مطران بعلبك ودير الاحمر والبقاع الشمالي

غسان الشامي: مساء الخير.

بعيدا عن الكلام الموزون والمقفّى والزجل المتغنّي بسهل البقاع وهياكل بعلبك فإن في هذه المنطقة معاناة طويلة وحياة شاقّة على المتمسّكين بأرضهم وحضورهم جرّاء غياب التنمية الحقيقية عنها. لذلك تتنكّب الكنيسة أعباء إضافية في محاولتها ومحاولاتها الخدمة والعمل في الشؤون الاجتماعية والإنسانية والتعليمية. أبرشية بعلبك-دير الأحمر والبقاع الشمالي المارونية واحدة من أقدم أبرشيات الكنيسة المارونية وأكثرها تماسّاً مع الفقر والهجرة الداخلية والخارجية، وهي حاملة إرث مسيحي يمتدّ إلى القرون الأولى تحاول أن تُكمل حمله في عالم يهتزّ وضمن ظروف يعاني منها المشرق وبلاد العرب والمسيحيون من بينهم، ما يتطلّب جهداً مضاعفاً للبقاء الكريم والمُحِبّ. لذلك جئنا من جديد إليها. ويسعدنا في "أجراس المشرق" استقبال راعي الأبرشية المطران حنّا رحمة  في مقرّ أبرشيته في دير الأحمر للحديث عن كل ما سبق. قبل الحوار، صورة شخصية للمطران رحمة:

التقرير

وُلد المطران حنّا رحمة في عيناتا بعلبك عام 1960. ودرس فيها وفي بيروت ودخل الرهبانية اللبنانية المارونية عام 1979. أبرز نذوره المؤقّتة عام 1981، ونذوره المؤبّدة عام 1989. يحمل إجازة في اللاهوت وشهادة الماجستير في الفلسفة والعلوم الإنسانية من جامعة الروح القدس الكسليك. ودرس الموسيقى والمسرح والغناء الشرقي والعزف على العود فيها.

سيم كاهناً عام 1990. وحصل على شهادة الدراسات المعمّقة في تاريخ الأديان والأنثروبولوجية الدينية من جامعة السوربون عام 1993، وعلى الدكتوراه في تاريخ وعلم الأديان منها عام 1996. بات نائباً أسقفياً عامّاً في أبرشية بعلبك-دير الأحمر بين عامي 1999 و2015. وكان سيم آباتيّاً عام 2012. كما خدم عدّة رعايا حتى انتُخب أسقفاً على الأبرشية عام 2015.

عمل أستاذاً في جامعة الروح القدس وفي عدّة ثانويّات ومديراً عامّاً لمدارس الرهبانية اللبنانية المارونية. ودرّس الموسيقى أيضاً وأسّس وترأّس منظّمة شباب للسلام غير الحكومية.

من مؤلفاته: مفهوم التعامل مع الأرض عند الرهبان اللبنانيين الموارنة، السلطة والإدارة في الرهبانية اللبنانية المارونية. كما أعدّ وقدّم وطبع كتاب مدرسة مار شربل النُسكيّة، وأعدّ وأشرف على كتاب مرحلة عهد 1986 و1992 عن الرهبانية اللبنانية المارونية.

يُتقن العربية والفرنسية والإنكليزية ويلمّ بالإيطالية والسريانية والعبرية واليونانية.

غسان الشامي: أهلا بكم.

أهلاً بك سيادة المطران حنا رحمة في أبرشيتك. في الفترة الماضية يظهر أن البطريركية قد اختارت رؤساء أساقفة مطارنة من بلدانهم أو من بلداتهم لإدارة أبرشياتهم. مثلاً مؤخراً مطران على حلب، أنت من هنا من عيناتا، القرية التاريخية هنا، مطران على أبرشية بعلبك ودير الأحمر والبقاع الشمالي. ماذا يقدّم ذلك؟ لماذا انتخاب مطران من المنطقة نفسها؟

المطران حنا رحمة: في مراحل ما، أفكار تجول في العقول ويفكّرون بأنه من الأفضل أن يكون المرء بعيداً عن منطقته.
لكن الخبرة وتخمير الخبرة والنضوج للخبرة تقول لا، الإنسان يجب أن يعرف لأن يسوع يقول: أعرف خرافي وخرافي تعرفني.

غسان الشامي: نحن أبناء قرى وبلدات لديها حساسيّات في ما بينها أحياناً، أحياناً كثيرة، فلنعترف. ألا يُخيف أن يميل الراعي إلى جهة من رعيّته ضدّ جهة أخرى مثلاً؟

المطران حنا رحمة: هذا الرهان عليه. الراعي حين يكون راعي الخراف، كل الخراف، عليه أن يعرف كيف يحبّ الكل ويَزِن الكل بالميزان ذاته وتكون لديه مقاربة للكل بالنظرة ذاتها. أنا أقول: بقدر ما قرُبت إلى يسوع بقدر ما قرُبت من عمقك الإنساني، أنت قادر على أن تتقرّب من كل الناس ويصبح الأقرباء بالدم مثل الأقرباء بالروح. لا يعود ثمة فرق كبير. يصبح كل الناس سواسية أمام نظرك وأمام نظر الرب.

غسان الشامي: هذا ما يلفت لأنك تابعت تسمية هذه الأبرشية باسم أبرشية المحبة.

المطران حنا رحمة: نعم.

غسان الشامي: هل هذا وصف شاعري؟ أو أنه هدف ما لك في سيرورتك الكنسية، في سيرورتك الرعوية؟

المطران حنا رحمة: لا، بالتأكيد لا أحد يعيش هكذا على سطحية الحياة وخصوصاً إذا كان انتُخب مطراناً. يستطيع أن يرى أبعد من المرئي أمامه. لذلك نعم. بالتأكيد الفضل للمطران شبَيعة مؤسس هذه الأبرشية بالطريقة الحديثة، لأنها كما قلتَ هي أبرشية قديمة جداً، لكن تطوّرت إداريا أو تقسيمياً خلال التاريخ. وآخر مرّة طرأ عليها تطوّر سنة 1990 مع المطران شبيعة. كان أول مطران بهذا التطوّر الإداري وسمّاها أبرشية المحبة.

