الفن الإفريقي المنهوب.. أرض خصبة للفن الأوروبي الحديث

وجِدَ الكثير من الرسومات على جدران الكهوف والصخور، والكثير من القبائل خلّفت آثاراً فنيّة من منحوتات وتماثيل وأوانٍ صُنِعت من مواد مختلفة، كالعاج والفخّار والحجر والطّين المشوي، ولاحقاً من المعادن ومواد أخرى، وأيضاً من المواد المُستعملة الخشب والمواد الطبيعيّة كالجلود وأنواع من ورق الأشجار والقصب وغيرها، وبالطبع هذه المواد الطّبيعيّة تعرّضت للتلف مع الزّمن.  

الفن الإفريقي غني عن التعريف، لانتشاره الكبير في كل أنحاء العالم، وقد توارثته الأجيال. يمتاز بالفطرة، والعفويّة، والصّدق، ويتضمّن الكثير من الرموز، والإيحاءات، وكأنه حوار فلسفي يطرحه الإنسان عن الوجود، وأسئلة، وبحث في أسرار الكون والماورائيّات. منحوتات كثيرة مثّلت الحاكم الذي، كما في كل العصور، يسخّر الفن لخدمته بالتعبير عن سيرته وتزيين مدفنه وإلى ما هنالك..

عبّر الفن الإفريقي عن يوميّات وحياة الإنسان ومُعاناته. من المواضيع التي عمل عليها الفنّان، الرّقص، الذي كان وسيلة من وسائل التعبير وطقساً من طقوس الإنسان الأوّل، كما نحت الأصنام التي تمثّل الأمومة، والخصوبة، والحب، والعبوديّة، والتّعبّد، والعمل اليومي؛ جرّ العربات، أم تحمل طفلها وعلى رأسها تنقل بعض الأشياء وغيرها.. ومن أجمل المواضيع التي نحتها الفنان الإفريقي برأينا،  هو موضوع "المفكّر" الذي نُحِتَ منه آلاف الأعمال، وبأشكال فنيّة مختلفة، وبكثير من الإبداع والاجتهاد، نذكر أن النحّات الفرنسي الشهير"أوغست رودان" لديه منحوتة تحت هذا العنوان، وهي موجودة في حديقة متحفه في باريس، بينما لو أحضرت كل منحوتات "المفكّر" للفنانين الإفريقيين، ربما، لما وجدت مساحة تستوعبها باريس بأكملها، والكثير منها متوفّر، في الأسواق الإفريقيّة وبأسعار متواضعة.
الفن كالخبز، كفاف يومهم  كان ولا يزال الفن بالنّسبة للكثير من الفنّانين الإفريقيين كخبزهم اليومي وهم يترفّعون، بل ربّما لا يفطنون، أن يضعوا توقيعهم على تلك الأعمال المُبدعة، فيبقى صانعها مجهول الإسم ولكن، أبداً غير مجهول الهويّة الإفريقيّة. 

الملفت بالفن الإفريقي الحريّة بالتّعبير وتفلّته من القواعد الجماليّة، والمنظور، ما جعل من الفنّانين الغربيين والأوروبيين تحديداً يتأثّرون به وكان ملهماً للفنّانين المعاصرين وخاصّة الذين سمّيوا بالوحشيين في بداية القرن العشرين، وأصبح هناك مدرسة يُطلق عليها الوحشيّة، لجرأة فنانيها الذين تأثّروا بالفن الإفريقي الحرّ والفطري القريب أحياناً من التبسيط والتسطيح إلى حدّ التجريد، وربّما يعود ذلك لاعتناق بعض القبائل الإفريقيّة الدّين الإسلامي.

وهذا ما استفاد منه الفنان الإسباني المعروف بابلو بيكاسو، وشريكه بإطلاق المدرسة التكعيبيّة الفرنسي جورج براك. وظهر ذلك بلوحة بيكاسو التكعيبيّة "آنسات أفينيون". تميّز أسلوب بيكاسو ب "آنسات أفينيون" بالتبسيط في الشّكل وقد وضع على وجه إثنتين منهن قناعين، مستوحي إياهما من الأقنعة الإفريقيّة. أثارت هذه اللوحة اشمئزاز الكثير من النقّاد والفنانين الفرنسيين كبراك وماتيس، اللذين لحقا به في ما بعد واستلهما من الفن الإفريقي، وقد ظهر ذلك بوضوح في إحدى لوحات الفنان هنري ماتيس "الطاولة السوداء"، من خلال ألوانه الصّاخبة الصّريحة التي استعملها في أعماله في ما بعد، ومساحاته المبسّطة ذات البُعد الواحد، غير ملتزم بقواعد المنظور.

