عبد الله مريش ومهنّد حيال

 

مايا رزق: طابت بالخير أوقاتكم مشاهدينا الكرام.

في عمق النزاعات والصراعات، لا يبقى للضعيف إلا سلاحٌ واحدٌ هو سلاح التعبير، ينهض به ويُظهر معاناته ليصبح تاريخاً تستقي منه الأجيال.

في عمق النزاعات، وفي بقعةٍ تنبعث منها رائحة الموت، تولد أعمالٌ فنية تبلسم جراح كلّ من استضعفته قوة السلاح، يولد الإبداع لينهض بالمجتمعات مجدّداً فتذوق طعم السلام، ولو كان ذلك من خلال مشهدٍ دراميّ أو أغنية وطنية أو بيت شعريّ كتبته أنامل لم يمسّها كره الإرهاب وأدواته الفتّاكة.

في عمق النزاعات، يطفو الفنّ فوق مستنقع الخلافات والصراعات والتفرقة ليوحّد الأمم حول معاناة الإنسان أينما كان.

ضيفا برنامج حوار الساعة لليوم اختارا أضعف مكوّنات المجتمع للنهوض به، المطرب السوري عبد الله مريش غنّى للطفل المكسور من خلال لعبة وسط الدمار وقدّم أعمالاً فنية وطنية تعكس ما تمرّ به المنطقة من حروبٍ وآلام، فيما اختار المخرج العراقي مهنّد حيال القبور مهداً للفن ولمستقبلٍ مشرق من خلال فيلم "عيد ميلاد سعيد"، وكرّس أعمالاً أخرى للقول إن العراق يستحقّ الحياة.

عالمنا العربي يستحقّ الحياة والفرح والإبداع والحب. باختصار هو يستحقّ الفنّ الراقي بكلّ أشكاله، وعنه نتحدّث. أهلاً ومرحباً بكم.

 

(فاصل)

 

مايا رزق: أهلاً بكم إذاً مشاهدينا الكرام، ونرحّب أيضاً بضيفينا لهذه الحلقة المطرب السوري عبد الله مريش والمخرج العراقي مهند حيال. أهلاً بكما.

سأبدأ معك أستاذ عبد الله مريش. في مقال نشر عبر موقع Positive News تحت عنوان "معرفة قدرة الفن في بناء السلام"، لفتتني العبارة التالية: "تستخدم المجتمعات الفنّ لمنع العنف وتحفيز المقاومة السياسية والاجتماعية، وهي تشفي من الصدمات وتؤسس للتصالح بين الأفرقاء".

هل تؤمن بهذه العبارة وتؤمن بأنّ الفنّ فعلاً هو قادر على شفاء هذه المنطقة؟

 

عبد الله مريش: أسعد الله صباحك مايا وصباح الخير لكل مشاهدي قناة الميادين الكرام.

 

مايا رزق: أهلاً بك.

 

عبد الله مريش: بطبيعة الحال، أنا أؤمن بأنّ الفنّ، نعم، هو يعالج واقعنا العربيّ، وهو أيضاً يشفي كلّ إنسان مريض. أنا عندما أغني أولاً أشفي نفسي من آلام، من عذابات ربما أمرّ بها مثلي مثل أي إنسان. بطبيعة الحال الفن هو كلمة كبيرة لأنها تشمل الكثير من الأمور، لكن أنا بحكم أنني مطرب فن الغناء، أنا أعالج الأمور من خلال الأغنية، من خلال الكلمة واللحن والأداء. الأغنية هي سلاح قوي جداً في مواجهة الأخطار التي نحن نمر بها، وأنا اخترت إن شئت منذ بداية مشواري الفني أن أغنّي الكلمة التي ترتقي بالفكر والتي ترتقي عموماً بالإنسان أينما وجد. أنا أؤمن أنّ الكلمة الصادقة تصنع المعجزات، واللحن أيضاً الصادق يصنع المعجزات، ويصل إلى الكبير والصغير ويداوي الكبير والصغير.

 

مايا رزق: صحيح، وربما الفن بطبيعة الحال لغة جامعة تصل إلى قلوب الملايين من حول العالم من دون حتى النطق بكلمة واحدة. سأذهب منك أستاذ عبد الله إلى المخرج العراقي مهند حيال.

مهند، سأبدأ معك من خلال العمل الذي قدّمته منذ سنوات، وهو عيد ميلاد سعيد، هذا الفيلم الروائي شارك في أهم مهرجانات العالم، وحتى نال جوائز.