غسان الشامي: حين قصقصوا لكم منها.

المطران حنا رحمة: لا، زدنا عليها قليلا.

غسان الشامي: لأنها كانت واصلة إلى كسروان.

المطران حنا رحمة: صحيح. تركنا كسروان لكسروان ووسّعنا نحن هنا في البقاع الشمالي. لكن نحن 27 بالمئة من مساحة لبنان، أبرشية بعلبك-دير الأحمر اليوم. فبالتأكيد سُمّيت أبرشية المحبة لقباً، لكن اسمها أبرشية بعلبك-دير الأحمر المارونية.
لكن أنا شعاري الأسقفي أخذته محبة ورحمة. وفعلاً أنا عارف ما هي المحبة: الله هو محبة على حدّ تحديد القدّيس يوحنّا الرسول. والمحبة مسألة كبيرة، مسألة كبيرة أن الإنسان يخرج من لعبة الأنانية ليخرج إلى الآخر كل آخر. وأيضاً الرحمة وهذه السنة البابا سمّاها سنة الرحمة.

غسان الشامي: وكنيتك رحمة.

المطران حنا رحمة: وأنا أساساً كنيتي وعائلتي رحمة. لكن أبعد من ذلك، إخوتنا المسلمون في البقاع الشمالي وكل العالم يقولون إنهم ديانة الرحمة. يركّزون كثيراً على هذه الصفة، على هذه الطبيعة للّه وهي طبيعة الرحمة: الرحمن الرحيم. أنا اعتبرت أيضاً هذه القيم، هذه المفاهيم، هذا الجوهر للّه، فلنبدأ نبحث عنه نحن. نقول: نحن ديانة المحبة، وهم يقولون: ديانة الرحمة. فلنبدأ نبحث عن هذه القواسم المشتركة لأنها في اللغة السريانية، أصولنا، الكنيسة الأنطاكية، اللغة السريانية هي ذاتها: المحبة والرحمة جذرهما متقارب كثيراً، وقريب قليلاً من الخطيئة: "الحوبو". لكن إذا ذهبنا إلى الجوهر، نرى المحبة والرحمة. إذاً الله هو واحد، الله هو واحد لنا ولكل الناس وهو خلقنا كلنا. لذلك فلنبحث عن العمق، عن الجوهر، سنلتقي ونكون كلنا أحبّة.

غسان الشامي: هل تبحث عن تثبيت المحبة مع أننا مررنا بحرب داخلية، بحرب أهلية أفرزت أحقاداً خلال هذه الحرب؟

المطران حنا رحمة: قد تكون الحرب أثّرت على الكل ومنهم أنا. أنا في مرحلة معيّنة كنت حين آتي إلى البقاع والتي هي قريتي وبلدي ومنطقتي أحسّ بعبقة، باسوداد على قلبي. لكن حين أتيت وعشت هنا نائباً عامّاً للأبرشية سنة 1999 وبدأت آلَف إنسان البقاع الشمالي، فعلاً اكتشفت من جديد ذاتي وذات هذا البقاع الشمالي بإنسانه بشعبه الطيّب. وبدأت أشعر بأنه لا، إذا أنا مسيحي، وإذا المسيح قال لي إنه يجب أن تحبّ كل الناس وخصوصاً الضعفاء، وخصوصاً الذين هم بحاجة إلى حبّك، وخصوصاً الذين يعيشون في الظلمة، خصوصاً البعيدين عن الله، هؤلاء موضوع الحب. وأنا بعدما صرت مطراناً شعرت بمسؤولية عظيمة. لذلك أقول نعم أنا مطران كل البقاع الشمالي. كل إنسان يعيش على أرض البقاع الشمالي أنا معنيّ به.
وهذا الأمر ليس تجاملاً. إخوتنا في البقاع الشمالي يعرفون. وأنا حين عملت حملة قويّة قلت إن في البقاع الشمالي 90 أو 99 بالمئة ربما يكون شعباً ليس أطيب من ذلك. هناك أقلّيّات قليلة خارجة عن القانون أو ربما تخطّت أن هناك ربّنا وهناك إلهاً وهناك ثواباً وعقاباً. أنا أقول: حتى هؤلاء أريدهم أن يعودوا إلى الرب.

غسان الشامي: إن الحياة هنا في البقاع الشمالي قاسية. الطبيعة قاسية. الإنسان ابن بيئته. هل العمل الكنسي في المجتمعات القاسية طبيعياً واجتماعياً يتطلّب جهداً أكبر من الرعاة، من الكنيسة؟ هل يتطلّب مقاربة مغايرة لزرع المحبة بين الناس؟

المطران حنا رحمة: هذه أهمية أن يكون الأسقف من أبرشيته: يعرف عجنتهم، يعرف جبلتهم وخبزتهم، يعرف كيف يتعاطى معهم حسب هواهم. طبيعي، هناك قساوة. أنا آخذ مثلاً مار شربل، كان من قرية اسمها بقاعكفرا التي هي موازية لقريتي.
كانت قرية ومعروفة إلى اليوم بالقساوة الطبيعية.

غسان الشامي: الطبيعة القاسية.

المطران حنا رحمة: والإنسان الصامد القوي. لكن مار شربل استفاد من هذه الشخصية القوية والقساوة الطبيعية كي يذهب إلى النهاية ويكون قدّيسا، قدّيس الشرق والغرب، قدّيس العالم كله. وكل العالم اليوم مسلماً، مسيحياً، يهودياً، كل الناس يسمعون بشربل وقداسة شربل وعظمة شربل. وأنا أقول: هنا شعبنا ربما لو لم تكن لديه هذه القساوة مع كل إهمال الدولة، وفي مرحلة طويلة الكنيسة أيضاً، كان يجب أن يكون الناس تركوا هذه الأرض وظلّت بوراً هذه الأرض. لكن هذا الإنسان صمد وصبر وينتظر افتقاد الله وافتقاد الدولة. لذلك أنا عارف بهذا العقل، عقل المنطقة، وسأتعامل معه مثلما هو، بدوائه، بحالته أستطيع أن أجد الدواء.

