ظاهرة الثورات والبحث عن مشتركات بينها

 قراءة: نور بكري* 

 
قبل سبع سنوات، كان الظرف استثنائياً. الساحة تونس، والحدث إقدام شاب على إحراق نفسه بعد مشادات بينه وبين عناصر الشرطة. المشهد ذلك اليوم لم يكن عادياً، والخبر لم يمرّ في صفحة في زوايا إحدى الصحف، فيطوى، ثم يُنسى. سيختلف الأمر لاحقاً. يتصدر اسم البوعزيزي الصحف التونسية، ويحشد المشاعر الشعبية الغاضبة، ويوجّهها كلّها نحو هدف واحد. كانت البداية تونس، ثم اتسع مسرح الأحداث ليشمل دولاً عربية أخرى. التظاهرات والحركات الاحتجاجية عمّت أطراف البلاد، ولم تستكن. على وقع تلك الأحداث، صوت علا: "ثورة". الصوت نفسه ردّد: "ربيع عربي". علا ثم خفت. "حراك شعبي"، "انتفاضة شعبية"، "حرب داخلية". أيام فأشهر وسنوات، كانت الأحداث تتقاطع، والمسميات تتغاير مع اتضاح معالم المشهد في كلِّ بلد.

لا يقدّم كتاب "ظاهرة الثورات" (2016)، توصيفاً للأحداث التي شهدها العالم العربي ولا يزال يعيش ارتدادتها. يطرح الأستاذ المساعد في قسم العلوم السياسية في جامعة طهران، مصطفى ملكوتيان، رؤية عامة عن الثورات في العالم، قائمة على تحديد خصائص مشتركة للظاهرة، يمكن من خلال رصدها توصيف كل تحرك وتصنيفه ومقاربته بشكل دقيق.

الكتاب هو حصيلة دروس ألقيت في جامعة طهران وجامعات أخرى تحت عناوين "نظريات الثورة"، "الثورات العالمية"، "الثورة الإسلامية في إيران"، لطلاب البكالوريوس والماجستير والدكتوراه. يأتي تأليفه، بحسب ملكوتيان، بسبب النقص الكبير في النظريات التي تتناول الثورات، وبخاصة ما يحلل ويفسر وقوعها عند الشعوب الشرقية.

يستند المؤلف في عرضه إلى فكرة تجمع بين دور الثقافة والفكر في حدوث الثورات، إلى جانب العوامل والأسباب المادية، وتعتمد على أسس فطرية دينية، تعتقد أن الإنسان ذو فكر وإرادة وطاقات كامنة وحاجات معنوية ومادية، رافضاً الرؤية "ذات النظرية الأحادية الجانب للإنسان والمجتمع والتأريخ"، التي تغضّ النظر عن "الجوانب المعنوية وغير المادية، وتكتفي برؤية مادية تتناول الجوانب الكمية والحسية وأصالة الإنسان وآلية العقل والمعايير غير الدينية".  

يتحرك ملكوتيان في إطار بحثه ضمن نطاق لا يخرج عن أربعة أسئلة رئيسية في دراسة الثورات، تتمحور حول ماهية الثورة، وأسبابها، وكيفية حدوثها، ونتائجها وتبعاتها.

يعمد أولاً إلى الإجابة عن السؤال من خلال إحصاء سبع خصائص مشتركة بين الثورات، معتبراً أن التعريف المعتمد لها، يجب أن يأخذ هذه الخصائص بعين الاعتبار، ومن ثمّ يتطرق إلى أسبابها وكيفية حدوثها، راجياً هنا بيان أمرين؛ أولهما رصد عوامل حدوث الثورة في كل مجتمع، وهو أصعب بكثير، في رأيه، من البحث في عللها وأسبابها، والآخر بيان مسيرة التطورات والأحداث، وتحديداً انتصارات الثوار أو هزائمهم. وينتهي إلى دراسة نتائج الثورة داخلياً وإقليمياً وعالمياً وتبعاتها وانعكاساتها وآثارها، لتحديد معالم المرحلة الجديدة، التي كانت في صلب أهداف الثورة منذ اندلاعها.

