الشيطان الالكتروني
سيطرة الشبكة العنكبوتية ووسائط الإتصال على أوقات وعقول أجيالنا، تغلغل إفرازات الشيطان الإلكتروني في كل الأوساط، آلية التعامل مع "الشيطان الإلكتروني السلبي"، أساليب الوقاية من تداعيات الشيطان الإلكتروني السلبي، البدائل الضرورية.
نص الحلقة
يحيى أبو زكريا: حيّاكم الله وبيّاكُمُ وجعل الجنّة مثواكُمُ.
في الوقت الذي ظلّ فيه
خطابُ الدّعوة الإسلاميّة محصورًا بالمساجد وبعض الأماكن المحدودة، فإنّ قِيَم
العولمة والكوكبية تغلغلت وتسلّلت إلى كلّ بيتٍ وجامعةٍ ومركزٍ، بل إلى كلّ إنسانٍ
من خلال هاتفٍ محمولٍ أو حاسوبٍ صغيرٍ، والشبكة العنكبوتية "الأنترنت"
باتت تحمل في طيّاتها الكثير من المواد الخلاعية، والتي أصبحت تشكّل خطراً كبيراً
على الشباب والشابات، حيث كثيرٌ منهم يستهويه الدخول إلى مواقع الأنترنت، باحثين
غالباً على ما يُثيرهم ويستنفذّ طاقاتهم الجسميّة والروحية، وتُوتّر علاقاتهم الأُسَريّة
والمجتمعية.
وحسب ما نشرته مواقع ومحرّكات
البحث هذه السنة، فإنّ هناك هجوماً عربياً وإسلامياً كاسحاً على المواقع الإباحية،
ناهيك عن العلاقات الغرامية التي تُنسَج من خلال وسائط الاتصال سواء في وجه الكتاب
أو التغريدات أو الانستغرام أو غيرها. والذين يشرفون على لعبة تدمير الأخلاق والقِيَم
في العالم العربي والإسلامي يستخدمون أيضاً مواقع ألعاب الرسوم المتحرّكة وتحميلها
بروابط تؤدّي إلى أفلامٍ خُلاعيةٍ.
إنّ جيلاً بكامله بات عُرضةً
لتأثيرات الشيطان الإلكتروني الذي يعرف كيف يُثير الشهوات والنَزَوات ويسبّب الأرق
والإدمان على متابعة هذا القُبح الذي دخل بيوتنا ومعاهدَنا ومقاهينا، وحتى بعض مدّعي
الإيمان يتبادلون بعض المشاهد السلبية عبر الوسواس الخنّاس، "الواتساب"،
على سبيل التسلية طبعاً يفعلون ذلك.
وكلّ ما أشرنا إليه لا
يلغي الأهمية القصوى للأنترنت في ما لو استُخدِم استخداماً إيجابياً في نشر
الثقافة والوعي والتعارف بين الشعوب.
الشيطان الإلكتروني عنوان
برنامج أ ل م، ويشاركنا في النقاش من مصر الشيخ إبراهيم محمّد رضا عضو المُنتدى
لحوار الأديان والثقافات وحقوق الإنسان، ومن دمشق الأستاذ أنس زُريع الإعلامي وعضو
الفريق الديني الشبابي والعضو في البرلمان السوري. مرحباً بكم جميعاً.
شيخ أنس زريع، هذا التحدّي
الذي جئتُ على ذكره في المقدّمة هو تحدٍ حقيقي، وأنا اخترت شابين، شاباً من سورية
وشاباً من مصر، لأنكما الأقدر على فهم ما يدور في خُلد الشباب.
اليوم حقيقة الخطاب
الديني المسجدي أو خطاب المراكز الدينية بات لا يؤثّر بقدر ما يؤثّر الشيطان
الإلكتروني، المواقع الإباحية التي صار كلّ شبابنا وشاباتنا يتابعون للأسف الشديد
هذه المواقع. اليوم كيف نجابه هذا التحدّي من فضلك؟
أنس زريع: تحية طيبة دكتور يحيى. أشكرك على هذه الإستضافة الطيبة، وأسأل الله أن يُديم
النفع في هذا البرنامج الطيّب المُبارك، برنامج أ ل م.
حقيقة عنوان الشيطان
الإلكتروني مُلفت للانتباه، يحتاج منّا إلى وقوف. هل هو شيطان ثالث يُضاف إلى
شيطان الأنس وشيطان الجنّ فيُسمّى الشيطان الإلكتروني، أم أن الشيطان المعروف بات
يُجيد التعامل مع التكنولوجيا والمعلوماتية وشبكة الأنترنت حتى يصل إلى عقول وقلوب
الشباب والفتيات؟
الحقيقة دكتور يحيى أن
هذا الشيطان الإلكتروني كان في يوم من الأيام ملكاً إلكترونياً، أي أنه جاء بالنفع،
جاء بالخير. الأنترنت والشبكة العنكبوتية إنما هي نعمة من الله سبحانه وتعالى، سخّرها
كما سخّر للإنسان السماء والأرض، كما سخّر له الشمس والقمر. إذاً هي أداة بين يديه
حتى يُعمِر بها هذا الكون، حتى يكون مستخلفاً في هذه الأرض، جاءت حتى تعينه، فجاءت
توفّر عليه الوقت، جاءت توفّر عليه الجهد، جاءت توفّر عليه العناء وسهولة الاتصال
في ما بين الناس. ثمّ تحوّل هذا الملك الإلكتروني إلى شيطان إلكتروني عندما جاء
بالدسائس، عندما جاء بالخبائث، عندما جاء ليوفّر الوقت، فوجدنا أنّ وقت الشباب
يذهب، عندما جاء ليفيد بالعلم والمعرفة ولكنه سبّب الفشل والجهل، لذلك هو أصبح
اسمه الشيطان الإلكتروني لأنه حاد بنا عن الغاية المُرادة أو الغاية المطلوبة. هو
يسيطر على قلوب الشباب، هو يسيطر على عقول الشباب، وأخطر ما في هذا الجيل هو وقته
وعقله، جاء الأنترنت الآن ليشوّه كلّ المفاهيم التي يُقام عليها.