أريد الحديث عن مكان وزمان هذا الفيلم. اخترت مقبرة يلعب عليها طفل. هذا مشهد قاسٍ. تريد إظهار ماذا للعالم من خلاله؟

 

مهند حيال: صباح الخير لك سيّدة مايا ولمشاهدي قناة الميادين، سعيد أن أكون معكم. فيلم عيد ميلاد سعيد كان يؤرشف مرحلة معيّنة من الأحداث التي جرت في الواقع العراقي عام 2012، فهو كان يتحدّث عن التفجيرات التي حدثت بشكل غريب ومريب يومها في بغداد واستمرّت لمدة أسابيع، فكان الفيلم يتناول هذه القضية ولكن بطريقة فنية أكثر، فاخترنا طفلاً وسط مقبرة. في النهاية رسالة الفيلم بسيطة وواضحة، ولهذا السبب شعر الناس بها، أنه في النهاية، رغم كل الموت ورغم كل الدمار ورغم كل التفاصيل الثانية التي تجري بشكل يوم، أي الأحداث في بغداد، هناك كمية حياة موازية، حتى وسط هذه المقبرة، أي حتى وسط الموت، وسط الدمار الكامل، هناك حياة موازية نحن دائماً نصنعها. وبالتالي الفيلم يشبه بالضبط حياتنا نحن في بغداد في تلك الفترة، رغم كل الخراب والدمار والأحداث الإرهابية التي كانت تجري بشكل يومي وبشكل مستمر، تجدين أنّ هناك حياة ثانية نبنيها، هذه صيرورة الحياة، يجب أن يكون حياة موازية، حياة ثانية تخلقها، فلهذا السبب ربما شعر الناس بالفكرة وشعروا بالفيلم.

 

مايا رزق: مهنّد، سنتابع المشهد الترويجي لهذا الفيلم في هذا العرض القصير.

 

(مشهد ترويجي)

 

مايا رزق: مهند، أعود إليك للتعليق على هذا المشهد، ولفتني ما قلته ذات مرّة، في إحدى المقابلات، قلت إنه لا يمكن للعراق أن يموت ويتوقف مصيره على شخص أو مجموعة أشخاص.

هل الفنّ قادر على مواجهة الكراهية والتطرّف برأيك؟ وهل هو قادر على إعادة إحياء ما حاول الإرهاب تدميره؟

 

مهند حيال: أنظري، أنا أتصوّر أنه ليس من مهمّة الفن أن يواجه بشكل مباشر الكراهية وغيرها، ولكن مهمّة الفنّ السامي هي الكشف عن هذه الكراهية، الكشف عن مناطق الضعف في هذا المجتمع. أنت عندما تكونين في مواجهة فكر متطرّف، مثلاً السينما، السينما لا يمكن أن تكون مواجهة مع الإرهاب، أو ضد التطرّف، هذه المصطلحات أكون حذراً منها، بقدر ما أنّ السينما معنية بالكشف عن مناطق الضعف في المجتمع، السينما الحقيقية البعيدة عن البروباغندا، يجب أن تكون حرة بما يكفي حتى تؤشّر إلى مناطق الخلل في المجتمع ومناطق الضعف، ومناطق الضعف هذه هي في النهاية تؤدّي إلى تحوّل الشخص إلى إرهاب أو إلى فساد أو إلى آخره من الآفات التي يمكن أن تؤذي المجتمع أو تؤذي أي بلد أو مجتمع صالح. لذلك أتصوّر أنّ مهمة السينما الرئيسية هي الكشف عن مناطق الضعف في هذه المجتمعات، ونحن مع الأسف، تخيّلي، نحن في الوطن العربي، مثلاً العراق، مثال واضح، أنّ كمية الأفلام التي تنتج سنوياً في بلد تعداده 30 مليوناً، تكاد تكون فيلماً واحداً سنوياً أو فيلمين، أتحدّث عن أفلام حقيقية، أفلام مستقلة يمكن أن تتناول قضايا حقيقية وتتناولها من كل الأطراف وتتناولها بحيادية تامة ومن كل الزوايا، هذا المجتمع أين أصبح، تخيّلي، 30 مليون شخص، ينتَج كل ثلاث سنوات فيلم واحد. أنت إذا كنت تريد مواجهة الإرهاب، إعمل في الثقافة.

 

مايا رزق: ولكن ربما هذا ناتج من سياسة ممنهجة تريد إلى حد ما طمس الثقافة العراقية وحتى الثقافة العربية من خلال استهداف السينما والفن بالعموم.

وهنا أريد أن أوجّه سؤالاً إلى الأستاذ عبد الله مريش. غنّيت للوطن، غنّيت لسوريا، وربما الأغنية الأقرب إلى قلبي هي أغنية "كيف بصدق يا وطني فيك اللي صار". غنيّت سوريا المتألمة وأنت بعيد عنها.

