الفنان السوري شادي جميل

زاهي وهبي: مساء الخير. صوتٌ آسرٌ خلاّب يرتقي بسامعه إلى مرتبةٍ من الخدر اللذيذ الناعم وإلى حال من الانخطاف والتجلّي التي تُلامس حدود الذوبان والتلاشي. فالبراعةُ والإتقانُ والإحساس العالي والتمكّن من أدوات المغنى كلّها صفاتٌ حلبيّةٌ بامتياز. نشأ ضيفنا وهو يُصغي للتراتيل والقدود الحلبية التي صارَ واحداً من ألمع أصواتها بأدائه البارع واختياراته الجميلة واحترامه لنفسه وسامعيه. الليلة نُحلِّقُ معه في فضاءات الغناء العذب الشجيّ فيما قلوبنا تُصلّي لأجل "حلب" وكلّ المُدن والبلدات الغارقة في أتونِ الموتِ والخراب، ونرفعُ أصواتنا وقصائِدنا وأُغنياتنا سلاماً لأرواح الذين استشهدوا وماتوا من أجل الحياة وللمنتظرين سلاماً سوف تُشِعُّ أنواره مهما اشتدّ الظلام، مهما اشتدّ الظلام وتكاثر دعاة الموت والظلام. "بيت القصيد" بيت المبدعين العرب يُرحّبُ بالفنان القدير الأُستاذ "شادي جميل"، أهلاً وسهلاً بحضرتك في "بيت القصيد"

شادي جميل: ألله يُسلِّمك ويُسعد لي مساءك وشكراً على هذه المُقدِّمة وإن شاء الله يعود ويعمّ الأمن والأمان والسلام في "سوريا" وفي كلّ منطقة فيها حرب

زاهي وهبي: ألله يسمع منك

شادي جميل: ألله يُسلِّمك ونقول يا ربّ، ألله يفرجها عن قريب

زاهي وهبي: واسمح لنا أن نُرحِّب بالفنان الأُستاذ "جلال جوبي" الذي سيرافقك على القانون، وهو طبعاً موسيقي غني عن التعريف

شادي جميل: هو رئيس فرقتنا في مدينة "حلب"

جلال جوبي: أهلاً وسهلاً بكما

زاهي وهبي: أهلاً وسهلاً بك، شرّفت. أُستاذي، قبل أن نُشاهد ربورتاجاً عن حضرة جنابك، هل يُمكنني أن أقول أنك احترفت الغناء من دون تخطيط مُسبق؟ من دون نية مُسبقة؟ أتت الأمور بشكلٍ عفويّ وتلقائي في تلك الأحياء والأجواء الحلبية؟

شادي جميل: في البدايات أكيد، كان التقليد، لكن لم يكن هناك تصميم؟ لا، كان هناك تصميم وإصرار لأن أصل إلى هذا المجال الذي أنا فيه اليوم، وعشقي وغرامي هو في هذا الـ Domain الذي أنا فيه

زاهي وهبي: ولا مرّة فكّرت أنك قد تكون تقوم بشيء آخر في الحياة؟

شادي جميل: أبداً. لا يليق لي شيء غير الفنّ

زاهي وهبي: رغم أنّ والدك صاحب الصوت الجميل ولكنه

شادي جميل: مانع

زاهي وهبي: مانع في البداية

شادي جميل: مانع لأنّ الفنّ كان في وقتهم شيء مُعيب وفيه صعوبات وإلى آخره، يسمعون عن الفنّانين ومشاكلهم ويأخذون الصورة غير الجيدة. لكن لا، أبداً، الفنّ "نعمة من ربّ العالمين، وأشكُر ربيّ الذي ميّزني بهذه النعمة

زاهي وهبي: قبل أن نتعرّف على تجربتك ونتحدّث في قضايا لها علاقة بحال الغناء العربي اليوم والقدود والموشّحات والمواويل وكلّ هذه التجربة الغنية اسمح لنا أن نُشاهدك في ربورتاج بعنوان "علامة فارِقة"

علامة فارِقة

شادي جميل

— اسمي "جورج جميل جبران". ولدت في مدينة "حلب" في "سوريا"، في "حلب" الشهباء. اسمي الفني اختارته لي سيّدة مُقرّبة من العائِلة باعتبار والدي اسمه "جميل"، و"شادي" من شدا، " يشدو جميل "  

— أنا إنسان أُحبّ البيت، أُحبّ العائلة وأُكرِّس كلّ وقتي لبيتي ولعائِلتي وأعتبر أنني اكتشفت أنّ عندي صوت ويُمكنني أن أُقلِّد فلان الفنان أو فلانة فنانة حتّى   

— سيّدنا ألله يرحمه المطران "نوفيتوس إدلبي" سمعني وأنا طبعاً كنت ضمن كورال وقال لي أن أبدأ مع الكورال، تقريباً هو الذي شجّعني

— في البدايات تأثرت كمُطرب بالأُستاذ "صلاح فخري" وبالأُستاذ المرحوم "محمّد خيري". تأثرت بهما كونهما مطربي تُراث ومن مدينة "حلب" تحديداً

— سبب نجوميتي كان دعاء ديني يقول، " يا ربّ يا عالي شوف عبدك، جبرته آه برضاك وشملته" ومن ثمّ انتقلت إلى مراحِل أُخرى كان فيها أكثر من أُغنية تركت لي بصمة وهوية اسمها "شادي جميل"

— توجد أغانٍ كُثُر، لكن التي أنا أعتبرها كانت لي طلّة مهمة وتركت لي بصمة هي "يا حبَيّب ما أنساك" و"عايل ماني عايل"

— في البيت، لم يكن عند الوالِد رحمه الله هذا الاتجاه، لم يكن يرغب أن أتجه إلى المجال الفني، عندما اتجهت للفنّ كان ذلك على حساب الدراسة، على حساب العلم. لم أتمكن من إكمال دراستي فزعل والدي منّي باعتباري أنا وحيد وقال لي، إذاً ستقلع شوكك بيدك. اشتغلت عامل نسيج فترة في مدينة "حلب" وجئت واشتغلت هنا في "بيروت" في معمل نسيج

— نحن اليوم نعيش أوقاتاً عصيبة. نلاحظ أنهم يُحاولون تدمير كلّ شيء يتعلّق بحضارتنا وبتراثنا. اليوم التراث في حاجة لنا مثلما نحن في حاجة له وبعد أن خدمنا كلّ هذا العُمر

— أطلب من ربّي أن يُعطيني الصحة والعافية ويحمي لي أولادي وعائِلتي ويحمي لي بلدي الحبيب "سوريا" ويحمي "لبنان" ويحمي جميع الدول التي فيها حروب ويعود ويعمّ الأمان والأمن والسلام. إلى آخر يوم من عُمري أُدافع عن بلدي لأنني بذلك أكون قد دافعت عن فنّي ودافعت عن عائِلتي وعن شرفي وعن بيتي

— أُستاذ "زاهي"، يُسعدني أن أكون ضيفك في "بيت القصيد". أنا "شادي جميل" من مدينة "حلب". سننتقل معكم إلى الاستديو وإن شاء الله تكون سهرة موفقة

زاهي وهبي: موفقة بوجودكم أكيد أُستاذي

شادي جميل: تسلم

زاهي وهبي: ما رأيك أن نبدأ بصوتك الشجيّ. نحن في أجواء "عيد الميلاد"، نهدي الحلبيين بشكلٍ خاص والسوريين بشكلٍ عام شيئاً يُبلسِم الجراح ويبعث السكينة في النفس

