الشيخ ماهر حمود - إمام مسجد القدس في صيدا
نص الحلقة
غسان الشامي: تحية لكم. هدنة إنسانية. هل من هدنة
إنسانية منذ العام 1948؟ لا بل هل من هدنة إنسانية مع هذا الإسرائيلي؟ هل
الإسرائيلي خاضع للشرط الإنساني؟ هل القتل الإسرائيلي خاضع للشرط الإنساني؟ 233
شهيداً حتى اللحظة ولا نعلم في هذه الساعات ماذا سيحصل لفلسطين. هذه القضية التي
طالما تغنى العرب بأنها قضيتهم المركزية. ماذا يحصل لها في حوار مع فضيلة الشيخ
ماهر حمود إمام مسجد القدس في صيدا. سنحاول أن نطرح مآل هذه المسالة الفلسطينية
ووضع غزة عموماً وما يحصل في هذا الشأن على مستوى هذا العالم العربي. فضيلة الشيخ
أهلا بك، أريد أن أسألك مباشرة هل نحن فعلاً أمام هدنة إنسانية؟ هل هناك فعلاً
هدنة إنسانية مع الإسرائيلي أم أن ما يحصل هو مقدمة لاتفاق ما ونذهب ليقول البعض
عفا الله عما مضى، لنعود بعد سنة أو سنتين حسب الأجندة الإسرائيلية إلى ممارسة هذا
القتل العميم على شعبنا في فلسطين؟
الشيخ ماهر حمود: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين. أولاً شكراً لحضرتكم ولقناة
الميادين، وبعد ذلك لعله من الطبيعي أن نسأل ما هو الأصل؟ هل الأصل هو السلام مع
الإسرائيلي أم الحرب؟ لعلنا نستنجد هنا ببيت الشعر لأبي النواس الذي يقول: "
تسألين عن سقمي، صحتي هي العجب". فالسلام هو العجب مع الإسرائيلي. الاطمئنان
والهدنة هما العجب. الأصل هو الحرب مع هؤلاء الذين لا يراعون في مؤمن (إلاً) ولا
ذمّة والذين يعتبرون الآخرين من غير اليهود حيوانات خلقها الله لخدمة الشعب
المختار ويستبيحون الدماء كما يستبيحون الحرمات على أنواعها، ولعل الله أشار في
ذلك في سورة آل عمران: "ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤدّه إليك ومنهم من إن تأمنه
بدينار لا يؤدّه إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين
سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون". هم يعلمون أن هذا كذب وأن فكرة شعب
الله المختار لا تعني استباحة ظلم الآخرين والقتل واحتلال الأراضي وما يفعله
الصهاينة منذ 65 عاماً أو حتى منذ وعد بلفور إلى الآن أو منذ المؤتمر الصهيوني إلى
هذه اللحظة. المهم الأصل ألا يكون سلام بيننا وبينهم والاستثناء أن يكون هنالك
سلام. هذه الهدنة التي تفضلتم بالحديث عنها، أتصور أن ما ورد في الأيام الماضية أن
المبادرة المصرية طرحت شيئاً من الهدنة أو من اتفاق مثلاً، لكن المقاومة في
فلسطين، وحركة حماس وحركة الجهاد على رأس هذه المقاومة، رفضت هذه المبادرة ما يعني
أن وضع المقاومة مرتاح بحول الله تعالى وأنها قادرة على الاستمرارية وقادرة على
الصبر على المآسي التي تصيب أهلنا وإخواننا ومجاهدينا في فلسطين.
غسان الشامي: ولكن فضيلة الشيخ هناك عدد من الشهداء
يتزايد. نحن الآن أمام حوالى 233 شهيداً وأكثر من 1500 جريح. دمار، أطفال، مبادرة كما
قلتم مرفوضة، في ظل هذا الاستعصاء أن غزة
محاصرة من كل الجهات، ما هو أفق المقاومة؟ ماذا يمكن أن يقال لهؤلاء المقاومين؟
محاصرون من البحر والإسرائيلي كما تعلم هو سليل الدمار، ومصر للأسف..حتى الأنفاق
مسدودة، ما هو أفق هذه المقاومة؟
الشيخ ماهر حمود: لو لم تكن هنالك تجربة عشناها في
السنوات الأخيرة لقلنا إن الوضع مأساوي ومؤلم، ولكن تجربة 2008 - 2009 ثم تجربة
2012 تعطينا أملاً كبيراً في أن انتصاراً ثالثاً بهذا الحجم سيأتي بإذن الله.