فقد اشتغل الفنانون الوحشيون الألوان الصّريحة كما هي ومن دون مزجها أو تلطيفها بألوان أخرى، وانضمّ إلى هذه المدرسة البدائيّة الوحشيّة، الفنان غوغان الذي ذهب بعيداً ببدائيّته إلى حدّ، أنه قصد جزيرة تاهيتي ليعيش فيها، ويرسم طبيعتها البدائيّة وناسها ونساءها. لكن، أكثر من تعمّق بهذا الفن هو بيكاسو بمرحلته التكعيبيّة، والتي أنتج فيها الكثير من الأعمال الصريحة التأثّر بالقناع الإفريقي، فرسم الوجوه بأسلوب القناع، حتى أن بعض النقّاد يتّهمونه بالسّارق وليس بالمتأثّر فحسب، والمفارق أن في ما بعد، أصبحت لوحته مَتْحَفِيّة، بينما بقي الفن الإفريقي بمعظمه على قارعة الطّريق، إن صحّ التعبير.

 

لم ينته التأثّر بالفن الإفريقي، الذي برأينا أعطى حيويّة مميّزة في التاريخ الفنّي، فقد وصل إلى المدرسة التعبيريّة، التي تبلورت بأعمال التعبيريين الألمان، وكانت أرسخ من الوحشيّة، التي لم تدم وقتاً طويلاً بسبب تقلّب فنّانيها السّريع وعدم التزامهم أصلاً بمدرسة معيّنة.

كانت ألوان التعبيريين صاخبة، ممزوجة بالألم والمُعاناة خاصّة بعد الحرب العالميّة الأولى التي تسبّبت بالكثير من المآسي، وبالطّبع لم تكن لتناسبهم لا الكلاسيكيّة، ولا الانطباعيّة الرومنسيّة، حيث كانت اللوحة، لوحة صالون تزيينيّة، وتحوّلت إلى لوحة تُحاكي الهمّ الإنساني.

كان القناع الإفريقي يُستعمل كخوزة في الحروب، وأحياناً في الطقوس الزّراعيّة، وأحياناً أخرى لاعتقاد الناس بأنهم بوضعهم الأقنعة بإمكانهم تقمّص أرواح الأجداد.. كما أن هناك القناع الذي يُمَثّل الملك؛ يوضع عليه تاج أو شكل حيوان مفترس، وهناك أقنعة تمثّل حيوانات مفترسة وتعويذات تقيهم الشرور.

خلّفت الأجيال السّالفة الكثير من الأعمال الفنيّة، ولا زالت الأجيال الحاضرة تمارس شغف الأهل والأجداد، بصنع الأعمال الفنيّة ليستمرّ الحوار بين الماضي والحاضر ولا شك المستقبل أيضاً. يفترش الفنانون الإفريقيّون الأسواق والمعارض التجاريّة في بلادهم وفي أنحاء العالم، يعرضون أعمالهم ويبيعونها بأسعار متواضعة، لتوفّرها بكثرة وبسبب فقر حالهم، وقد تحوّل الفن الإفريقي إلى فن حِرَفي، يُباع للسوّاح وربّما كان هذا لصالح محبّي الفن الذين ليس بإمكانهم دفع مبالغ كبيرة لاقتناء عمل فنّي؛ أمّا بيكاسو وماتيس وغوغان وبراك وحتى مونيه والفنانين التعبيريين الألمان، كنولده وغيرهم، تجد أعمالهم متربّعة في المتاحف العالميّة وتباع بالمزادات العلنيّة بملايين الدولارات.

يكاد يكون الشعب الإفريقي بأكمله مكوّناً من فنانين مبدعين بالفطرة، تخطف أعمالهم المُبهرة العين والقلب؛ وكما أرضهم الغنيّة بالثروات والكنوز الطّبيعيّة، والتي لا يستفيد منها هذا الشّعب، بسبب الحملات الاستعماريّة على بلادهم، كذلك يعيش الكثير منهم على فتات ما يبيعونه من تلك الأعمال الفنيّة الموحية للعالم بأكمله. لكن لا بدّ من أن هناك من سيجد من يتبناها  فنيّاً، ليبيع أعماله بالصالات العالميّة.