شادي جميل: حجاز الدُغا Please (يغني)

زاهي وهبي: ألف شُكر. أُستاذي بين "حلب" والموسيقى والغناء تاريخ. مُرتبط اسم "حلب" بالموسيقى والغناء وذُكِرَت في كتاب "الأصفهاني" الموسوعة وأحد أُمّهات الكتب، "الأغاني". كما أنّ "الفارابي" ألّف فيها كتابه عن الموسيقى وهي بدورها أعطتنا أصواتاً من العمالقة. ما هو سرّ هذه العلاقة بين "حلب" وبين الموسيقى والغناء

شادي جميل: لا زالت مدينة "حلب" تُحافظ على هذا التراث، وهي أنجبت كبار المُلحنين وكبار المؤلّفين والعازفين في الماضي. اليوم كما نعلم نسمع أصواتاً جميلة كلّها محصورة حصراً في مدينة "حلب". أنا لا أتحيّز لمدينة "حلب"، هذا هو الواقع وهذه هي الحقيقة. الأصوات القوية التي عندها مساحات ويمكنها أن تقف وتُغنّي كذا ساعة، خمس أو ست ساعات متواصلة، من دون إرهاق، من دون تعب موجودة في مدينة "حلب". يُقال أنّ المناخ الصحراوي له سبب، يُقال أنّ مياه مدينة "حلب" فيها سرّ، لكن في كلّ بيت هناك صوت جميل وفي كلّ زاوية آلة موسيقية

زاهي وهبي: لكن ليس هناك الكثير من "شادي جميل"، هناك "شادي جميل" واحد اليوم

شادي جميل: توجد أصوات حلوة

زاهي وهبي: أكيد هناك أصوات

شادي جميل: ربما لم تأخذ حقّها، هناك أصوات ظُلِمت

زاهي وهبي: أنا أُمهِّد وأريد أن أسأل الأستاذ "جلال"، ما الذي يُميِّز الأُستاذ "شادي" قياساً وارتباطاً بكلّ السرب الذي أعطته لنا "حلب" على مرّ الأيام

جلال جوبي: طبعاً الأُستاذ "شادي كما تفضّل في بداياته كان في موضوع التقليد وأيّ فنان في بداياته يكون في هذا المجال. الخصوصية التي صارت عند الأُستاذ "شادي" أنه استطاع أن يُحضر ألحاناً وكلمات حلبية صارت حالياً هي القدود الحلبية، دخلت في نسيج التُراث

زاهي وهبي: نعم

جلال جوبي: اليوم حين نسمع "عايل" أو "يا حبيّب" أو " يا مّ المحرمة"، هذه القدود كلها صارت قدوداً حلبية. كانت متوارثة عبر الزمن واستطاع أن يكون معاصراً في هذا الموضوع

زاهي وهبي: وُلِدت في الكنيسة القدود الحلبية؟ أصلها ومنشأها من التراتيل أم لا، من شيء آخر؟ 

شادي جميل: لا، يُقال أنها كانت، إذا أردنا تعريف القدّ هو عبارة عن مقياس، هذا الشيء قدّ هذا الشيء واستُبدِل الكلام. يُقال أنّ أصله كان صوفياً واستُبدِل بكلام غزل أو كان كلام غزل واستُبدِل بكلام صوفي. القدود الحلبية لم تخرُج من الكنيسة، المعروف أنّ عند الكنيسة الألحان البيزنطية التي هي "الدوما جور" الكنيسة الشرقية. الكنيسة اللاتينية أو الكنيسة الكاثوليكية تختلف لكن نحن اليوم يُمكننا أن نقول أنّ " الدوما جور" قريب جداً من تراث الموشّحات. بمعنى كلمة موشّح أُخِذَ من كلمة توشيح وأصلها سرياني، لكن القدود شيء آخر وهي عبارة عن أغانٍ شعبية

زاهي وهبي: يحدث خلط بين الموشّحات وبين القدود؟

شادي جميل: أكيد                                                                                                                                                                                                                                                              

زاهي وهبي: لماذا؟

شادي جميل: القدّ من نوع السهل المُمتنع الذي في إمكان أيّ شخص أن يُغنيه وكلامه زجل وإيقاعه بسيط جداً، أمّا الموشّح فله أوزان، وعندما نقول موشحاً يُصبح شعراً

زاهي وهبي: هلّ يُمكننا أن نأخذ فكرة

شادي جميل: عن القدّ؟

زاهي وهبي: عن القدّ إذا تريد

شادي جميل: نسمع "تحتي هو دجهة"، نأخذ أول مقطع ثمّ نُعطي الصوفي Please

جلال جوبي: نعم            

شادي جميل: نسمع الأُغنية المعروفة اليوم والتي يُرددونها واسمها "تحتي هو دجهة" ونأخذ الرديف لها في الصوفية

زاهي وهبي: أوكي

شادي جميل: (يغني) والآن نأخذ الصوفي (يُغني)

زاهي وهبي: التشابه واضح ولكن الاختلاف أكثر في المضمون

شادي جميل: وفي الكلام

زاهي وهبي: وفي الكلام

شادي جميل: أحدهم يُغنّي صوفياً والآخر يُغني غزلاً كالتي نُغنيها ونُرددها في الحفلات. الصوفي لا يُمكنك أن تغنيه في أماكن اللهو أو في الحفلات

زاهي وهبي: طبعاً لأنه مرتبط بالعُشق الإلهي، مُرتبِط بالحبّ الإلهي

شادي جميل: أكيد

زاهي وهبي: مرتبط بهؤلاء الشُعراء الكبار

شادي جميل: والموشّح غير شكل. للموشّح وزن، هلّ ترغب أيضاً في أن نُسمِعَك؟

زاهي وهبي: طبعاً تفضل

شادي جميل: (يُغني)

زاهي وهبي: أُستاذي، كلّ هذه الألوان العظيمة الجميلة، التي هي إبداع عالٍ جداً، قابلة للاستمرار؟ أتعتقد أنّ القدود والمُوشّحات والمواويل الحلوة، في هذا العصر، في هذا الإيقاع السريع الحياتي اليوم، قابلة للاستمرار؟

شادي جميل: هنا ذكاء الفنان. إذا أراد أن يعتمد على القديم في عصرنا اليوم لا يمشي الحال. حتّى يتمكن من أن يبقى مستمراً هذا التراث الغني من اللازم أن نُضيف عليه أغانٍ حديثة اللحن والكلمة ونتمكن من مُجاراة العصر اليوم من خلال هذه الأغاني التي نُسمعها لهؤلاء الناس، وأيضاً يُمكننا أن نُسمعهم في الوقت نفسه الكلاسيكي الذي هو الموّال والقصيد، وهذا الذي يحدث اليوم في الحفلات، لا يمكننا أن نظلّ على الكلاسيكي

زاهي وهبي: ترمي لهذا الجيل الجديد طعماً وتجلبه لعندك

شادي جميل: أكيد

زاهي وهبي: من خلال أُغنيات مُعاصرة قليلاً

شادي جميل: الجيل الأول كان يسمع، كان سمّيعاً خطيراً، كان مخضرماً وكان باله "رايق وفايق" ولم تكن هذه الهموم وهذه المشاكل. كان يمكث عند المطرب ويسمع القصيدة لثلاث أو ربع ساعات. اليوم لا يوجد هذا الصبر عند المتلقّي لأن يمكث ويسمع لثلاث وأربع ساعات، أنت هنا عليك أن تتمكن من أن تُنسيه الوقت وتُسمعه الشيء الذي هو يستسيغه وعلى مزاجه مثل هذه الأغاني التي نحن اليوم نضيفها على التراث. أيضاً أُحبّ أن أُضيف مسألة

