مفتي سوريا الدكتور أحمد بدر الدين حسون
نص الحلقة
كمال خلف: سلام الله عليكم مشاهدينا من العاصمة السورية دمشق.
اختلفت السياسات وتناقضت
في عالمنا العربيّ، وهذا انعكس على الساحة الإسلامية والمجال الشرعيّ تكفيراً
وإفتاءً بالقتل والتدخل الأجنبي وشرعنة الحروب، وجواز الخروج عن وليّ الأمر في هذا
البلد، وفي الوقت ذاته حُرمته في بلدٍ آخر، وجواز حصار هذا الشعب المسلم وفي الوقت
ذاته حُرمته على شعبٍ مسلمٍ آخر.
وفي الوقت الذي يعترف فيه
بعض الساسة وصنّاع القرار بأخطاءٍ ارتكبوها في سوريا وليبيا مثالاً، كما حصل مؤخراً،
إلا أن هذا لم ينطبق على بعض العلماء والمشايخ الذين أضفوا طابعاً شرعياً على تلك
الأخطاء في حينها. وفي الوقت الذي تندفع فيه بلدانٌ إسلامية بدافع الدين والإسلام
الحنيف إلى إرسال الغذاء إلى قطر لأنّ جيرانها المسلمين قاطعوها، يعيش الملايين من
المسلمين اليمنيين تحت المجاعة والموت بالأمراض من دون أن تتحرّك الأخوّة الإسلاميّة
لإنقاذهم.
مشاهدينا، هذه المحاور
وغيرها نراجعها في حوار الساعة الليلة من دمشق مع سماحة الدكتور أحمد بدر الدين
حسون مفتي سوريا.
حيّاك الله سماحة المفتي.
أحمد حسون: حيّاكم الله وكلّ عامٍ وأمتنا بخير، وكلّ عامٍ والإنسانيّة تتجه نحو
السلام، وكل عام نرجوه أن يوفّق الله هذه الأمّة للعودة إلى وعيها لتعيد الحضارة
الإنسانية إلى مسارها الحقيقي.
كمال خلف: كل عام وأنت بخير. أسمح لي أبدأ سماحة المفتي، صحيح نحن في دمشق، ولكن
أريد أن أبدأ من الموصل. الموصل في هذه الأثناء، في هذه اللحظات، هذه الأيام، تتحرّر.
هناك كانت أعلنت خلافة مزعومة لداعش، خلافة إسلامية بين قوسين، والآن هذه الخلافة
المزعومة تنهار، الموصل تعود بعد حلب أيضاً.
أريد أن أسمع رأيك بما
يجري بهذا الموضوع وحول انهيار ما سمّي بخلافة داعش.
أحمد حسون: بسم الله الرحمن الرحيم حمداً لك ربّي كثيراً وصلاةً وسلاماً على من
أرسلته للبشرية رحمةً وهادياً وبشيراً.
أخي الحبيب، لا أدري إن
كانت الافتتاحية بكلمة الخلافة الإسلامية والموصل هي في حاجةٍ لدراسةٍ متأنّيةٍ
وإعادة نظر لكلّ ما كُتِب في تاريخنا العربي والإسلامي من قراءاتٍ مسيّسةٍ لبست
ثوب الدين قداسةً، والدين منها براء، فالدين والسياسة خطان متوازيان، إن صحّت
الأخلاق والقِيَم في الدين صحّت السياسة، وإن جُعِل الدين مكسباً ومغنماً ذهبت
السياسة لتستغل الدين وتضعه في خدمتها. فكلمة الخلافة الإسلامية وفي الموصل. لماذا
حلب والموصل؟ هذا هو السؤال.
لو قرأنا أن في الموصل
اليوم في وسطها الجامع النوري، والجامع النوري هو الذي بناه نور الدين الشهيد رضي
الله عنه، وبالأمس نحن صلّينا العيد في الجامع النوري في حماه، فتصوّر الفارق أنّ
الذي بنى الجامع النوري في الموصل وفي حماه هو شخصٌ واحد، هو نورالدين الزنكي رحمه
الله، بلدٌ يصلّى فيها العيد في جامع النوري ويُقرَأ تاريخه ويأتي قائد الأمّة
وعلماؤها ليقرأوا تاريخ حماه من جامعها النوري، في اللحظة التي تهدَّم فيها الموصل
وجامعها النوريّ، وباسم الخلافة الإسلامية.
لذلك اليوم حديثي للموصل،
لا تخافوا، اقترب الفرج. كما حُرّرت حلب من نيرانهم وهم الذين كانوا امتداداً
لخلافة الموصل المزعومة، فحلب والحمد لله اليوم تنعم بالسعادة والراحة والسلام، بعد
أن قامت الدنيا في مجلس الأمن لثلاث جلسات، لأنّه سيُقتَل أبناء حلب وسيُفنى أبناء
حلب، فليعودوا ليروا حلب بالأمس كيف كانت تزغرد فرحاً بطرد هؤلاء الذين كذبوا على
الله وكذبوا على الإسلام وكذبوا على الإنسانيّة، يوم أوجدوا خليفة باسم الإسلام.
هل الخلفاء يمثلون
الإسلام أم يمثّلون أنفسهم؟ من لم يقرأ التاريخ قراءةً تحليليّة، نحن قرأنا التاريخ
مقدّساً، فليس عندنا مقدّس إلا القرآن الكريم، لفظاً لا معنىً، ولذلك اختلف المفسّرون،
فاللفظ القرآني مقدّس، أما الفهم القرآني فهو يختلف من زمان إلى زمان ومن مكان إلى
مكان، فأجدادنا قرأوا قول الله تعالى " وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ
وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ"،
فإذا جئنا اليوم نقرأ الخيل والبغال والحمير، ونترك سفن الفضاء ونترك الطيران، فلا
زال كثيرٌ من فقهائنا اليوم يتحدّثون لنا عن الخيل والبغال والحمير، وما استطاعوا
أن يدخلوا إلى عالم قراءة التاريخ قراءة صحيحة في قضية الدولة الدينية.
فالخلافة التي بدأت في
تاريخنا الإسلاميّ اسمها الراشدة، ولم تكن يوماً ما إسمها الإسلامية أو البكرية أو
العمرية، الخلافة الراشدة، أي كانوا خلفاء راشدين في الفكر. لمّا انتقلت منهم إلى
التوارث بالأبناء ما أطلقنا عليها الخلافة الإسلامية ولا الدولة الإسلامية، قلنا
الخلافة الأموية والدولة الأموية.