أعداء الأمّة اليوم يستغلّون
هذه الأداة، والمسلمون وأصحاب الحق لا يستثمرونها على النحو الأفضل. أعداء الأمّة
يستغلّونها بإضاعة الأوقات، إذ أن الإنسان عاش من أجل غاية، عاش من أجل هدف، فإذا
أضعنا له وقته فسيبقى بلا غاية وبلا هدف، وهذه هي غاية الأعداء. الأمر الثاني زرع
الفتن، زرع الخلافات، زرع النزاعات، وبذلك سنحصل على أمّة سنقول هي بالأعداد كبيرة
جداً، ولكن من حيث الجوهر ومن حيث المضمون إنما هي خالية بسبب وجود هذه الأداة
التي هي نعمة من الله عزّ وجلّ، ولكننا لم نُحسِن استثمارها، لم نُحسِن إدارتها
بالشكل المطلوب، ولذلك كانت هي بما لكم الشكر على اختيار هذا العنوان الشيطان
الإلكتروني.
يحيى أبو زكريا: أرجو أن تبقى معي أستاذ أنس، أنتقل إلى القاهرة من فضلك.
شيخ إبراهيم، طبعاً عندما
نتحدّث عن الشيطان الإلكتروني، إنما لدينا مصاديق كثيرة جداً في الواقع العربي
والإسلامي، نحن لا نملك سرّ قوّة الأنترنت، هو بيد الغرب وبيد الولايات المتحدة
الأمريكية كما تعلم، وبات الوسيلة الأسهل لشبابنا وشاباتنا في العالم العربي
والإسلامي، وأنت تعلم أنّ العرب تركوا القراءة، حسب إحصاءات اليونيسكو، عدد القُرّاء
في العالم العربي 0.05 بالمئة. وبالتالي شبابنا بات معوّلهم على الأنترنت بالدرجة
الأولى وأخذوا منه المساوئ بدل المحاسن. كيف تقرأ مصاديق التأثير الإلكتروني على
شبابنا من خلال مصر والعالم العربي؟
إبراهيم رضا: الحمد لله رب العالمين وأصلّي وأسلّم على مَن علّم المتعلّمين وبعث الأمل
في قلوب البائسين وقادنا إلى صراط الله المستقيم، ليت الناس يؤمنون بعظمة الله
ويقفون عند حدود شريعة الله حتى يجنّبوا أنفسهم شرّ عذاب الله وسطوته.
تحياتي لك أيها العالِم الجليل الأستاذ الدكتور يحيى، ولأخي العزيز من
سورية الشقيقة فضيلة الشيخ أنس، وأتّفق معك أننا حقيقةً في أزمة حقيقية، وأنّ أمّتنا
في خصومة ليس فقط مع ما أنتِج حديثًا من لغة عصرية جديدة، ولكن أمّتنا في خصومة مع
الحياة. تلك هي قضيّتنا، وحينما نقف على هذه المشكلة، أتذكّر معكما قول العليّ
الأعلى وهو الله سبحانه وتعالى في بداية سورة العنكبوت "بسم الله الرحمن
الرحيم أ ل م"، وهو اسم البرنامج كما هو مُعلن، "أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا
أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ
فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ".
تلك هي القضية أن لكل عصر تحديات جديدة، وأن لكل عصر لغة جديدة وشيطنة مختلفة،
ولزاماً على المؤمنين في كلّ عصر أن يقدّموا مثالاً يُحتذى به في حبهم لربّهم
وإقبالهم على طاعته سبحانه وتعالى.
القضية أنّك أمام أدوات
عصرية جديدة، أتّفق معك أننا لا نملك أسرارها لأنّ من يملك أسرارها من أنتجوها ومن
أوجدوها من العدم، وهم في أمريكا أو في غيرها من البلدان، وهم أيضاً من يستخدمونها
كسلاحٍ للتعرّف على طبيعة الشعوب وما وصل إليه شباب الأمم والشعوب في كلّ مكان،
وتلك هي الهيمنة الأمريكية في أبرز صورها وتجلياتها. ولكن أليس من المتّفَق عليه
أنها من النِعَم الحديثة كما تفضّل الشيخ أنس، وأننا نستطيع أن نستوعب تلك الثورة
المعلوماتية وأن نحرص على أن نملأ الفراغ الإلكتروني بكلّ ما هو نافع؟
الإشكالية في نظري سيّدي
أنّ المؤسّسات الدينية والإعلامية ما زالت عاجزة عن أن تواكب العصر وعن أن تملأ
هذا الفضاء بما هو نافع للأمّة، أننا نعمل بثقافة الاستهلاك وليس بثقافة المنتج
الذي يستطيع، أنظر إلى العالِم في مسجده، بدلاً من كمّ الكتب الذي لا حصر له ولا
عدد، يستطيع من خلال شبكة الأنترنت أن يطّلع في لحظة واحدة على ما تشتهي نفسه من
أمّهات الكتب، وأن يصل إلى المعلومة الصحيحة وأن يدقّق وأن يعي، وكلّ ذلك من نِعَم
الله علينا.
للأسف، لم نستطع أن نعتمد
هذه الوسائل كآليات جديدة نعتمد عليها لنشر الوسطية والاعتدال، وتركنا الساحة
للدواعش ولأعداء الله الذين بشّر بخروجهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في آخر
الزمان، "أنهم الذين يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم تحتقرون صلاتكم إلى
صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم"، كل تلك الأوصاف، وجدنا هؤلاء هم مَن استطاعوا أن
يستخدموا تلك الوسيلة لنشر أفكارهم وتصوير مشاهد تُرسِل رسائل الرعب، ولكن هل
علينا أن نقاطع؟ هل علينا أن نخاصم؟
كان النبيّ صلّى الله
عليه وسلّم حين يذهب إلى بيته في مكّة المُكرّمة يوجد على ناصية الشارع دارٌ كانت
تسمّى بأصحاب الرايات الحمر، وكانت داراً للدعارة وداراً لكلّ ما يُغضِب الله
سبحانه وتعالى. كيف تصدّى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لتلك الفاحشة ولأصحاب
الرذيلة؟ أعتقد أنه امتلك آليات قوية، "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ
وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ". نحن
الآن نتواصل من خلال تلك الشبكة مع شباب الإسلام ومع المسلمين الذين نراهم ليلاً
ونهاراً ونخاطبهم ونصل برسالتنا إليهم، حتى ولو تباعدت المسافات، وهذا من باب
الاستخدام الحميد لتلك الشبكات. ما ينقصنا سيّدي العزيز هو أن تتواضع المؤسّسات
الدينيّة في عالمنا العربي والإسلامي، وأن تنزل إلى مستوى أبناء الأمّة، وأن تتحدّث
معهم على أرضيّة القرن الواحد والعشرين.
