الإنسان وجبله عليه، الجمال وعشق الجمال والفنون. "جئت لأتمّم مكارم الأخلاق". ألم يكن معكم من يضرب الدف ويغني فإن الأنصار قوم يحبون الغناء.
زاهي وهبي: نساء يثرب استقبلن النبي ب "طلع البدر...
رشيد غلام: .. " طلع البدر علينا من ثنيات الوداع ، وجب الشكر علينا..." فبالتالي يجب علينا أن لا نروّج أيضاً لما روّج له الفكر الإستبدادي قبلاً. مبارك صنع الوهّابية لمحاربة الفكر المعتدل وغيره...
زاهي وهبي: حسناً، حتّى تبقى الليلة ليلة عيد، عيد لرأس السنة الميلادية لكن لا بأس أن نعود إلى طلع البدر علينا ونهديها للرسل كافة من خاتم الأنبياء إلى كل الرسل...
رشيد غلام: إلى كل من طلع عليه بدره...
زاهي وهبي: تفضّل غنّيها
رشيد غلام: نغنّيها.
وأجمل منك لم تر قط عين وأكمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرّأ من كل عيـبٍ كأنك خلقت كما تشـاءُ
طلع البدر علينا من ثنيّات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
طلع البدر علينا من ثنيّات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرّفت المدينة مرحباً يا خير داع
طلع البدر علينا من ثنيّات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
يا ختام الأنبياء يا إمام الأولياء
رحمة أُرسِلْنا طه منقذاً بعد الضياع
طلع البدر علينا من ثنيّات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
المحور الرابع:
زاهي وهبي: مشاهدينا، نتابع ليلة عيد من قناة الميادين. وكما لاحظتم في سهرة واحدة المدائح النبوية والترتيل الكنسي والطرب الأصيل والشعر الجميل في مكان واحد وفي ليلة واحدة، وهذا برهان على أنه ممكناً لكل ما يشكّل هذه الأمّة أن يتلاقى ويتفاعل ويتناغم. وكان سيّد حجاب يقول لي في الإستراحة أنك أيضاً كاتب ترتيلة أيضاً حضرتك وليس فقط أغاني وقصائد و...
سيّد حجاب: هي استلهام للغناء الديني في أغنية وطنية...
زاهي وهبي: ليس من الغريب على مصري أن يكتب تراتيل، فالتراتيل جزء من تاريخ مصر ومن تراث مصر ومن إرث...
سيّد حجاب: أغنية أيضاً ستصدر قريباً إسمها وحّدوه.
هللوليا المجد لله في الأعالي
عبير نعمة: المجد لله في الأعالي
سيّد حجاب: وعلى الأرض السلام
عبير نعمة: وعلى الأرض السلام
سيّد حجاب: والخير وبالناس المسرة
عبير نعمة: وبالناس المسرة
سيّد حجاب: وحّدوه
عبير نعمة: وحّدوه
سيّد حجاب: الله أكبر
عبير نعمة: الله أكبر
سيّد حجاب: نور منادي
بكرا جاي يزيل ظلام الليل
وتحيا مصرة حرة
عبير نعمة: تحيا مصرة حرة
سيّد حجاب: أمة واحدة
إرادة واحدة أم واحدة
أب واحد دم واحد
شعب واحد رب واحد
والتاريخ شاهد
وكل الدنيا شاهدة
واللي فاكر غير كده
فاجر وجاهل قلبه جاحد
ودي مش هبّة وفورة
ولا نرضى بنص ثورة
لأ دي ثورة مستمرة
والطريق حتكمّلوه
واحد وحّدوه
واحد مالوش تاني
إعبدوه في وطن واحد
جدودنا وحّدوه وحدوه
وحدوه، وحدوه
الصليب في أمان
في أحضان الهلال
كان سلاحنا ضد
عسكر الاحتلال
والنهارده نقولها
يا ولاد الحلال
ضد جهل أبو جهل
ودعاة الضلال
الهلال يحضن صليب
في حمى الوطن الحبيب
البناء صافي حليب
ربنا فرجه قريب
ربنا اسمه الحق سموا
وحققوه في وطن واحد
جدودنا وحدوه
مينا دانيال
مينا دانيال
يا شهيد أشرف جهاد
إجمع الشهداء
وزفّوا الشيخ عماد
شعبنا اللي كان غريب
في بلاده عاد
عيد أيامنا دي ولا
أعياد ميلاد
كلنا هنا إيد في إيد
كلنا مشروع شهيد
واللي جاي أصبح أكيد
بكرا وقفة وبعده عيد
إطلعوله إستعجلوه
واستقبلوه في وطن
واحد جدودنا وحّدوه
وحدوه، وحدوه
رشيد غلام: لا إله إلاّ الله
عبير نعمة: هللوليا
زاهي وهبي: هذا دور الفن الحقيقي والشعر الحقيقي في الحقيقة. رأيتك متأثراً رشيد...