غسان الشامي: آمل لك التوفيق. كما قلت: أبرشية واسعة، 27 بالمئة من مساحة لبنان، مترامية الأطراف. كيف يمكن إدارة هذه الأبرشية بوضعيّة موارد صعبة؟ مواردكم صعبة. كيف تديرون الأبرشية؟

المطران حنا رحمة: هناك مثل يقول إن الكهنة الجيّدون يذهبون إلى البلاد الجيدة. لا، أنا أريد أن أشكر الله، وأريد أن أشكر الكهنة الصامدين في المنطقة والراهبات والرهبان وكل العاملين كإكليروس مكرَّس لعمل الرسالة. فعلاً من أول يوم، أنا صار لي زمن، منذ الـ1999 في هذه الأبرشية نائباً عامّاً. لكن منذ أول آب 2015 بدأت رسالتي. كان أول عمل مع الكهنة هو الرياضة الروحية السنوية. وفعلاً عملت بطريقة منهجية علمية جديدة جداً، وفعلاً بدأت أعمل على ما عندي. لا أريد أن أبحث عمّا لدى الآخرين. أنا أبحث كيف أنمّي مهارات وإمكانات وطاقات الكهنة والإكليروس والراهبات والرهبان وكل العاملين المدنيين والمؤمنين الموجودين هنا. أي أنطلق ممّا لديّ.

غسان الشامي: من أين تأتي مواردكم؟

المطران حنا رحمة: الموارد الروحية أو...

غسان الشامي: المادية، المادية. الموارد الروحية من ربنا سبحانه وتعالى.

المطران حنا رحمة: ربنا مَن يعطي، من القدّيسين الموجودين في بلادنا وفي أرضنا وفي أبرشيتنا. لكن الموارد الاقتصادية شحيحة جداً. وفعلاً الكهنة والكنيسة التي تعيش هنا اعتادت على هذا الأمر. في أيام الحرب كان هناك نزوح كبير، نزوح قسري وقاسٍ من المنطقة هنا وخصوصا ًمنطقتنا المسيحية. هذا الأمر قابلناه، وكان ما زال الجيش السوري هنا، وكانت ثمة صعوبات كثيرة وليست سهلة. قابلناه بمهرجانات العشاء القروي والأعياد والمناسبات فخلقنا عيشاً جديداً، مرحلة جديدة مع الشبيبة. بدأنا نجعلهم يشعرون بأن قراكم هي أساس لكم. تعالوا اصطادوا يا أخي، تعالوا كي نعيّد مع بعضنا البعض، نعيش مع بعضنا البعض وإن في نهاية أسبوع خلال هذا الصيف. وهكذا عادت الحياة تدبّ بعروق هذه البلدات والقرى والمنطقة. وفعلاً صاروا يتحسّسون أنه يجب أن يعملوا صالة، يجب أن نرمّم الكنيسة، يجب أن نوسّع الحديقة حول الكنيسة، وهكذا دواليك. وبدأنا أيضاً بالعشاوات على الساحل. فإذا لم يأتوا هم إلينا نذهب نحن إليهم. لذلك على الساحل صرنا نقيم عشاوات سنوية لكل رعية، لكل كنيسة.
وفعلاً نجمع موارد، إضافة إلى محسنين كثيرين، إلى متموّلين من المنطقة أو جمعيات إنسانية مسيحية، وفعلاً بعض المرّات جمعيات إسلامية. مثلاً في المستشفى ساعدتنا جمعيات إسلامية أكثر مثل الكويت والصين.

غسان الشامي: أنشأتم مجلساً اقتصادياً بعد مجيئكم إلى الأبرشية.

المطران حنا رحمة: نعم.

غسان الشامي: مجلس اقتصادي وكنيسة، لا أعرف كم هي راكبة المسألة. هل للكنيسة رب عمل بمعنى ما؟

المطران حنا رحمة: الكنيسة تقتني أملاكاً وتقتني إمكانات لغايات سامية.

غسان الشامي: وقفية.

المطران حنا رحمة: نعم، هي الوقفية.

غسان الشامي: قصدك الوقفية.

المطران حنا رحمة: الناس يقفون أملاكاً أو الكنيسة تقتني أملاكاً من أجل غايات سامية، غايات مهمّة. ففي أهداف الكنيسة هناك أربعة أهداف تقول: العبادة الإلهية والإكرام للّه، لذلك نبني كنائس، نبني أماكن مقدّسة لنمجّد ونسبّح الله. وبالتأكيد هناك معيشة الكهنة. ثم أعمال الرسالة والبشارة وبالتأكيد أعمال الرحمة للفقراء والمحتاجين. إذاً نحن بحاجة إلى المال لكن ربنا أوصى:
لا تعبدوا ربَّين.

غسان الشامي: هذه المنطقة جرّاء الإهمال التاريخي للدولة فيها، هذا الأمر يجب أن نعترف به وجرّاء قلّة الموارد انتشرت فيها زراعة الحشيشة، زراعة المخدّرات. أنتم ككنيسة كيف تساعدون رعيّتكم بمفهوم الزراعات البديلة ليبقوا متمسّكين بهذه الأرض من دون أن تذهب إلى زراعة الممنوعات؟

المطران حنا رحمة: في الواقع، هذه المشكلة أساس لأن في الأرض غير المرويّة الحشيشة وجدت طريقة سهلة أن الناس يزرعون الحشيشة. لكن أيضا أنتجت لهم مالا لكنني لم أرَ بَرَكة. لم أرَ يوماً أن هناك بَرَكة بالأموال التي يجنيها الناس من الحشيشة أو المخدّرات. البَرَكة ولو كانت كمية قليلة من المال تكون من تعبهم من زراعات بديلة. بالتأكيد في عيناتا قريتي لدينا التفاح. الناس تركوا نهائياً زراعة الحشيشة وزرعوا التفاح والأشجار المثمرة كالكرز والخوخ والدرّاق واللوز والعنب ، اليوم هناك بديل نعم. اليوم أخذنا خياراً قد يكون خياراً عند إخوتنا المسيحيين أكثر من خيار إخوتنا المسلمين الذي هو العنب والعنب على الطريقة الفرنسية. وهو ينتج أكثر بكثير من المخدرات، من الحشيشة أكثر بكثير. واليوم أيضاً بدأنا بزراعة البزّاق، مزارع البزّاق ويبدو أنها ستعطي إنتاجا أهم بكثير من إنتاج الحشيشة.