يحيى أبو زكريا: شيخ إبراهيم، للأسف الشديد، وهذه كلمة جميلة ذكرها طه حسين رحمة الله عليه
في كتاب "الأيام"، يقول "السبب الذي جعلني أترك الأزهر إلى الجامعة
المصرية الحديثة أنّ الأزهر كان يخاطبني بلغة القرن الرابع والثالث، بينما تعرّفت
إلى سبينوزا وديكارت ودوركايم في الجامعة المصرية الحديثة، وتعلّقَ قلبي بالسوربون
أكثر منه بالأزهر الشريف". قالها طه حسين وما زلنا نجترّ نفس الإشكالية.
شيخ أنس، عندما نتحدّث
بمقولة الأستاذ الفاضل إبراهيم من مصر، صحيح هنالك نخبة ربما تدرك صلاحية الأنترنت
للدعوة لترشيد الأفكار، لتوجيه الناس، لكن هنالك أغلبية كبيرة جداً واقعة في متاهة
الرذيلة، هنالك أزمة عنوسة في العالم العربي، هنالك أزمة زواج، هنالك أزمات أُسَريّة،
هنالك انهيار أسَري، انهيار قِيَمي، انهيار سياسي، انهيار أمني، انهيار حضاري،
انهيار استراتيجي، وبالتالي البديل الفاسق جاء من الأنترنت فاستقطب شبابنا،
وبالتالي لا يجب أن نغضّ الطّرف ونغرس رؤوسنا في الأرض كما تفعل النعامة، هنالك
انهيار أخلاقي كبير في العالم العربي.
أنس زريع: الحقيقة دكتور يحيى، إذا غاب مفهوم المراقبة وتوفر هذه الأداة والشيطان
يعمل ليلاً ونهاراً وأعداء الأمّة يعملون ليلاً ونهاراً ونحن كما تفضّل الشيخ
إبراهيم أننا مستهلِكون بدلاً من أن نكون منتجين. هذا يذكّرني بقصّة لطيفة لعلها
ولكن توصل المعنى أنّ شاباً سافر إلى بلد غربي وعنده طائر الببغاء، هذا الببغاء
يجيد التكلّم بعدّة لغات، هذا الشاب يتعلّم اللغات والببغاء يردّد معه. أراد أن
يسافر فأرسل الببغاء إلى أخيه في الشام، فقال له "هذه هدية ثمينة أهديها لك
فاعرف قيمتها" بعد عدة أيام يتصل به، يقول له أخبرني ما هو حال هذه الهدية
القيمة التي أرسلتها لك، فقال له جزيت خيراً إنّ لحمه لطري وإنّ طعمه لشهي، أي أنه
لم يدرك قيمة هذه الهدية الغالية التي هي بين يديه.
الأنترنت أيها الأحبّة إنما
هو نعمة عظيمة من الله عزّ وجل في سبيل التعلّم، سهولة الوصول إلى أية معلومة
نريدها. الآن نحن لا نريد كما تفضلت أن نضع رأسنا كالنعامة في الأرض ونتغافل عن
هذا، نحن لا نستطيع ابداً وإطلاقاً أن نمنع دخولنا إلى عالم الأنترنت بل هو دخل
إلى بيوتنا وصار في جيب كل واحد منا، ولذلك علينا أن نجيد التعامل معه. الآن نحن
في زمن السرعة، في عصر السرعة، الطرق سريعة، الوَجَبَات سريعة، الحياة سريعة،
الوقت سريع في انقضائه، وكذلك الأنترنت، حتى أن الأنترنت إن لم يكن سريعاً سيؤدّي
إلى غضبك، لعلّ الكثير من أجهزة المحمول والأجهزة الذكية قد تحطمت بسبب بطء الأنترنت.
لا بدّ من أن نجاري هذا الزمن ونجاري ما يدخل إليه الشباب والفتيات في هذا العالم،
ولكن كيف نُجيد التعامل مع هذه الأداة؟
في أحد اللقاءات كنّا
نتحدّث أن من يجلس إلى الفايسبوك مثلاً ساعتين أو ثلاث يومياً، مع أنّ عدد الشباب
قالوا نحن نجلس أكثر من هذه الساعات، قلت لو أننا نوفّر ساعة واحدة من الفايسبوك
يومياً على ماذا سنحصل؟ أنظر إلى قيمة وأهمية الوقت، إذا وفّرت ساعة يومية واحدة
من دخولك إلى صفحة فايسبوك، يومياً، بعد سنة ستحصل على 365 ساعة ما يعادل 15 يوماً
بليله ونهاره، هذا الوقت الغالي، وإذا ذهب يومك ذهب بعضك، ماذا تستطيع أن تنجز به؟
تستطيع أن ترتفع ثلاثة مستويات باللغة الإنكليزية، تستطيع أن تقرأ 50 كتاباً،
تستطيع أن تتابع 150 فيلماً. إذًا هناك هدر كبير جداً جداً في موضوع الوقت بدخولك
إلى عالم الأنترنت.
