"عن الحب وشياطين أخرى": قراءة في رائعة غابرييل غارسيا ماركيز

سيظل اسم سييرفا ماريا لوقت طويل يطن في ذهن ومخيلة قارىء رواية عن الحب وشياطين أخرى للكاتب الكولومبي الشهير غابرييل غارسيا ماركيز. تلك الرواية الساحرة التي كتبها ماركيز عام 1994 وترجمها صالح عالماني إلى اللغة العربية ونشرت عام 2015. تدور الرواية في أجواء سحرية في القرون الوسطى ما بين قطبين: طفلة وحشية هي سييرفا ماريا ولدت لأبوين متنافرين وكانت ضحية إهمالهما معاً، وكاهن يحاول شفاءها من المس الشيطاني الذي أصابها بسبب عضة كلب مسعور.

نحن إذن – منذ منتصف الرواية - إزاء قوتين متضادتين هما الشيطان والرب. المس الشيطاني في مقابل العلاج العلمي والعلاج الديني. ما بين البراءة (براءة الطفولة التي تمثلها سييرفا) وبين الشيطانية التي حلّت عليها. ما بين قسوة راهبات الدير ووحشية سييرفا. ما بين عاطفة الكاهن وواجبه الديني.

بدأت قراءة هذه الرواية منذ شهور. بالرغم من قصر الرواية (182 صفحة من القطع المتوسط) إلا أنني لم أفلح في الانتهاء منها حتى الآن. إنها من نوع تلك الكتابات التي تشعرك بالامتلاء بمجرد قراءتك صفحات منها. تجعلك تتوه في أجواء ساحرة وتتفقد التفاصيل وتتأملها بشعور عميق من الاندهاش ورغبة في استيعاب الحكمة.

تبدأ أحداث هذه الرواية، "عن الحب وشياطين أخرى"، في عام 1942، خلال أعمال بناء في دير في أميركا اللاتينية، حيث يعثر العاملون على بقايا جسد مراهقة تدعى سييرفا ماريا. كان شعرها المذهل الرائع يمتد حتى 22 متراً. هذا الاكتشاف الغريب، حقيقي أو متخيل، هو نقطة البدء لقصة حب متفردة في مدينة قرطاجنة الساحرة الملونة في منتصف القرن الثامن عشر. ماريا هي الطفلة الوحيدة للماركيز كازالديرو. كانت ماريا تبلغ الثانية عشر من عمرها حينما عضها كلب يحمل غرة على جبهته. منذ ذلك الحين وقد اشتبه في أن مساً شيطانياً قد استحوذ على روحها، وسجنت في محبس في أحد الأديرة حيث تلقت فيما بعد علاجاً مع طارد الأرواح الشريرة الراهب كايتانو ديلاورا.

هذه هي الرواية قبل الأخيرة في مسيرة ماركيز. في مقدمة وجيزة للرواية يزعم ماركيز بأنه ذهب بحثاً عن خبر صحفي حول أعمال نقل مقابر دير قديم وإذا بضربة معول لأحد العمال تكشف عن جديلة شعر طولها 22 متراً تنتهي بجمجمة لفتاة صغيرة ويفضي إليه رئيس العمال دون دهشة عن حقيقة علمية تقول إن الشعر ينمو بمعدل سنتيمتر واحد كل شهر حتى بعد الموت. ويقدر ماركيز الزمن الذي نمت فيه الجديلة بمئتي عام، ويربط الواقعة بأسطورة حكتها له جدته عن ماركيزة ماتت في الثانية عشرة بعضة كلب، وكان شعرها الأصهب يجرجر وراءها مثل فستان عروس، وكانت تحظى بتقدير كل شعوب الكاريبي لمعجزاتها الكبرى.