إلى أي مدى أنت كسوري هذا لعب دوراً في فنّك واختيارك للأغنيات وهذا المسار، أنت اخترت مسار الأغنيات الوطنية؟

 

عبد الله مريش: أولاً، الحقيقة، سوريا تعيش في قلبي وتعيش في فكري، لأنني تربيت في بيت علّمني حب الوطن بكل صدق. وهنا إذا سمحت لي أريد أن أحيّي الشاعر الذي كتب "كيف بصدق يا وطني" وهو الشاعر السوري غسان حنا. أنا طلبت منه، قلت له اختزل لي ما يجري في بلدنا بكلمات بسيطة وصادقة. هو كتب لي "كيف بصدق يا وطني فيك اللي صار وفيك التاريخ تغنّى بين الأقطار يا خجلنا شو عملنا تخاصمنا وتقاتلنا ودخّلنا العالم كله ع أرض الدار".

 

مايا رزق: جميل.

 

عبد الله مريش: كما تلاحظين حضرتك، أننا محتاجون أن نحبّ بعضنا بعضاً. البعد من هذه الأغنية أن أضع إصبعي على الجرح، ونحن يجب أن نحب بعضنا وأن نقبل بعضنا بغضّ النظر عن الاختلافات، أو إن شئت هذا التنوّع. اليوم أنا جئت في بلدي سوريا الحبيبة، صدّقيني، المسلم يقرأ الإنجيل والمسيحي يقرأ القرآن. أنا تربيت في بيت فيه تسامح، وفيه محبة، وبالتأكيد الكلام الذي أنا أغنّيه اليوم نابع من تربيتي ومن ثقافتي ومن حبي للوطن ومن حبي لأخي الإنسان، الإنسان العربي والإنسان أينما كان. أيضاً أنا بعد "لعبة وسط الدمار"، أنا أدّيت أغنية "يوسف" التي تقول "يا بلد الجود يا بلدي رغم الآلام بكرا بتعود يا روحي هذه الأيام الله موجود يا وطني وكبير كتير قوم من البير يا يوسف قوم من البير ما عاد إلك خي يا خيّي والزمن جار لكن يا بيّي يا بيّي ربك ستّار أكتر ما صار يا بلدي شو بدو يصير قوم من البير يا يوسف قوم من البير"، كلام الشاعر اللبناني عبد الجليل وهبة. وأدّيت الكثير من الأغاني التي تعالج واقعنا، بكل بساطة، من دون أن تصعّبه، أنا غنّيت أشياء أنا أؤمن بها، والهدف منها أن تصل حقيقة لكل الناس أينما كانوا وأينما وُجدوا.

 

مايا رزق: نعم، عبد الله. أعود إلى مهند، وهو معنا من العراق.

فيلم عيد ميلاد سعيد عرض في مهرجان برلين، وهو أول فيلم عراقي بطبيعة الحال يعرض في مثل هذا المهرجان العالمي. إلى أيّ مدى وصول هذا النوع من الأفلام إلى أروقة العالم وشاشات العالم يساعد ربما في تغيير الصورة النمطية عن العراقيين وعن العالم العربي ككل، هذه الصورة النمطية التي رُسِمت من قِبَل ربما غربيين، لا أدري، أنت تساعدني أكثر في معرفة ذلك؟

 

مهند حيال: أتصوّر أنّه مهم أن تصل الأفلام المستقلة من الوطن العربي إلى المهرجانات العالمية. في النهاية، الفكر الغربي أو الناس الذين يعيشون في الغرب يجب أن يعرفوا ما الذي يجري في هذه البلدان، وأصدق من يمكن أن يعبّر عن هذه البلدان هم الفنانون المستقلون فيها، هم الناس الذين ينتجون سينما، ويذهبون إلى هذه المهرجانات، وتعرفين أنّ هذه المهرجانات هي خاصة بالأفلام السينمائية المستقلة، ولا أقصد بالمستقلة التي ميزانيتها قليلة، وإنما المستقلة برأيها وبكمية الحرية التي تمتلكها في داخلها. فبمجرد أن يعرف الآخر المختلف ثقافياً عنك أنت من أيّة ثقافة، وكيف تفكّر، وهذه التفاصيل، يُبنى جسر من الحوار، ويعرف كيف يتواصل معك، وهذه مهمة سامية. أنا في النهاية لست مؤمناً بأنّ الغرب نمّط صورة معيّنة، لست مؤمناً بهذه التفاصيل، هناك مخرجون عرب أيضاً نمّطوا الثقافة العربية أو المجتمع العربي. في النهاية، هناك أنظمة عربية ديكتاتورية وتنفّذ بروباغندا معينة 24 ساعة، وتصوّر لك وكأنّ هذا البلد هو عبارة عن لون وخط واحد. فليس الموضوع ليس فقط موضوعاً غربياً، نحن إذا بقينا نقول إنه غربي وكذا، الموضوع ليس أبداً كذلك، ربما نسبة التأثير هذه بسيطة. في النهاية، أعتقد أنّ هذه الأفلام من الضروري جداً أن تصل إلى العالم وتصل إلى المهرجانات المهمة في العالم، وهذا ما بدأ يحصل مؤخراً، هناك ستة إلى سبعة أفلام عربية سنوياً تصل إلى المهرجانات العالمية، في النهاية هذه الناس يجب أن تعلم أننا كأفراد عرب، نعيش حالياً في 2018، في هذا الزمن، ما هي الطريقة التي نخرج فيها إلى العالم وكيف نفكّر، وهذا الأمر مهم.