انتصار مخضّب بالدماء ومسوّر بالدمار نعم لا ننكر ذلك، لكنه انتصار. في النهاية
هذا صراع وجود وليس صراع حدود وليس صراعاً لفترة ما، فبإذن الله تعالى ورغم الحصار
ورغم الوضع المصري المؤسف الذي للأسف الشديد نرى ونسمع في صحافة إخواننا المصريين
وبعض المهتمين خلطاً كبيرا بين موقف حماس مثلاً من دعم مرسي أو من اتهام حماس
بأنها وراء الأحداث الإرهابية التي حصلت في مصر، فبالتالي يترجم ذلك لإدانة حماس
في وجه إسرائيل ووصل البعض إلى تفضيل إسرائيل وانتصار إسرائيل ودعم إسرائيل على
حركة حماس أو على المجاهدين في غزة، هذا قيل في مصر. هذا الكلام لم يقل حتى في
أيام حسني مبارك على ما أظن. لكن للأسف الشديد هذه المؤامرة المستمرة والمسماة
الربيع العربي منذ أربع سنوات تقريبا إلى الآن تشوّه العقول وتغيّر الأماكن
والمسلّمات. أصبح كما هو معلوم اليهودي لعله صديق عظيم على يد مرسي وأصبح الشيعي
هو العدو الرئيسي واستمر ذلك للأسف في عهد السيسي على ما يبدو، على الأقل في
الإعلام وفي الصحافة بشكل عام. نعم هذا أمر لم يكن موجوداً. أيضاً تدمير الأنفاق
لم يكن بهذا الحجم، وسبق أن قال سماحة السيد حسن نصر الله في المقارنة بين جنوب
لبنان وغزة أن جنوب لبنان كان هناك ممر للدعم والإسناد الاستراتيجي من جهة.
غسان الشامي: من سوريا
الشيخ ماهر حمود: وهناك جبال ووديان وأنهار وأماكن يمكن
أن يختبئ فيها الإنسان، وأيضاً مساحة أوسع بكثير ثم توزّع القرى ما إلى ذلك. كل
ذلك ليس موجوداً في غزة. غزة مساحة منبسطة واحدة ليس فيها تلال ولا انحدارات وليس
فيها أماكن للاختباء ولا طريق للإمداد، هذا يجعل الانتصار في غزة بإذن الله تعالى
مضاعفاً عن أي انتصار في مكان آخر.
غسان الشامي: فضيلة الشيخ ولكن في واقع ما، أن ما
يحصل هو أن حماس فقط هي التي تقاوم. يحاول البعض أن يقول إن هناك مليون ونصف مليون
إنسان في غزة يقاومون بطريقة أو بأخرى، ولكن حماس كحركة مقاومة إسلامية وصلت إلى
حالة استعصاء مع مصر واستعصاء مع سوريا حتى لا يكاد هذا الحراك الشعبي والذي كما
سبق وتفضلت وذكرت، نرى أننا نقاتل في ظل حالة شعبية لم تكن في بداية الأزمة
الأخيرة في غزة مع المقاومة، هذه السياسات إلى أين تؤدي؟ إلى أي مصير تؤدي؟ هل نحن
أمام انغلاق أفق عربي واسع أمام المقاومة أم أمام حماس؟
الشيخ ماهر حمود: نحن عندما دعمنا حركة حماس وحركة
الجهاد الإسلامي وسائر المقاومين في غزة، دعمناهم بكل ما نستطيع بالموقف
وبالتبرعات مثلاً عندما نستطيع وبأي شيء آخر، وعندما دعمت حماس من قبل سوريا ومن
قبل إيران ومن قبل الشعب العربي في كل مكان والشعوب الإسلامية، دعمت على أساس أنها
حركة مقاومة تقوم بواجبها المقاوم على أفضل ما يكون بالتعاون مع الجهاد ومع آخرين،
وقد شرّفتنا لا شك في موقعين وثلاثة وأربعة. عندنا اختلاف، مثلاً البعض عارض
استلام حماس للحكم عام 2006 عند الانتصار السياسي ونحن عارضنا موقف حماس من الأزمة
في سوريا ولم يكن مناسباً أبدا للوفاء ولا للأصول الإسلامية أن نعض اليد التي
أحسنت إلينا، في المقابل أنا أشك وأجزم أن حماس ليست لها علاقة بالانفجارات التي
تحصل في مصر. قد يكون هناك أناس كانوا في حماس وتأثروا في حماس ولكن كقرار من قيادة
حماس أن تساهم في تدمير مصر، يستحيل ذلك. أنا أقول الآن، نحن يجب أن نعود إلى
المنطلق. أدعو الجميع، السوري والإيراني والمصري والعربي والعجمي والقريب والبعيد
واللبناني بشكل رئيسي الآن، أدعوهم الآن الى دعم حركة حماس ودعم حركة الجهاد
كحركتي مقاومة، ولننسَ السياسة الآن. السياسة مجال كبير للخطأ وللصواب، مجال كبير
للمناورة وللإقدام وللتراجع، أما المقاومة فبياض على بياض وذهب على ذهب. لا نستطيع
هنا أن نحكّم المقاييس السياسية في ما تفعله حماس، فلنخرج من تفاصيل الحياة
السياسية حتى لو أخطأت حماس، لكنها الآن إن شاء الله تسطّر آيات من الإعجاز ومن
الإقدام، وبإذن الله تعالى المدد الإلهي سيغنيها وسيغني المقاومين جميعاً عن المدد
البشري الذي انقطع أو ينقطع.