كمال خلف: نسبة للعائلة.
أحمد حسون: لكي لا يُنسَب خطأ العائلة للإسلام، فما فعله بعض الأمويين براءٌ الإسلام
منه بقتل سيّدنا الحسين، هل يرضى به الإسلام؟ بقتل بعضهم البعض، هل يرضى به
الإسلام؟ بقتل موسى ابن نصير الذي فتح الأندلس، هل يرضى به الإسلام؟
خلافةٌ أموية، فلما انتهت
سميّناها الخلافة العباسية، فهل يرضى الإسلام بأن المأمون والأمين يقتلان بعضهما
ويقتلان 30000 و40000 من أجل خلافة؟ هذا ما يحدث الآن في اليمن، لحجّةٍ بين الشيعة
والسنّة.
كمال خلف: تريد أن تقول سماحة الدكتور أنه لا يوجد خلافة في الإسلام؟
أحمد حسون: كلمة الخلافة نحن اخترعناها، يوجد الإمامة في الإسلام، "وَاجْعَلْنَا
لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً". الإمامة منصبٌ تشريعيّ، الخلافة منصبٌ سياسيّ.
الرسول حينما توفّي لم يقل مَن الخليفة بعدي، ولو قال فلانٌ خليفة وعصيناه لعصينا
النبيّ، ومن عصى النبيّ، ولذلك بعض الصحابة لم يبايعوا أبا بكرٍ وعمر، فما قتلوا، ومن
لم يبايعوا أبا بكر البغدادي أعدموا، ومن لم يبايعوا داعش، أنت سمعتها في المحطة
الكويتية والدينية، ذاك الذي جاء عام 2013 من الكويت، شيخٌ، وقال نحرنا الشيخ فلان
وولده ابن 11 سنة لأنه لم يبايعنا، فمن نحر سيّدنا أبو بكر؟ سعد ابن عبادة لم
يبايع أبا بكر، لم يبايع عمر رضي الله عنهم، فما قالوا عنهم كفّاراً.
اليوم من حمل فقط صورة
علم سوريا أعدِم لأنه حمل صورة علم ليس علمهم، لذلك قلنا الخلافة العباسية،
الخلافة العثمانية، دولة المماليك، وافتحوا كتب التاريخ، هل ترون كلمة الدولة
الإسلامية إلا لما بدأت الدولة اليهودية تنشأ فأردنا أن نحاكيها فنقول دولة
إسلامية؟ الدولة فعلنا والإسلام صنع الله، فنقول أنت مسلم وأنت مسيحي لأنك أنت صنع
الله فصنع لك ديناً، أما الدولة صنعي وصنعك، لذلك تنسب، فلذلك كان اسمها الحجاز
قبل مئة سنة، ما اسمها اليوم؟ 2000 سنة اسمها الحجاز. ما اسمها اليوم؟
كمال خلف: السعودية.
أحمد حسون: لماذا نسبت؟
كمال خلف: إلى أسرة.
أحمد حسون: إلى أسرة، آل سعود، وكذلك الأردنية الهاشمية، هي جزءٌ من سوريا. لماذا لم
نغيّر اسم سوريا نحن؟ لماذا لم نسمّها الأسدية كما يقولون أو الشيشكلية أو
القوتلية؟ بقيت الجمهورية العربية السورية، لأنّ الدولة اسمها تاريخي فينسب الشعب
إليها.
كمال خلف: نريد أن نكمل ولديّ كثير من الأسئلة حقيقة سماحة الدكتور وحضرتك مفوّه ما
شاء الله.
بالمحصّلة، أنا أريد
رسالة من الدكتور أحمد بدر الدين حسون، كما كنّا وقت تحرير حلب، عندما تذكر، وجّهنا
رسالة في ذلك الوقت، أريد أن نسمع اليوم رسالة والموصل تتحرّر.
أحمد حسون: أنا الرسالة أرسلها أولاً إلى العراق وثانياً إلى الموصل، أرسلها إلى إخوتي
العرب في العراق السنّة والشيعة والأكراد والتركمان. أنتم أبناء حضارة عريقة اسمها
حضارة الرافدين، أنتم الأيزيديون، أنتم الكلدانيون، أنتم أبناء العراق الأشمّ، إيّاكم
أن تقعوا في الإصطدام الطائفي أو المذهبي أو العرقي، فالسكين على رقابكم، الموصل
كانت حاضرة حلب يوماً ما، وكان جمال حلب وجمال الموصل يلتقيان دائماً أنّ حلب
حاضرة الموصل والموصل حاضرة حلب.
لذلك، نور الدين الزنكي
يوم انطلق لتحرير فلسطين هو الذي هيّأ لصلاح الدين، صلاح الدين وجد أن الأمّة
حاضرة، لأنّ نور الدين وعماد الدين وحّدوا الموصل وحلب، كركوك وحلب وحماه وحمص
ودمشق، ثم انطلقوا إلى فلسطين فأنهوا الفرنجة، وأنا أقول هنا الفرنجة لأنه أيضاً
كلمة الحروب الصليبية كذبة، لم يكن الصليب إلا
زوراً حملوه، وهم فرنجة جاؤوا من أجل المال، ولم يأتوا من أجل قبر المسيح،
فالمسيحي والمسلم يعلم أن المسيح ليس في الأرض، هو في السماء، فلماذا جاؤوا إلى
قبره وهو ليس في القبر؟
فلذلك الموصل اليوم
والعراق الجيش العراقي، الحشد الشعبي، البشمركة، الأيزيديون، المسيحيون، السريان،
أناشدكم الله يا شعب العراق الفتيّ البطل، وحّدوا الكلمة، اجمعوا الصفوف، لن ينفعكم
أحد لا سوريا ولا إيران ولا أميركا ولا غيرها، لن ينفعكم إلا حبّكم لبعضكم، فإن
تماسكتم عاد عراق الرافدين، يعمّم للدنيا رسالة الإخاء والمحبة، ففي الإسلام لا
يوجد أقليات، وفي المسيحية لا يوجد أقليات، "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ
أَتْقَاكُمْ". لغة الأقليات جاءت من الغرب، أما نحن في صدر الإسلام، كان
عندنا بلال الحبشي وسلمان الفارسي وصهيب الرومي وعلي الهاشميّ القرشيّ، فقال النبي
"الجنة تشتاق"، قلنا "لمن يا رسول الله"، قال "لسلمان
وعمار وبلال وعلي"، الأمم كلها.