 

مايا رزق: نعم، مهند. إذاً كما رأينا عبد الله، لقد اختار مهند أضعف مكوّنات المجتمع، الطفل لإظهار ربما ضعف أو أماكن ضعف موجودة في المجتمع العراقي نتيجة الحروب، نتيجة كل ما يحدث في العراق. وربما أنتم أيضاً، اخترتم الطفل السوري لإظهار معاناة سوريا من خلال أغنية "لعبة وسط الدمار". هذا عمل مشترك بينكم وبين الأستاذ لطفي بوشناق المطرب التونسيّ، وأيضاً من كلمات الشاعر اللبناني حبيب يونس. هذا عمل عربي بامتياز إذا صحّ التعبير.

إلى أيّ مدى الفنّ هو جامع اليوم وهو يساهم فعلاً برأيك في سد الهوّة بين الشعوب العربية؟

 

عبد الله مريش: يا سيّدتي، هنا أيضاً أريد أن أتوجّه بتحية إلى الشاعر اللبناني الصديق حبيب يونس الذي كتب "لعبة وسط الدمار"، وطبعاً هي موجّهة كما ذكرت، للطفل العربي، وفيها صوَر شعرية جميلة جداً، ومشكورة قناة الميادين التي عرضت هذه الأغنية، حتى ربما لغاية اليوم هي تُعرَض على الشاشة الكريمة. أعود وأقول لك، كما قلت للأستاذ غسان حنا، قلت له اختزل له ما يجري في سوريا، أيضاً أنا طلبت من حبيب يونس، قلت له أكتب كلاماً يعبّر عن واقعنا. وبالتالي الأغنية سيّدتي، هي حقيقةً فيها ثلاثة عناصر مهمة، الكلمة واللحن والأداء، وهذه الأغنية، هذه القصيدة جمعت ما بين تونس ولبنان وسوريا، الشاعر لبناني والملحن الفنان العربي الأستاذ لطفي بوشناق التونسي وأنا سوري. هذه القصيدة إن شئت كانت تتحدّث بأسلوب عن الطفل وأيضاً تتحدّث، فيها أمل، ليس فقط أنا تحدّثت عن الألم. صحيح فيها ألم، فيها معاناة، ولكن في النهاية "لا بد عائدة أنا وغداً تعود لنا الديار أيامنا مُلكٌ لنا أحلامنا ورد وغار وغداً نعمّر بيتنا حراً ولنا كل الفخار"، تتحدّث عن الغد، إن شاء الله الغد المشرق، ودائماً كل أغنية أنا أغنّيها فيها غد مشرق، حتى في نهاية، مثلاً "كيف بصدق يا وطني"، أنا دائماً في بداية حفلاتي أقول المقطع الأخير منها "باسم الشعب العم يتألّم باسم الوطن العم يتهدّم باسم التاريخ الما بيرحم رح نبقى يا وطني نحلم بالوطن الأحلى والأعظم". كما تلاحظين، البداية يكون فيها، أتحدّث عن مُعاناتنا وعن ألمنا وعن وجعنا وعن بيوتنا التي دُمّرت، عن ناس تركوا الوطن، عن ناس ماتوا، استشهدوا، ولكن أكيد إن شاء الله لا بدّ من الأمل.

 

مايا رزق: دائماً هناك فسحة أمل.

 

عبد الله مريش: من الانتصار.

 

مايا رزق: هذه رسالة الفن بطبيعة الحال عبد الله.

 

عبد الله مريش: صحيح. أنا لديّ أمل بأنّ الله، أكيد الله المحبة، الله الحب المُطلق، أكيد لن يتركنا، لأنّ الحرب التي شُنّت عليها، هذه المؤامرة التي نُفّذت ضد سوريا، إن شاء الله سوريا خرجت منها بالانتصار وبعِبَر كثيرة. وهنا أيضاً أنا أحيّي أهلي في سوريا، أهلي السوريين الذين صمدوا في وجه الصعوبات الاقتصادية، وأنا أعلم كم عانى الإنسان السوري وعبّر كم هو صبور، وهنا أحيّي والدي الذي يمثّل آباء كثيرين، والدي الخياط جورج عبد الله مريش، أحيّيه، وأيضاً أحيّي أهلي في العراق من خلال الأستاذ مهند، ونسأل الله إن شاء الله الخير والسلام للجميع.

 

مايا رزق: نعم، عبد الله. إسمح لي بأن نستمع قليلاً إلى مقطع من أغنية "لعبة وسط الدمار".

 

(مقطع من أغنية "لعبة وسط الدمار")

 

مايا رزق: مشاهدينا الكرام للحديث بقية، ولكن بعد الفاصل.