رشيد غلام: الفنان هذا هو ضمير المجتمع إذا كان قلب المجتمع هو الفنان وهو الفن والثقافة. المجتمع الذي لا يحضن أبناءه كلّهم شرائحه كلهم، طوائفه كلّهم، توجهاته الفكريّة كلها فهذا مجتمع سيصبح متنافراً وبالتالي نحن نعوّل على الحب الذي يبذله الفنان والمثقف والشاعر والمغني، يسري ليكون خيطاً رابطاً بين هذه الفئات المجتمعية بكل تنوعها وكل طوائفها وتشكلاتها . طبعاً على قاعدة الحرية وبقاعدة العدل والمساواة.
زاهي وهبي: عبير، ربما أخطأنا في أننا أجلسناك في النصف، توشوشين قليلاً على شمالك وتوشوشين قليلاً على يمينك...
عبير نعمة: قل لي أين تريدني أن أقعد؟ أغيّر...
زاهي وهبي: بقلبي أقعدك. قبل أن أطلب منك أغنية "قلبي دليلي"، قريباً على قناة الميادين ستقدّمين برنامج "موسيقى الشعوب"، هل ستغنّين فيه؟
عبير نعمة: نعم، هذا وثائقي من 13 حلقة أول جزء منه في أوّل فصل. في الحقيقة بما أنك أثرت الموضوع أودّ أن أوجّه تحية لقناة "الميادين" التي أعتبر نفسي فرداً من أفرادها وبشكل خاص للأستاذ "غسان بن جدّو" رئيس مجلس الإدارة الذي تبنّى هذا المشروع بكثير من السهولة ولم يكن هناك أي عائق بل بالعكس ترك لنا الحريّة بأن ننجز عملاً وثائقياً مبنياً فعلاً على الموسيقى بطريقة لا تأخذه أية قناة ثانية إلا إذا كنّا نتحدث عن القنوات العالمية مثل "ناشيونال جيوغرافيك" أو القنوات الأُخرى...
زاهي وهبي: سنرى عملاً ممتعاً بإذن الله؟
عبير نعمة: .. في الحقيقة كلّ حلقة تتحدّث عن موسيقى إثنيّة معيّنة وتتعلّق بالبحث والتدقيق في موسيقى الشعوب،Ethnopholia موسيقى الشعوب. وكان شيئاً جميلاً جداً بأنني سافرت إلى بلدان كثيرة وفي كل بلد صوّرت ثلاث حلقات وهو وثائقي كل حلقة منه 25 دقيقة، وكان هناك تفاعل موسيقي ففي لحظة التصوير كنّا نرتجل أحياناً. ذهبنا إلى إيران وتركيا وإسبانيا ...
زاهي وهبي: هل ذهبت إلى المغرب؟
عبير نعمة: .. إلى المغرب لا. إذا أراد الله ...
زاهي وهبي: في الحلقات ال 13 الثانية؟ على كلّ حال دعي التفاصيل لعرض الحلقات...
رشيد غلام: دعني أشكر أيضاً أستاذ غسّان بن جدو لأنه كانت أمنية قديمة جداً وصار له خمس وست سنوات وهو يحدّثني عن ...
زاهي وهبي: عن عبير
رشيد غلام: .. وكان يقول لي سنجتمع في عمل معيّن فالحمد لله إننا تقابلنا...
زاهي وهبي: كلّ الميادين تحبّها لعبير ومحبيها كثر...
رشيد غلام: .. إن شاء الله نصنع ميادين في هذا المجال إن شاء الله.
زاهي وهبي: عبير، لنذهب إلى مصر غناءً؟
عبير نعمة: نعم، إلى القصبجي
زاهي وهبي: يلاّ
عبير نعمة:
أنا قلبي دليلي قلّي ح تحبي
قلبي دليلي قلّي ح تحبي
دايماً يحكيلي وبصدّق قلبي
أنا قلبي، قلبي دليـــلي
آه
حبّوبي اللي معايا من قبل ما شوفه
في قلبي ده مراية مرسوم
مرسوم فيها طيفه
شايفاه في خيالي
سامعاه آه آه بيقولّي
يا حياتي تعالي تعالي تعالي
يا حياتي تعالي تعالي تعالي
غنّيلي تملّي وقوليلي تملّي
الحب ده غنوة كلها أحلام
أنغامها الحلوة في أحلى أنغام
أنا قلبي دليلي قلّي ح تحبي
قلبي دليلي قلّي ح تحبي
دايماً يحكيلي وبصدّق قلبي
أنا قلبي، قلبي دليـــلي
آه
زاهي وهبي: يا سلام، يا سلام
رشيد غلام: دعني أقول كلمة. والله في الحقيقة المجتمع العربي أو المجتمعات العربية تحمّل القنوات الإعلامية مسؤولية أنهم يُحرمون من الأصوات الجيّدة والفنانين المتحضرين...
زاهي وهبي: نحن نعد أن...
رشيد غلام: .. بتسويق هذه الرداءة الموجودة الآن ...
زاهي وهبي: .. إن شاء الله نكون عند حسن الظن...