زاهي وهبي: مثل "ما تنسى غرامك"، مثل " عايل" مثلاً لحضرتك؟

شادي جميل: هذه الأغاني اليوم تتردد. أولاً بكلّ تواضع الأصل يشتهر، حينما رددوها الأصل يرتفع ويشتهر، وهذه مع الأيام تدخل في التُراث

زاهي وهبي: من المعروف أنه حتّى كبار المُطربين والمغنين العرب كانوا يأتون إلى "حلب" لكي يأخذوا شهادة، بمعنى إذا مشي حالهم في "حلب"، إذا رضي عليهم المستمعون في "حلب"  

شادي جميل: صحيح

زاهي وهبي: ولا أُريد أن أذكر أسماءً، من عمالقة الطرب

شادي جميل: لا معروفة، قصص كثيرة ومنها الأُستاذ "محمّد عبد الوهاب". له زيارة إلى "حلب" وله قصة وكيف شاهد عرضه في الليلة الأولى أشخاصٌ معدودون وفي اليوم التالي كانت الصالة ممتلئة، وعندما سألهم عن السبب قالوا له، "أتى السميعة ليمتحنوك. سمعوك وحكموا عليك في أنك فنان بكلّ معنى الكلمة" وفي اليوم التالي امتلأت الصالة

زاهي وهبي: حضرتك أُستاذ "شادي أثبتت حضورك في زمن العملاق "صباح فخري" والأصوات الرائِعة في "حلب". هلّ كان سهلاً أن تُثبِّت أقدامك في هذا الميدان، في هذا المضمار؟

شادي جميل: ليس سهلاً أبداً بوجود عملاق مثل الأُستاذ "صباح فخري" وأوجِّه له تحية وأدعو له بالشفاء يا ربّ، التجديد هو ما نتحدّث به اليوم. التجديد، أن تُضيف أغاني حديثة العهد وحديثة الكلمة. الأُستاذ موجود ماذا أُغني؟ هل سيكون غنائي أحلى من غنائه؟ لن أُغني أحلى من غنائه  

زاهي وهبي: على كلّ حال، نضُمّ صوتنا إلى صوتك وندعو له بالشفاء

شادي جميل: إن شاء الله وأن يرجع إلى فنه وجمهوره

زاهي وهبي: وأن يُحافِظ القيمون والمحيطون به على مكانته

شادي جميل: إن شاء الله، هذا الذي نطلبه دائِماً ونناشد من أجله، وهو أن يحافظوا على تاريخه

زاهي وهبي: نعم، هناك بعض الإطلالات لا تكون لائِقة بـ "صباح فخري"، حقيقة أنا أتحدّث حرصاً

شادي جميل: صحيح

زاهي وهبي: ممكن أن نسمع قبل أن نتوقف مع موجز إخباري، ممكن أن نسمع شيئاً من الأجدد قليلاً يُمكننا القول؟ الذي حضرتك أديته

شادي جميل: "لا تنسى غرامك" (يغني)

زاهي وهبي: ألف شكر أُستاذي. هذه الأغاني، هناك أُناس كثيرون لا يعرفون مثلاً أنّ هذه الأُغنية لحضرتك، "عايل ماني عايل" التي تردّدت كثيراً أيضاً هناك أشخاص لا يعرفون أنّ هذه الأغاني لحضرتك

شادي جميل: ممكن

زاهي وهبي: وهناك مطربون يغنونها

شادي جميل: ويعتقد المستمعون أنها لهم

زاهي وهبي: نعم

شادي جميل: لكن هناك نسبة كبيرة من خلال حفلات كما تعلم

زاهي وهبي: أكيد

شادي جميل: الآن، ربما هناك خطأ في أنني لستُ من مُحبّذي تصوير الفيديو كليب، هذا بالنسبة لي، ربما غيري يخدمه الفيديو كليب. لي أنا بعد هذه المسيرة ربما لا يخدمني فلا أرغب في تصوير فيديو كليب، وهذا كان الخطأ، أنه كان من اللازم أن تأخذ هذه الأغاني حقها وتُصوّر كفيديو كليب

زاهي وهبي: صحيح، نحن في عصر الصورة التي هي أساس فيه

شادي جميل: مئة في المئة

زاهي وهبي: سنستكمل على كلّ حال هذا الحوار ونُصغي إلى أدائك الرائِع ولكن بعد موجز إخباري سريع ثم نتابع "بيت القصيد"

المحور الثاني:

زاهي وهبي: القدير "شادي جميل" في دار الأوبرا السورية في هذا المُقتطف الذي سمعناه

شادي جميل: نعم

زاهي وهبي: تفاعُل جمهور السمّيعة دعنا نقول، كم يلعب دوراً؟ عندما تكون حضرتك هلّ تنتبه إلى ردّات فعل المُستمعين؟

شادي جميل: هذا هو الشيء الذي يجعل الفنان يُعطي ويُسلطِن ويكون كريماً. انفعال وتجاوب الجمهور ضروري جداً للمطرب

زاهي وهبي: نعم. اللهجة هل يقدر عليها غير ابن "حلب"؟ (يضحك)

شادي جميل: (يضحك) أبداً. إذا تقصد القدود الحلبية، حصراً يجب أن يؤدّيها حلبي. إذا تقول لي من مُحافظة "حمص" مثلاً

زاهي وهبي: نعم

شادي جميل: لا يبرع أبداً

زاهي وهبي: حتّى من "حمص"؟        

شادي جميل: أقرب شيء

زاهي وهبي: نعم، جيرانكم

شادي جميل: إلّا أن يكون حلبياً. هذا شيء ربما من الولادة، من الرضاعة، من حياة البيئة التي نعيش فيها وفي كلّ مُناسبة كان يصل إليها فرح، إمّا مولِد، أو ذِكر، أو عرس، أو عمادة. دائماً كانت هناك أفراح في مدينة "حلب"، مشهورة "حلب"

زاهي وهبي: لو الأوضاع طبيعية وعلى طبيعتها كنت تسببت لنا بمشكلة بين "حمص" و"حلب" (يضحك)

شادي جميل: (يضحك) لا، هما على كلّ حال يقرّان بهذا الشيء

زاهي وهبي: نعم، إذا ابن "سوريا" نفسها غير قادر على القدود الحلبيّة، نرى أحياناً أنّ هذه القدود تتعرّض لتشويه بصراحة في بعض الحالات

شادي جميل: هم يعتقدون أن هذا القدّ المعروف هو الذي يثير السهرة والـ ambiance بين الناس وأنا في رأيي لا يستطيع أن يبرع فيه إلاّ ابن "حلب"

زاهي وهبي: حسناً. نسمع شيئاً قبل أن نستمع لبعض

شادي جميل: من القدود أو تريد شيئاً ثقيلاً؟

زاهي وهبي: شيء ثقيل، هيا أريد قدوداً من الطراز الثقيل أيضاً

شادي جميل: نسمع قصيدة إذا تريد؟ رست نارّيه (يغني)

زاهي وهبي: ألف ألف شُكر. سنتحدّث بالتأكيد عن القصائِد وعن اللغة السليمة ومخارِج الحروف بالنسبة إلى المُغنّي والموسيقي المُرافِق للمُغنّي، ولكن اسمح لنا في البداية أن نسمع بعض الآراء الليلة في تجربتك وفي حضرة جنابك. نبدأ مع الإعلامي والكاتب الأُستاذ "رفيق نصر الله"