ففي سوريا والعراق وأمتنا
العربية والإسلامية، لا يوجد كلمة أقلية. لو وُجِد أيزيديٌ أو زردشتيٌ واحد في
سوريا أو العراق، فحقه كحقي وحقي كحقه. هكذا أمرني الإسلام، لمّا أقام الرسول صلّى
الله عليه وسلّم المدينة المدنيّة في المدينة المنوّرة، ولم يُقِم دولة دينية،
الوثيقة مدنية، قال المسلمون في المدينة ويهود بني عوف ويهود بني قريظة والخزرج والأوس
أمّةٌ واحدةٌ على من عاداهم. حتى اليهود كانوا معه أمّة واحدة. فإذاً كانت وثيقة
مدينية ليس فيها أقلية، وحينما تمرّ جنازة اليهوديّ، يقوم رسول الله فيقولون يهودي،
فيقول أليست نسمة؟
لذلك أقول، ما جرى في
الموصل من مذابح، وستُكتشَف، على أيدي هؤلاء الذين لبسوا ثوب الإسلام، لا علاقة
لهم بالإسلام، إنّهم أحفاد قتلة سيّدنا الحسين، وأحفاد قتلة سيّدنا عليّ، وأحفاد
قتلة سيّدنا عثمان، أنظر، صهرا الرسول وحفيد الرسول قتلهم هؤلاء وهم يقولون لا إله
إلا الله، وهذا ما فعلوه بالموصل وحلب، كانوا يأتون إلى المساجد، من ليس منهم يُقتَل.
لذلك، الموصل اليوم، وهنا
القول لكركوك، وأقول لإخوتنا في أربيل، أناشدكم الله، لا تدعوا السكاكين على
رقابكم، فإنّ هذه الأمّة أمّة واحدة، عربيّها وكرديّها وأشوريّها وكلدانيّها
وتركمانيّها، نحن أمّة واحدة، فمن أراد أن يفرّقكم عرقاً أو مذهباً وطائفة، فإنما
يريد اقتناصكم كما يحدث اليوم ما بين قطر ودول التعاون الخليجي.
كمال خلف: سنأتي على هذا الموضوع سماحة الدكتور، لكن اسمح لي أيضاً، في أول أيام
العيد صلّيتم صلاة العيد في مدينة حماه وسط سوريا سماحتكم ورئيس الجمهورية العربية
السورية بشّار الأسد.
هل كان هناك مغزى؟ لماذا
مدينة حماه؟ الكل تساءل، لماذا ذهبتم إلى حماه؟ الحقيقة بصراحة كان متوقعاً الصلاة
في حلب.
أحمد حسون: نعم، نحن صلّينا العيد الماضي في حمص، وحماه كانوا في العام 80 يريدونها
عاصمة للخلافة الإسلامية، بدأوا من حماه، وفي أحداث 2011 أرادوا أن تشتعل حماه قبل
حمص، ولكنّ أهل حماه علماء ورجالاً ونساءً، وأبناء محافظة حماه، وميزة حماه أنها
تجمع جميع أطياف شعبنا السوري ففيها من كل الطوائف وكل المذاهب، أحسّوا بالفتنة
وصمدوا، وقالوا لمن يريد الفتنة، والآن في ريف حماه لا زال، وهنا أوجّه إليهم
الكلمة، الذين هم في بعض قرى ريف حماه بدءاً من اللطامنة وإلى غيرها، أقول استحيوا
على أنفسكم، إنكم تذبحون وطنكم وبلدكم من أجل إسرائيل ومن أجل أميركا، فهذا الرئيس
رأيتموه، كم كان عدد حراسه داخل الجامع؟ أقسم بالله كان معه شخصان داخل الجامع في
حماه وباقي الشعب كله من حماه، لم يكن معه إلا شخصان، وصلّى ثم خرج، فتقاذف عليه
أبناء حماه.
أرادوا وأنا من حاولت أن
أبعد الناس قليلاً، فقال لي لا تقع، لا تقع، دع الناس، فبدأوا يتحدّثون معه، من له
مظلمة، من عنده شهيد، من عنده جريح، بدأ يحاورهم بكلّ حبّ وفي جامعٍ، كان يُعتقَد
أن هذا الجامع سيكون فيه خليفة بغدادي ثانٍ، ولكن كانت الرسالة من الرئيس وفّقه
الله، ها أنا بين شعبي فأتحدّى ملوككم وحُكّامكم أن يصلّوا بين شعبهم وأن يذهبوا
كما ذهب قبل أسبوعٍ أيضاً إلى السوق الشعبي، وكما قاد سيارته بالأمس إلى بيوت
الجرحى، ودخل إلى بيتٍ من البيوت، أهله وضعوا حصيرة يصلّون، فبيتهم كلهم مطهّر،
فخلع السيّد الرئيس حذاءه، وأولاده وزوجه، وجلسوا معهم على الأرض بلا أحذية، ورأيت
في صلاة العيد حاكماً عربياً، عودوا إلى الانترنت، حاكماً عربياً يصلّي وهو يلبس
حذاءه، فتصوّروا الفارق في المسجد يصلّي وهو يلبس حذاءه. أنا ليس لدي مشكلة الحذاء،
ولكن مشكلة الإنسان الذي يحب شعبه ويحبه شعبه، هذه كانت رسالة حماه إلى الموصل.
لذلك أنا أهنّئ أهل
الموصل، وسنسمع قريباً الموصل قد أنقذت من براثمهم، ولكن أملي بالله، بإخوتي في
كركوك وأربيل وكل منطقة كردستان أن يعوا خطورة الموقف القادم في سوريا والعراق،
وأن هنالك أميركا تريد إنشاء فتنة جديدة بين العرب والأكراد وبين العرب والفرس، بحُجّة
شيعة، فلنفوّت عليهم هذه اللعبة، ولنقل إنّ أمّتنا "أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا
رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ".