غسان الشامي: الحلزون. لديك خبرة طويلة في التدريس ولكن لديك خبرة طويلة في الإدارة. كيف توظّفها في مدارس تسمّى مدارس طرفيّة، مدارس الأطراف؟ أي مدارس بعيدة عن مركز العاصمة؟

المطران حنا رحمة: في الواقع، أنا أسّست جمعية اسمها شباب للسلام "Youth for Piece". هذه الجمعية كي تعنى بالشأن التربوي وبناء الإنسان. حينها كنت راهباً في الرهبانية اللبنانية المارونية، وأشكرها كثيراً لأنها ربّتني وتنشّأت فيها وكنت مديراً عاماً لفترة طويلة في مدارس الرهبنة. هذه الخبرة وهذه الجمعية وهذا العمل الذي عملته في الرهبنة اللبنانية المارونية أريد أن أنقله إلى منطقتنا، وأضع خطّة وإن شاء الله لا تطول. بالتأكيد السنة المقبلة تربوياً إذا لم نكن بدأنا الآن. بعد نحو شهر سنبدأ العمل التربوي. ولديّ طموح أن أنقل كل خبراتي وكل الفريق العامل الذي عمل معي، أستطيع أن أعمل أيضاً على مستوى المنطقة هنا في مدارس الحكومة والمدارس الخاصة. وثمة أمور بدأت بها لكن ليس الآن بل في وقتها، كنا بدأنا بأمور كثيرة جميلة لمدرسة بعلبك. بدأنا عن المواطنة الصالحة، قمنا بتدريب جميل جداً للتلاميذ والأساتذة.

غسان الشامي: هذه المنطقة معروف أن الطالب يتعلّم فيها حتى المرحلة الثانوية ثم يذهب إلى العاصمة أو إلى أماكن قرب العاصمة ليكمل تعليمه الجامعي ثم يبقى هناك أو يهاجر. أنا أريد أن أسمع منك ماذا تطمح كصورة للمدارس الثانوية هنا؟

المطران حنا رحمة: في الواقع، ليست لدينا بعدُ إمكانات كي نؤسّس جامعات، فروعاً للجامعات في منطقة دير الأحمر وبعلبك والهرمل لأن العدد قد يكون قليلاً. لكن صارت هناك جامعات كاملة بكل اختصاصاتها في زحلة. لذلك نحن اخترعنا مشروعاً سمّيناه موكب الحافلات الذي ينطلق من منطقتنا ليذهب إلى زحلة يأخذ تلاميذ الجامعات. وفعلاً نجحنا إلى حدّ ما. هناك كثير من الطلّاب غيّروا رأيهم. فبدل أن يذهبوا إلى الساحل وتكون مرحلة للسفر إلى الخارج، بدأوا يذهبون ويتخصصون في زحلة ويرجعون كل يوم ينامون في بيوتهم، في قراهم مع أهلهم. وهذا استعداد حتى تكون يوماً ما هناك فروع للجامعة في المنطقة هنا. بالتأكيد نحن لسنا مع أن نهجّر طاقاتنا. يقولون إنه في لبنان كل سنة هناك 16 ألف تلميذ من الجامعات يتخرّج، ولبنان لا يستوعب أكثر من أربعة آلاف.

غسان الشامي: ويقولون أكثر من 23 ألف تلميذ.

المطران حنا رحمة: وأكثر، نعم. ربما من الجامعات الخاصة صحيح. فما أريد أن أقوله: نعم، لبنان كله لا يستوعب. لكن نحن الآن قادمون على عدة مؤسسات نفتحها في المنطقة هنا. إن شاء الله نستطيع أن نستوعب والآن نحن بدأنا ننادي  نعمل...... على مستشفى. إن شاء الله يا رب يوما ما نشغّل...

غسان الشامي: سنتكلم عليه في المحور الثاني من هذا اللقاء.

المطران حنا رحمة: صحيح. لكن أريد أن أقول إن ثمة مجالات يوماً ما لعمل الجامعيين. وإن شاء الله يتخصصون ويعودون ويعملون في بلدهم وفي مناطقهم وفي قراهم.

غسان الشامي: سنتوقف مع فاصل ثم نعود إلى الحوار.

أعزائي، فاصل ونعود إلى الحوار مع راعي أبرشية بعلبك-دير الأحمر والبقاع الشمالي سيادة المطران حنا رحمة. انتظرونا إذا أحببتم.

المحور الثاني

غسان الشامي: تحية لكم.

أعزائي، في الجزء الثاني من الحوار مع سيادة المطران حنا رحمة نذهب في تقرير عن المؤسسات التابعة لأبرشية بعلبك-دير الأحمر والبقاع الشمالي المارونية ونعود بعدها إلى الحوار:

التقرير

تأسّست أبرشية بعلبك-دير الأحمر عام 1671. ولذلك هي من أقدم الأبرشيات المارونية. وكان قسم من كسروان يتبع لها، وكرسيها في عرمون قرب غزير. وعند تأسيس أبرشية زحلة عام 1977 ضُمّت إليها منطقة بعلبك وأصبحت أبرشية بعلبك مقتصرة على منطقة كسروان وبقيت دير الأحمر تابعة للأبرشية البطريركية.