هذه الإحصائيات المُخيفة،
عندما يدخل واحدنا إلى الأنترنت يريد أن يبحث عن شيء مُعيّن وهذا مهم جداً في
عملية الانتباه لخطر الأنترنت، أنا أريد أن أتعلّم درساً في الفوتوشوب، أريد أن
اتعلّم درساً في البرمجة، في علوم الحاسوب، أيّ شيء، دخلت إلى هذا المقطع ولكن أتفاجأ
بوجود 15 مقطعاً إضافياً ممّا أريد أن أبحث عنه، ويقول موضوع له علاقة بالموضوع
الذي تريده، فأدخل وأنا أريد أن أتعلّم الفوتوشوب، فأجد نفسي أمام نكتة، أجد نفسي
أمام مقطع لا يرضي الله عزّ وجلّ، أجد نفسي قد خرجت بعد ساعة أو ساعتين في موضوع
آخر والأغلب أني لم أتعلّم ما دخلت من أجله. إذاً علينا أن نعرف قيمة الوقت.
يحيى أبو زكريا: شيخ أنس، إذا سمحت وأنا أجد نفسي أمام فاصل. سأمضي إليه ثم أعود إليك
مباشرة لاستكمال فكرتك القيّمة.
مشاهدينا فاصلٌ قصير ثمّ
أعود إليكم فابقوا معنا.
المحور الثاني
يحيى أبو زكريا: مشاهدينا، أهلاً بكم من جديد. من أدرك حلقتنا، نحن نعالج موضوع الشيطان
الإلكتروني وتداعياته على الشباب والأُسَر والناس جميعاً.
شيخ أنس، إذا سمحت واصل
فكرتك رجاءً.
أنس زريع: شكراً دكتور يحيى. كنّا نتكلّم، حتى نحن نتعامل مع هذه الأداة، ونحن لا
نستطيع أن نستغني عنها اليوم دكتور يحيى. الآن ربما تستطيع أن تستغني عن شاشة
التلفاز في بيتك، ولكن لا تستطيع أن تستغني عن الأنترنت بأية حال من الأحوال، فقد
بات من مقوّمات الحياة. الآن هو موجود ومفروض علينا، كيف نتعامل معه؟
الأمر الأول هو معرفة
قيمة الوقت، وأنني عندما أجلس إلى الأنترنت ساعات وساعات، بعد أن أنتهي أسأل نفسي
سؤالاً، ما هي الفائدة التي حصلت عليها سواء دنيوية أو سواء أخروية؟ إن لم يكن
هناك فائدة، فأنا أضيّع نفسي وأضيّع عمري، وهو ما يبتغيه أعداء هذه الأمّة. من الأفكار
اللطيفة هناك برنامج يدعى rescue time،
وهو تطبيق ينزل على الهواتف الذكية يحدّد لك الزمن الذي دخلت فيه إلى صفحات الأنترنت،
وما هي المدّة التي أقمت فيها على كل صفحة من الصفحات، ثم تخرج من عالم الأنترنت
لتجد أنّ هناك ساعات أمضيتها أمام هذه الشاشة في عوالم مختلفة، ولكن ما هي الفائدة
التي حصّلتها؟ لا تجد تلك الفائدة.
الأمر الثاني، عندما تكون
هناك غاية أو هدف من دخولي إلى صفحة إنترنت مُعيّنة، يجب أن يكون في بالي أنني
أريد أن أصل إلى غايتي. ولنسأل سؤالين. السؤال الأول الفايسبوك له ميّزة هامة جداً
وهو وسيلة إعلامية أولى أنّه يُسهّل التواصل ويجعل العالم والكرة الأرضية عبارة عن
شاشة صغيرة، تستطيع أن تتواصل مع أي إنسان في أيّة منطقة من أنحاء العالم. لنفترض
أن والدي يُقيم في الدول الأوروبية ووالدتي تسكن معي في نفس الحيّ أو في نفس البيت،
أنا أتواصل مع والدي بشكل يومي ولعدة ساعات، ذلك أنه أداة سهلة ورخيصة، لعلها لا
تكلفني مالاً ولا جهدًا، ولكني أتواصل مع والدي بشكل يومي ولساعات متعدّدة. أنظر بالطرف
المقابل أنني لا أتواصل مع والدتي، لعلّ يمر الأسبوع والأسبوعان وأنا لا أتواصل
معها. إذاً الغاية التي هي التواصل مع الوالدين أو مع الأحباب أو مع الأصحاب لم
تحقّق، وإنما جُذِبت إلى تلك الأداة، التي هي عامل مُبهِر وعامل جذب يستقطب قلوب
وعقول المشاهدين.
الأمر الآخر، عندما أدخل
لأتعلّم أمراً من الأمور ثم أخرج وقد تعلّمت أموراً أخرى ولم أستفد منها، إذاً لا بدّ
من أن أحدّد الوقت الذي أدخل إليه وأستثمره بما يعود عليّ بالنفع. الأمر الثاني أن
أعرف الغاية، وهذا يذكّرني بحديث سيّدنا عبد الله ابن مسعود أنه قال رضي الله
تعالى عنه: "خطّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لنا خطاً مستقيماً، ثمّ رسم
عن جانبيه خطوطاً صغيرة، ثمّ قرأ قول الله عزّ وجلّ "وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً
فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ"،
وقال "هذا صراط الله وهذه طرق على رأس كلٍ منها شيطانٌ يدعو إليها"،
يريد أن يصرفك عن الغاية وهذا ما رأيته تشبيهاً لموضوع الأنترنت.
الأمر الثالث الذي نجاري
فيه جيل الشباب هو موضوع الوعي، أن أكون واعياً لِما اسمع، واعياً لِما أقرأ،
واعياً لِما أشاهد، وأن أتناقش به مع أصحابي. عندما يتكوّن لدينا الوعي، قبل نشر
أي مقطع أنا يصلني ثم أقوم بنشره، هل تحقّقت من صحته؟ هل تحقّقت من أفكاره
الموجودة؟ وإلا أنا ساهمت في هذه الدوامة الموجودة في الأنترنت بأن كنت واحداً من
الذين ينشرون الفساد أو ينشرون الضلال الفكري أو العقائدي.
يحيى أبو زكريا: أحسنت.