كمال خلف: سماحة الدكتور، على خلفيّة ما يجري في الخليج الآن من أزمة بين هذه الدول،
وجدنا هناك انقسام بين العلماء والمشايخ، ووجدنا أنّ هناك فتاوى متناقضة حد
التضاد، حد التعاكس إذا جاز هذا التعبير.
أريد أن أسمع رأيك بدايةً
في هذا الموضوع، موضوع حرمة حصار قطر في شهر رمضان لأنه شعب عربي ومسلم، أيضاً
بالمقابل حرمة التعامل معهم، وحتى ذهبت بعض الفتاوى إلى القول بأن القطريين صيامهم
غير مقبول، هذه كانت إحدى الفتاوي التي استمعنا إليها.
أحمد حسون: لماذا غير مقبول؟
كمال خلف: أريد أن أسمع رأيك في هذا الموضوع.
أحمد حسون: هذا سيّدي الكريم، حينما يصير العالم ظلاً للحاكم السياسي، قد يتخلّى عن
دينه، قد يبتسم الآن بعض الإخوة، يقولون جنابك مفتي سوريا. أشهد الله لو أن حافظ
الأسد رحمه الله طلب من الشيخ البوطي أو الشيخ كفتارو رحمهم الله أن يغيّروا منهجاً
من مناهج الشريعة، والله لوقفنا وقلنا للرئيس حافظ الأسد رحمه الله لا، والرئيس بشّار
الأسد وفّقه الله منذ صرت مفتياً لسوريا حتى اليوم، لو قال لي مرّةً يا سماحة
المفتي أرجو أن تغيّر هذا الحكم إلى هذا الحكم، وأرى أنّ فيه خلافاً لديني ولما أعتقده،
لقلت له يا سيادة الرئيس لا، لا أبداً.
كان يدعو دائماً، أعيدوا
الناس إلى الإسلام المحمّدي، إسلامٌ محمّديّ، أريد أن أقف مع هذا الإسلام، إسلام
الإسلام. هل نحن من الدولة الأموية حتى الآن؟ ألا ننقسم إلى نوعين من العلماء،
علماء السلطة وعلماء المعارضة؟ فلماذا يا علماء السلطة والمعارضة، بدل أن واحداً
يأخذ قوّته من الحاكم وواحدٌ يأخذ قوته ممّن يريد السلطة، تنبه، المعارضة، ممن
يريد السلطة، لماذا لم تجتمعوا وتتّفقوا على كلمة تقودون بها الأمّة؟
فهؤلاء إخواننا الآن
المسيحيون لهم ثلاث مرجعيات في العالم، الكاثوليك مرجعيتهم الفاتيكان، الأرثوذكس
إما كنيسة مصر أو أنطاكية وسائر المشرق، أو إسطنبول مع الكنيسة اليونانية، أو
موسكو، المرجعية الأرثوذكسية، فلهم مرجعيات، وأرى عالمنا الإسلامي، في كل بلد إسلامي،
إما حزب سياسي إسلامي أو مذهب سلفي أو جماعات صوفية، منذ فتحت عيناي حتى اليوم،
أرى الصراع بينهم، وأشهد الله ما دخلت في صراع مع أحدهم. شتمونا، سبّونا، لن
نشتمهم، وحاورناهم، وأخطأوا، وصحّحنا لهم، وكم أتمنّى أن يتعلّم بعض سادة العلماء
الأحياء من السياسييين الذين تراجعوا عن الخطأ بالأمس، وقالوا لقد حرّضنا على
سوريا.
كمال خلف: إذا سمحت لي سوف أسأل عن هذا الموضوع، لأنه في الآونة الأخيرة في ما يخص
سوريا تحديداً، كان هناك مراجعات سياسية واعتراف بأخطاء، ولكننا لم نسمع أحداً من
رجال الدين الذين شرعنوا الحرب على سوريا يتحدّثون في هذا.
لكن أريد أن أتوقف قبل
ذلك مع فاصل قصير أعود بعده مباشرة للحوار.
مشاهدينا أرجو أن تبقوا
معنا.
المحور الثاني
كمال خلف: سلام الله عليكم مشاهدينا مرّةً أخرى، ونتابع هذا الحوار من هنا، من
العاصمة السورية دمشق مع سماحة الدكتور أحمد بدر الدين حسون مفتي الجمهورية
العربية السورية. أعود وأرحّب بك سماحة الدكتور ونكمل أيضاً في هذا النقاش.
أنا سألتك سؤالاً له شقان.
الشق الأول يتعلق بالفتاوى حول موضوع قطر، لأنه حصلت مبارزة علمائية، إذا جاز لي
التعبير أن أقول ذلك، في هذه الأزمة التي شاهدناها، وأيضاً مسألة مراجعة الأخطاء،
السياسيون اليوم بدأوا يراجعون أخطاءهم ليس فقط في عالمنا العربي، حتى في أوروبا،
يتحدّثون عمّا جرى في سوريا بشكل مختلف عما كانوا يتحدّثون فيه في السابق.
استمعنا لرئيس وزراء
ووزير خارجية قطر السابق حمد بن جاسم عندما قال ارتكبنا أخطاء في سوريا بشكل واضح،
لكن هذا لم ينطبق على رجال الدين وبعض المشايخ الذين كان لهم رأي ورأي مؤثر في ما
جرى في سوريا.
أحمد حسون: أولاً قضية التراجع عن الخطأ، هذا منهجٌ يجب أن نعلّم عليه أبناءنا في كل
المؤسسات الدينية في العالم الإسلامي والعالم المسيحيّ، أنّ رجل الدين وعالم الدين
يخطئ، وليس مقدّساً، فالنبيّ صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم وهو المعصوم عن
الخطأ تراجع في بعض المواقف عن بعض المواقف ليعلّمنا ويشرّع لنا سُنّة التراجع.