كلام يوصل

رفيق نصر الله – كاتب وإعلامي: الموسيقار "محمّد عبد الوهاب في ظلّ عظمته كان عندما يُصدِر أية أُغنية جديدة يُرسل خمس اسطوانات منها إلى "حلب" وكان ينتظر الرد على هذه الأُغنية ليعرِف مقياس نجاحها لأنّ "حلب" كانت تُشكِّل الأُذُن في هذا المشرق والروح والشجن. " شادي جميل" أحد أبناء هذه المدينة وبالتالي هو يرتبِط بالأُذن وبهذه الروح وبهذا الشجن. أنا تعرّفت عليه عن قُرب كما تعرّفت عليه من خلال أُذني ومن خلال الشجن. هو واحد من المشرقيين الغنائيين إذا أردتِ لأنه يمتاز عن الغناء العربي في بلاد المغرِب. هو جزء الآن من أعمِدة هذا الغناء الذي يشُدّنا إلى الزمن الجميل وهو "شادي جميل". ولأننا نحن في هذا المشرِق في هذه اللحظة وفي هذا الذي نواجهه الآن من تحدٍّ فكري وفني، أنا أعتقد أنّ "شادي جميل" هو أحد الذين يجب أن نتمسّك بهم لكي يُشكلوا الردّ الثقافي والفنّي والغنائي وإذا أردتِ الحضاري على كلّ الذي نعيشه. نحن نحتاج إلى مثل هذه الأصوات، إلى هذا الارتباط الوجداني الذي يُعيدنا إلى "حلب"، الذي يُعيدنا إلى المشرق، الذي يعيدنا إلى هذه الثقافة الفنية الكبيرة التي ربما "شادي جميل" مثل الكبير "صباح فخري" مثل كثيرين من الذين لا يزالون يجعلوننا نتمسّك. عادةً المُدن قد تنهار في الحروب، قد تسقُط حجارتها، قد يذهب ضحايا، لكن ما يبقى هو الإبداعات الفنية التي تبرز في الثقافة وفي الفن، وأعتقد أنّ "شادي جميل" لا يُمكن لأحد أن يقفز فوق اسمه على هذا الصعيد. عزيزي "شادي"، هناك فنانون لهم ارتباط في حبّ مدينة لهم، يغنونها في فرحها وفي حزنها، وأحيانا في تعرّضها للحروب، في دمارها. "حلب" ستخرُج قريباً من ثوب دمائِها، يا ترى ماذا حضّر "شادي جميل" لـ "حلب"، وإذا عاد إلى "حلب" قريباً أين سيُغني في "حلب"؟، ما هو المكان الذي اخترته؟ وما هو هذا العمل الذي أتوقع أن يكون عملاً عظيماً في مُستوى "حلب" وفي مُستوى "شادي جميل"؟

زاهي وهبي: الشُكر الجزيل للأُستاذ "رفيق نصر الله". مبروك كتابه ويبدو أنه وقّع لك على نسخة أيضاً، تفضل

شادي جميل: أول حفل سأقدمه سيكون في قلعة "حلب"

زاهي وهبي: بإذن الله. استناداً للذي قاله الأُستاذ "رفيق"، كم تشعُر أنّ الفنّ يُمكنه أن يكون رداً على الخراب، على الإرهاب، على التطرّف، على الموت، على القتل، على التدمير؟

شادي جميل: اليوم في الحروب ماذا يُمكنني أن أفعل؟ عندي صوتي هو سلاحي. الشاعر سلاحه قلمه والصوت يصل، ممكن من خلال الميديا نستطيع أن نوصِل الحقيقة مقابل هذا الإعلام الكاذب الذي يُعطي الصورة الخاطِئة للرأي العام العالمي، من خلال أصواتنا، أنا وباقي الزملاء الأوفياء لـ "سوريا" الأوفياء لوطنهم، لبيئتهم ولحضارتهم ولتراثهم ولوجدانهم وأن يتمكنوا من إيصال صوتهم ويعطوا الصورة الصحيحة للذين هم في الغرب

زاهي وهبي: حتّى حضرتك أديت أعتقد أُغنية في موضوع الوفاء والعلاقة مع الوطن

شادي جميل: " يلّي تركت الوطن ورحت تعيش أيامك في المنفى، بالذمة، في ليلة ارتحت؟ وفي الغربة عم تدفا؟ ". تحدثنا عن الوجع الذي يعيشه اليوم أهل "سوريا"، أهلنا وأحبابنا. حتّى الذين اضطرّوا مرغمين إلى أن يُصبحوا في بلاد الاغتراب، لكن أنا واثق أنّ عدداً كبير في اليوم الذي تعود فيه "سوريا" إلى صحتها وعافيتها، وإن شاء الله قريباً، هناك الكثير من الذين سيعودون

زاهي وهبي: إن شاء الله، وإن شاء الله نسمعك في قلعة "حلب" وتعود "حلب" دُرّة من دُرر هذا الشرق

شادي جميل: إن شاء الله

زاهي وهبي: في موضوع القصائِد التي سمعنا نموذجاً منها قبل قليل، علاقتك أُستاذي بالقصائِد التي تغنيها هي علاقة مُطرب ومغنٍّ يُغنّي هذه القصائِد فقط أم لا؟ العلاقة أبعد قليلاً إلى مضامينها، إلى الحال التي يكون الشاعر يكتبها سواء أكانت صوفية أم غير صوفية

شادي جميل: الشاعر حين يكتُب من اللازم أن يُغرَم، حتّى ولو في صورة مجازية. المُطرب عندما يريد أن يُغني طرباً هو يُسلطِن وإذا لم يُسلطِن لا يُمكنه أن يوصِل، فالقصيدة فيها شعر، فيها خبرة. قد أقولها ارتجالياً مثلما الآن سمعنا هذه القصيدة ارتجالياً، وهناك قصائِد موزونة ومُلحّنة. أنا في رأيي، القصيدة هي أساس الطرب عندنا في المدرسة الحلبية. من بعد المُوشّح يُغنّي ليالي ويُغني القصيدة ومن ثمّ يؤدي الدور، الدور طبعاً المشهورة فيه "مصر" ومن بعدها يُغنّي الأغاني الشعبية والمواويل، لكن القصيدة هي الدسم وهي المغزى في كلّ الحفل

زاهي وهبي: أُستاذ "جلال"، هل تجد الأُستاذ "شادي" في الفُصحى مختلِفاً عن الأشياء الأُخرى التي يؤديها؟

جلال جوبي: غناء الفُصحى يحتاج إلى مُطرِب متمكّن قولاً لأنه عندك مخارِج الحروف وعند العِرَب وعندك أحكام التجويد، كلّ هذا موجود في قصيدة. فلا يستطيع أيّاً كان أن يُغنّي قصيدة إذا لم يكن مُتمكناً. المُطرِب المُتمكِّن هو الذي يُغنّي قصيدة، وطبعاً شهادتنا مجروحة في الأُستاذ "شادي"

زاهي وهبي: منذ متى وأنت تُرافقه؟

جلال جوبي: من زمان، صار لي عُمر

زاهي وهبي: ممكن أن نسمع أيضاً قصيدة إذا تُريد؟

شادي جميل: سنسمع قصيدة لشاعر أصبح في دنيا الحق، للأُستاذ "أنطوان شعراوي"

زاهي وهبي: ألله يرحمه

شادي جميل: تقول: " قال حبيبك محمولٌ فقلتُ لهم انّي امرؤً صادِقٌ لا أعرِف الكذبَ"

