متحف دمشق التربوي ... مرجع للباحثين؟

ما إن تدخل المتحف التربوي في دمشق حتى تشعر وكأنك بدأت رحلة في غابات مجهولة من القارة الإفريقية، حيث يدمج المشهد بين محنطات البيئة الإفريقية والهندية من رؤوس الغزلان وجماجمها إلى أجسام الحيوانات من زرافات وفيلة، والطيور النادرة، والتي توزّعت في أرجاء المكان بشكلٍ إبداعي.

الجدران ممتلئة بنماذج من أوراق وأغصان الأشجار من بيئة المُقتنيات الموجودة. يسمع الزائر مؤثّرات صوتية تجذبه ليعيش واقع تلك الأماكن البعيدة المُتعلّقة به لترسم انطباع إحياء الثقافة في بلدان تبعد عنها آلاف الكيلومترات. ليست الأصوات وحدها وسيلة لنقل هذه الحضارة. فالإضاءة أيضاً وجدت مكاناً لها لتتمتّع بأهميةٍ لنقل هذا التراث، حيث يتم استخدامها بشكلٍ علمي وفني لتسلّط الضوء على خيال الأشياء المعروضة وأعماقها.

أقسام ثلاثة يحتويها هذا المتحف حيث لا تقلّ أهمية إحداها عن الأخرى، إذ يضمّ القسم الأول صالة عرض سينمائية يتم عبرها تعريف الزوّار بالمتحف وموجوداته، إضافة إلى عرض أفلام وثائقية وبرامج علمية حول تفاصيل عن بيئات جغرافية معينة والكائنات الحيّة التي تقطنها.

ولعلّ أكثر ما يميّز القسم الثاني من المتحف حضور أجسام مُحنّطة لحيوانات البيئة الإفريقية التي قدّمها ووثّقها الصيّاد السوري حسين الايبش من مجموعته التي حصل عليها خلال رحلته إلى إفريقيا والهند بين أعوام 1914 – 1926، فضلاً عن مجموعة من الصوَر الفوتوغرافية التي توثّق رحلته في تلك البيئة المجهولة.

أما القسم الثالث للمتحف فيتميّز بما يحتويه من وسائل تعليمية جُمِعت من مدارس دمشق ومراكز علمية وتثقيفية تُضيء على حضارات أخرى.

ولأهمية الوسائل العلمية والتعليمية تم تقسيم القسم الثالث للمتحف إلى قاعات خمس احتوت على قاعة للفنان التشكيلي محمود جلال العشا ، والذي لُقّب بفنان "الخشب الصبور". كما ضمّ القسم وسائل تعليمية فيزيائية يعود بعضها إلى العام 1764، ومجموعة من التجارب الميكانيكية والكهربائية وتجارب السوائل التي تظهر بدايات التطوّر العلمي وتغطي قروناً من الإنجازات العلمية التي غيّرت مجرى التاريخ البشري ، منها آلة رامسدن التي تعود إلى عام 1764، وهناك مثيل لها في متحف ومعهد تاريخ العلوم في فلورانسا في إيطالية.

وكذلك صندوق تجارب ضوئية تقدّمة وزارة التربية والتعليم في ألمانيا الديمقراطية لمدرسة جودة الهاشمي. ومخلية هواء لها مثيل في المتحف التاريخي لولاية أوهايو الأميركية، إضافة إلى أجهزة المساحة وقياس المسافات وأجهزة قياس الزوايا وآلات حاسبة ميكانيكية تعود لعام 1920، وأجهزة التقطير التي كان يستخدمها الأطباء العرب في استخلاص الزيوت والعقاقير ومجموعة من أنابيب الاختبار الكيميائية المتنوّعة، كما يضمّ هذا القسم أجهزة الاتصالات (الهواتف، أجهزة مورس، الراديو، تلفزيونات) يعود بعضها إلى بدايات القرن التاسع عشر، وأجهزة المرئيات (المجاهر، التلسكوب، أجهزة الإسقاط، والعدسات المُكبّرة والفوانيس السحرية).