شيخ إبراهيم، سلّمنا إذاً
أنّ هذا الواقع المأزوم موجود في خط طنجة جاكرتا، وأنه محلّ بلاءٍ كبير بين العرب
والمسلمين. الآن، ما هي الأساليب التي من خلالها نحصّن أبناءنا، بناتنا؟ ما هي
الآليات التي تجعلنا نحصّن الأُسَر والمجتمعات؟ ما هي الطريقة المُثلى؟ ربما من
الصعوبة بمكان أن نضع استراتيجيات كاملة في هذه الحلقة، لكن أبرز ما نلوذ به
للحؤول دون السقوط الأخلاقي المُريع في العالم العربي والإسلامي.
إبراهيم رضا: دكتور يحيى، أتّفق معك أننا لم نكن شريكاً فاعلاً في أن ننتِج بعض المُنتجات
المُتعلّقة بالثورة المعلوماتية، ودعني أقول لك هذا يترتّب عليه سؤال، هل مَن لم
يشارك له الحق في أن يعترض، له الحق في أن ينزعج، له الحق في أن يكون له رأي بين
أن يقبل أو لا يقبل؟ تلك هي القضية.
أهمّ ما يجب أن نُلفِت
الانتباه إليه أنّ هناك أيضاً وجهاً مضيئاً وأنّ هناك شباباً في أمّة النبيّ
المصطفى صلّى الله عليه وسلّم ما زالوا يتمتّعون بالحكمة في التناول ولديهم فهم
صحيح منضبط. أعطيك مثالاً. في مصر ساءت أحوال السيارات المخصّصة للتاكسي التي
ينتقل بها المواطنون البسطاء من مكان إلى مكان، فما كان من الشباب إلا أن استثمروا
العالم الافتراضي، واستطاعوا أن يأتوا بفكرة جديدة، وهي فكرة التاكسي عبر الأنترنت،
وبالفعل حدثت ثورة في الشارع المصري على وسائل النقل المترهّلة غير النظيفة،
واستطاع الشباب أن يخرجوا إلينا بشركات عالمية، مثل أوبر وكريم، واستطاعت أن تجوب
القاهرة، وأن يفرض العالم الافتراضي نفسه في الواقع.
دعني أؤكّد على أنّ
العالم الافتراضي هو من يقود الآن وليس العالم الواقعي، وأنّ العالم الافتراضي إن أُحسِن
استخدامه وإن أحسِن استغلاله فسنتقدّم إلى الأمام ولن نتخلف أبداً. دعنا نتّفق
أيضاً على أنّ الآليات تكمن أولاً في أن يكون هناك منهج علمي ينزل إلى عقول الشباب
في العالم العربي والإسلامي عن طريق تطوير المناهج التعليمية، علينا أن نحصّن
أبناءنا، بمعنى أنني لن أقول له إنّ المُخدّرات أمر قبيح، فعلينا أن نحرم منها
الأبناء عن طريق منعها. بعض الأجهزة التي تعمل في العمل الجنائي، حين ظهرت المُخدّرات،
وأنا أشبّه العالم الافتراضي بالمُخدّرات لمن هو يشعر أنه خائف وأنه متوجّس، جلست
وقالت علينا أن نعمل على تجفيف منابعها، تجفيف المنابع يأتي عن طريق تغليظ العقوبة،
فوصلت العقوبة في مصر إلى الإعدام، ولكن أنت تعلم أنّ عمليات الضبط ربما بها بعض
المُلابسات التي يستطيع المحامي الفذّ أن يأتي بالبراءة، لأن القاضي لا يستطيع أن
يحكم بالإعدام على مَن يشكّ في براءته، فلم تنفع هذه الحيلة، قالوا نضبط الحدود
فنمنع المعروض، أيضاً لم تكن هذه القضية بالأمر السهل، فكانت النتيجة أن لجأوا إلى
العلماء، فكان رأي العلماء أن نعمل على إيقاظ الضمائر الحيّة، فحين يُعرَض المخدّر
نربّي في أبنائنا ثقافة الإمتناع عن فعل ما يُغضِب الله سبحانه وتعالى، لأنّ الله
هو من أنزل قرآناً يقول "وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ
رَحِيماً". أبناؤنا أصبحوا كالأيتام على موائد اللئام، لماذا لا نصيغ تعليماً
جديداً، نقول له أنّ هذا الشرّ موجود وها هو الخير موجود، وندرّب أبناءنا على أن
يتجنّبوا الشرّ ويُقبِلوا على الخير؟ ألم يقل لنا الله سبحانه وتعالى في قرآنه
"بسم الله الرحمن الرحيم وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا".
إن كانت الحلقة تحاول
إسقاط أمرٍ معيّن على أننا في أزمة أخلاقية، فعلماء الأخلاق قديماً اختلفوا، سألوا
سؤالاً واختلفوا حول الإجابة عليه، قالوا هل يولد الإنسان وهو خيّرٌ بطبعه أم شرّيرٌ
بطبعه؟ ذهب فريقٌ من علماء الأخلاق إلى أنّ الإنسان شريرٌ بطبعه، وقالوا لو منحته
عصفوراً رقيقاً سيحوله إلى أشلاء لأنه طفل يعبث، وذهب فريق آخر إلى أن الإنسان خيّرٌ
بطبعه واستدلّوا على ذلك بأنّ هذا الطفل الذي تقولون أنه يحطّم العصفور هو مجرّد
النظرة إليه وإلى براءته تعكس سعادةً في نفوس الناظرين إليه، فيأتي القرآن بنظرية
حديثة تقول أنّ الإنسان منّا يولَد ولديه استعداد لفعل الخير والشر، بدليل قول
الله تبارك وتعالى "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا"،
أي الإنسان يولد ولديه استعدادٌ للخير والشر، والأنترنت ما هو إلا أداة كالسكّين،
نستطيع أن نستخدمها في إعداد الطعام أو في القتل والتدمير والتخريب.