غسان الشامي: ضمن هذا المدد نحن يا فضيلة الشيخ في
الحروب على هذه المنطقة سمعنا كثيراً فتاوى للجهاد، أنت تعلم وأنت منغمس في هذا
العمل الوطني والإسلامي في الوقت نفسه،
فتاوى للجهاد في سوريا وفتاوى للجهاد في العراق ولا توجد فتاوى للأقصى، ماذا تفعل
هذه المرجعيات الدينية؟ اليوم استطاعت إسرائيل أن تقسم الأقصى إلى فترة قبل الظهر
وبعد الظهر للمستوطنين وللمصلين، هل هذه المراجع الدينية تتشاطر علينا في فتاواها
للقتل في أماكن، والفتوى الأساسية لمفهوم الجهاد في القدس تغيب عنه؟
الشيخ ماهر حمود: مع احترامنا للكثير من العلماء الذين
حافظوا على الموقع الجهادي وهم قلّة نادرة، لكن أيضاً المقاومة تجاوزت موضوع
الفتاوى بمعنى هي بنفسها لا تحتاج إلى من يفتي. حتى هناك أقوال لعلماء كثر منهم بن
تيمية أظن، أن العالم إذا عاش مع المقاومة أي في المكان الذي هو فيه، أجدى بأن
يفتي من إنسان موجود في قطر أو في مصر أو في تونس أو في أي مكان. هنا فعلاً نتألم
جداً وليس فقط بشيء بسيط، نتألم كثيراً لفتاوى الشيخ القرضاوي الذي ضل عن الطريق
القويم وأضاع البوصلة والاتجاه الصحيح، ومثله الكثير للأسف الشديد ولكن فعلاً ما
تفعله المقاومة يدل أننا تجاوزنا مرحلة الإفتاء. الإفتاء يأتي لمرحلة تردد مثلاً،
هل نفعل هذا او لا نفعله، هو حلال أم حرام. أما موضوع المقاومة فهو واضح جداً. ليس
عندنا خيار آخر. كما قال طارق بن زياد في يوم ما "العدو من أمامكم والبحر من
ورائكم"، ليس هناك من مجال، إما أم أذل وأقتل ذليلاً وإما أن أقتل عزيزاً،
ففي الحالتين سأُقتل مثلا، اليهودي سيقتلني بأي شكل من الأشكال إما بالحصار وإما
بالقتل المباشر وإما بتسليط آخرين عليّ، في النهاية سأُقتل.
غسان الشامي: فضيلة الشيخ والقتيل هو القتيل دائماً
وهو القتيل لدينا. أنا أسألك، مثلاً الأزهر كمرجعية ماذا يفعل؟ الآن في هذه الأزمة
المستمرة منذ عشرة ايام، حتى الإسلام الماليزي يا سيدي ماذا يفعل؟ إنها مراجع. في
أيام السلم نسمع كلاماً كثيراً وجميلاً وإنشاءً عربياً بهياً، أمام هذا الدم ماذا
تفعل هذه المرجعيات؟
الشيخ ماهر حمود: قد أخالفك وأقول: من سمّاها مرجعيات؟
إذا لم تقم بواجبها فقدت هذه الصفة. هذه الصفة كأنها فوق التوصيف. لا، هي مرجعية
عندما تقوم بواجبها وعندما تتخلى عن واجبها لا تكون مرجعية، وبالتالي أي عالم دين
بسيط يقاتل مع المقاتلين ويؤم المصلين في القدس أو في غزة أو في الشجاعية أو في
مخيم كندا أو في اي مكان يستحق أن يفتي أكثر ممن هو في ماليزيا أو في الأزهر، مع
أحترامنا الكبير للشيخ أحمد الطيب الذي قام بعدة خطوات طيبة فعلاً، لكن الآن
نستغرب وقد يعود الأمر إلى الأصل لأنه من بعد قانون "تحسين الأزهر" كما
سمّي في العام 1958 أي منذ 56 عاماً تحول الأزهر إلى مؤسسة رسمية، فيعيّن شيخ
الأزهر بقرار من الدولة والرواتب من الدولة وما إلى ذلك، هذا جعل الأزهر مرتبطاً
بالمرجعية السياسية، وواضح أن المرجعية السياسية في مصر الآن (الرئيس السيسي) لا
يريد تحريضاً على المقاومة وعلى الجهاد. طبعاً هذا مؤسف وهذا الصراع ما بين
السلطان والقرآن موجود في الحديث الشريف، ودائما هناك صراع بين السلطة بتعبيرنا
الحالي وبين السلطة الشرعية أي القرآن الكريم. نحن مع القرآن ندور معه حيثما دار
ولا يهمنا إن تخلّت المراجع عن دورها.