 

 

المحور الثاني

 

مايا رزق: من جديد أهلاً بكم، وأجدّد الترحيب بضيفيّ المطرب السوري عبد الله مريش والمخرج العراقي مهند حيال، وهو معنا من العراق.

عبد الله، أعود معك، واسمح لي بأن أختار مقطعاً من أغنية "تحت السيطرة" من كلمات الشاعر مازن الشريف وغناء حضرتكم، والفنان لطفي بوشناق. في الأغنية تقول "أنّى نظرت رأيت موتاً صارخاً لكأنما وطن العروبة مقبرة في القدس ما في القدس أو غزّة قد عاث صهيون وأرسل عسكره".

إلى أي مدى يساهم الفن العربي بإعادة تصويب البوصلة نحو فلسطين والقضية الفلسطينية؟

 

عبد الله مريش: باعتقادي أنّ "تحت السيطرة" هي وجع كلّ إنسان عربي، وتعبّر عن الفلسطيني كما عن السوري وعن العراقي واليمني، عن كل إنسان، باعتقادي أنّ "تحت السيطرة" هي ملحمة غنائية ببساطة الكلمة ولكن بالعُمق الموجود فيها، هنا أيضاً أحيّي الشاعر الأخ والصديق مازن الشريف الذي عندما طلبت منه هذه القصيدة، أنا اعتقدت أنه سيتأخّر في كتابتها، لكنه بعد يومين فاجأني أنه أنجزها، والأستاذ لطفي لحّنها خلال ساعة، من صدق الكلمة. بكل بساطة، مايا، هذه القصيدة، أعود وأقول لك، تعبّر عن واقعنا، وأيضاً فيها كلام يقول "في كلّ شبرٍ من ثرانا لوعة في كل ركن من مدانا مجزرة في مطمع للغرب صرنا لقمة في نظرة للغرب صرنا مسخرة قل يا أبي هل ضاع حقاً حلمنا ما عاد فينا خالد أو عنترة وهل العروبة لم تعد إلا أسى" إلى آخر الكلام، الأستاذ لطفي الذي أخذ دور الأب أيضاً يقول كلاماً معبّراً جداً "يا ولدي هذا المدى ما أضيقه أنى نظرت رأيت نار المحرقة ماذا يقول الحرف في خط المدى وطن تدلّى من حبال المشنقة إن مرّ عصفور يغني مغرماً كسروا جناحيه أماتوا الزقزقة هل نحن شعب واحد مهما بدا فينا اختلافٌ في الأمور المسبقة قد فكّكونا كالطوائف وانبرى كلٌّ يشدّ الكلّ حتى يخنقه"، ومن ثمّ في نهاية القصيدة نعود إلى الأمل وإلى الحب والمحبة، وإن شاء الله يا رب تكون هذه القصيدة كما يقولون عالجت جزءاً من الجرح الموجود في كل قلب عربي تيتّم أو تشرّد أو ظلمته الحرب. أنا من موقعي كمطرب أقوم بما عليّ من خلال اختياري للكلام الذي أساساً يعبّر عنّي شخصياً وعن أخي الإنسان.

 

مايا رزق: نعم، ربما الكلمة الصادقة التي تعبّر عن ألم الشعوب عادةً ما تزعج القامع وتزعج من يمارس أبشع أنواع الظلم، وهذا ما جرى في الجليل مع الشاعرة دارين طاطور التي أصدرت إسرائيل حكماً بسجنها لمدّة أربعة أشهر. نتابع.

 

رأي اليوم: يحاكمون القصيدة

في ظل الأجواء العنصرية والفاشية السائدة في البلاد، وفي غمرة تشريع قانون "القومية"، وفي واقع إسرائيلي يحرّض فيه ساسة اليمين المتطرّف على الفلسطينيين والعرب بشكلٍ يوميّ، يجيء الحكم السياسي بالسجن أربعة أشهرٍ على الشاعرة دارين طاطور، إبنة الرينة الجليلية، بتهمة التحريض من خلال كتابة قصيدة ونشرها على صفحتها في الفايسبوك.

وهذا الحكم الإسرائيلي الجائر بحق الشاعرة طاطور، يطرح أسئلة كثيرة عن جهاز القضاء عنما يتعلق الأمر بالإنسان الفلسطيني، فيختار في الكثير من الحالات تبني خطاب المؤسسة الإسرائيلية الحاكمة إزاء الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة.

إن "جريمة" الشاعرة الريناوية دارين طاطور أنها طرحت عبر قصيدتها وسجلت موقفاً يناصر الحق الفلسطيني.

كم سياسي إسرائيلي برّر الحصار والطوق الاحتلالي ضد غزة وأعمال القتل والتجويع والاغتيالات السياسية التي طالت قادة المقاومة، أفليس هذا تحريضاً؟

ودارين طاطور ليست الوحيدة التي تواجه حكم القضاء الاسرائيلي، بل سبقها إلى ذلك شعراء المقاومة والكفاح والاحتجاج إبان الحكم العسكري البغيض.