من هنا، نقول أنّ المنهج
التعليمي الذي يُدرَّس لأبنائنا هو منهج متخلّف عن مواكبة العصر، وأننا يجب أيضاً
أن نلقط تلك الإشارات القرآنية حين يقول الله تعالى "وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ"
فهل جهّزنا فقهاً جديداً لكل ما هو حديث، لأن الله قال "وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ"؟
هل لدينا استعداد حقيقي أن نكون مؤهّلين لكي نشارك في هذا العصر، أم نحن الأمّة
المهزومة المتردّدة التي دائماً وأبداً مفعولٌ بها وليست فاعلة؟ أين المُنتجات
التي خرجت من أمّتنا؟ أين الإبتكارات؟ أين ثورة المعلومات منّا الآن؟ أين وأين
وأين؟ أسئلة، أرى أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم جَهّز لها خطاباً، لأن خطاب
النبيُّ تنويري، اعتمد على التنمية المُستدامة، لمّا دخل النبيّ إلى أرض المدينة
بادر ببناء المسجد لأنه يعلم أنه في تلك اللحظة هناك من يُبادر ببناء دارٍ للدعارة
ودارٍ للمُخدّرات ودور كثيرة يُعصى فيها الله سبحانه وتعالى، فكان النبيّ سبّاقًا
إلى الفكر التنموي.
أخي العزيز تفضّل وقال
أننا نستطيع أن نوفّر تلك الساعات. أنا معك، أستطيع أن أوفّر تلك الساعات، ولكن هل
هناك فرص للعمل؟ هل هناك قضاء على البطالة في عالمنا العربي؟ علينا أن نشغل
أبناءنا بأفكارٍ إبداعية جديدة وبمنحهم فرصاً جديدة للعمل والابتكار حتى نستطيع أن
نجنّبهم ويلات تلك الحرب، لأنّ الإعلام أصبح هو سلاح العصر الذي به تُدمَّر الأمم
وتُفنى الدول ولا حول لنا ولا قوّة إلا بالله العلّي العظيم.
يحيى أبو زكريا: ولا حول ولا قوة إلا بالله دائماً وأبداً.
شيخ أنس، عندما نتحدّث عن
الأمن الإلكتروني لشعوبنا، لشبابنا، لا بدّ من أن نأخذ بعين الاعتبار مجموعة عوامل
يجب أن تُساهم في أخذ شبابنا إلى الوجهة الحسنة. الشيخ إبراهيم تحدّث عن البطالة،
أنت تعلم اليوم نسبة الشباب في العالم العربي من 30 إلى 60 بالمئة، العالم العربي
شاب، البطالة تصل في بعض الدول إلى 50 بالمئة و60 بالمئة. إلى أين يتوجّه هؤلاء
الشباب؟ يبقون في بيوتهم؟ أصلاً هل يمتلكون بيوتًا واسعة؟ هم يملكون غرفة أو غرفة
ونصف الغرفة فيُضطرون للذهاب إلى مقاهي الأنترنت وما شابه. إذاً على الحكومة أن
تكون موجودة في إيجاد مناصب شغل، على دور الدعوة والذكر والوعظ والإرشاد أن تخرج
من الخطاب التقليدي، يرتقي شيخ المنبر في قرية صغيرة، الذين يسمعون خطابه عشرة
أشخاص، يقول أريد أن أخاطب أمريكا، بينما أمريكا لا تسمعه، أمريكا وصلت إلينا
بالفايسبوك والتويتر وكل وسائط الاتصال وبالأنترنت.
نريد حلولاً واقعية، أنت
كشاب وأيضاًّ عضو مجلس شعب، إذا أردت أن تحصّن الشباب السوري والعربي، ما الذي
تدعو إليه؟
أنس زريع: صدقت دكتور يحيى، الله يعطيك العافية. نحن نخاطب أمريكا من على المنابر،
وهي تخاطبنا من خلال دخولها إلى بيوتنا. الحقيقة أنّ وضع البطالة إنما هو وضع مؤلم،
ولذلك الجهود اليوم، نسعى من خلال ما تفضّلت به من تطوير الخطاب الديني، نحن كشباب
الآن نوجّه الخطاب إلى الشباب، هم يجدون هوّة وفجوة بين العلماء الذين يتحدّثون
بوادٍ ومشاكل الشباب هي بوادٍ آخر. الفريق الديني الشبابي بالتعاون مع علماء الشام
لهم الفضل الجزيل علينا، نتعاون في ما بيننا على أن يكون هذا الخطاب خطاباً يخاطب
مشاعرهم، خطاباً يخاطب عقولهم، حتى ننهض نحن وإياهم سوية، حتى نكون نحن ممّن ينجز
في موضوع الإعلام.
هناك كاتب أمريكي يُدعى "هربرت
شيللر"، له كتاب يُدعى "التلاعب بالعقول"، هو يقول أنّ التلاعب
بالعقول إنما هو صناعة منهجية مموَّلة. نحن نستطيع أن نوظّف الكثير من جهود الشباب
في ما يدعم الإعلام الذي نريد أن نوصله حقيقة إلى قلوب وإلى عقول شباب الأمّة
وفتياتها. عندما نوظّف هؤلاء الشباب بما يخدم الإعلام الذي نريده، الخطاب الذي
نريد أن نوصله، نأخذ بأيديهم ببناء مراقبة الله عزّ وجلّ في ما بينهم وبين ذاتهم،
بالتعاون مع الحكومة في ما يؤدّي إلى ثقافة هؤلاء الشباب وإيجاد العمل لهم، ولماذا
لا يكون هذا العمل عملاً إعلامياً؟ لماذا لا يكون هذا العمل عملاً يُظهِر لنا
البدائل عمّا تفرزه ثورة الأنترنت من الإباحية ومن الإدمان ومن الأخطاء الفكرية أو
التكفيرية التي ينشرونها؟
نحن نحتاج حقيقة إلى
إعلام هادف، والإعلام الهادف في المجتمع العربي والأمّة العربية يحتاج إلى مخ. هذا
المخّ هو حرفان، حرف الميم أي المال، يحتاج إلى إنفاق، فلا يمكننا أن نحصل على
إعلام هادف من دون إنفاق. الإعلام الذي يستهدفنا والذي يحطّم الأساسيات والأركان
في ديننا أو في تفكيرنا أو في حضارتنا ينفقون أموالاً طائلةً وهائلة، كما هو حال أبو
لهب في الجاهلية، كان يجمع الأموال من أجل حصار النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.