فحينما تأتي معركة بدر، وينزل في مكان، فيأتي الحباب ابن المنذر، ويقول يا رسول
الله أمنزلٌ أنزلكه الله أم المشورة والرأي، يقول بل المشورة والرأي، يقول ليس
منزل حرب، غيّر هذا المنزل، نعمل كذا، قال أطيعوا الحباب ابن المنذر. فهذا تعليمٌ
من النبي صلّى الله عليه وسلّم لنا أنه مهما كبر العالِم يمكن أن يستشير ويأخذ
بمشورة غيره، وإذا أخطأ يعلّمنا سيّدنا عمر، فيقول وهو على المنبر، أيها الناس لا
أسمح لأمرأةٍ أن تأخذ مهراً أكثر من مهر نساء رسول الله، أنظر إلى الحكم كيف جاءه
بدليل، أن الرسول أفضل البشر وأمهات المؤمنين زوجاته، فمن امرأة تأخذ مهراً أكثر
من مهر نساء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقامت أمرأة في المسجد، وهؤلاء
الدواعش جعلوا المرأة للفراش لا للعِلم ولا للعمل، للبيع في الأسواق، وأيضاً بعض
القيادات الدينية، قامت امرأةٌ بين الناس وهي واقفة في خلف الصفوف، قالت الله الله
يا عمر، أوحيٌ بعد رسول الله، قال لمَ يا أمرأة، قالت إن الله قال في القرآن "وَآتَيْتُمْ
إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً"، فأنت تعطينا مهر
نساء رسول الله وتحرمنا القنطار والله أعطانا بالقنطار، قال ويحك أأنت خيرٌ من أم
المؤمنين، قالت ويحك حينما تكون أنت رسول الله أهب لك نفسي بلا مهر، فلماذا تجعلون
أنفسكم كرسول الله؟
إذاً عمر ماذا قال؟ أمام
الناس وهو أمير المؤمنين وإمام، قال أخطأ عمر وأصابت امرأة، فيا علماءنا في اتحاد
علماء المسلمين، في رابطة العالم الإسلامي، في إدارات الفتوى، في الأزهر الشريف،
أتمنّى أن أتعلّم منكم التراجع عن الخطأ، وهذا جرى شخصياً بيني وبين الشيخ
القرضاوي منذ سبع سنوات، قلت كلمة في دمشق وحكاها على التلفاز وهاجمني، فأرسلت
رسالة له وقلت أنا لم أقل هذه الكلمة، أرجو أن تخرج على التلفاز وتقول، أرسل لي
أخي أو ابن أخي الشيخ أحمد حسون أنه لم يقل الكلمة، خاف أن يتراجع فما قالها.
كمال خلف: كانت الكلمة أنك اتهمته بشيخ الفتنة.
أحمد حسون: لا، حينما قلت إنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم لو كفرت بعيسى لكفرت بمحمّد،
فنحن لا نفرّق بين أحدٍ من رسله، فقال ما
هذا، كلام مجنون، قلت له، لا، أنا لم أقل هذا الكلام الذي تذكره، أنت قلت لو أمرني
محمّد أن أكفر لكفرت بمحمّد، أنا لم أقل هذا الكلام، وصحّحته له، وبرسالة، وأذكر
قلت له، علّمنا تصحيح الخطأ وموقف العلماء.
لهذا، اليوم أوجّه هذا
الكلام لي أولاً، وأقول لكلّ من يريد أن ينصحني، مستعد أن أظهر على التلفزيون
وأقول أخطأت ولو كنت مفتي الجمهورية، لا مشكلة، لأن أجرأكم على الفتيا أجرأكم على
النار، وأقولها لبعض شيوخ بلاد الشام، الذين وقعوا في فتنة عام 80، ووقفوا ضدّ
الدولة، وشتموا الدولة، وحرّضوا على الرئيس حافظ الأسد، وحرّضوا على سوريا،
وإلتجأوا للكويت وقطر والسعودية وفي ألمانيا، أسألهم، ماذا فعلتم للإسلام في تلك
البلاد؟ أنتم في ألمانيا جالسون في المساجد، في فرنسا في المساجد، لا تستطيعون أن
تنبسوا بكلمة، ولكن في بلدكم كنتم رجالاً، فعام 80 فعلتم الفتنة، ثم جاء عام 90
وحافظ الأسد رحمه الله فتح لكم باب العودة، وعدتم إلى سوريا، لماذا أشعلتم الفتنة
مرّةً أخرى؟ لماذا أخذتم أموال الناس وأرسلتموها ليقتل الناس بعضهم بعضاً؟
لذلك ردّوا عليّ إن
استطعتم. أنا أقول لكم كل دماء سوريا وكل دماء العراق وكل دماء اليمن وكل دماء
ليبيا، كلّها في رقابكم يا أصحاب القنوات الفضائية التي فتحتموها لتفرضوا على
الناس فكراً سياسياً معيّناً لحزبٍ إسلامي. أرجوكم، أبعدوا الإسلام عن أحزابكم
السياسية، فالإسلام للعالم كلّه، وليس لحزبكم، فحينما يخرج شيخٌ، ويقول من لم
ينتخب مرسي فهو كافر، يا أخي لم ينتخب أبو بكر وما كُفّر، سعد ابن عبادة.
كمال خلف: تتحدّث عن الشيخ وجدي غنيم؟
أحمد حسون: نعم، كلهم، عدد منهم سمعتهم في رابعة العدوية، ثم قتلوا الناس ثم يطلبون
الآن محاكمة القتلة. أنتم بدأتم القتل، لذلك اتقوا الله فينا، وتحالفتم مع أميركا
وجلستم في البيت الأبيض وأثنيتم على ترامب وجئتم به إلى بلاد الإسلام، وخمسون رئيس
دولة وقفتم معه، أتحدّاكم إن ذكر إسرائيل بكلمة، أو تجرأتم أن تذكروا الصهيونية
بكلمة، ولكن ذكرتم إيران.
لماذا إيران؟ ما ذنب
إيران اليوم؟ إيران حضارة وأمّة فارسية كبرى ولها تاريخٌ حضاريٌ واسع، والرسول صلّى
الله عليه وآله وسلّم ظهرت له قصور كسرى، وما حارب الإيرانيين أو الفرس ليجبرهم
على الإسلام، إنما حارب كسرى الظالم الذي ظلم أهل العراق من المناذرة، فكنّا نأتي
نحن كمسلمين للتحرير، لا لفرض الدين. فدينٌ يُفرَض بالعصا أو بالسيف يُكرَه من
القلوب.
