سميح القاسم مؤنس تحسين حلبي في معتقله

في المقدمة التي أطلقتُ عليها اسم "كيف اكتشفت داخل الزنزانة بداية ملكة الشعر عندي وتفاعلت معها وتفاعلت معي: "يعيش الأسير في معتقلات الاحتلال في عالم يزيد فيه التفاعل النفسي أكثر من أي نوع من التفاعلات الخارجية، ويصبح الحوار مع الذات ومع الآخرين بعددهم المحدود الأداة الغالبة مع النفس وذكريات ما قبل الأسر، بل ومع ما ينشأ في عالم الزنزانة من ذكريات أخرى مع رفاق الأسر على مر السنين، فالأسير تسكنه بحيوية في أول أشهر  وسنوات حياته في الأسر آخر الذكريات والصور الحديثة من أحداث الأسابيع والأشهر الماضية، وهي غالباً ما تكون حارة ملحة في تفاعلها داخل خواطره وأحلام يومه فتراه يحب استحضار صور آخر من رآهم وتحدث إليهم وتحدثوا إليه.

وفي عالم الأسر لا يرى الأسير وجه السجان والسجن وتفاصيل يومه الرتيب فقط، بل يرى القضية التي ناضل من أجلها والمقاومة في حلقات مبتكرة ويرى بشكل دائم حياته بين رفاق الأسر ويتحسس بالتدريج طبيعتها المركزية بالنسبة له، وكأنه يعيش داخل مجموعته الفدائية التي أصبحت هي كل مجتمعه ودولته وحريته النسبية وجزء مهم من غايته وعالمه الملموس.
وفي مثل هذه الظروف يجد الأسير نفسه قادراً على ممارسة الحياة بمختلف قيمها ومشاعرها في أضيق أمتار العيش وفي الوقت نفسه بأوسع الآفاق والتطلعات التي لا يحدها زمان أو مكان.

وتصبح كل تطورات الحياة تتركز حول ما يعيشه رفاق الأسر داخل زنازينهم ومواجهاتهم للسجان ومخططاته لتدمير معنوياتهم ونفسيتهم الثورية وروح المقاومة فيهم إضافة إلى الأحداث التي تمر على أهلهم وشعبهم وثورتهم.

وفي داخل عالم الأسر نجد الأسير يبحث عن تأكيد جدواه بين رفاق الزنزانة وأمام سجانه الممتد من السجن إلى آخر جندي احتلال في فلسطين ويجد نفسه قادراً بطريقته أيضاً على اكتشاف ما يتولد فيه من رغبة تدفعه إلى نقل ما يشعر به وما يخزنه مع مرور الوقت من أشكال مقاومة مثل الإضرابات عن الطعام والتمرد على أوامر السجانين التي تستهدف هدر كرامته وفي هذه المواجهات تراه يقدم إبداعات كتابية أو فنية وشعرية.

وفي أتون هذه الحياة يتابع بنهم وشغف معرفة أخبار الثورة في الخارج بوسائله المحدودة ويربط مهامه بما يرتبط بها بحسب نمو تجربته وطبيعة مسؤوليته داخل رفاقه فترى من يميل أثناءها إلى رواية ما يرغب بعرضه للآخرين شفوياً ويرى في ذلك خطاباً أو موقفاً سياسياً، ففي عالمه هذا يصبح كل شيء متاحاً قوله أو كتابته على شكل توجيه لرفاقه أو على شكل رسم على منديل أو أبيات من الشعر أو مقولات فلسفية قرأ بعضها في بعض الكتب القليلة المحدودة في بدايات الأسر أو آيات قرآنية يبدأ بتفسيرها بطريقة المقارنة مع ما يحتاجه الأسير من وسائل لتعزيز ثقته بالله وإيمانه بالقدر وبالنصر وينقلها وكأنه ينشرها في عالم الأسر.

وفي تلك السنوات الأولى للبدايات شقت محاولات نظم أبيات من الشعر طريقها إلى السجن فكان البعض ينقل ما ينظمه على المناديل وآخرون على ورق.

فنحمل ما ننقذه من عسف السجان على شكل صفحات قليلة لسجن آخر يجري نقلنا إليه ونتعرف على رفاق أسر آخرين نتبادل التجارب الأدبية معهم، وكنتُ واحداً من الذين صقلوا هذه المحاولات وما تطلبته وما نتج عنها.

