حلقة خاصة عن الموسيقار الراحل ملحم بركات
نص الحلقة
زاهي وهبي: مساء الخير. سوف يبقى صوته هادراً وموسيقاه صدّاحه، فمثله لا تنضب
ينابيعه حتّى لو تصحّرت الدنيا وتأخّر الشتاء. أنهارٌ من دموع الأسى لفقدانه
كفيلةٌ بأن تروي ورداً لا يطلب ماءً لكنه يُطربُ لسماعه اسم "ملحم
بركات". "ملحم بركات" الذي طبع الأُغنية العربية اللبنانية بطابعٍ
خاصّ فكان أحد أركانها البارزين لحناً وصوتاً وفتحاً لمساحاتٍ جديدة من التطريب
الأصيل المفتوح على نكهةٍ تجريبيةٍ وتعبيريةٍ حديثة. "بيت القصيد"، بيتُ
المُبدعين العرب يستعيد الليلة ذكرى الموسيقار المفتون الذي ظلَّ طفلاً شقياً
مُدهشاً حتّى الرمَق الأخير، ويستذكراه معنا المُطرِبة والفنانة القديرة السيّدة
سميّة بعلبكي، ورفيق العُمر والقصائِد الشاعر المُتميِّز الأُستاذ "نزار
فرنسيس" أهلاً وسهلاً بكما
نزار فرنسيس: أهلاً بك
زاهي وهبي: شرّفتما "بيت القصيد"، وكنّا نتمنّى أن يكون لقاؤنا في مناسبات
سعيدة وليس في مناسبة خسارة موسيقار في حجم "ملحم بركات"
سميّة بعلبكي: صحّ
زاهي وهبي: ولكن ما يُعزّينا هو ما قدّمه للأُغنية اللبنانية وللأغنية العربية
وللموسيقى العربية أيضاً. قبل أن أطرح الأسئلة أُرحّب أيضاً بالفنان الأُستاذ
"جهاد الأسعد" الذي سيُرافقنا على آلة القانون. أستاذة
"سُمية"، في رأيِك، ما الذي يُميِّز ما قدّمه "ملحم بركات"
وما أضافه للأُغنية اللبنانية من حيث الموسيقى والألحان ومن حيث الأُغنيات؟
سميّة بعلبكي: يمكنني أن أقول أنّ "ملحم بركات" أضاء على
مكانٍ كان غير مشغول عليه كثيراً قبله في بعض أماكن الموسيقى اللبنانية وهي
الموسيقى الطرَبية. كنا نقول من زمان، أو إذا أردنا أن نسترجِع "الريبُرتوار"
العربي، أنّ الموسيقى اللبنانية هي موسيقى فيها حَدَاثة وفولكلور أكثر، والموسيقى
المصرية هي التي تتجّه صوب الطَرب بالإضافة إلى موسيقى القدود الحلبية. "ملحم
بركات" وضع الموسيقى اللبنانية في الدرجة الأولى من مكان الطرَب. طبعاً هي
مدرسة شاركه فيها فنانون آخرون لكنه كان ربما أبرز من فيها. أيضاً يمكننا أن نقول
أنه مع الأُستاذ "إيلي شويري"، يكادا كلاهما يكونا الوحيدين اللذين دخلا
هذه المدرسة وحقّقا فيها إنجازات كبيرة جداً
زاهي وهبي: صح، أنا أتفّق معكِ في هذه النقطة. أُستاذ "نزار"، كنّا نتحدّث
قبل وفاة الموسيقار عن تحضير حلقة معك عن تجربتك الشِعرية وما أعطيته للأُغنية اللبنانية
وللشِعر، لكن شاءت الظروف أن نُقدِّم الآن هذه التحية لذكرى "ملحِم بركات".
ربما حُكيَ كثيراً عن "ملحم بركات" الشخص العفوي والطفل والصديق والرفيق
إلى آخره، وحضرتك رفيق عُمره، لكن في ما تحدثت عنه "سميّة" هل تجد فعلاً
"ملحم بركات" يميل أكثر من غيره إلى الطرَب الشرقي سواء في الجُملة
اللحنية أو في الغناء؟
نزار فرنسيس: "ملحم بركات" شكّل حالاً فنية اسمها
"ملحم بركات". كان رائداً في التجدّد كما تفضّلت مدام "سميّة"،
كان عنده تجدّد في روحية الأغنية من جهة اللحن. ما كان يساعده أكثر على فرض هذا
التجدّد وإظهار هذا التجدّد وانتشاره هو أداء
"ملحم بركات"، غناؤه، بحيث أصبحنا نعرِف الجملة اللحنية من دون أن
يقولون لنا مَن لحّنها، صرنا نعرِف أن هذا اللحن من توقيع "ملحم بركات".