أعداء الأمّة اليوم يُنفقون من أجل الإعلام الهدّام، فأين من يُنفق على الإعلام
الهادف؟ وبالتالي هو يحتاج إلى ميم، إلى مال، وخاء، يحتاج إلى خبرة، يحتاج إلى تعلّم،
يحتاج إلى ثقافة، وهذا مطلوب منّا جماعةً وأفراداً وحكومة ورؤساء ودولاً ومجتمعين
حتى ننهض بهذه الأمة بالاستفادة من خبرات الشباب، وكما تقول حضرتك نحن أمّة فتية
فيها طاقات هائلة تحتاج إلى تعليم صحيح، وسيكون الإنتاج إنتاجاً كبيراً وخلاّقاً
بإذن الله تعالى.
يحيى أبو زكريا: شيخ إبراهيم، من أجمل ما كتبه الشيخ محمّد الغزالي رحمة الله عليه كتاب
رائع بعنوان "الطاقات المُبدّدَة"، كان يُشير إلى الطاقة المُبدَّدَة في
العالم الإسلامي، أننا لا نستخدم أوراق قوتنا، حتى عندما أردنا أن نستخدم الشبكة
العنكبوتية ملأناها تكفيراً، يوجد 84 مليون مقال عن التكفير ووجوب التكفير، سُنّة
ضدّ الشيعة وشيعة ضدّ السنة، سيّرنا الأنترنت حلبة للتكفير، للأخذ والرّد، للدعوة
إلى الجهاد هنا وهناك.
إبراهيم رضا: بالتأكيد سيّدي العزيز حينما ننعزل على أن نواكب العصر، حين تكون مؤسّسات
الدعوة والإعلام في وادٍ والعالم في وادٍ آخر، فلا نستطيع أن نلوم أعداء الأمّة
حينما يستثمرون. أنا أقول دائماً في مسجدي أنّ أهل الباطل حينما يتّخذون من الباطل
رسالة ينجحون، وأهل الحق حينما يتعاملون مع الحق على أنه وظيفة تعتمد على الحضور
والانصراف والتوقيع فهم فاشلون وربّ الكعبة.
ومن هنا، نِعَم الله
علينا لا حصر لها، نحن أمّة من أغنى الأمم على ظهر الأرض مع أننا لا ننتج، نحن من
أكثر الأمم التي تملك الثروة الشبابية، وثلث سكان العالم العربي أو ما يقرب من
ثلثي سكان العالم العربي من الشباب ومع ذلك لم نستطِع أن نستخدم تلك القوة الهائلة،
نحن نتعامل مع الكثرة العددية على أنّها نقيصة، بينما نجد أنّ الصين التي تعجّ
بالسكان استطاعت أن تضرب أروع الأمثلة في النهضة والاستنارة، وحين نتحدّث عن الإنجازات
نجد دائماً أنّ حتى أصحاب الخطاب الديني يتعاملون بنوعٍ من الاستحياء مع الإنجازات
العصرية.
سمعت منذ أيام رجلاً يتحدّث
بخطاب ديني غريب وعجيب، يقول أنّ الله سخّر لنا الغرب لكي يُبدع ويُنتج ونحن علينا
أن نستهلك، سبحانك يا ربّنا، أمر غريب جداً، إنّها الوكسة والخيبة الكبيرة كما
نقول في مصر، لماذا؟ لأننا لسنا شركاء، كيف ندّعي أننا نملك زمام الأمر وأننا
نستطيع أن نقاطع أو نخاصم مع أننا لم نُبدع ولم نفكّر. إننا في أزمة حقيقية، نحتاج
أولاً إلى أن نعترف. أنا ممّن يؤمنون بأن تشخيص الحال يُعَدّ نوعاً من العلاج، يمثل
ما لا يقل عن 60 بالمئة من العلاج. إذا قلت للمريض أنك مريض بكذا فأنا قد أبدعت
وقد أجدت، لماذا؟ لأنني وضعت يدي على الداء. ماذا يريد العالم العربي؟
يحيى أبو زكريا: أخي إبراهيم، في هذه النقطة، من خلال تتبّعي لمسار فكر النهضة والنهوض في
العالم العربي، من عهد رفاع الطهطاوي وإلى يومنا هذا، وقرأت كلّ ما كتبه
الإصلاحيون، كنّا دائماً نُشير إلى أعراض الداء وليس إلى عين الداء، ما كنّا نشخّص
الأمراض ونعترف أمام الله وأمام الناس أنّه فينا هذا العيب وهذا العيب. كنّا نغطّي
ونغطي ونغطي ونغطي ونغطي ونغطي ونغطي إلى أن وقع الانفجار الكبير في خط طنجة
جاكرتا.
إبراهيم رضا: بالتأكيد سيّدي العزيز، علّمونا أننا حين نغطّي تلك الأمور القبيحة، أننا
بذلك نستر أنفسنا، وبالتأكيد هذا فهمٌ خاطئٌ ليس بالصحيح على الإطلاق. إن الله
تعالى أنزل قرآناً يقول "إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا
مَا بِأَنْفُسِهِمْ". الأسبوع الماضي، اجتمع الرئيس المصري بمجموعة من شباب
مصر من النُبَهاء ممّن أثبتوا أنفسهم وتفوّقوا، وقال لهم لقد قمتُ بإلقاء حجر في
المياه الراكدة حين دعوت إلى ضرورة التجديد في الفكر والخطاب الديني، وها نحن قد
بدأنا بالفعل.
أتذكّر قول سيّدنا عثمان
حينما صعد على منبر الحبيب محمّد صلّى الله عليه وسلّم وأرادوا أن يسمعوا منه
الساعات الطوال قال أيها الناس أنتم بحاجة إلى إمامٍ فعّال أكثر من حاجتكم إلى
إمامٍ قوّال، أقم الصلاة. قال المحدّثون ممّن يعون تلك الكلمات، لقد كانت هذه
الخطبة هي أبلغ ما ورد في تاريخ الإنسانية بعدما خطب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم
وأتمّ النعمة على هذه الأمة.
