إمام الأزهر قريباً في العراق.. الحوار البنّاء لتصحيح الأخطاء

من المقرر أن يزور إمام الأزهر الشيخ أحمد الطيب العراق خلال الشهر الجاري، وفق ما تمَّ الإعلان عنه قبل بضعة شهور، وما أكَّدته قبل أسابيع قلائل مصادر مختلفة من بغداد والقاهرة. وتأتي الزيارة التأريخيّة المنتظرة بناء على 3 دعوات حملها رئيس الوقف السني في العراق سعد كمبش إلى إمام الأزهر، خلال لقائه به في القاهرة في 11 آذار/مارس الماضي.

 الدعوات الرسمية الثلاث جاءت من رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي، ورئيس البرلمان محمد الحلبوسي، والوقف السني، إضافةً إلى دعوة أخرى لزيارة إقليم كردستان، حملها وفد من وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في الحكومة المحلية للإقليم، بعد فترة وجيزة من زيارة رئيس الوقف السني.

ومع أنَّ ثمة دعوات سابقة وجهتها جهات وشخصيات سياسية ودينية عراقية إلى إمام الأزهر في أوقات سابقة، إلا أن شيئاً لم يتحقق لأسباب مختلفة، لعل أبرزها وأهمها طبيعة الظروف السياسية والأمنية التي شهدها العراق بعد إطاحة نظام صدام في ربيع العام 2003.

ورغم أنَّ الأزهر الشريف يعدّ المركز الديني الأبرز في العالم الإسلامي بهويته السنية، مثلما يعد النجف الأشرف المركز الديني الأبرز في العالم الإسلامي بهويته الشيعية، فإنَّ طبيعة ارتباطه بالمؤسسة السياسية الرسمية في مصر، وكذلك انسجامه مع مجمل رؤى المنظومة السنية ومواقفها في الإطار العام الشامل، ولا سيما في المملكة العربية السعودية، لا يتيحان له رسم سياساته ومواقفه وصياغة توجهاته بمعزل عنها.

لذلك، إنَّ بقاء الأزهر بعيداً من العراق ما يقارب عقدين من الزمن، حكمته وأملته حسابات سياسيّة معيّنة، لم تخرج عن سياق الموقف العربي العام من النظام السياسي الجديد في العراق، ومدى قربه من الجمهورية الإسلامية الإيرانية بهويتها الشيعية.

لم يتبنَّ الأزهر مواقف واضحة حيال موجات الإرهاب التكفيري التي تعرَّض لها العراق منذ العام 2003، مرة من خلال تنظيم "القاعدة"، ومرة من خلال تنظيم "داعش"، وعناوين ومسميات أخرى، كانت تدور في فلك هذين التنظيمين، رغم أنَّهما استهدفا الكثير من الشخصيات السياسية السنية العراقية وغير العراقية. وقد كان السفير المصري في العراق إيهاب الشريف ضحية الإرهاب، حين اختطفته عناصر "القاعدة" وقتلته في شهر تموز/يوليو 2005.

وفي أواخر العام 2014، ثار جدل فقهي واسع على خلفية إصدار الأزهر بياناً رسمياً يرفض فيه تكفير تنظيم "داعش" الإرهابي، ارتباطاً بما طُرح من مواقف في كلمة لمفتي نيجيريا الشيخ إبراهيم صالح الحسيني خلال مؤتمر الأزهر لمواجهة العنف والتطرف بتكفير "داعش"، الأمر الذي اعتبره الأزهر غير صحيح.

وقد قال في بيان له في حينه: "لو حكمنا بكفرهم، لصرنا مثلهم ووقعنا في فتنة التكفير، وهو ما لا يمكن لمنهج الأزهر الوسطي المعتدل أن يقبله بحال"، علماً أن ما اقترفه تنظيم "داعش" من جرائم في العراق وسوريا والعديد من الدول، لا يستلزم تكفيره فحسب، إنما محاربته أيضاً. وقد تعرض الأزهر بسبب ذلك الموقف لانتقادات حادة من شخصيات علمائية وأوساط دينية مختلفة.

ربما تكون مشيخة الأزهر أرادت تجنيب نفسها والمجتمع الذي هي فيه دموية "داعش" وإجرامه، وهو الذي كان في ذلك الحين يعيش ذروة انتشاره وسطوته وتوسعه، ناهيك بالتأثيرات والضغوطات عليها من مراكز ومؤسسات ومحافل دينية أخرى بقيت متعاطفة ومؤيدة للجماعات والتنظيمات الإرهابية التكفيرية، رغم كل ما اقترفته من مجازر وجرائم.

وارتباطاً بجملة متغيرات وتحولات، كان من الطبيعي جداً أن يطرأ تبدل في مواقف الأزهر وتوجهاته العامة حيال العراق بالتحديد. ومن بين تلك المتغيرات والتحولات، هزيمة "داعش" في العراق، وتراجع نفوذه في مساحات وميادين أخرى، وانفتاح الحكومة العراقية على المحيط الإقليمي والفضاء الدولي بدرجة أكبر من ذي قبل، قابله انفتاح إقليمي ودولي واضح وملموس على العراق.