جلال جوبي: حجاز ميم؟

شادي جميل: بيات

جلال جوبي: دُغا؟

شادي جميل: لا، لماذا دُغا؟

جلال جوبي: صول؟

شادي جميل: صول (يغني)

زاهي وهبي: ألف ألف ألف شكر. كم تعيش الحال عندما تكون على المسرح وتجود وتُسلطِن؟

شادي جميل: الجمهور كما تحدثنا قبل قليل هو الذي يجعلني أُسلطِن، هو الذي يستطيع أن يُحاسبني. حين يكون أمامي جمهور سمّيع أعمل له حساب، بمعنى ضرب خداع غير ممكن، عندما يحضر السمّيع أعطيه حقّه، وعندما أجد الناس يريدون أن يتحركوا قليلاً وتململوا قليلاً أُؤدي لهم أغاني فيقومون ويرقصون، لكن القصيدة هي التي تجعل الناس تُسلطِن وتتمايل

زاهي وهبي: صح، يدخلون معك في الحال، تأخذهم إلى مكانٍ آخر مثلما قلت في تقديمي. في موضوع اللغة أُستاذي ومخارِج الحروف، كم هو مهم، وأقول هذا الكلام وأقصد أن أسأل هذا السؤال، كم هو مهمّ أن يكون المُغنّي مُدرِكاً لطبيعة اللغة التي يُغنّي فيها، لأسرارها، طريقة لفظها، مخارِج حروفها؟

شادي جميل: الأصوات الجميلة تكون قد درست مخارِج الحروف وأحكام التجويد. أنا كوني تعلّمت في الكورال

زاهي وهبي: في الكنيسة

شادي جميل: في كنيسة، أنا تعلّمت على يد كبار الأساتذة مخارِج الحروف وبقي منهم اليوم واحد أطال الله في عُمرِه وأوجّه له تحية وهو الأُستاذ "مُصطفى بصّال"

زاهي وهبي: نمسّيه بالخير

شادي جميل: هو وأُستاذان صارا في دنيا الحق الأُستاذ "عبد الرؤوف حلاّق" والأُستاذ "عبد الرحمن مدلل" علموني تجويد القرآن الكريم وأحكام التجويد. أنا اليوم أسمع أُغنية مثلاً، أو أسمع لأُعطيك مثالاً صغيراً، حال الطقس، يقولون حال التقس، شيء يضرُب على العصب، يا جماعة ليست حال التقس، حال الطقس. هناك الكثير من الأحرُف، تكون أنت تسمع مثلاً فتجد شيئاً هزّك. أهمّ شيء هو أن يُجوِّد المُطرِب وأن يعرِف أحكام التجويد كي يتمكن من أن يُبرِع ويوصل الكلمة، يعطيها حقها

زاهي وهبي: من اللقاءات التي لن أنساها في حياتي كان اللقاء مع الشيخ "صبري مدلل" رحمه الله

شادي جميل: ألله يرحمه، تعيش

زاهي وهبي: كان يُجوِّد ويؤذن، أذّن أذكر في الاستديو

شادي جميل: هو كان مؤذّن. الله يرحمه الأستاذ " أحمد"، "أبو صبري مدلل"، رقصته نحن نقول أو بداية شهرته كانت عن كِبر. كونه رجلاً مُسِناً وبيئته ووضعه كرجل مسجد ومؤذِّن لم يكن وضعه يسمح له أن

زاهي وهبي: يأخذ راحته في

شادي جميل: بعد ذلك، في الآخِر قال يا ربي أنت الراحم والغافر وغنّى، لكنه لم يُطوِّل الأُستاذ "صبري مدلل" رحمه الله

زاهي وهبي: رحمه الله وأطال في أعماركم

شادي جميل: ألله يخليك

زاهي وهبي: اسمحوا لنا أن نتوقف مع استراحة سريعة ثم نُتابع "بيت القصيد"

المحور الثالث:              

زاهي وهبي: نُكرّر صلواتنا ودعاءنا لـ "حلب" ولكلّ المُدن العربية الموجوعة هذه الأيام سواء في "سوريا"، في "العراق"، في "اليمن"، في "ليبيا"، في "السودان"، وفي "فلسطين" أولاً، هذه القضية المنسية للأسف أُستاذ "شادي". أُستاذي، قبل أن نسمعكَ غناءً نريد أن نسمع رأياً في "كلام يوصل" من المايسترو الأُستاذ "أمين خياط" نسمعه سوياً

كلام يوصل

أمين خياط – مايسترو: الأُستاذ "شادي جميل" نحن نغتز فيه كفنان سوري، فنان جميل من الزمن الجميل والظريف والطريف لأنه لحدّ الآن مستمرّ رغم أنّ الزمن الجميل مرّ لكنه مستمرّ لحدّ الآن. فنانٌ قادر وأُريد أن أتحدث عنه بصفتين، بصفة فنية أولاً هو فنانٌ متمكّن، متمرِّس، تعب على نفسه، بدأ بالموشّحات والقدود والأدوار وكان مجيداً لها مثل كلّ أهل "حلب"، لكن ما يعجبني أنا في الأُستاذ "شادي" أنه أسس لشخصية مميزة وهذه أعتبرها بصمة ناجحة في حياته الفنية. لماذا؟ لأن أيّ فنان عندما يُقلِّد الآخرين هو لا شيء في نظري، لكن "شادي" بعد أنا قال للناس، " أنا أرغب في قول كل شيء يتعلّق بالغناء" أسس شخصيته وغنى أغنياته الخاصة والمتميّزة واشتهرت أُغنياته وأصبح الناس يرددونها. لهذا السبب أقول أنّ "شادي جميل" فنانٌ متميّز، مُجتهِد جداً لحدّ اليوم،          يُشرّفني أنني كتبتُ له لحناً عن "دمشق" اسمه "بلادي والهوى جمرُ" من تأليف الأُستاذ "أحمد مفتي" والآن أكتب له موسيقى قصيدة أُخرى من كلمات الشاعر الأُستاذ "أحمد مفتي" وإن شاء الله سيسجلها في الشهر المُقبل بصوته الجميل. هذا هو الجانب الفنّي وأنا تحدّثت فيه ما قلّ ودلّ رغم أنني أردت أن أقول أنه متمكن موسيقياً، متمكّن لحنياً، متمكن في النغمات، يعرف كيف يُصوِّب على المسرح، له حضور جميل. والآن نتحدّث عن الجانب الثاني الذي هو الجانب الإنساني. "شادي" من الناس الذين لا يُحبّون الضوضاء، ملتزم ببيته، لا يقوم بما يقومون به المطربون الفراخ الجدد حيث كلّ مطرب برز بالأمس يضع لي Body Guard ويقوم لي بحركات أنا لا أعتبرها للفنان. الفنان وحده ليس بحاجة لـ Body Guard وليس بحاجة لشيء لأن الناس يحبونه وإذا لم يحبونه فهذا يعني أنه ليس فناناً. "شادي" عكس ذلك، شادي حبّوب وطيّوب ومتعاون، يبحث عن الشعر الجميل واللحن الجميل دائِماً ويُحبّ أن يستمرّ في حياته الفنية في القمة. إذاً كما قلنا في البداية، أنا أعتّز أنّ هناك في "سوريا" مُطربين كُثراً ومهمّين ومن ضمنهم الأُستاذ "شادي جميل". لماذا "شادي جميل"، أو لماذا الحمد لله "شادي جميل" لم ينجرِف إلى الجوّ الشعبي جداً جداً وقلّد بعض المُطربين الذي يغنون الألوان، لا أقل الهابطة بل أقول الشعبية جداً؟ أجبنا، لماذا لم تفعل هذا لأنّ هذا يبدو أنه موضة العصر والآن تنجح كثيراً، لكنك أنت بقيت مُحافظاً على لونك، فلماذا لم تُحاول أن تنزل أو تُغنّي الأغاني الشعبية جداً؟

