الفرادة التاريخية في بدايات المقاومة الإسلامية في لبنان

في تاريخ تشكيل وتأسيس الأحزاب والجماعات والمكوّنات والحركات، سواء تلك التي تتخذ الطابع الجهادي أو تلك التي تكتفي بممارسة النشاط السياسي ضمن جغرافيا بلد ما، تجارب لم تصمد أمام متغيرات الواقع بتحدياته وظروفه الموضوعية الداخلية والخارجية، فكيف إذا كانت التجربة تتبنى العمل المقاوم ضمن مسارها الجهادي العام الذي يتضمن مجالات مختلفة من سياسة وإعلامية واقتصادية. ترى هل تستطيع هذه التجربة الصمود في بيئة مفتوحة على عوامل التأثير والتأثر. 

المطلع على بدايات نشأة وتكوين حزب الله يصل إلى نتيجة مفادها أننا أمام تجربة نوعية اكتسبت فرادتها التاريخية منذ اللحظة الأولى لتشكلها، وما حديث السيد حسن نصر الله عن تلك البدايات وتفاصيلها إلا دليل على ذلك، فبدايات نشأة هذا المشروع لم تكن مشابهة لبدايات المشاريع السياسية المتبنّية لفكرة العمل المسلح كحركات المقاومة، ولا للمقدّمات التأسيسية للحركات الدينية المسلحة، ولا للبذور الأولية للمكونات السياسية الحزبية المتعارف عليها في مختلف بلدان العالم. 

حزب لم يكن له قائد واحد، بل قيادة جماعية من دون مسميات، وحزب اتخذ من الميدان مرتكزاً للبناء التنظيمي الداخلي حتى استكمل هياكله الداخلية القادرة على إدارة شؤونه المختلفة، أو الأصح حزب أُسّس تنظيمياً بالتزامن مع حركته العملية الميدانية، على عكس التجارب الأخرى التي تشترط على نفسها البدء ببناء الهياكل القيادية ضمن الجسم التنظيمي العام وعقد المؤتمر التأسيسي وإعلان ذلك، ثم الانتظار حتى تستكمل عوامل بناء القوة العسكرية قبل تدشين الكفاح المسلح، وهو المسار الذي لم تتخذه تجربة حزب الله فقد بدأت من الميدان، أو الأصح، من القواعد ثم تكاملت عملية البناء وصولاً إلى الرأس ضمن الاستجابة الواقعية لمتطلبات مرحلة البداية، وهي المرحلة التي شهد فيها لبنان الاجتياح الإسرائيلي عام 1982. 

وفي اعتقادي أن الفرادة في صنع البدايات نتجت عنها فرادة في المسار العام لهذه التجربة، فكلما امتد بها الزمن ازدادت قوةً وصلابة واكتسبت مزيداً من الحيوية على عكس المشاريع الأخرى التي تصاب بالشيخوخة المبكرة قبل أن تكمل عقدها الأول، وهذه هي حال كثير من مشاريعنا السياسية في العقود الأربعة الماضية.

وما نشير إليه هنا في البدايات لا يقتصر على الحركة العملية الميدانية وحسب وما تطلّبته من جوانب إجرائية تنظيمية، بل يمتد إلى الجانب الفكري العقائدي في تشكيل الرؤية الواضحة لمسار الانطلاقة الأولى وتجاوز تحديات تلك المرحلة بتعقيداتها المختلفة، فلم تكن الفرادة في التأسيس إلا نتيجة من نتائج الفكر الجهادي المتأثر طبعاً بما أحدثته الثورة الإسلامية من حراك عربي وإسلامي، امتد إلى مختلف الأقطار قبل أن تتجه الولايات المتحدة الأميركية إلى التحذير عملياً من عواقب هذا التأثر الذي قد يتحول إلى حركة شعبية وفعل ثوري قد يقلب المنطقة رأساً على عقب.

ولعل الوقوف أمام تجربة حزب الله يستدعي كذلك تسليط الضوء على البدايات التأسيسية لفكر المقاومة، والقصد هنا ليس ما دوّن على الأوراق من مبادئ وقيم وأهداف، بل ما تجسّد عملياً من خلال الممارسة من مواقف تجاه الآخر. ولنتحدث هنا عن التسمية، فالمقاومة الإسلامية كان عنواناً لا يقصي الآخر بقدر ما يفتح أمامه الباب للتفاعل مع هذا التوجه، وبمعنى أوضح، استخدام هذه التسمية عند بدايات المشروع كان الهدف منه شمولية الجميع بعيداً من العناوين المذهبية وتزامن مع هذا الموقف الاعتراف بالآخر، خصوصاً ممن اتخذ مسار مقاومة الاحتلال في تلك الفترة من قوى مختلفة لها توجهات فكرية متعددة، وفي هذا يقول السيد حسن نصر الله: قتالنا لم يكن كافياً ويجب أن يقاتل الجميع.. ولو تشكّلت أطر أخرى فليس هناك مشكلة، والساحة كانت تتسع لذلك، ويضيف: المقاومة الإسلامية عنوان لكل الإسلاميين الذين يقاومون الاحتلال.. من السنة والشيعة. 

واقعية التجربة بدت واضحة منذ بذرتها الأولى، فهي استجابة عملية لتحدي الاجتياح الإسرائيلي ضمن ظروف معقدة وتجاذبات إقليمية مختلفة في ظل مرحلة المواجهة الأميركية للثورة الإسلامية في إيران، وهنا يجب أن نتوقف عند حقائق لم يعد كثير يعلمها، وعلى رأسها التأثر بالثورة الإسلامية في إيران، فوقتذاك لم تتوقف حال التأثر على التيارات الشيعية، بل شملت مختلف التيارات بما في ذلك السنة، وتحديداً حركة الإخوان المسلمين، وهنا بدأت الدوائر الغربية تنسج خيوط المؤامرة، ليس على إيران بثوبها الإسلامي، بل على مختلف بلدان المنطقة، والبداية بإشعال الحرب بين العراق وإيران قبل أن تدفع إليها بقية البلدان العربية، إما تمويلاً بالمال وإما دعماً بالأسلحة والجنود. 

وكل ذلك جاء في ظل خروج مصر من معادلة الصراع مع العدو الإسرائيلي واستمرار الدعم الأميركي لــ"تل أبيب" التي سارعت بدورها إلى استغلال تعقيدات المشهد العربي محاولةً التهام لبنان بذريعة طرد المقاومة الفلسطينية، وحينذاك لم يكن العدو الإسرائيلي يدرك أن إخراج المقاومة الفلسطينية من لبنان أدّى إلى التأسيس لمقاومة أعتى وأصلب وأشد وأقوى، لبنانية المولد، إسلامية التوجه.

وكانت تلك المقاومة منذ نشأتها الأولى تختط لنفسها طريقاً خاصاً بها استرشدت به بقية التجارب فكانت عناوين تجربة الميلاد حاضرة في مراحل التوسع والتطور والقوة، مع أن تلك العناوين قد تبدو للوهلة الأولى، ومقارنةً بها في بدايات المشاريع الأخرى، مجرد محاولات غير مضمونة على طريق تحقيق الأهداف، قبل أن تثبت التجربة نفسها من خلال مشوارها النضالي الممتد على مدى أربعة عقود، كان عنوانها الأبرز وكما يقول الأستاذ غسان بن جدو الثبات الاستراتيجي، وهذا العنوان بحد نفسه يستدعي مزيداً من القراءة لهذه التجربة الفريدة في تاريخ صراعنا مع العدو.