وصيّة حسين ايبش

في حديثٍ للصفحة الثقافية في الميادين نت، قال الفنان التشكيلي موفّق مخول إن المتحف الذي أنشىء في العام 2007 في حيّ القصور "كانت الغاية منه حفظ مُحنّطات الباحث والصياد حسين إيبش، الذي كان خلال رحلاته إلى أفريقيا والهند يقوم باصطياد الحيوانات المُفترسة وغير المُفترسة لينقل ثقافة البيئة الإفريقية ويعرّفنا عليها في الوقت الذي لم يكن فيه التلفاز الذي غزا البيوت"، مُضيفاً إن "الناس كانت زمن ذاك تسمع عن الحيوانات والوحوش الإفريقية، فأراد (إيبش) حينها اصطياد الحيوانات وتحنيطها بمساعدة أطباء بريطانيين، كما قام بحفظ صوَر توثيقية لرحلاته وتجميع أدوات الصيد البدائية".

فكرة المتحف هي فكرة وطنية وثقافية، وأول مكان عرضت فيه مقتنياته كان جناح خاص لحسين إيبش "كنا نشاهده ونحن أطفال"، يقول مخّول.

"قبل وفاة إيبش كانت وصّيته أن يتبرّع بالمُقتنيات ليشاهدها جميع الناس"، وهذا ما حصل حيث يوضح مخّول "حصلنا على المُحنّطات من محافظة دمشق وقمنا بدورنا بتجميعها وإنشاء المتحف في مدرسة ياسين أرناؤوط لإدخال ثقافة حفظ التُحف القديمة لذاكرة الطفل. فالوسائل التعليمية أصبحت مملّة وجافّة، هي محاولة للتأثير في الذاكرة البصرية لطفلٍ مع مرور الوقت بالإضافة إلى معرفة جميع أنواع الحيوانات".

وللوصول إلى تلك الغاية يشرح مخّول أنه ومن خلال زيارة مدارس دمشق "وجدنا الكثير من التحف الهامّة والأشياء الأثريّة التي تعود إلى أكثر من مئة عام، فبدأنا بجمع الوسائل التعليمية، وتفاجأنا بما نراه وأهميّته، ووجدنا ضرورة إدخال الهوية الوطنية، وبناء ذاكرة تعليمية مهمّة. فكان الهدف الحفاظ على هذه الأشياء من الإهمال والتلف".

ماذا عن مستقبل المتحف؟

الفنان التشكيلي السوري موفق مخّول يؤكّد أن الهدف هو "توسيع المتحف والقيام بمشاريع مهمة لنحصل على تجمّعٍ ثقافي يضمّ مدرسة وسينما ومتحفاً ومكتبة في مكان واحد، لترسيخ ثقافة الجمال والإنسان والإبداع، والحفاظ على ما قدّمه أسلافنا". وحول ثقافة المتحف وقيمته أكّد مخول أن المناطق بجمالها رموز وطنية، تمثل هوية الوطن وأصالته ، ملفتاً إلى أن ثقافة المتاحف لازالت ضعيفة في مجتمعنا ، منوّهاً أن متاحف الآثار القديمة تلقى أهمية مجتمعية أكثر.

وأردف قائلاً "إذا أردنا إجراء دراسة عن التقدّم التكنولوجي للإنسان خلال 20 عاماً فسنجد التطوّر الهائل الذي طرأ في هذا المجال مثل الآلة الكاتبة التي كانت تُستخدَم في الكتابة في دوائر الدولة لفترةٍ ليست بعيدة، الطفل لا يعرفها ولم يشاهدها من قبل. وفي جميع دول العالم هناك اهتمام بمثل هذه المتاحف. المتاحف هي هوية ثقافية للإنسان. هناك العديد من الدول تقوم بشراء متاحف، بينما نحن لدينا الكثير من المُقتنيات نتجاهلها ونرميها ".