في الحديث عن القواسم المشتركة بين الثورات، يشير ملكوتيان إلى أنّها قد تلتقي في كثير من جوانبها، ولكن ذلك ليس حتمياً. في ضوء تجارب عددٍ من الثورات المعاصرة، من مثل الثورة الفرنسية، الثورة الروسية، وثورات الصين، والثورة الكوبية، والثورة الجزائرية، وثورات فييتنام، والثورة الإسلامية في إيران، وثورة نيكاراغوا، يطرح أولى العناصر، التي تتمثل "بالانفصال العميق عن الأوضاع السائدة". يقصد بها الفجوة الطبقية، والاستياء المتجذر من الوضع القائم، لكونه العامل المساعد الأول على إيجاد الأرضية اللازمة لبروز العوامل الأخرى لحدوث الثورة... والمراد بمفهوم "الانفصال"، يقول ملكوتيان، الحدث الذي يؤدي إلى الخيبة من تحسين الظروف.

يعتبر الباحث أنّ الانفصال، برغم أهميته، قد لا يكون دائماً جذرياً وثورياً. وهنا، يأتي "دور القيادة وتركيبة مؤسساتها"، في تشديد حالة الانفصال عن الوضع السائد، وإثارة الدوافع والحماس الثوري، والإعداد والتخطيط الاستراتيجي والتكتيكات لحركة الثورة ومسيرتها، وتعبئة النخب والجمهور وحشده، وإعداد تشكيلة سياسية جديدة. ولا يغفل أيضاً دور تطلعات كلّ ثورة في انتصارها وتطوراته وزمنه وتوقيته، ونوعية الحكومة البديلة وأحداث ما بعد الانتصار. 

"تعميم الروح الثورية"، عامل آخر يطرحه ملكوتيان، ويعتبر أن إمكانية حدوث الثورة بغير تحقّقه يعدّ أمراً صعباً، والمقصود منه "الشّعور بضرورة العمل ضد النظام الحاكم، مع التحلّي بالثقة بالنفس واتخاذ مواقف مناهضة لكلّ ما تمارسه الحكومات من أجل استتاب الأمن، فهذا الإحساس لا بد من تبلوره في قسم كبير من نفسيات أغلبية النخبة وأفراد الشعب"، ذلك أنّ الثورة لا تتحقق إلا من خلال عامة الناس، وبمشاركة جماهيرية، ولا تحدث في الطبقة المرفّهة الثرية في المجتمع. 

 ومن أبرز مظاهر الثورة، يعدّد ملكوتيان، "ممارسة العنف والأعمال غير المشروعة"، ويعني بها "مجموعة الأعمال اللاقانونية للثوار"، وهي تختلف في كلِّ بلد باختلاف المميزات الثقافية للجماهير، وطبيعة القوات المسلّحة، والنظام الحاكم. ويبقى أخيراً "التغيير في البنية الرسمية للثقافة والسياسة والاقتصاد". وهنا، يقسّم الباحث الثورات إلى نوعين؛ الأول يكون التغيير فيه على مستوى النظام السياسي. أمّا في الثورات الاجتماعيّة، وهي النوع الثاني، فتطرأ تغييرات أساسية على الجوانب الثقافية والاجتماعية والاقتصادية، إلى جانب تغيير الحكومة.

وبذلك، تشكّل هذه العوامل مجتمعة (الانفصال عن الأوضاع السّابقة، تطور التطلعات البديلة، تعميم الروح الثورية، مشاركة الجماهير، ممارسة العنف، التغيير في البنية الرسمية للثقافة والسياسة والاقتصاد)، أبرز الخصائص لظاهرة الثورة. وفي حال فقدت الثورة إحدى خصائصها، فإنّ الحدث يستحيل أحد المفاهيم المرتبطة بها، من مثل الإصلاح، النهضة، الانقلاب، الانتفاضة، والحرب الداخلية.

