داخل الكنيسة الكبوشية: الفليبينيون في "وطنهم" والمسلمون يناجون الربّ

في شارع الحمرا في العاصمة اللبنانية بيروت، تجتمع التناقضات. بعكس كل الشوارع السياحية في غير منطقة لبنانية تصطبغ بصبغة طائفية، يمتلك هذا الشارع الذي يمتد لنحو كيلو متر، سحراً خاصاً يكمن في احتوائه كل أشكال الاختلاف والتمايز التي يزخر بها المجتمع اللبناني.

فقراء وأغنياء، لبنانيون من مختلف الطوائف، محجبات ومنقبات يمررن إلى جانب نساء سافرات بلباس قصير. أطفال تعلو أصواتهم بالدعاء لثنائي بأن يحفظ الله حبهما لبعضهما، وهم يهرولون خلفهما طمعاً ببيعهما الورد أو أزهار الغاردينيا.

مع حلول ظهر كل أحد تنتشر في شارع الحمرا وجوه لا تحمل تقاسيم شرقية، لكن رغم ذلك يألفها رواد وسكان الحمرا منذ سنوات طويلة. إنهم أصحاب التابعية الفليبينية الذين يذرعون الشارع ويتوزعون في كل ركن فيه. فرادى وجماعات يتكلمون لغتهم المجهولة للكثيرين، لكنهم لا يعدمون المارة معرفة كل ما يعبرون عنه. الحزن والفرح سيدان عند مدخل الكنيسة الكبوشية. أمام البوابة الحديدية المفضية إلى الشارع المزدحم، تسمع أصوات الضحكات المرتفعة كأنها تداعب الأفق. إلى الداخل قليلاً تجلس النساء الفيليبينيات على الحافات. يأكلن، يتحدثن، يلتقطن الصور. بعضهن منهمكات في هواتفهن، والبعض الآخر يلج إلى الكنيسة ما أن يبدأ القداس.

تفرج (باتي) بين وقت وآخر عن الكيس الذي تضعه بجانبها. تخرج الخبز الفليبيني المصنوع في أحد البيوت اللبنانية، لتبيعه لبنات بلدها اللواتي يقتربن منها طلباً لما يحمل طعم بلدهن.

تأتي (باتي) التي تعمل في واحد من الفنادق اللبنانية، مرتين في الشهر إلى الحمرا. "آتي إلى هنا لأشارك في إحياء القداس في الكنيسة، ثم رؤية صديقاتي"، تقول للميادين نت.

نهار كل أحد تغدو الكنيسة بكل جدرانها مساحة رحبة. فيها يجد أتباع الجالية الفليبينية ما يروي ظمأهم الروحي، وفيها أيضاً يختبرون كل أنواع الفرح المتاحة. هكذا يقيمون الحفلات الخاصة بهم، وينظمون الأنشطة الإجتماعية والرياضية. ليس من الصعب على من يكون بينهم، أن يلمس شعورهم الطافح بأنهم داخل وطن صغير صنعوه بأنفسهم، لعل يعوضهم عن موطنهم الذي هاجروه طمعاً بحياة لائقة عند عودتهم إليه.

تلعب الكنيسة الكبوشية وأسرتها الروحية منذ سنين طويلة، دوراً كبيراً يسمح لأبناء الجالية الفليبينية، بالحصول على الخدمة الروحية كونهم من أتباع الكنيسة اللاتينية. لكن الكنيسة رغم ذلك، مشرعة الأبواب أمام كل من يريد أن يناجي الله. فأتباع الجالية الإثيوبية يأتون أيضاً، وكذلك مسلمون، ومنهم سيدتان عراقيتان محجبتان لم تفصحا عن إسميهما، قالتلا للميادين نت إنهما تأتيان كل أحد وتشعلان شمعتين وتصليان للرب، كما كانتا تفعلان في العراق.

الكنيسة ساحة للحب الذي تجسده كل روحين وإن اختلفتا في الدين. الله في المحصلة، هو الحب. هكذا اجتمع سامر (المسلم المصري الجنسية) بريو (الفليبينية المسيحية) وتزوجا. يأتيان إلى الكنيسة كل أحد. يحضران القداس ثم يخرجان لتناول الطعام و"ركوب العَجَل (الدراجة الهوائية) في منطقة عين المريسة"، كما يقول سامر وهو يحتضن زوجته مفصحاً أنه "أحبها كثيراً. نلقتي في أيام العطل. فأنا أعمل في مكان وهي في مكان آخر. ما وجدته فيها لم أجده في امرأة أخرى. صادقة وعندما نكون معاً لا ترى في الدنيا غيري. سترافقني لاحقاً إلى مصر". تضحك ريو عند هذه الجملة تحديداً ثم تقول "أنا معه منذ ثلاث سنوات. أحبه كثيراً، وسأذهب معه إلى مصر". وعند سؤالها أنه مختلف عنها دينياً تجيب بابتسامة واثقة "ليس هناك مشكلة في كونه مسلماً".

بين الخوري مارون باسيل وغيره من الخوارنة، يجد الفليبينيون وغيرهم من يساعدهم في الصلاة باللغات العربية والفرنسية والإنجليزية، علماً أنهم والفليبينيون خاصة، "باتوا يرتلون القداس وينظمون أنفسهم بأنفسهم"، يشرح الخوري باسيل ثم يستدرك متبسماً "إنهم شعب طيب. شكورون لما نقدمه لهم ومن فتح أبواب الكنيسة أمامهم لينظموا ما يحلو لهم من الأنشطة".

وإذ يقتصر عمل الخوارنة على الجانب الروحي، فإن نقولا، الشاب السوري النازح من حلب، يقع على عاتقه المساعدة في كل الأمور اللوجستية. فهو يوضب لهم الملعب، ويساعدهم في الحصول على الشمع لغرض الصلاة، وغيرها من كل الأنشطة التي يقومون بها.

ما إن ينتهي القداس حتى يخرج الجميع زرافات من داخل الكنيسة. الفرح الذي يفوح يعطي صورة واضحة عن سرور بالاجتماع في بلد هم فيه غرباء. هذا الفرح كان يرتسم جلياً على وجه سارة التي أمضت تسع سنوات متواصلة في لبنان. قالت "هنا عندما آتي كل أحد، أشعر وكأنني في الفليبين وليس في لبنان. ننتهي من القداس ثم نذهب لتناول الغداء سوياً ثم التسوق".