فالمجد والحرية للشعر وللمُبدعين وللإبداع المقاوِم الرافِض الغاضِب الملتزم، والعار والسقوط للاحتلال.

 

مايا رزق: مهند، أعود معك للتعليق على ما ورد في موقع رأي اليوم. ربما دارين اختارت الكلمة للتعبير عن مقاومتها للظلم، وللاحتلال الإسرائيلي.

هل برأيك أنتم قادرون اليوم كمخرجين شباب على العمل سينمائياً لمقاومة أي محتلّ وهنا أعني من يريد احتلال العراق ثقافياً، أي ليس فقط عسكرياً، من يريد أن يفرض أي شيء على العراق؟

 

مهند حيال: هذا السؤال مهمّ. بدايةً، نحن في بداية البرنامج نوّهنا على هذا الموضوع، أنّنا في حال صراحة نريد العمل على موضوع معين أو ثقافة معينة أو بلد معين، يجب أن تكون الحرية الكاملة مكفولة. مثلاً هذا الموضوع الذي طُرح بخصوص الشاعرة فكّ الله أسرها، أنها حتى في داخل إسرائيل نفسها، في الأمّة العربية مثلاً هناك عدو واضح هو العدو الإسرائيلي، نحن إسرائيل نفسها تنتج أفلاماً مستقلة، تقريباً كل سنتين تنتج 15 إلى 20 فيلماً، أفلام مستقلة بالكامل وتشارك في مهرجانات وتخاطب مجتمعها بكل قساوة وتملك، أنا شاهدت هذه الأفلام، تملك الحرية الكاملة، بغضّ النظر عن المفاهيم التي تطرحها، ولكن هي تعالج قضاياها، وتعالج بقساوة، وتذهب إلى أهم وأخطر الأماكن.

 

مايا رزق: ربما لأنها تدرك جيداً أهمية هذا الموضوع.

 

مهند حيال: بالضبط، من دون مجاملات، نحن إذا بقينا نجامل ونقول إن شاء الله نصبح أفضل، هذا الموضوع غير صحيح، نحن في بغداد مثلاً، أو عموماً في الوطن العربي، أسافر إلى المهرجانات، كمية المهرجانات الثقافية الحقيقية والأفلام السينمائية الحقيقية على مستوى العالم العربي تكاد تُعَدّ على عدد الأصابع، وهذه كارثة، هذه كارثة بكل المقاييس. كيف تريد أن تصنع نهضة ثقافية، كيف تريد أن تصنع وعياً ثقافياً، كيف تريد أن تقوم فكراً آخر وهو متطوّر وحرّ ومتقدّم عليك آلاف السنوات، وأنت لا تزال تعمل بنفس الأدوات القديمة التي هي عبارة عن بروباغندا رخيصة موجّهة لسين أو صاد أو عَين من الناس؟ هذا الأمر مستحيل. أنا لست يائساً، ولكن أنا أتحدّث معك الآن، وأنا حالياً في شركة الإنتاج أصنع الفيلم الطويل الأول، وأحاول أن أكتب الفيلم الثاني، وسأواصل العمل، لكن في النهاية هذه محاولات فردية، محاولات فردية تكاد تكون نسبة تأثيرها، لا نبالغ، نسبة تأثيرها ليست كبيرة، نحن غير قادرين، نحن أفلامنا لا يراها الناس، الأفلام التي تشاهدها الناس والمسلسلات التي تشاهدها الناس والبرامج التي تشاهدها الناس هي التي تحمل نظرة واحدة، نظرة بسيطة، واحدة مسطّحة، تحمل وجهة نظر الحكومة أو الوزير الفلاني أو القائد الفلاني، ليس لدينا، صراحة، كل أربع أو خمس سنوات، نصنع فيلماً أو فيلمين جيّدين بموضوع حقيقي وآراء تُطرَح بشكل كامل وبشكل حرّ. الطريقة الوحيدة حتى نعيد ترتيب أوراقنا الثقافية أو نسأل هذا السؤال، لماذا مجتمعنا، لماذا خرج داعش من مجتمعنا، لماذا لم يخرج من السويد، لماذا لم يخرج من الدانمارك، لماذا لم يخرج من الأرجنتين، لماذا لم يخرج من فنزويلا، لماذا لم يخرج من أفريقيا، لماذا خرج من هذه البلدان العربية، يجب أن نعيد قراءة هذا الواقع. هؤلاء الناس أتوا من مجتمع، مجتمع نحن نعرفه جيداً ونعيش فيه، هذا المجتمع يجب أن نتحدّث عنه بعيداً عن المدح والذّم والبروباغندا ونحن شعب عظيم وكذا، لا، بغداد كانت في زمن المأمون تقود الدنيا، لأنه كانت فيها أفكار، وكان فيها المعتزلة والمتصوّفة والشيعة والأحناف ومجتمعات أصواتها عالية وتناقش، وكانت هناك حرية أفكار ولم يكن هناك قمع.