وكانت مصر، في ظل نظامها السياسي الحالي، من بين أبرز الأطراف التي تبنت تعزيز منهج الانفتاح السياسي والاقتصادي والثقافي مع العراق، ومن ثم جاءت الزيارة التأريخية لزعيم الفاتيكان البابا فرانسيس في 5 آذار/مارس الماضي، التي التقى خلالها المرجع الديني الكبير آية الله العظمى السيد علي السيستاني في النجف الأشرف، وتجوَّل في كلّ من بغداد وذي قار وأربيل والموصل، لتعطي حافزاً كبيراً وإضافياً للأزهر لتعزيز التواصل والتقارب مع المؤسسات والمراكز والشخصيات الدينية العراقية، مستفيدة من حماس بغداد ورغبتها في استثمار أجواء زيارة بابا الفاتيكان، بما يعطي دفعة معنوية كبيرة للبلاد.

سيأتي شيخ الأزهر إلى العراق، وإن تأخرت الزيارة أو تعطّلت لبعض الوقت، لأسباب قد ترتبط بظروف سياسية آنية، وسيلتقي الإمام السيستاني في النجف الأشرف وزعامات دينية سنية وشيعية أخرى، وكذلك قيادات سياسية ونخباً وفاعليات مجتمعية في المدن التي سيشملها برنامج زيارته، والمحطات التي يتوقف عندها. ولعلَّ التحضيرات لذلك بدأت منذ وقت مبكر، بزيارة وفد من مشيخة الأزهر أواخر شهر تشرين الأول/أكتوبر الماضي لمدينة النجف، والذي أطلق رسائل إيجابية مهمة، تمهيداً لزيارة الشيخ الطيب التأريخية غير المسبوقة.

وفي ظلِّ الكثير من الاحتقان والتشنج الطائفي في منظومة العالم الإسلامي، الذي شهد تصاعداً واضحاً في وتيرته خلال العقود القلائل الماضية، بفعل عوامل خارجية وداخلية مختلفة، فإنَّ الحراك الذي تتبناه المراكز الدينية العليا عبر زعاماتها الكبيرة، يمكن أن يساهم في تخفيف حدة الصراع الطائفي، واحتواء الفتن، وقطع الطريق على الأجندات والمشاريع التخريبية، ومحاصرة الأفكار والمشاريع والجهات التكفيرية المتطرفة.

لقاءات المرجعيات الدينية الشيعية والسنية وحواراتها في هذه المرحلة تنطوي على أهميَّة كبرى لا تقلّ عن أهمية الحوارات والرسائل المتبادلة بين المرجع الإمام محسن الحكيم وإمام الأزهر الشيخ محمود شلتوت قبل ما يقارب 6 عقود من الزمن حول قضايا الأمة الإسلامية وهمومها ومشاكلها، وأبرزها القضية الفلسطينية. 

ورغم تأخّر الأزهر في اتخاذ خطوات عمليّة إيجابيّة في إطار التقارب بين المكونين السني والشيعي، وتعزيز الثقة، وتكريس منهج الاعتدال والانفتاح والوسطية، فإنَّ الشيخ الطيب أطلق إشارات إيجابية بعد تولّيه إمامة الأزهر في 19 آذار/مارس 2010، حين قال: "لا يوجد خلاف بين السني والشيعي يخرجه من الإسلام، إنّما هو عملية استغلال السياسة لهذه الخلافات، كما حدث بين المذاهب الفقهية الأربعة. كلّ الفروق بيننا وبينهم هي مسألة الإمامة". 

وعبّر سماحته في ذلك الحين عن رفضه تكفير بعض القنوات الفضائية للشيعة - ربما في إشارة إلى عددٍ من القنوات السعودية المتطرفة - مشيراً إلى عدم وجود مبرر واحد لتكفيرهم، لا من القرآن ولا من السنة، وقال: "نحن نصلي وراء الشيعة، فلا يوجد عند الشيعة قرآن آخَر، كما تطلق الشائعات، وإلا ما ترك المستشرقون هذا الأمر، فهذا بالنسبة إليهم صيد ثمين، ولي بحث في هذا المجال، وجميع مفسري أهل السنة، من الطبري وحتى الآن، لم يقل منهم أحد إنَّ الشيعة لديهم قرآن آخر. واجب الأزهر في المقام الأول وحدة الأمة الإسلامية، وكذلك جمع المسلمين على رؤية واحدة مع اختلاف الاجتهاد".

لا شكّ في أنَّ مثل هذه الآراء النظرية يمكن أن يؤسّس لمنهج عملي نحو تصحيح الكثير من المسارات الخاطئة، رغم الكمّ الهائل من التحديات والمصاعب والمعوقات. ومن الطبيعي أنَّ زيارة إمام الأزهر للعراق، وفي الدرجة الأساس النجف الأشرف، تعد خطوة مهمة جداً في هذا الاتجاه، ولا سيما إذا لم تقتصر على المظاهر الإعلامية الاستعراضية، وفي حال كانت لها مخرجات واقعية، وكانت ترسم خارطة طريق للخطوات الأخرى اللاحقة والمكملة لها. وهنا يكمن الدور الفاعل لمختلف الزعامات والمؤسَّسات والمراكز الدينية في العراق ومصر وبقية الحواضر الإسلامية المهمة، كالسعودية وإيران وغيرهما.