نحن بحاجة إلى فقه الواقع،
إلى فقهٍ عصري. لن نستطيع أن نغلق الآذان ولا أن نتحكّم، بل علينا أن ننتبه.
بالفعل أعترف كما قال شيخنا العزيز أنّ هناك أموالاً كثيرة تُنفَق، ولكن يا أخي
علينا أن نحصّن أنفسنا، أنا لا أخاف على الدين لأن الله قال "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا
الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"، ولا أخاف من تلك الأموال التي تُنفَق
ليلاً ونهاراً، وهي من مصادر حرام، لأنّ الله قال "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ
أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ
عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ"، ولكن علينا أن نعبّر تعبيراً حقيقياً
عن أنفسنا، علينا أن نعترف بأننا مقصّرون، وعلينا أن نبدأ بداية جديدة نعتمد فيها
على المنهج العلمي بدلاً من المنهج الخُرافي الذي تصدّى له النبيّ حين قال يوم أن
مات ولده إعلموا ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يكسفان لموت أحد ولا
لحياته. إنها الحقيقة، إنها أرض الواقع، إنها اعتراف من النبيّ صلّى الله عليه وسلّم
بأن للواقع وللحياة أدوات.
يحيى أبو زكريا: شيخ إبراهيم، وهذا برسمكم ودين محمّد أمانة في أعناقكم، أيها الشباب، هذا
ما يجب أن توصلوا له الليل بالنهار حتى تحصّنوا هذه الأمّة إن شاء الله.
شيخ أنس، اليوم الغرب
يدغدغ عواطف شبابنا، شاباتنا، أطفالنا وبناتنا من خلال لغة الشهوات، لغة النزوات. والدعوة،
المسجد، المنابر، تخاطب الناس بلغةٍ إسلامية من القرن الأول، القرن الخامس،
والمسلمون باتوا مسكونين في الماضي، ولذلك أضاعهم الراهن والمستقبل.
اليوم في نظرك، كيف نعيد
تجديد الخطاب بما يُقنِع هؤلاء الشباب؟ اليوم لغة عذاب القبر ولغة جرّ الإنسان من
قده وقديده إلى هاوية النار، هذه اللغة لم تعد تنفع. تأمّل معي شيخ أنس، وربما
أكبر مصداق على ذلك برامج المواهب العربية. تجد أطفالنا آخر أغنية غربية يحفظونها،
آخر ممثّل غربي ظهر في هوليوود يعرفون اسمه، آخر مطربة وتسريحتها في الغرب
يعرفونها بالتفصيل، وهم أطفالٌ صغار.
كيف تمكّن هذا الأنترنت
من الوصول إليهم فيما خطابنا المقيت للأسف الشديد ظلّ حبيس الكتب والنظريات؟ إذاً
نحن أمام واقع مأزوم جداً، الغرب خطفنا ونحن لم نستطع أن نبقي أبناءنا في الدائرة
الربّانية المحمّدية، فماذا نفعل يا شيخ أنس؟
أنس زريع: الحقيقة دكتور يحيى، مشكورين على هذا الطرح، لماذا هناك عامل جذب من حيث
الخطاب الغربي، وسائل الإعلام الغربية، الأفلام والأغاني وكلّ ما يُطرَح من الغرب
نجده محبّباً، نجده يجذب عقول هؤلاء الشباب؟ السبب في أمرين، الأمر الأول هو عامل
الإبهار الذي يجذب الانتباه والسبب الثاني هو عامل الاختصار. إذا ما عملنا على
هذين العاملين سيكون خطابنا خطاباً مؤثّراً.
الآن حديثنا عن عذاب
القبر أو حديثنا عن القرون الماضية إنما يجعل نفوراً من الشباب، إذ أنه يعيش في
واقع ويتحدّثون له عن واقع آخر. من مبادرات الفريق الديني الشبابي، ودكتور يحيى
أنت تعرف برنامج اسمعني بدقيقة، هو برنامج طرح في رمضان الماضي وفي رمضان الحالي،
له أثر كبير على جذب انتباه الشباب. نتحدّث في دقيقة واحدة، ونتمنّى أن تتابعوه
على صفحة الفايسبوك لنأخذ آراءكم وتحليلكم لهذا البرنامج، خلال دقيقة واحدة نوصل فكرة،
نوصل رسالة، نوصل قصة تحتاج إلى تفرّعات، والآن نستخدم الوسائل الحديثة في إيصال
رسالتنا.
كما تفضل الشيخ إبراهيم
إن ابلغ الخطب هي خطبة سيّدنا عثمان بن عفان لأنها أدّت إلى المغزى بالكلمات القليلة.
النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بأسلوبه كان يتنوّع في أساليبه، وهو الذي أوتي جوامع
الكلم، جوامع الكلم أي الاختصار. النبيّ عليه الصلاة والسلام كان يتنّوع في خطابه،
يقول أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين، أي أنه يستخدم لغة الإشارة، يخطّ خطاً على
الأرض أي أنه يستخدم أدوات إيضاحية، النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يستخدم الأعداد
في حديثه فيقول ثلاث من كنّ فيه وجدت حلاوة الإيمان، أربع من كنّ فيه كان منافقاً
خالصاً، سبعة يُظلّهم الله في ظلّه يوم لا ظلّ إلا ظلّه. هذا هو خطاب النبيّ صلّى
الله عليه وسلّم الذي فيه عوامل الإبهار، الذي فيه عوامل الاختصار.
يحيى أبو زكريا: شيخ أنس، وما أحوجنا إلى الاختصار وما أحوجنا إلى الإبهار.
داهمني الوقت شيخ أنس،
كنت أتمنّى أن أسمعك وأيضاّ الشيخ إبراهيم، وأودّ أن أشكركم شكراً جزيلاً، شيخ
إبراهيم رضا من مصر الحبيبة، شيخ أنس زريع من سورية الحبيبة، نسأل الله أن يُعيد
لها الأمن والأمان.
مشاهدينا وصلت حلقتنا إلى
تمامها. إلى أن ألقاكم، هذا يحيى أبو زكريا يستودعكم الله الذي لا تضيع ابداً
ودائعه.