قبل تقديم طرحه الجديد، يتطرق الباحث إلى عددٍ من الفرضيات والنظريات في هذا المجال، ويورد عليها بعض المؤاخذات والانتقادات، لتكون تقييماته وانتقاداته دليلاً لبيان فرضية جديدة بشأن الثورة. غاية ملكوتيان من البحث والتحليل، الوصول إلى نظرية علمية شاملة في موضوع الثورات، قوامها أنّ الثورة لا تتحقَّق إلا بعد ظهور وتوافر أربعة شروط أساسية، تتمثل بالاستياء من الظروف السائدة والانفصال عن السلطة القائمة، دور القيادة وطبيعة مؤسساتها وكياناتها، إشاعة التطلعات البديلة الجديدة، وانتشار النزعة الثورية.

وفي رأي ملكوتيان، بعد توافر هذه الشروط، "يكون انتصار الثوار وهزيمتهم رهين قوة الجانبين (مجموعة العناصر الحسية وغير الحسية للقوة) ومقارنتها وتوازنها". وهنا، يركّز على العناصر المكوّنة لقدرة الطرفين، فتشمل العناصر المادية للقدرة، القوة العسكرية والقدرة الاقتصادية وعدد الموالين والدعم الخارجي والأجنبي وغيره، فيما تتضمن العناصر غير المادية للقدرة، قوة الإرادة، واستراتيجية القيادة، ونفوذها المعنوي، ونسبة نشاط العناصر، وقوة الأهداف والتطلعات...

وتقوم الفرضيّة على فكرة مفادها أنّ "الإرادة الإلهية في إعانة المؤمنين ونصرهم هي أهم عنصر غير مادي لديهم، وليس هناك أي قوة تفوقهما، وهذا ما سيؤدي إلى استسلام العدو حتماً"، ويضرب الثورة الإسلامية في إيران نموذجاً. وبذلك، يكون الكتاب قائماً على "أساس معرفة الوجود على أساس ديني. لذا، فهو لا يحصر كشف المعلومات في التجربة فقط، بل يقبل بأدوار أيضاً لأمور أخرى...".

يقسّم ملكوتيان فرضيته إلى قسمين: السبب والكيفية، فتندرج شروط قيام الثورة وعامل قدرة الطرفين ضمن القسم الأول، فيما يشمل القسم الثاني "أساليب الثورة وطبيعة أحداثها". وللأخير خصوصية تكمن في أن البحث فيه، يستوجب معرفة "كيفية تحقق الشروط الأربعة ومدى تأثيرها في قدرة الثوار على مواصلة المسيرة عند تحقق النصر أو كيف كان نصيبها الفشل أو الهزيمة"، ما يحول هنا دون تقديم جواب واضح، كما يحصل في القسم الأول.

وبعد تحديد معالم الفرضية المقترحة، ينتهي إلى اختبارها من خلال دراسةٍ للمعطيات العلمية الناتجة من تحليل ثلاث ثورات، هي الثورة الروسية (1917)، والثورة الفرنسية (1789)، والثورة الإيرانية (1979)، كانت خلاصتها تأكيد صحة الطرح، بعد توافر الشروط الأربعة فيها، و"تفوق مجموعة عناصر القوى الثورية على مجموعة ما لدى السلطة السياسية الحاكمة فيها"، ليبدأ بعدها البحث عن آليات للتوصل إلى توافر هذه الشروط أو عدمها في المجتمعات التي لم تشهد ثورات، لتحديد رؤية واضحة عن إمكانية حدوث الثورة فيها.

أما في البحث عن طبيعة حدوث الثورات وانتصارها، فيشير الباحث إلى أنه لم يتوصل إلى عرض فرضية شاملة ومقبولة بهذا الشأن، لذلك، قام بتقديم رؤية، ربما لا تعدّ مكتملة بعد، في رأيه، وفيها بعض العيوب، ولكنها "تفتح نافذة جديدة في نظرية الثورة أمام الدارسين"، لتقديم دراسات متعاقبة ومتواصلة شاملة للثورات في العالم، بعد تقييم ونقد علمي جذري لأحداثها وتطوراتها.  
نور بكري كاتبة لبنانية.