الحرب على غزّة...هل تكون الزّفير الأخير للرأسمالية؟

التدمير الشامل للبشر والحجر، قتل الأطفال بدم بارد، الحصار، تدمير البنى التحتية والمرافق الصحية، الإبادة الجماعية، منع وصول المساعدات الإنسانية، التهجير... هذه المظلمة التاريخية الكبرى التي يشهدها العالم بحق الشعب الفلسطيني في غزة، وانجرار المعاقل الرأسمالية الكبرى إلى دعم "إسرائيل" في حربها الوحشية على القطاع المحاصر، هل تكون الزّفير الأخير الأشدّ، لما قبل احتضار النموذج الرأسمالي وبداية عهد الحضارات المتكاملة؟

مجموعة من الدراسات في روسيا ومراكز الأبحاث العالمية تُنظّر لغروب الرأسمالية وسيادة نمط اشتراكية السوق مكانها، الأمر الذي يؤسس بدوره عصر الاشتراكية المتكاملة وحضارة إنسانية تكاملية.

يبشرنا المؤلف الروسي ياكوفيتش يو- ف، في كتاب صادر بالعربية عن وزارة الثقافة السورية، بعنوان "أنموذج جديد في نظرية عالم الحضارات وتاريخه ومستقبله"، بقرب أفول النمط الرأسمالي في شكله الأخير"الرأسمالية المالية"، وانهيارها في معاقلها الأخيرة (أميركا الشمالية - أوروبا الغربية - اليابان)، ليسود بدلاً منها نمط اشتراكية السوق الذي "يُكنّى" به الاقتصاد الصيني، ويُعَدّ النموذج العقائدي للحزب الشيوعي الصيني الحاكم.

يرصد المؤلف أبرز ملامح التحولات المرتقبة المفترضة (وفقاً لنتاج المدرسة الروسية الحديثة للحضارة، والإرث الفكري للكاتب الروسي بيتريم سوروكين وبعض الكتاب الروس في القرن العشرين)، من هذه التحولات:

- إن خطاً للفصل سينشأ بين الحضارات الصاعدة والتي تضع الأسس الأساسية للحضارة التكاملية، وهي الحضارات الصينية والهندية والروسية والبوذية وحضارة أميركا اللاتينية، وبين الحضارات المنحدرة، وهي وفق الكاتب آخر معاقل الحضارة الصناعية الآفلة والبنية الاجتماعية الحسية الشهوانية المنحطة، والتي دخلت في طور الاضمحلال. وتتمثل بحضارات أمريكا الشمالية، أوروبا الغربية، واليابانية المحيطية.

- تتشكل أسس حضارة نووسفيرية تراعي البيئة في عمليتي الإنتاج والاستهلاك وتحويل القاعدة التكنولوجية للمجتمع والتوجه الاجتماعي للاقتصاد والمجتمع.

- سيتحول النمط الاقتصادي السائد في العالم إلى نمط اقتصادي تكاملي يميز نظاماً سياسياً متعدد الأقطاب ومستقراً، وقائماً على الشراكة بين الحضارات.

- تسود حضارة إنسانية تكاملية عالمية.

- هذه التحولات ستبدأ في النصف الثاني من القرن الحادي والعشرين، وتعمّ وتتعزز في القرن الثاني والعشرين.

- يمكن أن يطلق على القرنين الشاهدين على هذه التحولات، عصر حضارة الفضاء، التي بدأت في النصف الثاني من القرن العشرين، إذ سيشهد العالم تطور الطب الفضائي وتقنيات العلاج الحديثة ومكافحة الأوبئة الدورية، بالإضافً إلى تطور الطاقة الفضائية والبيئة الفضائية.

اشتراكية السوق

 يتحقق الطابع الإنساني لفرضية الحضارة التكاملية عبر تطبيق الاشتراكية (وفق الكتاب المذكور)، وتحديداً نمط اشتراكية السوق. وتعدً الصين منشأ هذا المصطلح، الذي يسمى أيضاً "الاشتراكية ذات الخصائص الصينية".

كثيرون من المهتمين والباحثين في الشأن الصيني ينظرون لاشتراكية السوق على أنها رأسمالية بغلاف اشتراكي، ولا تعدُ بأن تكون مجرد تسمية لحفظ ماء الوجه، لكن عبر مزيد من البحث، وقد نخرج برأي مغاير لذلك. 

بذور هذا النمط يمكن أن نعيدها إلى " لحظة النيب" في الاتحاد السوفياتي، عندما تنبّه ف. إ. لينين لشلل بات يسمُ الاقتصاد في عموم الاتحاد، وأطلق سلسلة من الإصلاحات تحت مسمى " السياسة الاقتصادية الجديدة" أو النيب، بحيث أعاد تخصيص بعض القطاعات في الصناعة والتجارة، وتم التركيز على تنمية اقتصاد متعدد القطاعات، وجرى بعض الإصلاحات النقدية للتغلب على التضخم، وغيرها من الإجراءات التي هدفت إلى بعث الحيوية في اقتصاد الاتحاد السوفياتي، مع المحافظة على قيادة الدولة للحزب والمجتمع والاهتمام بمصالح الأقليات القومية. 