 

مايا رزق: إذاً الفنّ يحتاج إلى هامش من الحرية كي يصنع التغيير.

 

مهند حيال: طبعاً، الفنّ توأم الحرية صديقتي، الفن توأم الحرية.

 

مايا رزق: جميل ما تقوله مهند. سأنقل ما تفضّلت به إلى المطرب السوري عبد الله.

عبد الله، مَن يتابع يلاحظ تأثير الفنان العربي التونسي لطفي بوشناق عليك، وهنا أريد أن أذكّر بما قاله ذات مرّة الفنان لطفي بوشناق. قال إنّ الفنان هو الذاكرة والمرآة، وهو الموقف، هو الفنّ وهو الرسالة والضمير، هو منظومة كاملة. قد يكون دور الفنان الحقيقي أكبر من السياسي في هذه المرحلة الخطيرة من عُمر وطننا العربي. هذا الكلام طبعاً للفنان لطفي بوشناق.

هل الفنان، عبد الله، اليوم، الفنان العربي بالتحديد مدرك فعلاً لأهمية دوره في المجتمع؟

 

عبد الله مريش: أولاً، أنا أتشرّف أن أكون أسير على خطى الفنان الكبير لطفي بوشناق لأنني بكل صدق أحبه، أحب شخصيته، أحب الكاريزما التي لديه، أيضاً عندما أرى وقفته على المسرح، أنا معجب به كفنان وأيضاً كمشروع. لطفي بوشناق لديه مشروع فني. أما بالنسبة للفكرة، أن الفنان دوره أهم بكثير من السياسي، أكيد، وهنا يوجد دائماً المثل المستخدم، أن العالم لا يزال اليوم يعزف موسيقى بيتهوفن وباخ ولكن لا أحد يعرف من كان يحكمهم أثناءها. الأغنية سيّدتي هي سلاح قوي جداً، أعود أنا كمطرب، الأغنية هي سلاح قوي جداً في مواجهة أيّ تطرف، في مواجهة أيذ فكر غير إنساني، لأنني من خلال الأغنية يمكن أن أقول لأخي الإنسان أنا أحبّك وأنا أقبلك كما أنت، وأنت يجب أن تقبلني كما أنا. هنا نعود إلى فكرة إنسانية ألا أحد اختار فينا لا لونه ولا عرقه ولا ديانته ولا حتى إسم أبيه وأمّه. عندما نفكّر كذلك تذهب العنصرية، ونعود ونفكّر بالإنسانية. كلام الأستاذ لطفي بوشناق صحيح مئة في المئة، وأنا رأيي نفس الرأي. وعلى موضوع أنني متأثّر به، أنا أيضاً تعلّمت من الأستاذ وديع الصافي، لأنني أيضاً تربيّت عليه، وهو كان سبب معرفتي بالأستاذ لطفي بوشناق. أنا آخر حفل أحياه الأستاذ وديع في المغرب، أنا كنت معه وغنيّت معه ديو إسمه "ربي تقبل" وهو موجود على "يوتيوب"، وأنا هناك كان لديّ مفترق في حياتي، أنني انتقلت إلى تونس، وأنا اليوم أتابع دراستي في المعهد العالي للموسيقى، أنا أواصل الدراسات العليا في علوم الموسيقى، وفي الوقت نفسه كل فترة أقوم بعمل فيه حقيقة من حيث الكلمة واللحن وأيضاً الأداء.

 

مايا رزق: نعم، أستاذ عبد الله. إذاً كما لاحظنا مع الضيوف الكرام، إنّ هناك نوعاً من محاولة ربما لدفن الفنّ العربيّ وتحديداً في ما يتعلق بالسينما وخصوصاً السينما العراقية، ولكن دائماً الفن، كما قال الضيف مهند، قادر وهو لا يحيا إلا بهامش من الحرية، حتى لو وضعته في قبو.

سنتابع سوياً "قبو السينما في كركوك يعرض ما تبقّى من أرشيف الأفلام في العراق".

 

العرب اللندنية: "قبو السينما" في كركوك يعرض ما تبقّى من أرشيف الأفلام في العراق

في غرفة لا تتخطى مساحتها 50 متراً مربعاً، يصدح صوت فريد الأطرش من فيلم بالأبيض والأسود على شاشة قماشٍ كبيرة، فيما يقوم العراقي الستيني عبد القادر الأيوبي بتشغيل ماكينة العرض، داخل قبوه الذي حوّله إلى متحفٍ للفن السابع في بلدٍ اندثرت فيه دور السينما.

