مكارم الأخلاق - الجزء الأول

هذه دراسة بحثية تشير إلى مكارم الأخلاق التي اتبعها الرسول الأعظم في الدعوة إلى الدين الإسلامي، ودلالة على بعد الإسلام وقياداته عن النهج الإرهابي الذي ألصق بالإسلام في العصور اللاحقة. الأساليب التالية تؤكد سمو أخلاق النبي وإنسانيته في نشر الدعوة التي أوكلت إليه من السماء، نبدأ من الصفات الشخصية للنبي الأعظم التي رافقته من قبل بدء الدعوة إلى الدين الإسلامي إلى مماته، ومقتطفات من حياة النبي الأعظم وطرق دعوته للآخرين وميله إلى الحوار والدبلوماسية. وفي ما بعد إنشائه الدولة الإسلامية الموقرة في المدينة المنورة وإرسائه مبادئ هامة أبرزها حق الإعتقاد لغير المسلمين وغزوات النبي التي كانت سلمية بعمومها ونبدأ من أهمها:

أولاً: الصفات الشخصية للنبي الأعظم: كان صاحب أخلاق عالية متمثلة بإخلاصه وأمانته وصدقه، وكانت هذه القاعدة الأساسية للدين الإلهي الجديد فإن النبي الداعي إلى الله الناهي عن المعاصي من الضروري أن يكون صادقاً وذا إخلاق حميدة.

وهذه الأخلاق كانت مصدر إعجاب السيدة المعظمة خديجة عليها السلام بالنبي الإنسان، ونذكر هنا بإنسانية النبي فإنه تلقى أوامر إلهية، أما تطبيقها فكان عبر قدرته واستطاعته البشرية. استمرت هذه الصفات إلى ممات النبي الأعظم، ونذكر هنا الموقف المشهود في فتح مكة فقال كبار زعماء قريش أنت أخ كريم وابن أخ كريم فأعفى النبي الأعظم عنهم.

ثانياً: الحيادية: كان محمد الأعظم حيادياً في جملة من المواقف قبل وبعد الإسلام، منها أن في حرب الفجار كان النبي ينبل قومه أي يعطيهم النبال، ومشاركته في حلف الفضول وشارك بعد هذا في إعادة بناء الكعبة حينما أشكل على زعماء بطون مكة حل هذه القضية، فقرروا قبول حل أول الداخلين عليهم فكان الأعظم محمد، وربما من سيتهم النبي بالتحيز لقبيلته. والحقيقة خلاف هذا إن العقل والمنطق والواقع يفرض على النبي المشاركة في هذه الأحداث لأنه ابن هذه القبيلة وموجود بينهم، أما بعد الإسلام ففي حجة الوداع أسقط (ربا) عمه العباس وغير هذا الكثير من المواقف.

ثالثاً: الدعوتان السرية والعلنية: توجه النبي إلى الدعوة السرية بطريقة سلمية وبدأ بالمقربين منه ودعا فيها الأشداء الرحماء أمثال أبي بكر الصديق وعثمان والسيدة خديجة. وهذا ينفي أن أوائل معتنقي الإسلام كانوا ضعاف نفوس، وكان هؤلاء الدرع الحصينة للنبي في ما بعد.
أما الدعوة العلنية "الرسمية": جاء الأمر إلهياً بنشر الدعوة على مستوى رسمي ليتمكن النبي من دعوة أقربائه في مكة ليكونوا الحماة له في المراحل المتقدمة وكانت الوسائل بعمومها سلمية. بهذا انعطف الإسلام منعطفاً تاريخياً غير البشرية بأكملها. وهنا انطلق الصحابة الكرام بدعوة الجميع إلى الدين بحرية من دون خوف رغم مضايقات قريش الشديدة. وفي هذه المرحلة اعتنق حمزة بن عبد المطلب وغيره من الأشداء الإسلام، كانت نسبة من الحياديين في مكة منهم مطعم بن عدي بن عبد المناف وهشام بن عمر العامري وعمه أبو طالب.

رابعاً: الطرق الحوارية والطرق الدبلوماسية:
* الحوار مع الأوس والخزرج للدخول إلى المدينة المنورة عبر بيعتي العقبة 1 و2.
*الحوار والتفاوض في مرحلة ما قبل موقعة الحديبية، كما أنه توجه من دون سلاح إلا السيوف في أغمادها وهذا أدى إلى توقيع معاهدة الحديبية.
*أما دبلوماسية النبي فكانت عبر إرسال الرسل إلى حكام الدول وزعماء القبائل، وأرسل النبي الأعظم الكتب للروم والفرس والأقباط.