يلتقط ماركيز هذا الخيط ليعيد بناء شخصية الطفلة وحياتها. نحن بإزاء شخصية روائية شديدة الخصوصية. تتصرف بفحش ووحشية مع الخدم والعبيد، مما اضطر الكنيسة إلى انتزاعها من أهلها وسجنها في الدير لانتزاع الشياطين من جسدها. يقع الراهب ديلاورا في غرامها فيقرر الأسقف إبعاده إلى تجمع للمصابين بالجذام حتى شفائه من الحب. إذن، تحول الحب في نظر الكنيسة إلى مرض ينبغي الشفاء منه.

تنقسم الرواية إلى خمسة أجزاء كل منها معنون بالرقم مكتوباً بالحروف: واحد، اثنين، وهكذا، وكأن المؤلف يدخل القارىء في عمل موسيقي من خمسة فصول. منذ اللحظة الأولى يلقي بنا المؤلف في خضم مشهد أسطوري: ذهبت سييرفا ماريا بصحبة خادمة خلاسية إلى السوق لشراء سلسلة جلاجل للاحتفال بعيد ميلادها الثاني عشر حينما هاجمها ذلك الكلب الرمادي. كانت الخادمة قد غامرت باصطحابها إلى ضاحية جيتسيماني، صخب ميناء النخاسة، حيث كانوا يبيعون شحنة من عبيد غينيا. فناء العبيد الصاخب الذي كانت تجري فيه حفلة عيد ميلاد ماريا. كانت ترقص بنشاط أكثر من الأفارقة ذاتهم وتغني بمختلف اللغات الأفريقية، أو بأصوات الطيور أو الحيوانات، بطريقة تحيّر أصحاب تلك الأصوات أنفسهم.

يرسم ماركيز ملامح شخصية سييرفا ماريا، تلك الملامح ستظل تتنامى كلما تعمقنا في قراءة الرواية ولن تخذل القارىء المتشوق للدهشة: "لقد بدأت تتفتح في ملتقى قوى متناقضة. فقد كانت فيها ملامح قليلة جداً من أمها (بيرناردا). أما من أبيها، في المقابل، فقد أخذت الجسد الضامر، والخجل الأبدي، والبشرة الضاربة للزرقة، وزرقة العينين المكفهرة ونحاسية الشعر المشع النقية. وكان أسلوبها في الحياة متكتماً جداً حتى لتبدو وكأنها مخلوقة غير مرئية. وكان ذعر أمها من حالها تلك يضاهي استغرابها، ولهذا السبب علقت لها جلجلاً في معصمها كي لا تفقد اتجاهها في عتمة البيت".

ماريا هي ابنة المركيز وبيرناردا، اللذين كانا متنافرين دوماً. كانت ماريا هي الشيء الوحيد الذي بقى مشتركاً بينهما. لم يكن المركيز ينظر إليها على أنها ابنته ولكن ابنتها هي وحدها. أما بيرناردا فلم تكن تعيرها أية أهمية، فقد أهملت الطفلة تماماً طوال اثنتي عشر عاماً - كانت تدعها تنام مع العبيد- لدرجة أنها لم تكد تميّزها عن غيرها من الفتيات. "إنك صورة طبق الأصل من أبيك: مسخ"، قالت لها ذات مرة حينما رفضت الطفلة التواصل معها.

حينما أدرك الماركيز خطورة إصابة ابنته بداء الكلب واحتمال موتها الوشيك استدعى الطبيب ابرينونثيو، الذي نصحه قائلاً: "اعزفوا لها موسيقى واملأوا البيت بالأزهار، واجعلوا العصافير تغرّد، خذوها لترى الغروب في البحر.... ليس هناك دواء قادر على شفاء ما تعجز السعادة عن شفائه".

