القشابية: لباس تقليدي جزائري على شفير الأفول

يعتبرها الكثيرون هوية الانسان البدوي وخاصّيتـه التي تـميزه عن الانسان الحضري. القشابية لباس تقليدي من صوف أو وبر تحمي الانسان من البرد والصقيع، كما تـضفي عليه لمسة من الاناقة والجمال.

قضى الحاج لطرش الحملاوي بن الشيخ (90 سنة) نصف عمره وهو يخيط ويبيع القشابية.

ويقول الحاج لطرش "منذ سنة 1954 وأنا أبيع القشابية. كنت أخيطها للمجاهدين. سجنت سنتين ثم عدت إلى القشابية ومازلت فيها لليوم وعمري تسعون سنة".

من عهد الثورة إلى الاستقلال، مازال الجزائريون متمسكون بالزي التقليدي القشابية، والذي يربط حاضرهم بماضيهم. هذا الزي لم تؤثر فيه الموديلات الجديدة بل جعلته يتكيّف معها.

وتتعدد ألوان وطرق خياطة القشابية من منطقة إلى أخرى. 

وحياكة القشبية فنّ ليس في متناول الجميع. فرغم تشابـه التفصيل العام لها إلا أن كل منطقة تتميز عن الاخرى في رسم الزخرفة واختيار الالوان.

ويلفت الخياط عبد الرحمان لطرش إلى أن القشابية "تخاط بالتيان وعندها السفيفة الحاشية وهناك من يخيطها بالقيطان، وهذه هي رسمتها. كل منطقة معروفة بالرسمة الخاصة بها".

ويهدد التقليد حرفي القشابية ويستهدف مصدر رزقهم. حيث زاحمت القشابية في عقر دارها موديلات جديدة من الالبسة، فاستطاع الشباب ابتكار موديلات حديثة تتكيف مع العصرنة، لكن التقليد هاجسهم الاول الذي يهدد مصدر قـوْتهم.

ويقول صالح لطرش، التاجر بالسوق التقليدية إنه "مازلنا متمسكين بالقشابية ومحافظين على التقاليد وفي كل وقت نطورها لأنها موروث الاجداد. كل عام نطور فيها أكثر".

في وقت يتأسف بلقاسم الجايلي، وهو تاجر أيضاً من أن التجار الكبار "أصبحوا يصنعون الالبسة التقليدية في الصين ويبعونها بأبخس الاثمان. نوجه نداء لوزارة الصناعة التقليدية لكي يحمونا".

وشارفت صناعة القشابية التقليدية على الانقراض، بسبب التأثر البالغ بموجة الالبسة المستوردة والتي تحمل ثقافات دخيلة على المجتمع الجزائري، ولكن الفضيلة في التمسك في الاصل وليس التمرد عليه.