الأبرشية الحالية أنشئت عام 1990، وتضمّ البقاع الشمالي بأكمله بما يوازي 27 بالمئة من مساحة لبنان. وفيها 51 موقعاً كنسياً وكنيسة موزّعة على 30 رعية و12 بيتاً للكهنة و17 صالة للرعايا. وتضمّ مجلسين: الأول هو المجلس الرسولي الأبرشي لتنظيم وتنشيط وتقويم الأعمال الرسولية، والثاني هو المجلس الاقتصادي الأبرشي.

تتبع للمطرانية المدرسة الوطنية المارونية في بعلبك التي تأسست عام 1961 والمركز الصحي في دير الأحمر، مستشفى المحبة مستقبلا، وفي شليفة وبرقة ومستوصفات أخرى والمركز الاجتماعي الأبرشي ومشاريع المونة والجبنة واللبنة وكاريتاس لبنان   أقاليم البقاع الشمالي. كذلك مركز راهبات الراعي الصالح والمدرسة الموسيقية وبيت الحنان والاهتمام بالحالات الخاصة.

تهتمّ الأبرشية بإنشاء مشروع دير مار مارون على نهر العاصي أو مغارة الراهب. وتدير مزارع سيدة الرعاة في بشوات.
كما تضمّ دائرة للأوقاف ودائرة للمساعدات تُعنى بالفقراء واللاجئين.

غسان الشامي: أهلاً بكم من جديد في "أجراس المشرق".

سيادة المطران رحمة خطر لي أن أسألك: لديك كتاب عن التعامل مع الأرض عند الرهبان اللبنانيين. مفهوم الأرض أمر هامّ جداً لبقاء الإنسان. أنت كيف قرأت هذا المفهوم لدى مَن يتوسّل الرهبنة طريقاً للحياة؟

المطران حنا رحمة: في الواقع، هذه كانت فلسفة كبيرة عاشها الرهبان وتقدّسوا فيها، هي التعامل مع الأرض والعيش مع الأرض والتأمّل بالعمل في الأرض. هذه الفلسفة الكبيرة خلقت رهبنة كبيرة ورهبنات كبيرة استطاعت أن تؤدّي دوراً أساساً بتطوير المجتمع وبناء المؤسسات وجعل الأرض مصدر رزق أساساً لبناء مدارس ومعاهد ومستشفيات وجامعات. لأول وهلة ظننت أنه أمر يناقض الحياة المسيحية أنني تركت العالم لأذهب إلى الحياة الرهبانية. وجدت أن ثمة أملاكاً أوسع وأدياراً ومؤسسات أضخم مما تركت أنا. من هذا المنطلق طرحت له إشكالية بالعمق. لكن حين فتّشت وبحثت وجدت أن هؤلاء الرهبان كانوا على حق لأنهم من خلال الأرض نشروا المجتمع، جعلوا القرى والمدن تتأسّس لأنهم ذهبوا وعملوا في الأرض، استثمروها، استصلحوها، في الوقت الذي كانت فيه ربما الضرائب تحت الإمبراطورية العثمانية أقوى وأعلى من الإنتاج. استطاعوا أن يجدوا طرقاً، وجدوا تأصيلاً للبذار، للأرض، للعمل. استطاعوا أن يستثمروا ويجنوا مالاً من الأرض أكثر من الضرائب التي كانت موضوعة وتُرهق أكتافهم. من هذا المنطلق أنا أقول: الأرض التي عاشوا فيها أيضاً قدّستهم. في الإنجيل كثيراً ما استعمل يسوع الطبيعة: خرج الزارع ليزرع فوقع حب على جانب الطريق وحب في الشوك وحب على الصخر وحب على الأرض الخصبة. وأيضاً على البيدر يدرّي المزارع البيدر ويفصل القمح عن الزوان ، كل هذه الأمثال، كل هذه الحياة الزراعية حكاها يسوع بأمثال حكمية. والراهب كان يتأمّل .

غسان الشامي: الفترة التي عاش فيها السيّد المسيح هي فترة العصر الزراعي.

المطران حنا رحمة: صحيح. وهنا كان الراهب بتعامله مع الأرض يعيش مع هذه الأمثال من الإنجيل، يتأمّل، يتبحّر، ويقدّس نفسه ويعيش هذه الروحية والصوفية من الجهد الذي يقوم به والذي يجعل هذا الجهد مثمراً للآخرين. من هنا كانوا يفتتحون مدرسة، أناس يعلّمون في المدرسة وأناس يعملون في الأرض كي يجنوا معاش الرهبان الذين يعلّمون في المدرسة لأن التعليم كان مجّانيّاً، محض مجّاني.

غسان الشامي: ما دمنا في موضوع المؤسسات نحن إذا راقبنا هذا المشروع الذي لديكم، مشروع المركز الصحي الذي تطمحون ليكون مستشفى نجد أن بداياته هي في الـ1975، بداية الحرب الأهلية في لبنان. نحن أمام 41 عاماً من المعاناة، طابق وراء طابق ولم تكتمل هذه المستشفى بعد. ما أسباب هذه المعاناة؟

المطران حنا رحمة: حياة هذه المستشفى مثل حياة الدولة اللبنانية منذ الـ1975 حتى اليوم؛ ساعة جيد وساعة ليست هناك دولة. وكان صعباً. الأهالي بدأوا، بنَوا، ولم يستطيعوا أن يكملوا. لاحقاً اتّكلوا على المساعدات، أكملوا وعملوا مركزاً صحياً.
وأتت الدولة لتتبنى هذا المركز الصحي لكن لم تفعل شيئاً. أتت المطرانية في الـ2003 واستلمت هذا المركز. وفعلاً وضعنا فيه نحو أربعة أو خمسة ملايين دولار. في هذا المركز الصحي لدينا مشكلة كبيرة. بدا أن الأهالي بنوا على أرض الوقف وعلى أرض الجمهورية. كي نستطيع أن نحصل على رخصة كان ضرورياً أن نشتري أرضاً من الجمهورية اللبنانية.