رشيد غلام: ما شاء الله
عبير نعمة: شكراً
زاهي وهبي: .. قبل أن أطلب منك أن نستمع إلى المزيد من غنائك الرائع أيضاً أريد أن أكرر شكري وترحيبي بالفرقة الموسيقية: المايسترو ناجي عازار على الكمان ، أهلاً وسهلاً . مع حفظ الألقاب، جوزيف كرم على الناي ، نهاد عقيقي على القانون ، طوني حواط على التشيركو، دافيد إسطفان على الرق، ولوكاس صقر على البيانو. أهلاً وسهلاً بكم جميعاً والكلمة غناءً لك أستاذ رشيد ثم نعود إلى الشعر ثم نختم غناءً، هذه ما قبل الختام الآن...
رشيد غلام: آه أوكي ما قبل الختام- نهوند صول
زاهي وهبي: .. لأن عبير أيضاً تريد أن تهديك شيئاً مغربياً بصوتها، من تونس يعني من المغرب الكبير.
رشيد غلام:
زدني بفرط الحبّ فيك تحيّراً
زدني بفرط الحبّ فيك تحيّراً
وارحم حشىً من لظى هواك
وارحم حشىً من لظى هواك
وارحم حشىً من لظى هواك تسعرا
وإذا سألتك أن أراك حقيقة
وإذا سألتك أن أراك حقيقة
فاسمح ولا تجعل جوابي : لن ترى
فاسمح ولا تجعل جوابي
فاسمح ولا تجعل جوابي: لن ترى
يا قلب أنت وعدتني على محبتهم صبراً
يا قلب أنت وعدتني على محبتهم صبراً
فحاذر أن تضيق وتضجرا
هو الغرام فعش به هو الغرام فعش به سعيداً
أو مت شهيداً فإن حقك أن تموت وتعذرا
لما بدى يتثنى لما بدى يتثنى
أمان أمان أمان أمان
حبي بجماله فتنا حبي بجماله فتنا
أمان أمان أمان أمان
لما بدى يتثنى لما بدى يتثنى
أمان أمان أمان أمان
حبي بجماله فتنا حبي بجماله فتنا
أمان أمان أمان أمان
أنوار من نوره من نوره لمعت
أنوار من نوره من نوره لمعت
والوجه منه طلوع والشمس والقمر
لما بدى يتثنى لما بدى يتثنى
أمان أمان أمان أمان
حبي بجماله فتنا حبي بجماله فتنا
أمان أمان أمان أمان
زاهي وهبي: لما بدى يتثنى، جميل جميل جداً ، وقبل أن نختم نعود إلى الشعر. سيّد حجاب مع حفظ الألقاب، مسك الختام شعراً قبل أن نعود إلى مسك الختام غناءً.
سيّد حجاب: أغنية...
زاهي وهبي: تفضّل
سيّد حجاب: .. ما دام في المدن، القاهرة وبيروت نغنّي بالمرّة لإسكندريّة.
إسكندرية الصبية
بنيّة مبارح
أموت في عودها السِرح
وفي رمشها السارح
وشرح هواها شعورها
شبهك وليل طالح عالبحر
والبحر في ننّ العيون بارح
إسكندرية عروسة بحرها المالح
يا اسكندراني يا بستان في جناين الريح
يا قاني جواك سما وشمس وغنا تباريح
أحلى ما فيك يا وله إنك جدع وصريح
وطيب القلب تضحك حتى وانت جريح
وإن عندك الريح تداديه انت وتصالح
دي اسكندرية عروسة بحرها المالح
يا اسكندرانية يا مياسمحة النيّة
يا اسكندرانية يا مياسمحة النيّة
يا بنت بحري يا ساكنة في قلبي وعينيّ
في الحرّ عالبر تجري مستأنيّة
يرشّك البحر ميّه ترشّي حنية عالدنيا
ويصيب حشايا سهمك الجارح
دي اسكندرية عروس بحرها المالح
زاهي وهبي: ألف شكر. عبير هل لديك شيء تونسي ؟ نهديه لأبناء المغرب العربي الكبير ممثلاً برشيد؟
عبير نعمة:
شارع الحب بيني وبينك
إلّي يحكم أرضى بيه
شارع الحب بيني وبينك
إلّي يحكم أرضى بيه
إسمعني وافتح لي عينك
إسمعني وافتح لي عينك
واعرف حقّي وافطن ليه
ليه ليه وافطن ليه
هذا مقطع.
زاهي وهبي: الختام معاً لو سمحتم.
عبير نعمة: جبران خليل جبران، أعطني الناي وغنّي لفيروز
أعطني الناي وغنّي فالغنا سر الوجود
وأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الوجود
هل اتخذت الغاب مثلي منزلا دون القصور
فتتبعت السواقي و تسلقت الصخور
هل تحممت بعطرٍ و تنشفت بنور
هل تحممت بعطرٍ و تنشفت بنور
وشربت الفجر خمراُ في كؤوس من أثير
أعطني الناي وغنّي فالغنا سر الوجود
وأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الوجود