لعنة الحب لم تطارد سييرفا وحدها ولكن أباها أيضاً. كان المركيز يغناثيو، والد سييرفا، الوريث الوحيد لأبيه المركيز الأول، ظهرت عليه علامات الحب في العشرين من عمره حينما أحب دولسي أوليفيا، إحدى نزيلات مستشفى "ديفينا باستورا" للأمراض العقلية. ولكن أباه نفاه إلى إقطاعاته مع تفويض بالتصرف كمالك وسيد، حينما علم برغبته في الزواج منها، مما دفع بغنانثيو بعد حين إلى التخلي عن حبه والانصياع لمشيئة أبيه. عاش فيما بعد حياة غير متوافقة مع زوجته بيراندا، التي أغوته طمعاً في ماله. نحن إذا إزاء سلطتين تقاوما الحب بل تضطهداه إلى حد القضاء عليه: سلطة المال والحكم، ممثلة في المركيز الأول، ثم سلطة الدين، ممثلة في الدير والمطران.

السؤال هنا هو لماذا؟ والسؤال الأكثر إلحاحاً: لماذا تستمر البشرية على هذا المنوال؟ اضطهاد الحب والسخرية منه؟

بعد أسابيع من حادثة عضة الكلب، أصيبت سييرفا ماريا بقرحة نارية في كعبها وعانت من كل شيء: دوار، تشنّجات، هذيان، مما جعلها تتمرغ على الأرض وتعوي من شدة الألم والغضب، مما أثار ذعر مطران الأسقفية دون تورييبو دي كاثيرس، الذي قرر فيما بعد، بعد محادثة طويلة مع الماركيز، إيداع سييرفا في دير سانتا كلارا، حيث ستساعدها الراهبات على الشفاء مما يعتقد أنه "مس شيطاني قد أصابها".

"رآها المركيز تبتعد وهي تعرج على قدمها الحافية، والخف في يدها. انتظر بلا جدوى لحظة شفقة نادرة تلتفت فيها لتنظر إليه. وكانت آخر ذكرى احتفظ بها عنها هي حين انتهت من اجتياز رواق الحديقة، مجرجرة قدمها المصابة، واختفت في جناح المدفونات على قيد الحياة".

في الدير الذي يصفه ماركيز بأنه: "مبنى مربع يشارف البحر، مؤلف من ثلاثة طوابق لها نوافذ كثيرة متماثلة ورواق أقواس نصف دائرية حول حديقة غير مشذبة وكئيبة"، استقبلت الراهبات سييرفا بكثير من القسوة وبدأن وسمها بأوصاف شيطانية. تقول لها إحداهن: "إن لك عيني شيطان"، بينما تصرخ فيها رئيسة الدير: "يا نسل الشيطان. لقد جعلت نفسك غير مرئية لتخدعيني".

ربما كانت سييرفا تمتلك قوى خارقة بالفعل، قادرة على تهييج خلايا النحل، انفلات المواشي من حظائرها، حتى نسب إليها أنها ساحرة، وبالرغم من أن الراهبات قد أصابهن الذعر منها، فإن زنزانتها كانت محل فضولهن جميعا.

في هذه الأثناء تبدأ شخصية الكاهن العاشق كايتانو ديلاورا الذي تعهد بعلاج ماريا سييرفا في الظهور. كان قد رآها وأصيب بالذعر للوهلة الأولى لأنه كان قد رآها في الحلم. شخصية كيتانو هي الأخرى من الشخصيات اللافتة في أعمال ماركيز: إنه يجمع ما بين شخصيتي الشاعر والكاهن.. يلقي قصائد غاريثلاسوا أمام سييرفا وكأنها ترانيم، يؤمن بالحب كمجنون عاشق وبالرب كمخٍلص. ارتقى العاشقان بالحب وبقراءة القصائد. قاومته سييرفا في البداية وعضت يده كحيوان مفترس. ولكنها استسلمت لحبه ولهفته وعنايته بها. وخلال ليال طويلة كان الراهب يتسلل في الظلام إلى زنزانة ماريا ليتبادلا الحديث والعناق.

يبدو أن وسم "الشيطان" يصيب الجميع هنا: بدورها وصفت ماريا المطران بالشيطان في إحدى حواراتها مع عشيقها الكاهن ديلاورا. "حدثته ماريا عن تجربة الكنيسة الرهيبة، عن دوي الكورال الذي بدا وكأنه حرب، عن صرخات المطران الهذيانية، وعن أنفاسه الكاوية، وعن عينيه الخضراوين البديعتين وقد توقدتا بالهيجان وقالت: (لقد كان مثل شيطان)".