غسان الشامي: الجمهورية لا تعطيكم أرضا؟

المطران حنا رحمة: منذ أربع سنوات وهذا الملف يذهب ويأتي، يطلع وينزل، إلى أن مؤخرا حين استلمت فعلاً وضعت كل ثقلي أن هذا الأمر يجب أن يمشي. الآن إن شاء الله خير. السنة الفائتة لسنة لم يجتمع الوزراء الآن نحن موعودون.

غسان الشامي: يجتمع الوزراء الآن.

المطران حنا رحمة: إن شاء الله يضعونه على...

غسان الشامي: نحن نضيف هذه الدعوة إلى دعوتكم من "أجراس المشرق". هذه مستشفى لكل الناس. إمّا أن تبني الدولة مستشفى أو تترك الآخرين يبنون مستشفى لأن حال الناس الصحية ضرورية ما دمنا على الأقل نحن في الألف الثالث.

المطران حنا رحمة: صحيح.

غسان الشامي: إلى ماذا تطمحون من هذه المستشفى؟

المطران حنا رحمة: فعلا أنا أطمح أن تصبح مستشفى البقاع الشمالي لأن لدينا راهبات. ومعروف أنه حيث تدخل الراهبات إلى مستشفى تكون هناك النظافة والترتيب. ومعروف اليوم، المشكلة الكبيرة هي البكتيريا والأمراض والفيروس الذي يأتي ويضرب المرضى في المستشفى. أنا لديّ طموح أننا بالتنظيف والترتيب والنظام والسهر على هذه المستشفى ستكون لنا مستشفى تشفي إنسان البقاع الشمالي، وفعلاً إذا دخل أحد إلى هذه المستشفى أن يخرج سليماً وبصحّة جيّدة . من هذا المنطلق أتمنى على الدولة أن تساعدنا وتعطينا رخصة لهذه المستشفى وتشرّع لنا الأرض وتشرّع لنا كل شيء كي نقدر أن نباشر لأن كل شيء جاهز. ربما لا نزال نحتاج إلى 700 ألف إلى المليون دولار. هذه لا نحمل همّها لأننا نعرف أن ثمة محسنين كثراً وشعباً طيّباً.
أناس كثيرون سيساعدوننا. وأتمنى على مَن يسمعوننا أن يساعدونا. لدينا جهد فقط مليون دولار كي نستطيع أن نكون أحسن مستشفى في البقاع الشمالي.

غسان الشامي: نحن نأمل ذلك. ولديكم أيضاً مغارة الراهب. مغارة الراهب موقع روماني قديم كان على "الفيارومانا"، على هذا الطريق الروماني الذي يصل سورية الداخلية بالساحل. طريق يذهب إلى حمص، يذهب إلى تدمر، ويكمل إلى أنطاكية ويذهب إلى روما. كانت ثمة فكرة لإنشاء دير مار مارون على هذه المغارة ماذا حصل في المشروع؟

المطران حنا رحمة: هذا الدير مشروعه قائم. لكن جاءت الظروف والأسباب ومرحلة عرسال والقصَير وكل هذه المنطقة المحيطة بدير مار مارون على العاصي وسبّبت تأجيل هذه الورشة. نحن حاضرون كي نبدأ بالسياج وبإصلاح الداخل وترميمه وإعادة بناء ما تهدّم، وبالتأكيد نعود ونضيف إليه في محيطه أشياء ضرورية لإقامة الرهبان أو الكهنة الذين يمكن أن يخدموا واستقبال الزوّار ويكون هناك مكان لأشياء فعلاً تساهم في حياة هذا الدير. بالعكس نحن واضعون كل ثقلنا أنه يجب أن...

غسان الشامي: ولكن هي منطقة سياحية أيضاً.

المطران حنا رحمة: نعم.

غسان الشامي: هذا يدفعني إلى سؤالك: ألا تفكّرون أنتم في منطقة البقاع الشمالي، هناك بعلبك، هناك غير موقع أثري في المنطقة ألا تفكّرون مثلاً بالسياحة الدينية؟

المطران حنا رحمة: أنا أفترض أولاً أن أبدأ بالموارنة. يقولون إن ثمة 14 أو 15 مليون ماروني في العالم، وهؤلاء يبحثون عن أصولهم. نعم نحن نعتبر أن دير مار مارون على العاصي مسألة كبيرة. وقد يكون أول بطريرك ماروني انتُخب هنا لأن الموارنة بمجيئهم من شمال سورية إلى النهر وتلاميذ مار مارون من أول يوم...

غسان الشامي: أي ربما يكون إبراهيم القورشي مرّ من هنا كي يذهب إلى أفقا.

المطران حنا رحمة: أبداً هذا هو طريقه، هذا هو طريقه.

غسان الشامي: هذه الفيارومانا.

المطران حنا رحمة: وتلاميذ سمعان العمودي الذين ذهبوا إلى جبّة بشرّي وأسّسوا جبّة بشرّي وبشّروها مثل إبراهيم القورشي الذي بشّر جبّة المنيطرة، طريقهم من هنا ولذلك سكنوا. وأمس كنت أتحدث عن قدّيس اسمه إليان. ومار اليان هو في حمص يقول إنه تعرّف إلى المسيح من ناسك كان على منبع نهر العاصي.

غسان الشامي: مار اليان هو طبيب حمصي.

المطران حنا رحمة: وكان ناسكاً طبيباً...

غسان الشامي: أول شهيد علماني في المسيحية.

المطران حنا رحمة: نعم نعم نعم وفعلاً تلمذ لناسك على منبع العاصي. إذاً هذه المنطقة مسيحية منذ القرون الأولى. والحضور المسيحي الذي كان على نهر العاصي مسألة مهمة جداً وتاريخية. وليس فقط هذا الدير الذي هو في الصخر. كانت ثمة أديار على سفح الجبل فوق وعلى المفرق بين الهرمل والقاع وراس بعلبك.

غسان الشامي: كما قلت الأبحاث الأثرية تشير إلى أنه موقع روماني، هذا النموذج روماني جاء رهبان وجلسوا فيه.
السياحة الدينية هل وضعتموها أكرّر هذا الموضوع على أجندتكم؟

المطران حنا رحمة: بالنسبة إلينا السياحة الدينية أساس. أنا أحب أن أقول لك إن لدينا هنا سيدة بشوات.