غسان الشامي: في الواقع هناك أيضاً تخل للمثقفين،
للكتاب، للشعراء عن هذه القضية. هل فعلاً فضيلة الشيخ ترى أن القضية الفلسطينية
وهذا الدم الفلسطيني لم يعد هو البوصلة لدى الكثيرين ممن قاموا بحمل عبء هذا
الصراع منذ 65 عاماً؟ هل فقد شارعنا هذه البوصلة، وإذا فقدناها إلى أين يؤدي بنا
ذلك؟
الشيخ ماهر حمود: طبعاً كثيرون فقدوا البوصلة. مثلاً
كثير من اليسار العربي الذي يحمل هذه القضية أو من القوميين العرب، كلهم تحولوا
إلى رجال أعمال أو إلى جزء من الحياة السياسية، وإذا ضربنا الأمثال في لبنان نجد
كوارث، بعض الوطنيين المخضرمين تقاعدوا مع سياسات سيئة ومنحرفة جداً. نعم هناك
تخلّ من الكثير من المثقفين لكن هذا لا يعني أن الجميع قد تخلى. لا أزال مثلاً
أقرأ في لبنان جريدة الأخبار مثلاً وجريدة السفير، ولا أزال أشاهد الميادين ولا
أزال أسمع الكثير. بالأمس مثلاً قرأت للكاتب فهمي الهويدي في السفير كلاماً طيباً
جداً جداً عن موضوع غزة، سمعنا كلاماً كثيراً طيباً. المهم أن الإنسان يستطيع أن
يختار في هذا الخضمّ ما يعينه على دينه ويستطيع أن يتجاوز الأمور الأخرى، كما
يفترض أن الإنسان قد أصبحت عنده هذه الخبرة في التفريق بين الحق والباطل وبين
الكذب والصدق وما إلى ذلك. طبعاً الهزائم العربية المتوالية في الأعوام 1967 و1973
و1982 وما إلى ذلك وصولاً إلى كامب ديفيد أذهبت الكثير من الحماس من دون شك.
غسان الشامي: فضيلة الشيخ سؤالي الأخير لك وعذرا على
ضيق الوقت، وأنا أريد أن أستغل موقعك الديني. هل جعل الصراع أو كما أخبرنا أحدهم
أن الصراع في فلسطين هو صراع آلهة، أي أنه فقط قدس وأقصى، أبعد المفهوم الحقوقي
والمفهوم الوطني وأبعد الوطنيين عن حياة المقاومة؟
الشيخ ماهر حمود: لا ينبغي ذلك أبداً وإلا سيكون هناك
ضيق في الأفق، لا يوجد تعارض بالتأكيد ما بين المفهوم الحقوقي والتاريخي والإنساني
وبين المفهوم الديني، ويكون هذا أمراً غربياً جداً لو حصل ذلك التفريق أو التصور
بأن هنك تعارضا، لا أبدا بالعكس. القدس رمز لفلسطين، عنما نقول قدس فنحن نتحدث عن
فلسطين، بل أكثر من ذلك عندما نتحدث عن فلسطين نتحدث عن الإسلام وعن صراع الأغنياء
مع الفقراء وعن صراع الغرب مع الشرق والاستعمار مع الشعوب. فكرة القدس وعندما نذكر
القدس يجب أن نعترف وأن يعتبر المستمع أنها ملخصة لكل أنواع الصراعات التاريخية
والإنسانية مع الأعداء ومع المستعمر والمستكبر وما إلى ذلك، ولا يجوز هذا أبداً.
بالعكس فكرة أن القدس هي أرض مقدسة تزيد الشباب حماسة وقوة وشدة نحو الأمام، وأكثر
من ذلك فكرة حتمية زوال دولة إسرائيل حسب القرآن الكريم وحسب الحديث النبوي وحسب
التوراة كما نكرر دائما، هذه أيضاً تدفعنا إلى الأمام. نحن نقول إن سقف الصراع ليس
أن القدس عاصمة فلسطين أو أن يعود اللاجئون إلى أماكنهم، سقف هذا الصراع زوال
إسرائيل في وقت قريب تاريخياً بإذن الله تعالى، وهذا يقرّ به اليهود قبل أن أقر به
أنا ومن معي في هذا.
غسان الشامي: وأنا أريد أن أشكرك جداً فضيلة إمام
مسجد القدس في صيدا الشيخ ماهر حمود شكراً جزيلاً لك.
الشيخ ماهر حمود: شكراً لكم، حيّاكم الله..شرّفتم.