كانت سياسة النيب، على حد تعبير المفكر المصري سمير أمين، بمثابة رجوع خطوة إلى الوراء، إلى ما قبل الثورة للمحافظة على السيرورة الثورية. وهو يميز الرجوع عن التراجع (استعادة الرأسمالية)، التي حدثت لاحقاً في الثمانينيات، في حقبتي ميخائيل غورباتشوف وبوريس يلتسين.

في الصين، ارتبطت اشتراكية السوق بصورة رئيسة بإصلاحات الرئيس الصيني الأسبق دينغ سياو بينغ، الذي تولى السلطة عام 1987، بحيث رأى أنه لا يمكن تحقيق الاشتراكية من دون تطوير وسائل الإنتاج وإنجاز التصنيع، أي الوصول إلى المرحلة الرأسمالية من تطور قوى الإنتاج ووسائله، والتي تسبق بالضرورة عملية التحويل الاشتراكي لتحقيق المجتمع الشيوعي، بحسب النظرية الماركسية.

لكن بينغ سلك طريقاً يقوم على الجمع بين الانفتاح الضروري لتطور الأسواق وحركة رؤوس الأموال، وبين المحافظة على هدف تحقيق الاشتراكية من خلال بقاء الحزب الشيوعي قائداً للدولة والمجتمع، كما حافظ على تحكم الدولة في البنوك والمؤسسات الاستراتيجية وعدالة توزيع الدخل القومي لتحقيق التنمية الشاملة والمتوازنة أو (الازدهار المعتدل). وأُطلق مصطلح اشتراكية السوق لأول مرة في مؤتمر الحزب الشيوعي الرابع عام 1992.

الاقتصاد السياسي للحضارات

بالعودة إلى كتاب "نموذج جديد في عالم الحضارات"، يرى المؤلف أن الاقتصاد السياسي للحضارات يهدف إلى خلق توليف أو اندماج متناغم وتكامل بين قطاعات اقتصاد السوق، والاقتصاد الذي يعمل خارج قوانين السوق، بمعنى أنه يعمل على التخفيف أو المعالجة للفرز، رأسمالياً وطبقياً، والناتج من حرية حركة رؤوس الأموال في السوق، من خلال بعض ممارسات الدولة الاجتماعية، مثل دعمها صناديق الاستهلاك العام، التي تلبي المتطلبات الأساسية والحيوية للسكان والمجتمع، مثل الرعاية الصحية والتعليم والضمان الاجتماعي ومتطلبات الأمن والبيئة.

وبحسب توقعاته، فإن هذا النمط من الاقتصاد سيتحقق على مراحل، "من المتوقع أن تستمر فترة هيمنة اشتراكية السوق حتى منتصف القرن الثاني والعشرين. وقد تكون المرحلة التالية هي الاشتراكية التكاملية".

ويضيف الكاتب أن هذا النمط من الاشتراكية سيستمر قرنين ونصف قرن، بدءاً من النصف الثاني من القرن الحادي والعشرين حتى نهاية القرن الثالث والعشرين.

إحدى ركائز المؤلف في توقعاته هي الانخفاض الحاد أحياناً في عدد من المؤشرات الاقتصادية في اقتصادات الدول الرأسمالية، وخصوصاً بعد أزمة كورونا، والتي تعاملت معها دول، مثل الصين وبعض دول الشرق الأخرى، بكفاءة.

فمثلاً، "انخفضت حصة الولايات المتحدة الأميركية والاتحاد الأوروبي من الناتج المحلي الإجمالي على أساس تعادل القوة الشرائية على مدار 18 عاماً انخفاضاً حاداً من 50.3% في عام 2000 إلى 35.2% في عام 2018".

وإذا حاولنا، بناءً على ما سبق، النفاذ إلى ما وراء المشهد القاتم الذي يخيم على العالم اليوم وفي المقدمة حرب غزة، وقد قاربنا أن نختم الربع الأول من القرن الحادي والعشرين، نجد أن صورة الولايات المتحدة الأميركية تزعزعت جداً ليس في العالم الإسلامي فحسب، بل في دول أميركا اللاتينية وكثير من دول العالم.

وبالنسبة إلى الولايات المتحدة، يُعَدّ موقفا دولتين، مثل مصر والأردن، المناهض لطرد الفلسطينيين من غزة، مؤشراً خطيراً، فهاتان الدولتان يستند اقتصادهما بقوة على المساعدات من الغرب. إذاً، هل ستكون حرب غزة، وقبلها حرب روسيا – أوكرانيا، زفرة الرأسمالية الأخيرة، وهل تتزعزع الأركان المتبقية للرأسمالية (المتهالكة)؟  

من ناحية ثانية، هل يندفع العالم، منذ أزمة وباء كورونا وصولاً إلى حروب اليوم، في اتجاه أن يصبح أكثر توحيداً للمساعي وأكثر تعاوناً من أجل القضاء على الويلات وتخفيف التبعات الإنسانية للحروب والأزمات؟ بمعنى، هل يتجه نحو مجتمع إنساني متكامل وتتحقق فرضيات الحضارة المتكاملة؟

هي أسئلة مفتوحة على المستقبل، الذي أدهشنا في الأعوام الأخيرة، في أحداثه وتغيراته السريعة وتقلبات أحواله.