في السبعينات من القرن الماضي، كانت مدينة كركوك شمال بغداد، تعدّ وحدها خمس دور للسينما. وعلى غرار كركوك، كانت لكلّ مدينة عراقية أخرى صالاتها السينمائية أيضاً مع اختلاف الشهرة بين واحدة وأخرى.

بين الحروب والحصار الدولي على مدى 12 عاما، ومن ثمّ سيطرة الميليشيات والجهاديين، خفّ وهج السينما في العراق. أما اليوم، فمعظم دور العرض أقفلت أبوابها باستثناء بعض الصالات داخل المراكز التجارية في العاصمة بغداد، أو البصرة في جنوب البلاد.

وفي مدينة كركوك متعدّدة الأعراق، حيث يعيش الكرد والتركمان والعرب، يقول الأيوبي "لم تبق أية سينما لأسباب عدّة، أبرزها الأسباب الأمنية"، وهو ما أثّر في الإقبال الجماهيري على دور السينما التي اضطرت للإغلاق بعد الخسائر التي تكبّدتها جرّاء انقطاع استيراد الأفلام الأجنبية بسبب غلائها.

ومن الأسباب الأخرى التي ساهمت في قلّة ارتياد دور السينما في كركوك، ظهور الصحون اللاقطة ثم الإنترنت والأقراص المُدمّجة التي ساهمت في الحصول على الأفلام بأسعار زهيدة.

لذا، فإن المكان الوحيد الذي يُسمع فيه صوت بَكْرة العرض هو قبو منزل الأيوبي. فهناك، وأمام مقاعد جلدية قليلة يلتقي كلّ أسبوع عشّاق الفن السابع.

 

مايا رزق: مهنّد، يعرض هذا التقرير ببساطة أنّ السينما في العراق ليست على ما يرام. هناك إغلاق لدور السينما، العديد منها، في أكثر من منطقة عراقية. هذا أمر خطر ليس فقط على السينما العراقية، ولكن على السلامة الثقافية في العراق ككلّ.

لو حدّثتنا ولو بإيجاز في ختام هذه الحلقة عن واقع السينما في العراق، هذا الواقع لنقُل إنّه لا يعيش حياته الوردية، وانعكاس ذلك على الثقافة في الإجمال.

 

مهند حيال: مرّت جملة مهمة جداً ذكرها الصحافي الذي كتب التقرير، قال إنّ غياب دور العرض دليل على التراجع الثقافي داخل هذه المدينة، وهذه أصدق كلمة يمكن أن تُقال في هذا الموضوع، إن غياب دور العرض في بغداد، تخيّلي مدينة مثل بغداد تقفل دور العرض فيها، مأساة حقيقية، واحد عينه تدمع عندما يسمع هذه الجملة. ولكن حالياً، أنت تعرفين أنّ هذا الموضوع هو نتاج سنوات، منذ 1991 لحظة فرض الحصار الاقتصادي على العراق ووقف استيراد المواد الخام ووقف استيراد الأفلام، والناس عندما جاعت اتجهت إلى أماكن ثانية، فدور السينما أهمِلت، وكنا ننتظر أن يحصل تغيير معيّن بعد العام 2003، لكن مع الأسف حصل العكس تماماً، أهمِلت بالكامل. إذا كان لهذه الأماكن روح في التسعينات، بعد 2003 انتهت بالكامل، وأحياناً تشعر أنه كان هناك تعمّد لإقفال دور العرض هذه وتحويلها إلى مخازن للمواد الغذائية أو أي شيء آخر.

 

مايا رزق: نعم، أستاذ مهند، أعتذر ولكن لضيق الوقت، شكراً جزيلاً لك.

سيكون ختام هذه الحلقة مع المطرب السوري الأستاذ عبد الله مريش. أنت بعيد اليوم عن سوريا. كلمة أخيرة ولو بإيجاز، للسوريين، لسوريا الغد، لمستقبل سوريا.

 

عبد الله مريش: كلمة أخيرة، لا أعرف ماذا أقول، لكن أنا متفائل بالخير، وإن شاء الله سوريا خرجت من هذه المحنة الصعبة أولاً بقوّة الله الخالق الكل رب السموات والأرض، وأيضاً بقوّة الناس الوطنيين وبقوّة الجيش العربي السوري البطل الباسل حامي الوطن وحامي العرض. من خلال قناتكم الكريمة سيّدتي، لا أستطيع إلا أن أقول، ليأخذ الله بيدكم، أنتم قناة الميادين أيضاً شركاء بنصر سوريا، لأنكم قناة معتدلة، وأيضاً أشكرك مايا على حُسن إدارتك هذه الحلقة التي كنت مرتاحاً فيها.

 

مايا رزق: أشكر لك المطرب السوري عبد الله جورج مريش، والشكر أيضاً للمخرج العراقي الأستاذ مهند حيال.

مشاهدينا الكرام، شكراً لطيب المتابعة، وإلى اللقاء.