زاهي وهبي: جزيل الشكر للأُستاذ المايسترو "أمين خياط"، تفضّل

شادي جميل: أنا قدمت أغاني مُعاصرة لكن لم أنزل للأغاني الهابطة، بقيت ضمن سكّة التراث. بمعنى، كلّ شيء قدّمناه مُستوحى من منهج التراث الذي ابتدأنا منه. الأغاني الهابطة تنجح ربما مثل النُكتة التي حين تسمعها تضحك لها وبعد ذلك تنساها، أمّا الأُغنية التي فيها كلمة غير مطروقة وتظلّ راسخة في ذهن الناس أنا أبحث عنها، أبحث عنها صدّقني أُستاذ "زاهي". أن تُعطي كلمة تظلّ راسخة في ذهن المتلقّي وتدخل التراث

زاهي وهبي: نعم، وبسهولة تجد من يكتُب لك الأشياء التي تُحبها، التي تقتنِع فيها؟ هلّ هناك شُعراء؟

شادي جميل: هناك شعراء وهناك كُتّاب لكن ليس دائِماً يُمكنك أن تتوفق بنصّ غير مطروق وكلمة جديدة، صعب جداً. إذا كلّ فنان يُقدم كلّ السي دي ضارب في السوق يُصبِح فوق الريح. أبداً، لكي تتوفق بمقطع، بمذهب جديد هذا فيه صعوبة كبيرة

زاهي وهبي: لأنه قبل أن ندخل إلى الاستديو، كان يُخبرني الأُستاذ "جلال" عن قصائِد لشعراء كبار من القدماء مثل "أبو فراس الحمداني"

جلال جوبي: و"المتنبي"

زاهي وهبي: و"المتنبي"

جلال جوبي: وحتّى الشعراء الصوفيين مثل "ابن فارِض"

زاهي وهبي: نعم. هذا الإرث العظيم من الشِعر العربي، من الصعب ربما على المرء عندما يُغني لهذا الإرث أن يقتنع بأي كلام

شادي جميل: صعب. بالنسبة لي من الصعب أن أقتنع لكن أيضاً من الصعب أن تتمكن من إيصال هذه القيمة الكبيرة لزمننا الحالي. مستمع اليوم ألله يكون في عونه، لا يمكنه أن يستوعب أنّ أهل الزمان الأول كانوا كما قلنا، كانوا واعين ورائقين وبالهم مرتاح

زاهي وهبي: خصوصاً أننا نتحدث اليوم في زمن حروب وزمن أزمات طاحنة وأزمات وجودية

شادي جميل: زمن حروب وعلى المرء أن ينسى، لكن أنا كما قال الأُستاذ "أمين" لم أنزِل إلى الفنّ الهابط لأنه لن يخدمني ولن أغني أغنية لتنجح ليوم أو يومين أو شهر أو شهرين وبعد ذلك ينساها الناس

زاهي وهبي: لكن أتعلم أًستاذي؟ لو وسائِل الإعلام تلعب دوراً في بثّ هذه الأغاني العظيمة، هذه الأصوات الجميلة مثل صوت حضرتك وآخرين كُثُر لكان اختلف الوضع قليلاً

شادي جميل: ربما، الإذاعات تلعبُ دوراً كبيراً جداً لكن في النهاية لا يسألون على قصيدة أو يقول لك، "لا أضع في إذاعتي إلاّ أُغنية تأخذ ثلاث دقائق وتمرّ مرور الكرام" وهو يُمرِّك العداد على الفنان

زاهي وهبي: طبعاً، صار الفنان يدفع أيضاً. قبلاً كانت الإذاعات تدفع للمُطربين واليوم المُطرب يدفع للإذاعة كي تبثّ له أغنياته

شادي جميل: لكن صدّقني النصّ الناجح والصوت الحلو يفرضان الفنان أبى أم شاء الإعلام

زاهي وهبي: خصوصاً في وجود الميديا الحديثة اليوم ووجود وسائِل التواصل. كيف هي علاقتك بهذه التكنولوجيا الجديدة؟ ليست جديدة، صار لها حوالى عشرين سنة

شادي جميل: أنا لن أقول لك أنني بارِع فيها، ربما أولادي هم الذين يتولّون هذه المواضيع، وأيضاً، طالما هناك برنامج مثل برنامج حضرتك

زاهي وهبي: ألله يخلّيك

شادي جميل: فأعتقد أن الـ Message اليوم تصل إلى الناس التي تجلس اليوم وتشاهدنا وتسمع برنامجك "بيت القصيد"    

زاهي وهبي: والناس الذين يرغبون في سماعك، تفضل، نسمع لو سمحت

شادي جميل: نسمع مقطعاً " ليه يا بنفسج بتبهج"، لـ "بيرم التونسي" الشعر واللحن لـ "السنباطي". مع الـ "ري" (يغني)

زاهي وهبي: ظلموا زهرة البنفسج وربطوها بالحزن في بلادنا، ترمُز للحزن مع أنها زهرة حلوة جداً

شادي جميل: نحن عندنا، الورد الجوري يسمونه "الورد الليلي اللون" بمعنى ينبت في الليل، وهذا الورد معروف عندنا ويطبخون منه مُربّى الورد. فالورد يمكنك أن تصفه كما أنت ترغب وكما ترغب تُشبِّهه لكن في النهاية هو ورد سواء كان للفرح أو للحزن. اليوم مثلاً في الحزن يُرسلون الورد وفي الفرح يرسلون الورد

زاهي وهبي: صحيح. أنا عندي قصيدة في هذا المعنى، تقول: يا الله، كيف تصلُح الوردة ذاتها للحبّ والجنائِز؟ للحياة والردى؟ لميلاد الجلاّدين ولأضرحة الشُهداء؟ هذه الوردة شوف كيف استعمالاتها. ذكر الأُستاذ "خياط" مسألة عدم التقليد عند حضرتك، كنت مدركاً وواعياً منذ البداية أنك تريد أن تؤسس خطاً خاصّاً بك؟  ألاّ تقع في التقليد؟ الا تظلّ تحت عباءة أيّ أحد؟ خصوصاً أنك في البدايات تأثّرت، كما قلت حضرتك بـ "صباح فخري" و"محمّد خيري"؟  

شادي جميل: مهما برعت ومهما غنيت وكان صوتي، أكثر ما أريد أن أقوله، صوتي يشبه صوت الأُستاذ "صباح فخري" فلماذا أكون، بكلّ تواضع، رقم 2؟ فلأكون رقم 1 بلونٍ جديد أنا أُقدّمه، يعطيني هوية جديدة ويُعطيني بصمة اسمها "شادي جميل" مع الحفاظ على التراث، لم أترُك التراث ولا أترك التراث. هذا هو الغذاء الروحي بالنسبة لي، الذي يجعلني أُبدِع وأبرَع وأوصِل الطرب للناس من خلاله. لكن الشيء الذي قدّمته لا علاقة له بالتراث، له مُلحنين جُدد وشُعراء وكُتّاب جدد. قدّمت لوناً جديداً من "شادي جميل"، أريد أن أكون رقم 1 ولا أُريد أن أكون رقم 2