غسان الشامي: لذلك أقول: ليس فقط الموارنة يأتون إليها. أنا حين أذهب أرى كل أهل البقاع الشمالي يأتون إليها.

المطران حنا رحمة: مسألة كبيرة. سيدة بشوات مسألة كبيرة لكل اللبنانيين وغير اللبنانيين. وفي 2004 طفل أردني، محمد الهوادي مسلم ظهرت عليه العذراء في سيدة بشوات. والآن تُبنى مع الرهبنة اللبنانية المارونية مسبحة قد تكون أكبر مسبحة في العالم مبنية على الأرض. وهذا الأمر سيكون أيضاً سبيلاً لحجّ ديني كبير. وأنا أقول إن لدينا مقامات كثيرة ومواقع في البقاع الشمالي إن شاء الله يا رب. لكن لدينا طلب من الدولة ومن إخوتنا اللبنانيين في البقاع الشمالي أن يصبروا علينا قليلاً بالأمن لأن مطلبنا الأول أمني أن يصبح لدينا أمن.

غسان الشامي: هناك انعدام للأمن.

المطران حنا رحمة: انعدام الأمن يخفّف من السياحة الدينية والسياحة المدنية والسياحة العادية. أمّا السياحة الدينية فيجب أن تكون بأبهى مجدها حين يصبح هناك أمن كامل الناس يأتون وكل الناس يرتاحون أن يأتوا إلى البقاع.

غسان الشامي: أنت هل تستطيع أن تدعو الناس الآن كي يأتوا إلى البقاع؟

المطران حنا رحمة: حاليا أقول لهم: تعالوا لكن يجب أن تصلّبوا يدكم على وجهكم أو تقولوا: أستغفر الله العظيم، قبل أن تأتوا. لكن نعم تصلون ، تصلون كما وصلتم أنتم الآن.

غسان الشامي: ما هو دور العلمانيين في كنيستكم؟

المطران حنا رحمة: فعلاً أنا أركّز كثيراً على دور العلمانيين وأسّست مجلساً رسولياً. هذا المجلس الرسولي مؤلّف من كهنة، كهنة بالتأكيد بالطريقة الجديدة، أنهوا لاهوتهم حديثاً ويفهمون ماذا تعني الرسالة والأنجلة الجديدة والعلمانيين المؤمنين أو المهيّأين وبدأنا بالتدريب، التدريب الفكري والثقافي والاطّلاع على أمور كثيرة تؤهّلهم ليكونوا رسلاً في هذا البقاع الشمالي.
من هذا المنطلق نعم. أنا أعلّق أهمّيّة كبرى على الإنسان المؤمن المدني. وإن شاء الله في 27 شباط سأجمع كل لجان الأوقاف. شكّلت الآن تشكيلاً جديداً لكل لجان الأوقاف وسيجتمعون يوماً كاملاً لنتكلم كيف ندير الأوقاف وكيف نكون فاعلين اقتصادياً من أجل الهدف الروحي الأسمى.

غسان الشامي: أمران في اختصاصك: درست وتعمّقت في الموسيقى. الموسيقى على الغالب في بلادنا تحتاج إلى حواضر مدينية لاحتضانها. فلا نرى موسيقى في الريف ما عدا الدبكة. كيف يمكنك بخبرتك الموسيقية أن تنقلها إلى هذه البيئة الطيّبة من هذه المنطقة من البلد؟

المطران حنا رحمة: أنا أبدأها على مستواي الشخصي حين أقيم قدّاساً، أقدّس، أرتّل. والله أعطاني صوتاً مقبولاً. ألحّن بصوت جميل فأجد الناس يصلّون مرّتين معي ويرتاحون. وفعلاً أول ما جئت فكّرت بتأسيس مدرسة موسيقية، وأسّستها في الأبرشية هنا في المطرانية. واليوم لدينا تلاميذ بيانو وفعلاً رائعون. وقد تكون هذه وسيلة ضرورية أنا فكّرت بها وغيرنا. وأيضاً أسّست جوقة وهناك جوقة الآن على مستوى الأبرشية. وهناك أناس كثر غيري أيضاً يعملون في هذا المجال. لأقول إنه أمام آفة المخدّرات والتعاطي، قلت إنه يجب أن نبدأ نقتنص الشبيبة من هذه الآفات، نخلق لهم مجالاً للحياة وللانفتاح ولتعبئة الوقت.
وهنا لدينا طاقات هائلة، أصوات جميلة، فعلاً نشكر الله على أن هناك شباباً وصبايا كثراً يتعلّمون موسيقى، وتكون الموسيقى لغة مشتركة للكل وجذّابة للكل.

غسان الشامي: وأنت أيضاً درست الأنثروبولوجية الدينية. تدرس علم الإنسان في بلاد لا تحترم الإنسان. الأنثروبولوجية الدينية التي سُمّيت في ما بعد أي حديثاً علم الإناسة. لا أعرف كم الكلمة مناسبة. إذا أخذنا البقاع الشمالي بالأنثروبولوجية الدينية وحاولنا أن نُجري دراسة عليه ماذا تستنتج كباحث في الأنثروبولوجية الدينية؟

المطران حنا رحمة: بالتأكيد إنسان البقاع الشمالي لديه جذور حلوة، لديه أصول وأصالة حلوة. لكن طرأت في أيام الفوضى تطوّرات كثيرة جعلت الإنسان يتخطى المألوف والممكن والمطلوب. نعم، أنا أقول إن لدينا بعض المرات رذائل يعتبرونها فضائل، البعض، البعض. وأنا فعلاً أحارب في هذا المجال أنه لا يا أخي، الفضيلة فضيلة والرذيلة رذيلة، والخير خير، والشر شر. لكن هذا الأمر موجود سطحياً. أتصوّر أن إنسان البقاع الشمالي إنسان فعلاً لديه مزايا رائعة جداً: الضيافة، الانفتاح، العيش المشترك. بعض المرات تقعد في جلسة يغنّون عتابا ويغنّون شروقيات، لا تعرف مَن المسلم ومَن المسيحي. شعبنا هنا لديه أصالة حلوة جداً ولديهم عِشرة مع بعضهم البعض. قد تكون أحياناً تجارة الحشيشة خلطتهم كثيراً مع بعضهم البعض، لكن أنا أقول لأبعد من ذلك...