فكلّ الحروب التي مرت، إما
تحريرٌ لشعب اضطُهِد أو دفاع عن النفس، أما دين يقتل، هذا ما أقوله للعلماء، أنتم
جعلتم فتواكم لقتل الناس، والله 22 و23 فضائية تشتم سوريا وتشتم العراق وتشتم
اليمن حتى اليوم ويخرج فيها شيوخ، ثم بعد سنة يغيّرون. الدماء التي سفكتموها لمن؟
الدماء التي أبحتموها لمن؟
كمال خلف: سماحة الدكتور، تدعوهم اليوم للإعتراف بالخطأ والاعتذار؟
أحمد حسون: وما المانع أن يخرج واحدٌ منهم أو اثنان أو رابطة العالم الإسلامي أو شيخ
الأزهر أو اتحاد علماء المسلمين ليقولوا، أيها الناس لقد أخطأنا في التنظير في ما
مضى، فيجب أن نقف اليوم مع سوريا ومع لبنان ومع المقاومة ومع فلسطين ومع اليمن ومع
ليبيا لإطفاء الحرب، ومن بقي يحمل السلاح في ما بين بعضنا البعض، فهو المجرم، من
كان هذا الحامل للسلاح؟
لذلك، ليتّحدوا. اليوم
رابطة العالم الإسلامي ضد اتحاد علماء المسلمين، حتى صارت الأسماء في جداول
إرهابية، بعضهم كان عضواً في اتحاد علماء المسلمين وفي رابطة العالم الإسلامي وفي
كبار علماء الأزهر، واليوم في قائمة الإرهاب. ألا نستحي على أنفسنا أن نصل بعلمائنا
إلى هذا الحدّ؟ ألا يستحون على أنفسهم أن يوصلوا أنفسهم لهذا الحد؟
كمال خلف: سماحة الدكتور أنت تؤيّد هذه القائمة، ما ورد فيها من أسماء؟
أحمد حسون: لا، أنا أؤيّد أن يوضع ترامب أول شخص إرهابي، وأوباما ثانياً، ومن أشعلوا
هذه الحرب، أن يوضعوا في قائمة الإرهاب، وكل من أشعلوها في مصر وفي اليمن من الحُكّام
أولاً، أن يوضعوا في القائمة.
كمال خلف: لكن بعض هؤلاء المشايخ والعلماء متّهمون أنهم أشعلوها أيضاً.
أحمد حسون: سيّدي، الحاكم هو الذي حرّك العالِم، فالاثنان يجب أن يوضعا، وليس فقط
العالِم. فالإرهابي الذي أرسل المال والسلاح ودرّب في أرضه، من دخل على سوريا؟ من
أي حدود دخلوا على سوريا؟ من مئة دولة. كيف دخلوا على سوريا؟ كلّ حاكم، العالم لا يستطيع
إدخال الناس، العالم أفتى، الحاكم استعمل العالِم واستعمل الإنسان المسلم، فإذا
أريد أن أضع قائمة إرهاب، تضمّ الآن نحو عشرة من رؤساء العالم الإسلامي و40 شخصاً
من رؤساء العالم بدءاً من ساركوزي وترامب إلى أوباما إلى بوش الابن والأب، هم رعاة
الإرهاب، تقول لي لم تضع بني إسرائيل، أقول لك هم من يولَّد الإرهاب عندهم، ويجب
وضع بعض أمناء الأمم المتحدة على قائمة الإرهاب.
كمال خلف: سماحة الدكتور اليوم أنا أسأل، خلال السنوات الماضية، بعض هؤلاء المشايخ
وأنا سمعتها منك، حرّضوا على القتل في سوريا وحرّضوا على إسالة الدماء في سوريا.
استشهد ولدك ساريا.
أحمد حسون: رحمه الله.
كمال خلف: وأيضاً العلاّمة الدكتور محمّد سعيد رمضان البوطي أيضاً.
أحمد حسون: البوطي، وعدد من العلماء.
كمال خلف: وكان هذا بفتاوى، قُتِل عدد.
أحمد حسون: خرجوا على التلفاز وتشفّوا بهم، بعد خروجهم على التلفاز، اليوم هل سمعت من
التلفزيون السوري أو من الميادين تشفّياً بما يحدث الآن بين قطر والسعودية؟ نحن لا
نتشفّى بتمزيق كلمة الأمّة العربية والإسلامية، بل نحزن ونخجل من ذلك. أما هم،
خرجوا بعد مقتل شيخنا البوطي يؤكّدون فتواهم. الأقوى من ذلك سيّدي، حينما تنصحهم،
ويجعلون النصيحة إرهاباً. أنت سمعتني، بعد استشهاد ولدي ساريا وفي الجامع الأموي
بحلب، كان عندي وفد من لبنان اسمه قافلة مريم، مسلمين ومسيحيين، جاؤوا يعزونني
بساريا، وألقيت كلمة في الجامع أمام سيّدنا زكريا، وقلت أنذر أميركا وبريطانيا
وفرنسا والغرب، إن لم يطفئوا هذه النيران في سوريا فستعود إليهم.
هذا كلام نصح أم تهديد؟
أنا أنصحهم. أقول أطفئوا النار حتى لا تصل إليكم. أقاموا تظاهرات، وجعلوا إعلانات
في التلفزيونات، مفتي سوريا يتبنّى الإرهاب، وأنا الذي أوذيت من الإرهاب ونصحت،
فإذا بالنصيحة، وكنت في دبلن قبل خمسة أشهر، وهذه أحيلها للسادة العلماء في اتحاد
علماء المسلمين، وكان معي بطريركان من سوريا، والتقينا بالبرلمان الأرلندي. أنظر
كيف يذلّ المسلمون بعضهم بعضاً باسم العلماء، التقينا في البرلمان ولمّا انتهينا
من اللقاء، إذ بإمام مسجد دبلن المصريّ الجنسية الحزبيّ الإسلاميّ عضو اتحاد علماء
المسلمين يرسل رسالة إلى المحامي العام في دبلن لاعتقال الإرهابيّ أحمد حسون، فقال
رئيس البرلمان، غريبٌ، أنتم أيها المسلمون، فكان مع المفتي بطريركان، لماذا اعتقال
المفتي وليس البطريركين؟
كلهم من سوريا جاءوا
وكلهم يقيمون بسوريا، ولكن نحن تعلّمنا أن يقتل بعضنا بعضاً، وأن نتنعوم لأعداء
الدين. حينما يأتي ترامب، نستقبله بالأحضان، وحينما يأتي أخٌ لنا نطرده. لذلك على
علماء المسلمين اليوم أن يبدأوا بنبذ الطائفية والمذهبية والحزبية، لا تسيّسوا
الإسلام، أناشدكم الله.
