أجنحةُ الذل لا تُحلّق عالياً!

لعلّ الدارس لطبيعة المجتمع الإسرائيلي، يلاحظ أن التربية اليهودية، في خلفيتها الدينية والتوراتية التلمودية العنصرية، وفلسفتها المستمَدة من تعاليم الصهيونية العدوانية، هي الوسيلة الأولى والأهم التي استُخدمت لتحقيق أهداف الصهاينة في إنشاء "دولة إسرائيل" وبقائها. لقد دأب الحاخام اليهودي، إليعيزر كشتيئيل، على إلقاء محاضراتٍ دينية أمام الطلاب اليهود، مليئة بمفردات عنصرية وتمييزية تَحُطّ من قَدْرِ العرب.

وكان كشتيئيل يُردد في محاضراته، التي يُلقيها في المدرسة الدينية في مستوطنة "عيلي" في شمالي الضفة الغربية المحتلة، عباراتٍ من قبيل "نحن عنصريون، لأن هناك أعراقاً في العالم، وخرائط جينية، وشعوباً فيها خللٌ جيني، ندعوهم إلى أن يكونوا عبيداً لنا، فالعرب يحبون الاسترقاق والعيش تحت الاحتلال". ودأب أيضاً على تثقيف طُلابه المتدينين على تفوق العرق اليهودي، مؤكداً أن مصدر هذا التفوق هو الجينات، وأنه "بسبب الدونية الجينية للعرب، يجب أن يكونوا عبيداً لليهود، لأن ذلك أفضلُ لهم". 

هذه الرؤية الفوقية ترى في الاحتلال أداةً لرفع مستوى البيئة المحيطة، انطلاقاً من موقفٍ داخلي يقوم على التفوق، أخلاقياً وقيمياً، ويهدف إلى "نشر النور الإلهي بين الأغيار". ويضيف، والكلام لكشتيئيل، أنه "يجب أن نَمُدّ إلى ذلك "الغير" يد المساعدة، ونقول له: "تعالَ لتكون عبدي، فمن واجبي مساعدتك على التقدم. فإذا كان الاحتلال يعني إهانتك، والتهجم عليك، وإبادتك، فهو سيئ، لكن إن كان الاحتلال يعني النجاح، فأدعوك لتكون شريكاً في النجاح. أريد احتلالك وضمّك، ويجدر بك أن تكون عبداً لديّ. أنت تعيش حياة بائسةً، فتعالَ لتكونَ عبدي لترى مستوى الحياة التي ستعيشها"!

لسنا هنا في مَعرِض أن نؤكّد أن بنية المستوطن اليهودي، نفسياً وعقلياً وسلوكياً، تقومُ على فكرة "الأغيار"، وتبني استراتيجيتها في علاقتها بالآخر على هذا الافتراض، حتى إن كان يفوقها قُوةً وعتاداً، وهو ما تَبدّى في تجسس "إسرائيل" على أكبر حلفائها وداعميها، كقضية الجاسوس الإسرائيلي الأميركي جوناثان بولارد. إن التمرُّدَ على صفاء الفطرة البشرية، والسعي للسطو على آدمية الآخرين عبر الأفكار الاستعلائية، أو من خلال السلوك الذي ينتقص من قَدْرهم ويجرح كرامتهم ومشاعرهم، هما ما يحكم علاقة "إسرائيل" بمحيطها العربي، إلّا من رحم ربك! هذا العوار، قانونياً وأخلاقياً، هو صفة خلقية وأمر معلوم ومفهوم بالنسبة إلى الصهاينة والإسرائيليين، وأتاحت لنا التجارب الطويلة مع هذا الكيان الغاصب أن نفهم سلوك الإسرائيليين، الذين يُسقِطون ما لديهم من رذائل وعيوب على ضحاياهم، لكنّ مجاراة هذا السلوك والنسج على منواله، من جانب قياداتٍ عربية وفلسطينية، هما مؤشرٌ ينذر بالسوء وبمزيد من إشاعة التغوّل الإسرائيلي في الأرض الفلسطينية المحتلة.

إنّ ما يهمنا هنا هو أن نُعالج كيف ينعكسُ تعاطي "الآخر" (العربي في هذه الحالة) سلباً أو إيجاباً، في تعزيز هذه "النرجسية" الإسرائيلية، بتقزيمها أو تضخيمها! إذ إن استمرار شعور الإسرائيلي بهذا الاستعلاء "السيادي" مبنيّ، بالإضافة إلى منابع التربية الدينية الاستعلائية، على مدى تساوق "العربي" مع تلك النظرة أو تَمنُّعه أمامها. ولعل شواهد العلاقة العربية "الرسمية" بـ"إسرائيل"، منذ نشأة هذا الكيان، تُقدّم خير دليلٍ على أنه ما كان للإسرائيلي أن يتفوّه بهذه الخُزعبلات، فضلاً عن الانحدار إلى مستوى التنظير لها وطرحها علانيةً، لولا أنه اختبر خُصومه فاعتدى وبطش وقتل، ووجد ساحةً فارغةً إلّا من بعض الجعجعة "العربية"، بالإضافة إلى كثير من الشّجب والاستنكار، فتعالى وتغطرس. ولم يجد في الطرف الآخر العربي الرسمي "المهزوم الإرادة" من يُعيدُه إلى سياق مكانته المُفترضة، التي وصفها الأمين العام لحزب الله، السيد حسن نصر الله، بأنها أوهن من بيت العنكبوت، وشَخّصها الأسير محمود العارضة، قائد عملية التحرر البطولي من سجن جلبوع، قائلاً إنها "وهم ٌمن غُبار".