هكذا نقلني عالم الأسر إلى سحر الشعر رغم أنني كنت قد تخرجت مما يشبه المعهد المتوسط عام 1967 من مركز "في تي سي" ( VTC ) التابع للأنروا وكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين في سوريا باختصاص "ميكانيك عام"، وجرى ترشيحي لبعثة إلى ألمانيا وقدم المعهد لي ثلاثة أشهر علمني فيها الألمانية بعد تخرجي، لكن هذا الوطن السليب ومهمة النضال من أجله نقلتني إلى فلسطين المحتلة في شهر تشرين أول/ أكتوبر عام 1967 بعد احتلال بقية فلسطين والجولان وسيناء، فوجدت نفسي في عالم الأسر أمام تطور لا علاقة له بالميكانيك العام بل بديمانيك الصمود وابتكار المهام في أضيق المساحات والشروط، فحملت من هذا العالم بعد تحرري ما حدد طريق حياتي الراهنة في عالم الكتابة السياسية والإلمام باللغة العبرية والإنكليزية والفرنسية. 

ففي سجن رام الله أول السجون التي وضعوني فيها تمكنت بالصدفة من الحصول على كتاب عام 1968 ظهر أنه ديوان شعر للشاعر الراحل سميح القاسم (السبت 19 أيلول/سبتمبر الذكرى الثالثة لرحيله) بعنوان "دمي على كفي" ومن هنا كانت البداية حين كنت شبه وحيد في زنزانة في سجن رام الله لا تضم سوى عدد قليل من الأسرى الذين بدأت أتلو عليهم قصائد حفظتها عن ظهر غيب من ديوان الشعر الذي كان شبه ممزق وكأنني صاحب تلك القصائد.

وبعد ذلك أخذ ملاك الشعر بعنفوانه يخترق مشاعري ومفرداتي فتحسنت قدرتي على نظم أبيات كنت أقارنها في البداية مع موسيقى تفعيلة بعض قصائد سميح في أبياته التي تقول: هذا أنا أسرجت كل متاعبي \ودمي على كفي يغني فاشربوا "أو" وبشر سارقاً أرض الجياع وقمحهم بالمحل \ وقل للشمس أن الليل لا يبقى \ وقل للبحر أن هناك من يأسى على الغرقى.. "وهكذا أصبحت موسيقى وتفعيلة قصائد سميح تشكلان  مفرداتي وجملاً تعبر عما كنت أختزنه.

ولأن آخر الصور التي رافقتني قبل أسري بشهر أو أكثر كانت صورة من أحببت وأنا في الثامنة عشر من عمري فقد استبد بي شعور بالندم لعدم مصارحتها بشكل مباشر قبل انطلاقي من دمشق نحو فلسطين في تشرين أول عام 1967 رغم أنها كانت تعرف، ولكن التقاليد قيدتني وقيدتها.. قلت في عام 1968 من سجن رام الله تحت عنوان "رسالة اعتذار" وهذه بعض مقاطع منها:

كتبت إليك من أعماق وجداني \ ومن زنزانة ضجت بآهاتي وأحزاني \ رسالة حالم ثائر\ كتبت إليك ياقدري  \ شهادة حبي المتعثر الضائع \ كتذكار عن الحب  الذي أغلقت في قلبي \ فبات على مدى الأيام مكتوماً بأعذاري \ لعلي بين قضباني \ سأنساك وتنسيني \ كتبت رسالتي حتى إذا مت على الأصفاد لا راث ولا ناع ولا داري \ غفرت لصمت إنسان \ أحب على طريقته\ فعذراً من سذاجته \ وداعاً يارؤى الذكرى \ هي الأقدار تجمعنا \ وإن شاءت تفرقنا \ فضمي داخل الصدر \ رسالة حبي العاثر \ كتذكار من الأسر.

ترحب الصفحة الثقافية في الميادين نت بمساهماتكم بنصوص وقصص قصيرة وشعر ونثر، وكذلك التحقيقات التي تتناول قضايا ثقافية. بإمكانكم مراسلتنا على: [email protected]