أدهم - دهماء

كانت العرب منذ القدم ترتبط الخيلَ وتعتني بها معرّفة بفضلها لأنها مركوب العز ومطيّة الفرسان في الميدان. وكانوا يؤثرونها على الأهلين والولدان. ويطلقون عليها أسماء تُعرف بها وتُنسب إليها. ويحفظون نسبها ويدونونه كما فعل النسّابة ابنُ الكلبي صاحب  كتاب" أنساب الخيل".
ومن مشاهير الخيل فرسٌ كان لعنترة بن شداد يدعى الأدْهَم. وهو الذي يصفه في إحدى المعاركِ والرماحُ تنهال عليه فيتلقاها بلُبانه، أي بصدره، فتبدو وكأنها أشطانُ بئرٍ ، أي الحبال التي تُدلّى إلى البئر فارغة ثم تُرفع منها ملأى بالماء. فيقول:
يدعون عنتر، والرماحُ كأنها
أشطانُ بئر  في لُبانِ الأدهمِ
فازوَرّ من وقعِ القنى فزجرتُه
وشكى إليّ بعبرةٍ وتحمْحُمِ
لو كان يدري ما المحاورةُ اشتكى
ولكان لو عرفَ الكلامَ مُكلّمي

والأدهمُ من الخيل هو الأسود، وإنما سُمِيَ به فرسُ عنترةَ لأنه كان اسودَ اللون. وهو ما يصرّح به أبو الفوارس في قوله:
أدهمٌ يصدعُ الدُجى بسوادٍ،
بين عينيه غُرّةٌ كالهلالِ
يفتديني بنفسه وأُفديه
بنفسي،يومَ القتال، ومالي

وتيمّناً بالفرس الأدهم سمّت العربُ المولودَ الذكر "أدهم" وهو الفرس الذي لونه ما بين الأسود والأحمر.
يقال دَهِم َالفرسُ، يدهَم، دُهْمةً، إذا كان أسود، فهو أدْهَم. وربما كان للأدهم غُرّة بيضاء في وجهه. وهو ما يُستحسَنُ فيه. وعليه قول الشاعر الأندلسي عبد الجبار بن حمديس:
أدهمٌ كالظلام تُشرق فيه
شعراتٌ منيرةٌ للعيونِ
كالذي يخضبُ المشيبَ ويُبقي
شاهداتٍ بهنّ نفيُ الظنونِ

والأصلُ اللغويُ الذي اشتُقّ منه الأدهمُ هو الدالُ والهاءُ والميمُ، يدُلّ على غَشيان، أو إتيان الشيء في الظلام.
ثم يتفرّع المعنى فيستوي الظلامُ مع غيره. ومنه قولهم: دهمه الأمرُ: أي غشيَه. ودهمه المرضُ وغيره، إذا أتاه فجأة. وداهم العدوّ المدينةَ أي غزاها.
ومؤنث الأدهم: دَهْماء .ودهماء اسمُ علمٍ مؤنّث. وهو اسمُ المرأةِ التي يتغزّلُ بها الشاعرُ القديم تميم بن مُقبل وفيها يقول:
إذا قيل :مَن دهماءُ؟ خَبّرتُ أنها من
الجِنّ، لم يقدح لها الزَندَ قادِحُ
وكيف؟ ولا نارٌ لدهماءَ أوقدت
قريباً، ولا كلبٌ لدهماءَ نابِحُ
فلا طولُ ما جاورتُ دهماءَ نافِعٌ
ولا داءُ ما كلّفتُ دهماءَ بارِحُ