أَيهَمُ: إسم علم مذكر قديم، يُحيلُ على أحد ملوك الغساسنة في الشام. وتكتنفُه غِلالةٌ من المعاني والصفات إذا وُصِفَ بها الرجلُ فأولُ ما يتبادر إلى الذهن أنه رجلٌ شجاعٌ، لا بل متهوّرٌ، لا يُستطاعُ دفعُه، ولا ينحاشُ، ولا ينصاعُ، ولا ينساقُ لشيء. 

والأصل الذي اشتُقّ منه لفظُ الأيهمِ هو اليَهَمُ، ومعناه الجنونُ. وهو الجنونُ الذي يعتري المارَّ في اليَهْماءِ وهي الفلاةُ المهلكةُ التي لا ماءَ فيها

ولا يُهتدى إلى طرُقِها، فيصابُ بالضياع ويختلطُ عقلُه.

ثمّ يُتَوَسَّع في المعنى فتُستعملُ اليهماءُ لوصف السّنة الشديدة العسيرة التي لا فرجَ فيها. كما يُتوسّعُ في معنى الأيهم، فيُقالُ للمصاب في عقلِه:أيهم. من ذلك قولُ الشاعرِ الأمُويّ الفَرَزْدَقِ يشكو ما فعلتْه به الحسناءالتي أحبّها حباً شديداً:

كيفَ السلامةَ بعدما تيَّمتِني

وتركتِ قلبي مثلَ قلبِ الأيهمِ

ولقد رمَيتِ إليّ رِميةَ قاتلٍ،

من مُقْلَتيكِ وعارِضَيكِ بأسهُمِ

فأصبتِ مِن كبِدي حُشلشةَ عاشِقٍ

وقتلتِني بسلاحِ مَن لم يُكْلَمِ

.

واليهماء أيضاً الناقةُ الشديدةُ. والأيهمُ: الليلُ الذي لا نجومَ فيه يُهتدى بها. وقد اجتمعا في قولِ الشاعر العباسيّ ابنِ الروميّ يصفُ فتى كريماً على

 ناقةٍ شديدةٍ في ليل مُدلهمٍّ لا يُعرَفُ طريقُه إلا بالحدسِ:

نجيبٌ مِنَ الفِتيانِ فوقَ نجيبةٍ

منَ العِيسِ في يَهماءِ، والليلُ أيهمُ

تُريها الهُدى حَدْساً ،وتنجو بِرَحلِهِ

ودونَ الهُدى سَدٌّ مِنَ الليلِ مُبْهَمُ

 

والأيهمُ ،كما مَرّ، الرجلُ الجريءُ المُندَفِعُ الذي لا يقِفُ في وجهِه شيء.والأيهمُ المكانُ ُ الذي لا عَلمَ فيه يُهتدى به. والأيهمُ الحجرُ الأملسُ.

أما الملكُ الغسّانِيُّ الذي عُرِفَ بهذا الاسم فهو الأيهمُ بنُ الحارثِ وابنه جَبَلَةُ بنُ الأيهمِ آخرُ ملوكِ الغساسِنةِ .وله قِصّةٌ مشهورةٌ مع الخليفةِ الراشديّ الثاني عُمرَ بنِ الخطّاب. وذلك أن جبلةَ أسلمَ ووفد مع الخليفة إلى الحج، وأثناء الطوافِ بالكعبةِ داسَ على طرفِ ثوبِه رجلٌ فانحلّ، فرفعَ الملكُ يدَه فهشمَ أنف الرجل، فشكاه إلى أميرِ المؤمنين فأمر جبلةَ أن يُرضيه أو يهشم الرجلُ أنفَه، فاعترضَ جبلةُ وقال: كيفَ ذاك يا أميرَ المؤمنين، وهو سُوقةٌ وأنا ملك؟ فقال عُمر: إن الإسلامَ جمعكَ وإياه فليسَ تفضُلُه إلا بالتُفى والعافية. فما كان من جبلةَ إلا أن طلبَ مُهلةً إلى الصباح، فلما كان الليلُ أمرَ رجالَه بالرحيل والتحقََ بملكِ الروم. ويُروى أن جبلةَ نَدِمَ بعد ذلك وكان يشتدُّ حنينُه إلى الشام ويأمرُ جواريَه أن يغنينَ بأبياتٍ تعبّرُ عن ذلك الحنين.