زاهي وهبي: حضرتك بدأت مرتلاً وفي الكورال

شادي جميل: ولا زلت

زاهي وهبي: ما زلت تذهب وترتِل؟

شادي جميل: طبعاً ما زلت. في بعض الأحيان أُدعا على احتفالات، رحمه الله الذي توفى وزار "دمشق" حين كنت مع الجوقة التي نشأت فيها، وأوجه تحية للأُستاذ

زاهي وهبي: "يوحنّا بولس الثاني"

شادي جميل: نعم، وأجه التحية للأُستاذ "جورج نجمة" الذي كان رئيس الكورال، وذهبت ورتّلت ولا زلت أُرتِّل لغاية الآن. نسمع " اقبلني اليوم" (يُرتِّل)

زاهي وهبي: الله. إذا طلبتُ منك هذه الليلة صلاة تصلّيها، لمن تُصلّي؟ لمن ترغب أن تُصلّي؟ على اسم من؟ على نية من؟ 

 شادي جميل: أنا طبعاً اليوم مثلما حضرتك ذكرت، نحن اليوم في وضعٍ جدّ صعب. أنا صلواتي إذا كان ربّ العالمين يقبلها منّا، نحن عبيد في النهاية

زاهي وهبي: يا ربّ

شادي جميل: على نيّة أن يرجع السلام وشفاء المرضى والجرحى وأن يعود الناس إلى بيوتهم وإلى أراضيهم ويعود ليعمّ الأمن والأمان والسلام. نحن في كلّ يوم نقول " يا ربّ تفرجها، الله يفرجها على كلّ العالم الذي فيه اليوم حروب"

زاهي وهبي: والحلو في بلادنا هو هذا التنوّع، التنوّع الذي تمتزج فيه الأشياء والألوان. التجويد مع الترتيل، ليس بشكلٍ فولكلوري إنما بشكلٍ إنساني عميق

شادي جميل: طوال عمرنا نعيش مع بعضنا البعض، أكيد طبعاً

زاهي وهبي: يا ليت

شادي جميل: نُرتِّل ونؤذِّن والذي يؤذِّن يُرتِّل، وياما أقمنا حفلات ديو حتّى في " الشام " على مسرح "دار الأوبرا"، أقاموا الآذان مع الصلاة في الكنائِس

زاهي وهبي: على كلّ حال، شاهدنا منذ أسابيع في "فلسطين"، عندما الاحتلال الإسرائيلي منع الآذان رفعوا الآذان في الكنائِس تضامناً مع المساجد

شادي جميل: نعم، في الكنيسة أذّن، رفعوا الآذان

زاهي وهبي: سنُكمِل لكن نتوقف مع استراحة سريعة ثمّ نأتي إلى مسك ختام هذا اللقاء

المحور الرابع:

زاهي وهبي: حلو كثيراً تفاعُل الجمهور مع حضرتك، حافظين الأُغنية

شادي جميل: لا أحلى ولا أمتع من أن يردد الجمهور الأُغنية ويُسابقك. هذا هو النجاح الذي أنا أراه، أشوف نفسي في جمهوري

زاهي وهبي: طبعاً، لا توجد لحظة أمتع من هذه بالنسبة للفنان، والمقامات الشرقية، حلاوتها في مدى مرونتها ومُطاوعتها. الكلام نفسه يمكن للمغنّي أن يُسلطِن ويُطرّب به، وبعد قليل يُصبح إيقاعياً

شادي جميل: هنا لعبة الشاعر. عليه أن يُركِّب الكلمة على اللحن، هذا أيضاً يحتاج إلى مهارة. هذه الأُغنية التي سمعناها هي للشاعر "صفوح شغّالة"، أيضاً أوجِّه له تحية، والمايسترو "جورج ميردورسيان" حبيب قلبي، الذي يحضر لي الآن أيضاً شيئاً جديداً

زاهي وهبي: وحضرتك تعاونت معهما في أكثر من أُغنية أعتقد

شادي جميل: أكيد، طبعاً مع " صفوح شغالة" ومع "جورج ميردورسيان" ومع "فتحي الجرّاح" ومع "نهاد نجّار" وفي القصائِد أسماء كُثُر

زاهي وهبي: أُستاذي، هلّ تعتقد أنّ الفنّ يورَّث؟ الصوت الجميل، الإحساس الجميل

شادي جميل: أبداً

زاهي وهبي: والدك كان صوته جميلاً وحضرتك صوتك جميل، ابنتك صوتها جميل

شادي جميل: (يضحك)، لا لا، ابنتي، هلّ أحدهم قال لك؟

زاهي وهبي: أحدهم قال لي، طبعاً أحدهم قال لي

شادي جميل: ابنتي في الكورال، تغني وتسمع أغاني إنكليزية، لا تُغني عربي أبداً

زاهي وهبي: ألا تسمع أُغنياتك؟

شادي جميل: تسمع

زاهي وهبي: وتحبها؟

شادي جميل: تحب طبعاً، الأغاني العصرية حفظتها. أنا أُستاذ "زاهي" لا أُشجِّعها ولا أُعطيها أيّ شيء عن الفن ّ، الفنّ صعب. اليوم في وقتنا صعب جداً، فهي تقول لي الكورال والمدرسة وكذا، لا بأس

زاهي وهبي: أي أنت تفعل كما فعل والدك في بداياتك

شادي جميل: كلّ شيء قالوه أهل بداياتي صحيح

زاهي وهبي: وجدت أنّه معهم حقّ

شادي جميل: مئة في المئة

زاهي وهبي: إلى هذه الدرجة درب الفنّ وعِرة وصعبة؟

شادي جميل: طبعاً. أنا لا أُريد أن أتحدث عن نفسي، عيب، لا أُريد أن أتحدث عن نفسي. الفنّ مُشكلة لأنه نعمة ومع الوقت، إذا لم نعرِف كيف ندير بالنا يُصبِح نقمة

زاهي وهبي: ذكرت في الربورتاج في البداية حضرتك أنك "بيتوتي" وتحبّ البيت. عندك شابّان وبنت؟

شادي جميل: عندي لله ثلاثة شباب وبنت

زاهي وهبي: ألله يخليهم لك. الشباب لا يقتربون صوب الغناء

شادي جميل: عندي "جان" رقم 3 حياة قلبه السمع، يُحبّ الكيف وحفلاتي لا يقطعها

زاهي وهبي: نضعه مع لجنة الفحص في "حلب" (يضحك)

شادي جميل: (يضحك)، هو سمّيع خطير جداً. حتى مثلاً حين أكون في الحفل يقول لي، " بابا، إن صار معك شيء، هذه روح يعني، ممكن " هذا يعني أنه سمّيع لكن لا أصوات جميلة عندهم وأنا لست زعلاناً أبداً

زاهي وهبي: (يضحك). لو سمحت لي، قبل أن نسمع رأياً من زميلتنا وحبيبتنا "هلا المرّ"، نريد أن نسمع شيئاً منك إذا تُريد

شادي جميل: نسمع قدّاً وبعده نُقفل بـ "طلع البدرُ علينا" بداً أبداً أب   

جلال جوبي: نعم

شادي جميل: نسمع حجاز مع ري Please (يُغني)

زاهي وهبي: بارك الله بهذا الصوت أُستاذي. دعنا نسمع كما قلنا الإعلامية الأُستاذة "هلا المرّ"