للأسف، ما زالت دول النظام الرسمي العربي، في أغلبيتها، ترى في "دولة" الكيان مُخلّصاً ونصيراً وأداةً تَدفَع بها "خصومها المفترضين"، وتُقيم معها أحلافاً وشراكاتٍ استراتيجية، وهو ما شجّعَ وعزّز الفكرة التي روّجتها الحاخامية الدينية اليهودية، ومن خَلفها "الدولة الرسمية"، ومفادها أن الاحتلال والسيطرة والإخضاع هي، بالنسبة إلى "الآخر" العربي، رديفُ الشراكة في النجاح والتقدّم والأمن! وهكذا، حوّلت اتفاقات التطبيع العرب إلى عبيد، بحسب أمنيات الحاخام اليهودي إليعيزر كشتيئيل، وفتحت أبواب الاعتراف بالمحتل الصهيوني، الذي حصد منها ما حصد، وسيحصد، بينما يتحسّر العرب على إهدار بلادهم وحقوقهم وخيراتهم.   

هذه الفلسفة هي أيضاً أحد أهم الأركان التي قامت عليها علاقة "إسرائيل" بالسلطة الفلسطينية منذ نشأتها إلى اليوم، إذ لم تكتَفِ فقط بمفهوم الاسترقاق "الأمني الوظيفي" وقيوده واشتراطاته المُهينة لها، بل أغرقت رموزها في علاقاتٍ منفعية ورُتبٍ وامتيازات، لم يكن من السهل عليها أن تُفرّط بها، أو أن تتخلى عنها حين تُضطر، بصفتها ممثلةً لمصالح الشعب الفلسطيني وحقوقه، لمواجهة سلطة الاحتلال وصَلفها تجاه شعبنا الفلسطيني. وسَعَت "إسرائيل" لأن تجعل مفهومَ "الدونية الجينية للعرب!"، من خلال تحقير الذات وضعفها، أمراً نفسياً مُسلَّماً به ومقبولاً لدى بعض القيادات الفلسطينية، ويتجاوز التغاضي عن ممارسات الاحتلال وعسفِه إلى تبرير الضعف والهوان هذين وشرعنتهما، فـ"جيش إسرائيل لا يُقهر!"، والفلسطينيون "لا حول لهم ولا قوة!".

فتراهم يتخذون من المواقف ما يحلو لهم، ويضعونها في غير موضعها، فلا حرج في أن يضع رجل الأمن الفلسطيني سلاحه جانباً حين يأتي جندي الاحتلال الإسرائيلي إلى عُقر داره مقتحماً قاتلاً! ولا ريب في تهنئة وزراء حرب الاحتلال في أعيادهم، أو السعي في جنازة رئيسهم، أو استقبالهم وفَرش البُسط الحُمر لهم!!  

ولا بدّ من أن نعيد إلى أذهان هؤلاء أن "دولة" الاحتلال الصهيوني هي مشروع استعماري استيطاني قائمٌ على التعصب المستند إلى معتقدات غيبية مفرطة في الخرافة والاستعلاء العنصري، وأن الصهيونية تستمد جذورها الأيديولوجية من إرث "الشعب المُختار" الاستعلائي العنصري، وأن المشروع الصهيوني يرتبط عضوياً بمشاريع الهيمنة الأميركية، الهادفة إلى استنزاف العرب وإلحاق الإحباط والتخلف بأجيالهم، وإبقائهم نهب التمزق وقيد الهيمنة. وبالتالي، فإن التساوق مع هذه العنصرية، والاستسلام لها، يشكلان ركيزة أساسية في استمرار بقائها، واستطرادها في القتل والطرد والنهب.

لقد رَضع الفلسطينيون أنفاس الإباء وهم هداة عزة وشموخ، لا تُثنيهم النوائب عن مزيد من السموّ في آفاق الفخر. فهذا شرف لا يطيق انكسار النفوس الضعيفة التي تحني هاماتها عند هبوب عواصف العتاة والغزاة. وليت الذي يشعر بالضعف في نفسه يعترف بذلك أو يعتزل، ولا يسمح لنفسه بأن يبرِّر خطأه ويُلبسَه لبوساً وطنياً، فلا يجتمعُ حبّ فلسطين وحبّ الذلّ في قلبٍ واحد، فأجنحة الذل لا تُحلّق عالياً.