كمال خلف: سماحة الدكتور، أنا لديّ سؤال محدّد، أنت ترى أن هؤلاء المشايخ، الشيخ
يوسف القرضاوي، وجدي غنيم، المحسيني، يستحقون أن يكونوا في قوائم الإرهاب أم لا؟
أحمد حسون: أنا بالنسبة لي لا أتمنّى أن أرى إسم مسلم في قوائم الإرهاب، ولكن أقول
لهم، بيدكم حفرتم هذه القبور وبيدكم قلتم، أعود إلى كلامهم وكلامنا في سوريا، هل
أيّدنا الإرهاب يوماً؟ هل أيّدنا القتل يوماً؟ حتى من أفتوا بقتلنا، هل أفتينا
بقتلهم؟ ما فعلنا ذلك. هل سمحنا لأحد من سوريا أن يذهب إلى تركيا فيقوم بعمليات
انتحارية أو بالسعودية؟ هذا الذي حدث في مكّة والمدينة، أنرضى به؟ إنه إجرام، فما
الفارق بين ما حدث في مكة والمدينة وما حدث في مسجد الشيخ البوطي؟ أليس هنا بيت
الله وهنا بيت الله؟ لماذا تباكيتم على ما حدث في مكّة ونسيتم آلاف المسلمين في
اليمن، عوائل كاملة تقتل؟ اليوم في الرقة والموصل التحالف الأوروبي كم قتل من
المدنيين؟ تجاوزوا الآلاف.
كمال خلف: صحيح.
أحمد حسون: لماذا هذا الصمت؟ ولو قُتِل إسرائيليٌ واحد أو أميركي لقامت الدنيا. يا
أصحاب السماحة العلماء ألا تخافون الله؟ أمّا هذا الذي هو في إدلب في سوريا، فلا أحاسب
المحيسني، أحاسب ملوك المملكة العربية السعودية، يستطيعون أن يعيدوه بساعة، بساعة
يعيدونه إليهم، هم وكل السعوديين في سورية والكويتيين الذين في سوريا والقطريين في
سوريا والشيشانيين في سوريا، قل لتركيا اليوم أن تقول لها أميركا اسحبوا هؤلاء من
سوريا، بعد ساعة يسحبونهم. لذلك لماذا أحاسب هؤلاء الصغار؟ هؤلاء هم حبّة الشطرنج.
أما أولئك الذين أرسلوهم، أما رأيت الأندلسيات الخمس اللوتي يبكين في تركيا ويقلن
لقد أتوا بنا من أندونيسيا والمغربية، من جاء بهم غير حكام وغير شيوخ أفتوا لهم؟ فهؤلاء
جميعهم إرهابيون.
لذلك أقول لشيوخنا الذين
ذُكِر اسمهم في الإرهاب، أخرجوا على الناس وقولوا أخطأنا، وقولوا نحن قبلنا بالفكر
الأميركي يوم قلنا يا أميركا ألا من قصف لسوريا، أخرج وقل أستغفر الله، أتوب إلى
الله، ثمّ قولوا للناس اتجهوا إلى غزّة، اتجهوا إلى القدس، اتجهوا إلى فلسطين وليس
إلى دمشق عاصمة الأمّة العربية والإسلامية والإنسانية. تعالوا إلى دمشق لتروا فيها
كلّ العالم. في سوريا كل العالم، في لبنان كل العالم، لا أقليات عندنا ومساجدنا
هذه هي مليئة بعد سبع سنوات عجاف. لذلك أقول لهم اخرجوا إن كنتم شجعاناً، وافعلوا
ما فعل الإمام الشافعي، كتب مذهباً كاملاً، مذهب فقهي، ثم وجد خطأ، فكتب كتاب
الأم، وقال لا أسامح من روى عني ما قبل. أين العالم الذي إذا قال أخطأت مَلَك دينه
وإذا لم يقل أخطأت خسر دينه ودنياه؟
فلذلك التراجع عن الخطأ
علّمه الله لسيّدنا موسى يوم أرسله تلميذاً للخضر، وعلّمه لسيّدنا إبراهيم وعلّمه
لسيّدنا نوح، لما قال أنّ ابني من أهلي، قال له أنه ليس من أهلك. فحريٌ بعلماء
المسلمين وخصوصاً الذين هم على باب الرحلة إلى الله، أن يخرجوا إلى التلفاز
ويقولوا لقد أخطأنا في حق المسلمين في العالم الإسلامي، قدّمنا الحزب على الإسلام،
وقدّمنا المذهب على الإسلام، وقدّمنا حاكمنا على الإسلام، وقدّمنا أهواءنا الشخصية
على الإسلام، وأفتينا لكم بتلك الفتاوى. أما وإنا راحلون إلى الله، فنتوب إلى الله
ممّا غرّرنا به بكم، ليعلّموا الجيل القادم أن العالِم هو الذي يخاف الله وليس
الذي يخاف حزبه وجماعته ومذهبه.
كمال خلف: سماحة الدكتور، في الوقت المتبقي، أيضاً في موضوع إزدواجية الخطاب الديني
أو الفتوى، وجدنا أن هناك كثيراً من الفتاوى وكثيراً من رجال الدين هبّوا عندما حوصرت
قطر، وسمعنا الكثير من المشايخ، إذا تفتح الآن الانترنت تجد خطباً كثيرة تتحدّث عن
حرمة هذا الموضوع وشهر رمضان والمسلمين وحصار المسلم، حتى شبّهوا حصار قطر بحصار
قريش لنبيّنا محمّد صلوات الله عليه في غزوة
الخندق.
لكن هذا لم ينطبق على
سوريا خلال السنوات الماضية.
أحمد حسون: ولا على ليبيا.
كمال خلف: ولم ينطبق على اليمن خلال السنوات الماضية.
أحمد حسون: ولا على ليبيا، ولا على الصومال التي ماتت.