غسان الشامي: هذه فائدة لتجارة...

المطران حنا رحمة: كثيرون يقولونها أنا أمزح. لكن هذه طارئة جداً. أمّا فعلاً تاريخ المنطقة فيه أماكن معتمة لكن هناك أماكن مشرقة كثيراً كثيراً.

غسان الشامي: هذا موضوع يحتاج إلى بحث طويل لأنه هامّ جداً على ما أعتقد. الأزمة السورية أنتم على كتف الحدود مع سورية، كما قلت قبل قليل القصَير، ما يحصل الآن في الجبال...

المطران حنا رحمة: في عرسال.

غسان الشامي: في عرسال. أفرزت مجموعة من المهجّرين إليكم. كيف تتعامل الأبرشية مع حالات التهجير التي حصلت؟

المطران حنا رحمة: بالتأكيد إخوتنا السوريون كانوا يعملون معنا قبل الحرب، قبل حرب سورية. يأتون ويعملون بالزراعة والبناء وفي كل المجالات يساعدوننا، ومعتادون علينا ونحن معتادون عليهم. لكن في هذه الظروف كثروا. ولأنهم كثروا فعلاً شكّلوا لنا صعوبة كبيرة. نحن نساعدهم قدر إمكاناتنا الخاصة وقدر الإمكانات التي تأتي من الخارج نحن ننظّمها لهم من خلال كاريتاس، من خلال راهبات الراعي الصالح، من خلال مكتبنا الاجتماعي في المطرانية. نحن فعلاً فتحنا مدارسنا. تقريباً في المنطقة القريبة مني هنا لدينا ما يقارب 800 تلميذ في مدارسنا من تلاميذ إخوتنا السوريين. أنا أقول وأمزح بها إنهم صاروا أحسن منّا. إخوتنا السوريون الذين يعيشون بيننا وحولنا مرتاحون اقتصادياً أكثر منّا لأنه بعض المرات يشغّلهم الناس، هم يعملون في البلاط والعمارة و... وكل شيء، ونحن بعض المرات ربما نكون في البطالة. صار شبابنا وجماعتنا بطّالين وهم يعملون. لا، أنا أقول فعلاً إن الضيافة عندنا هي من شيم منطقتنا وشعب لبنان، يستقبلون. لكن دائماً عيوننا أيضاً مفتّحة وننبّههم. منذ فترة التقيتهم وقلت لهم: أترجّاكم نحن شعب طيّب جداً، فتحنا لكم بيوتنا وأرضنا وأينما كان، لكن رجاءً ألّا تسمحوا لأحد بأن يدخل بينكم أشخاص مغرضين أو لديهم عنف لأن شعبنا هنا لا يقبلها.

غسان الشامي: البارحة سمعت كلاماً لغبطة البطريرك ساكو، بطريرك الكلدان يقول إن منازل المسيحيين تدمَّر في الموصل. تعرف أنه لم يبقَ مسيحي في الموصل أو أخذتها داعش لها. هذا يطرح سؤالا: ما الأفق أمام مسيحيي المشرق؟

المطران حنا رحمة: الحرب هي حرب، والحرب دوماً هي الشر ومصدر للشر وللشرور ولتهديم الحياة. نحن نؤمن بالحياة ونقول: ولو هجّرونا وهدموا بيوتنا سنرجع إلى أرضنا. هذه أرضنا. نحن لسنا طارئين في هذا الشرق، ومسيحيتنا موجودة في كل الشرق. قد يكون صحيحاً أننا اقتُلعنا، هُجّرنا، نزحنا عن مناطق كثيرة. منذ فترة كان أحدهم يحاضر فينا عن المسيحيين في الجزيرة العربية قبل الإسلام. كانت المسيحية منتشرة في كل الجزيرة العربية وفي العراق واليوم في سورية والأردن وفلسطين. كنّا في مرحلة طويلة، العالم المسيحي موجود. وهناك مناطق تركت المسيحية منها وهناك مناطق عادت المسيحية إليها.
أنا أقول إن هذه الحياة والمجتمعات مثل الموج؛ هناك نقاط منخفضة ونقاط عالية مرتفعة. من هذا المنطق أنا أقول لإخوتنا العراقيين وإخوتنا السوريين وإخوتنا أينما كان المسيحيون: لا تخافوا. أنا أعرف أن المسيحيين لا يقاومون، لا يقتلون، لا يدخلون بمنطق إلغاء الآخر وإنهاء الآخر. نعم نحن لا نقابل الشر بالشر. نحن نصلّي لمبغضينا ونبارك مضطهدينا ولاعنينا. لكن نحن نعرف أن هذا أمر لا يستمر. إلغاء الآخر والتكفير هذا إلى زوال. أمّا القيم المسيحية والإيمان والقيم الإنسانية وهذه الأخلاقيات، هذه ستبقى وتعود وتعمّ الأرض والبشرية كلها هذا الذي يبقى.

غسان الشامي: شكراً جزيلاً.

لا بد لمن آمن بفضيلة العمل أن ينال مردود عمله فكيف إذا كان يعمل في الأرض وفي تنقية الروح؟

شكراً لسيادة المطران حنّا رحمة على حضوره في "أجراس المشرق". ومع الأمل الذي تكلّم به سنبقى.
شكراً للزملاء في البرنامج وفي قناة الميادين الذين تقرأون أسماءهم على الشاشة على دورهم في قرع هذه الأجراس من هنا من دير الأحمر في البقاع الشمالي.
شكراً لكم على لطف وطيب متابعتكم.

وسلام عليكم وسلام لكم.