وفي موضع آخر وصفت دولسي أوليفيا الماركيز والد ماريا بأنه شيطان أيضاً، لأنه ارتكب خطيئة بأن ترك ماريا لعبث كايتانو.

تكررت تيمة الحب في أعمال ماركيز: "الحب في زمن الكوليرا" عام 1985 التي تدور أحداثها مع نهاية القرن التاسع عشر في مدينة كاريبية صغيرة.

بالرغم من أن غارسيا ماركيز قد وزع سمة الشيطان تقريباً على كل شخصيات الرواية، فلم يذكر الحب بالقدر ذاته. ربما استعاض عن ذلك بقصة الحب اليائسة بين ماريا وكايتانو. في محادثة أخيرة بين كايتانو وابرينوثيو- وهو من الشخصيات المهمة في الرواية، يجسد شخصية طبيب يهودي مولع بالكتب ومرفوض من الكنيسة، حاول فيها كايتانو أن يجد حلاً عملياً لخروج ماريا من الدير بعد إخفاقات عديدة وتهديدها بالهرب. يصف ابرينونثيو الحب قائلاً: "الحب إحساس مناقض للطبيعة البشرية، وإنه يحكم على شخصين غريبين بارتباط بائس ووخيم يصبح أكثر عرضة للزوال كلما كان الحب أكثر زخماً".

       تكتسب الرواية خصوصيتها من الأجواء التي تقع فيها الأحداث، في ميناء بحري جنوب أميركا خلال العصر الاستعماري في القرن الثامن عشر، حيث لا تزاال تسود طقوس خاصة بالعبيد وشراء الجواري الأثيوبيات، وأسواق الزنوج حيث تذهب ماريا لابتياع سلاسلها المجلجلة، وتكتسب بطلاقة لغاتهم الأفريقية وتتحدثها بيسر.

يصف ماركيز حي الزنوج: "كان حي الزنوج القائم على حافة المستنقع تماماً يهز النفس ببؤسه الشديد. ففي أكواخ الطين المسقوفة بالسعف كان الأهالي يعيشون مع النسور والخنازير... لكنه كان مع ذلك أكثر الأحياء مرحاً بألوانه الصارخة وأصواته المشعة، وخصوصاً عند الأصيل حين يخرج الأهالي كراسيهم ليستمتعوا بالبرودة وسط الشارع...". 

في هذه الأجواء تربّت ماريا مع عبيد قادمين من غرب الهند امتلكتهم أسرتها الأرستقراطية. تعلمت من العبيد الهنود والأفارقة لغة اليوربا وممارسات سحرية.

الآن قد وصلت - بشكل محزن – إلى نهاية الرواية. تقترح نهاية الرواية سرمدية الحب ونهاية مأساوية لكل من العاشقين بعد أن تمكنت الكنيسة من القضاء تماماً على العاشقين. ماتت سييرفا ماريا بعد إضرابها عن الطعام كرد فعل لنقلها إلى زنزانة المدفونات على قيد الحياة، بينما وضع كايتانو تحت تصرف محكمة التفتيش وأُدين في محاكمة في ساحة عامة ووجهت إليه شبهات الهرطقة وإثارة اضطرابات شعبية. نُقل بعد ذلك إلى مستشفى محبة الرب حيث عمل ممرضاً كان يأكل وينام مع المرضى على الأرض ويستحم بمياه مستعملة.

في جناح المدفونات على قيد الحياة، عادت ماريا تحلم بالنافذة المطلة على حقل مكسوٍ بالثلج وهي تحمل عنقوداً من العنب يتجدد كلما أكلت منه. المشهد الأخير في الرواية لماريا وقد ماتت في سريرها بعينين مشرقتين وبشرة طفلة حديثة الولادة، بالرغم من القسوة والتعذيب التي اختبرتهما في زنزانتها، "بينما خصل شعرها الكثيف تنبت من جمجمتها الحليقة مثل فقاعات وتظهر للعين وهي تنمو".