كمال خلف: لماذا؟ ما هو التفسير؟
احمد حسون: سيّدي الكريم، هذه الصورة من الفتاوى التي أضحكت كلّ مسلمٍ وكلّ مسيحيٍ
وكلّ إنسانٍ وكلّ يهوديٍ من هؤلاء. لمّا بلد فيه من هو مسؤول عن القدس، أمير
المؤمنين في المغرب، يرسل طائرة أغذية إنجاداً لقطر، وتركيا ترسل سفينة فيها 4000
طن من الغذاء، وأنا الآن أقول لك والله عليّ شهيد، عام 2013 في حلب بكى الناس على
رغيف الخبز، بكى الناس على رغيف الخبز، وكانت حلب الشرقية التي تُمَدّ من تركيا يُلقى
الخبز على الأرض، فخرجت أمرأة من المنطقة الشرقية من عند المجاهدين في سبيل الله
إلى الكفّار البعثيين، هكذا يقولون هم.
كمال خلف: بين قوسين.
أحمد حسون: نعم، بين قوسين. خرجت، وقد خبّأت خمسة أرغفة في ثيابها وأنا أعرف المرأة
وأستطيع أن أظهرها عل التلفاز، فرآها المجاهد في سبيل الله، من أين هذا الخبز؟
فأخذ منها الخبز، فقبلت وقالت له، رمضان، أولادي جائعون، والله ليس لدينا طعام،
قال لها إذهبي ليطعمكم البعث. بالله عليكم، ماذا نقول في قوله تعالى "وَيُطْعِمُونَ
الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً"؟ الأسير من غير
دينك، فالله أمر آل البيت، أخبرنا عن علي وفاطمة أنهم أطعموا إفطارهم لأسير، لشخص
مأسور، عدو، كان يقتل المسلمين وأسِر، حتى يرسل فداء القتلى، فأعطوه خبزهم وباتوا
جياعاً، فكيف تركوا، اليوم في اليمن يموتون جرّاء الكوليرا.
اليوم أودّ أن أسأل سؤالاً،
الذين يقولون الخروج على الإمام وخصوصاً إخوتي في الحرمين، هذه الخطب، إنّ الخروج
على الإمام كفر، الخروج، لماذا حرّضتم على الخروج على الأئمة في عالمنا العربي
وجعلتم أئمتكم أمير المؤمنين؟ تعالوا لنتحاسب. مات حافظ الأسد ومات عبد الناصر
العلمانيان، وأتحداكم أن تجدوا لهم رصيداً في بنك من بنوك أوروبا، أتحداكم، ومات
أمير من أمرائكم منذ سنتين أو خمس سنوات وله 14 مليار دولار في لندن. هذا يطاع
وهذا لا يطاع؟ اتقوا الله في فتاويكم، اتقوا الله في دعوتكم، اتقوا الله في ما
تبررون به لأنفسكم، فغداً لكم موقف أمام الله عزّ وجل، سيسألكم ويقول لكم لماذا
أظلمتم أمّة سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم.
لذلك أخي، قبل أن أختم
لقائي معكم، لي نداء لثلاثة أنواع من البشر.
كمال خلف: تفضّل.
أحمد حسون: أولاً لعالمنا الإنساني، إخوتنا عددهم سبعة مليارات من البشر، نقول لهم إنّ
الإسلام ليس عدوًا لأحد، وإنّ ما ترونه من بعض المسلمين لا يمتّ إلى الإسلام بصلة
كما رأيناه من المسيحيين في الأندلس في محاكم التفتيش، فالمسيح بريء منهم ومحمّد
بريء من هؤلاء. فالعالم الإنساني إذا لم ينتبه أن يفرّق بين الإسلام كدين، حتى لا ينشئ
ترامب خمس دول إسلامية، ليس لدينا دول إسلامية ومسيحية، لدينا دول مدنية، كلّ
أبنائها، مسلمين، مسيحيين، يهود، علمانيين، ملحدين، يعيشون بمساواة في ما بين
بعضهم البعض. إذا بقيت حربكم أيّها العالم الإنساني على عالمنا، على منطقتنا،
فستنتشر هذه النار عندكم. أناشدكم الله لا توصلوها إليكم، فما فُعِل في لندن
وباريس وألمانيا وأميركا باسم الإسلام نتبرّأ إلى الله منه، نحن بريئون.
أما العالم الإسلاميّ، يا
حُكّام العالم الإسلاميّ، ويا علماء العالم الإسلاميّ، اتقوا الله في الإسلام، لا
تجعلوا الإسلام مركوباً لتصلوا إلى أهوائكم ولا تلبسوا الثوب الإسلامي مذهبياً
وطائفياً وعرقياً لتصلوا إلى أهوائكم، فالله تعالى قال الحمد لله رب العالمين، ولم
يقل رب المسلمين.
أما العالم العربي، إنّ
معطياتكم من طنجة إلى مكّة لا توجد في أيّة أمّةٍ أخرى، لغتكم واحدة، ودينكم واحد،
وكتابكم واحد، وقبلتكم واحدة، فلماذا أضحكتم العالم منكم؟ منذ مئة سنة مزّقوكم
سياسياً، المغرب كان دولة واحدة، الشام كانت دولة واحدة، من غزّة إلى أنطاكيا، من
مئة سنة، بتنا عشرين دولة، لماذا الآن يريدون أن يجعلونا 170 دولة؟ لنتّقي الله في
عالمنا العربي وعالمنا الإسلامي وعالمنا الإنساني.
كمال خلف: بهذه الرسائل، سماحة الدكتور أحمد بدر الدين حسون مفتي الجمهورية العربية
السورية أشكرك جزيل الشكر على هذا اللقاء، كنت ضيفنا في حوار الساعة.
ومشاهدينا، في ختام هذا
اللقاء، أريد أن أشكر الدكتور رافت جروس والسيّدة حسناء حسن أصحاب هذا المكان الذي
جهّزوه لنا، وأيضاً المخرج علي حيدر وجهاد نخلة وكل فريق الميادين.
أحمد حسون: هذه من دمشق وهي في العيد، هذه دمشق على الهواء.
كمل خلف: هناك هدوء، حال من الاستقرار النسبي تقريباً في دمشق اليوم.
أحمد حسون: لا، إذا قلت هدوءاً يقولون منع تجوّل. لا، السيارات تسير والشعب في
الشوارع، الحمد لله.
كمال خلف: استقرار. شكراً للمتابعة، وإلى اللقاء.