كلام يوصل

هلا المرّ – إعلامية: "شادي جميل" لا يُمكننا أن نختصره بكلمتين لأنّ "شادي جميل" من عصر العُظماء، من مدرسة "حلب" التي كان الكبير من الفنانين يمُرّ من هذه المدرسة، إذا رضوا عليه هذا يعني أنهم قرروا أنه فنّان. هو من الأصوات النادرة جداً في كلّ الشرق الأوسط رغم أنه لم ينل حقّه إعلامياً. في هذه المدرسة ربما أكثر من اشتهر هو "صباح فخري"، أكيد دائِماً مع حفظ الألقاب. "شادي" لم يأخُذ نفس النكهة الإعلامية، حدث أنه انطلق في وقتٍ كان فيه الكثير من الحروب، وفي "سوريا" لم تنطلق كثيراً هذه الأسماء. في "سوريا" ربما يُعدّون على الأصابع الناس الذين انطلقوا كثيراً. "شادي" وصل إلى نسبة إعلامية مُعتدلة، ليست كثيرة لكنها أيضاً ليست قليلة. الذي يفهم في الأصوات يعرِف كم في إمكان صوت "شادي جميل" أن يؤدّي. الآن، أريد أن أقول لك شيئاً آخر، كم هو "شادي جميل" Gentleman في تعامله مع الناس، في نفسيته، في أخلاقه، في تربيته لعائلته، هذا الفنان الذي لم تأخذه الأضواء ونسي عائلته وسيعود كلّ ليلة إلى عائِلته وإلى بيته ويصون لهم أخلاقهم وكرامتهم ويجعل هذا الجوّ العائلي عنده في البيت. "شادي" من الذين حفظوا العديد والعديد من القصائِد التي لم نعد نجدها اليوم، من الذين يعرفون الطرب الأصيل، وليس كائناً من كان يُقال له يؤدي طرباً أصيلاً. يمكننا أن نقول ونحن واضعين أيدينا في مياه باردة أنّ "شادي" يعرِف الطرب الأصيل ويعرِف كيف يُعيدنا إلى ماضٍ جميل جداً لأناس يحبون أن يسمعوا. إذا تُشاهدين "شادي جميل" في Concert ترمين الإبرة وتسمعين رنّتها بقدر ما يكونوا الناس صاغين. الآن، الناس لم يعودوا يصغون، يجلسون ويشربون كأساً ويأكلون الطعام ولم يعُد بالهم في صوت الفنان، لكن عندما يذهبون ليشاهدوا "شادي جميل" في حفل يريدون أن يسمعوا بكلّ ما للكلمة من معنى لأنّ صوته حلو وكلمته حلوة وقصائِده حلوة وعنده إحساس مُرهف. "شادي جميل"، أو أُستاذ "شادي" المدرسة في الطرب الأصيل، السؤال الذي يُطرح هنا، هلّ ينقرض هذا النوع من الغناء؟ الغناء الحلبي والقدود الحلبية والقصائِد خاصّةً، هل سينقرضون لأنّ الجيل الجديد لم يعُد يغنّيهم، والذين يغنونهم قلائل؟ مثلاً بدأنا نشهد طرباً وصار هناك إذا أردت مجموعات صغيرة تُغني الطرب لكن اسمهم لا يشتهر. هلّ سينقرض هذا النوع من الغناء؟ وإذا أردت أن أتحدّث في لبنان في المقابل، هلّ الزجل أيضاً ينقرِض؟ أو سيكون هناك جيلٌ جديد يُحافظ عليه، يُحافظ على هذا النمط من الأغاني التي نحبها؟

زاهي وهبي: شكراً للأُستاذة "هلا المرّ"، تفضل

شادي جميل: لا شكّ أنّ المستمع اليوم يختلِف عن مستمع الماضي وتحدثنا كثيراً عن الأسباب. أن ينقرض التُراث؟ أبداً، لا يوجد تراث إلاّ ويستمرّ، لا بلّ يُخلَّد وتُصبح له قيمة أكبر وأكثر، ومن الُمفترض

زاهي وهبي: ربما السلطات يجب أن تدعم هذا الشيء، أي الدولة. وزارات الثقافة إلى آخره

شادي جميل: هنا العاتق الكبير على الفنانين الشباب الذي يبرزون اليوم في ألاّ يبتعدوا عن التراث. أنا أتحدث عن الفنان الذي يُغنّي بالتزام، أي في المدرسة الفنية الحلبية، الفنان الحلبي، إذا لم يُحافِظ على التراث وأضاف شيئاً جديداً على التراث، أن يكون كما لو أنت تُعطي هذا التراث غذاء لكي يظلّ يحيا، ألاّ يموت ويندثِر. فلا، لا أعتقد أنه سيندثر، لكن هذه مسؤولية على عاتق أصوات الشباب

زاهي وهبي: لأنه دائِما مسألة العلاقة مع التراث هي مسألة حساسة قليلاً. عندك الذين هم ضدّ أن يُعمَل أي شيء، ضد أن يُضاف أي شيء على التراث. أن يُجدّد ويُعصرن يقولون لك لا، أنت تُخرِب التراث. وهناك الذين يأتون ويلعبون بالتراث بطريقة تسيء أحياناً أيضاً

شادي جميل: في بلاد الغرب، التُراث دائِماً يُرمّم ويُصلَّح، لا يتركونه. أغنى المناطق للسياحة والسكن هي التي تجد فيها شيء من القديم

زاهي وهبي: صحيح

شادي جميل: نحن اليوم، مع الأسف، اليوم مثلاً كنتُ أُتابع إحدى النشرات ووجدتُ مثلاً أن هناك تراثاً في المنطقة هنا يمحون آثاره. هذا غلط

زاهي وهبي: شوف ماذا فعلوا بالمقامات وبالآثار في "سوريا" وفي "العراق"

شادي جميل: في "تدمر"، ما إن دخلوها حتّى قاموا بتكسير الآثارات. هذا هو المُخطّط أُستاذ "زاهي"، المُخطط أن يقضوا على كل ما هو تاريخ وكل ما هو حضارة، هذه هي الحرب، والميديا طبعاً اشتغلت باحتراف، أي "هوليوود" نقلوها وصوّروهم كوحوش آتين من الفضاء وهم لا شيء أبداً، وعادت "تدمر" إلى حضن الوطن وهي الآن تُرمّم. طبعاً هناك شهداء وهناك أُناسٌ ضحّوا 

زاهي وهبي: هناك أبرياء ضحايا

شادي جميل: هناك الكثير، وهناك علماء خسرناهم، هناك أفكار غادرت، لكن نقول إن شاء الله

زاهي وهبي: إن شاء الله. نحن على أبواب وداع سنة اُستاذي ونتمنّى أن تحمل السنة المُقبلة، مثلما قلنا ونُكرّر دائماً، لـ "سوريا" ولكلّ أمكنة الوجع العربي الخلاص

شادي جميل: إن شاء الله يا رب

زاهي وهبي: والسلام والاستقرار. أنا للحقيقة سُعِدت جداً في لقائك أُستاذ "شادي"

شادي جميل: الله يخليك، تسلم، شكراً

زاهي وهبي: وطبعاً بحضور الأُستاذ "جلال"، وقبل أن أترك مسك الختام معكما أُريد أن أشكُر فريق العمل

شادي جميل: وأنا أيضاً أشكر كلّ الـ Staff

زاهي وهبي: ومُخرِج البرنامج الأُستاذ "علي حيدر" والمنتجة السيّدة "غادة صالِح" ومشاهدينا في كلّ أنحاء العالم ونتمنى أن تكون الأعياد المجيدة أعياداً سعيدة وفي الوقت نفسه تحمل لكم الفرح والجمال والخير والسلام والرضى للجميع، ومسك الختام معك أُستاذ "شادي جميل" مع الأُستاذ "جلال"

شادي جميل: نحكي اليوم بالسلام، تفضل أُستاذ "جلال" (يغني)