رواية "عن الحب وشياطين أخرى" تفتقد الرموز. ولكن ربما، الشعر الكثيف واللانهائي لماريا يصلح كرمز للحب: تعرضت ماريا لقص شعرها وحلقه تماماً مراراً على يد الراهبات، ثم يعاود النمو ثانية في عناد وغزارة، كالحب.

تنتمي الرواية إلى تيار الواقعية السحرية الذي أسسه غابريل غارسيا ماركيز منذ ستينيات القرن الماضي. تعلن الرواية بصوت عالٍ عن سخط غابريل ماركيز إزاء اللاتسامح. والرواية اتهام صريح للكنيسة التي أساءت استخدام سلطاتها ومارست تعسفها بضيق أفق. الرواية هي صراع ما بين السلطة والحب. يبقى لدى القارىء ذلك التعاطف مع الحب. وربما فهم أكثر عمقاً لرفض السلطة الدينية - في أي صورة - للحب أو للمشاعر الإنسانية الجارفة غير العادية، حيث تتصور أنها في نهاية الأمر نتيجة مس شيطاني غير مفهوم وأن عليها – بطبيعة الدور الديني الموكل إلي تلك السلطة- أن تحاربه.

اللغة في الرواية بسيطة وغير معقدة، كعادة ماركيز. الشخصيات كثيرة ولكنها مرسومة بوضوح. بخلاف شخصية ماريا، هي شخصيات أقرب للثبات منها إلى الحركة. أي أنها لم تتغير أو تتحول مع تصاعد أحداث الرواية.

ولد غابرييل غارسيا ماركيز، أهم روائيي أميركا اللاتينية، في 6 آذار مارس 1928، في مدينة أراكاتا في كولومبيا، مدينة على المحيط الأطلسي. كان الطفل الأول بين ستة عشر طفلاً لغابريل ولوزيا ماركيز. بعد ولادته بقليل انتقلت أسرته من تلك المدينة وتركته مع جديه، اللذين كانا يحكيان له قصصاً عن الأشباح وكائنات أخرى ذات قوى خارقة. تخرج من كلية الحقوق من جامعة كولومبيا عام 1947، ثم عمل مراسلاً لصحيفة الايسبيكتادور وبعدها بدأ حياته ككاتب روائي. من أهم أعماله: مائة عام من العزلة 1967، خريف البطريرك 1975، الحب في زمن الكوليرا 1985.

حاز ماركيز على جائزة نوبل للأدب عام 1982. تجمع أعماله الروائية ما بين الواقع والخيال في تضافر سحري. كتب ماركيز روايته الأخيرة هذه عام 2004، واعتزل الكتابة تماماً في أيار مايو 2008 بسبب سنه وتدهور حالته الصحية. أصيب عام 2012 بمرض الزهايمر، عاش مع زوجته مرسيدس مارشا في المكسيك حتى وفاته عام 2014 في عمر السابعة والثمانين.

في عام 2009 تحولت هذه الرواية إلى فيلم روائي أخرجته المخرجة الكولومبية هيلدا هيدالجو باللغة الإسبانية، بطولة إليزا تريانا في دور سيرفا ماريا وبابلو ديركي في دور كايتانو ديلاورا.

في إحدى مشاهد الفيلم اللافتة تجلس ماريا حائرة في مخدعها في الزنزانة وحيدة، لا تعلم ما الذي أتى بها إلى هنا، من حرمها من الهواء والحرية، يسقط النور الخافت من نافذة الزنزانة العالية على نصف وجهها الملائكي. وكأنها تصيبنا نحن أيضا بالحيرة. هل هي نصف ملاك؟ نصف شيطان أم طفلة مغدورة بدافع الخوف من المس الشيطاني الذي أصابها؟.

*رانية خلاف كاتبة وصحافية مصرية.