هذا التجدّد شكّلَ نمطاً جديداً أحبّه الكثيرون من الناس، هذا السهل المُمتنع حتّى
في أداء "ملحم بركات". سهولة اللحن ونوعية الأُغنية التي تميّز بها
"ملحم بركات" عاصرا جيلين، وهو الوحيد الذي يُمكن أن تجد أُناساً أعمارهم
ستّون سنة يحبّونه أو خمسون سنة ويحبّون "ملحم بركات" وأغانيه التي
قدّمها من نفس المدرسة مع أولادهم الذين لا يزالون يتعلّمون في الجامعات ويحبّون
"ملحم بركات" وأسلوبه. هذه ميّزة قليلون جداً الذين تميّزوا بها
زاهي وهبي: "سميّة، هلّ يُمكن أن نعطي مثالاً غنائياً
على ما تتفضّلين به؟ أُغنية من أُغنيات "ملحم بركات" فيها هذا المزيج من
الطرَب الشرقي والتعبيري إذا قلنا والحَداثة اللبنانية؟
سميّة بعلبكي: ومثلما قال الأُستاذ
"نزار"، أيضاً الروح الخاصة، بمعنى عنده روح خاصّة التي هي أيضاً روحٌ
لبنانية، بمعنى جعل الطرَب فرِحاً
زاهي وهبي: تفضّلي
سميّة بعلبكي: (تغني" الفرق ما بينك وبيني" للموسيقار
الراحل ملحم بركات)
زاهي وهبي: يا سلام. فعلاً السهل المُمتنِع. كم الكلمات فيها بساطة لكن كم يأخذها
اللحن أيضاً
نزار فرنسيس: سهلة في تقديمها، في طريقة تقديمها للناس
زاهي وهبي: أُستاذ "نزار"، أنا كمُستمِع لأُغنيات "ملحم بركات"
أجد أنّ عنده الكثير من الأُغنيات، خصوصاً العاطفية أو الوجدانية، نشعر فيها وكأنه
يتحدّث عن نفسه، كأنّ القصة حدثت معه في حياته اليومية ويغنّيها
نزار فرنسيس: كان "ملحم بركات" شفافاً لدرجة أنه إن لم
يقتنع بالكلمة وشَعَرَ بها وكانت تُشبهه لا يُغنّيها. هناك شيء من "ملحم
بركات" في كلّ أغانيه، هناك شيء من شخصيّته ومن "ملحم" الإنسان في
أغانيه لأنه كي يُحبّ العمل كان يجب أن يقتنع به. كان شفافاً ومُتصالحاً مع نفسه
لدرجة أنه لا يعرِف أن يُمثّل. من أجل هذا، تجد شيئاً من شخصية "ملحم في كلّ
اُغنية غنّاها، لا يغنّي للناس يغنّي وكأنه يُغنّي لنفسه، والناس أحبّت هذا
زاهي وهبي: دعنا نذهب إلى " كفرشيما"، إلى بلدة "ملحم بركات"،
هذه البلدة التي أعطتنا فنانين كباراً مثل " ملحم بركات" و"فيلمون
وهبي" و" حليم الرومي"
نزار فرنسيس: "كفرشيما" الوفيّة كما أسميتها. حقيقةً
" كفرشيما" وأهل "كفرشيما" يُكبِّرون القلب. هذه البلدة التي
أحببت أهلها فرداً فرداً من الكبير إلى الصغير لأنهم جميعهم استقبلوا "ملحم
بركات"، وشاهدت دمعة أهل "كفرشيما" على فقدانهم "ملحم
بركات" ورأيت كيف احتضنت "كفرشيما" "ملحم بركات"
زاهي وهبي: على كلّ حال سنتحدّث أيضاً معكما عن تأثّر "ملحم بركات" بـ
" فيلمون وهبي" سواء موسيقياً أو حتّى في الشخصية، لكن دعونا نُشاهد هذا
الربورتاج سوياً
علامة فارقة
الموسيقار الراحل ملحم بركات
الراحل ملحم بركات: "لا توجد حدود تُنهي الفنان، فقط الموت مَن يوقفه"
المُعلّق: رحل "ملحم بركات"، رحل مالئُ دنيا الطرب وشاغلُ ناسه ومُحبيه.
رحَل العاشق المفتون والفنان حتّى نسخ العظام والرمَق الأخير
وعد بركات – نجل الموسيقار ملحم بركات: ما يُعزّيني في غياب والدي هم الناس وكم يحكوا لي عنه،
أينما أذهب أسمع أغانيه وأين أمشي أتذكّره. كيفما نظرت ومهما فعلت يبقى في بالي
وفي رأسي البابا. هذه مسألة تُعزّيني كثيراً
مجيد مسعد – محامٍ وصديق: لم يكن أحد يتوقّع أن يتوفّى الموسيقار. تخايلي إنساناً
في الرابع من أيلول كان يُغنّي على المسرح وفي 28 تشرين الأول ذهب إلى مثواه
شحادة بربور – صديق ونسيب: "ملحم بركات" ولا مرّة ابتعد عن الدار، كانت
واجباته جيّدة جداً. كلّ بيوت الضيعة دخلها "ملحم بركات"، كان يُحبّ
رائِحة "كفرشيما". "كفرشيما و"ملحم بركات" توأمان، يمكنك
أن تقولي أنا ذاهبة إلى كفرشيما ويُمكنكِ أن تقولي ذاهبة لعند "ملحم
بركات"، الأمر نفسه. "ملحم بركات" كلّ الضيعة كانت تُحبّه وكان
يُحبّ الضيعة كثيراً
وعد بركات: هذا المكان بالذات سيظلّ محلّه. هنا كان يجلِس ويتأمّل ويؤلِّف أعظم
القصص الموسيقية التي ألّفها
المعلّق: رحل جسداً لكنه يظلّ هنا، ساكناً في قلوب أفراد أُسرته وذاكرة أبنائه وفي
كلّ ركنٍ من أركان البيت وزواياه الشاهِدة على حكاية كفاحٍ ومجدٍ عظيم
نزار فرنسيس: هذه مملكة "ملحم بركات" التي كان يقطن فيها.
هذه أوّل مرة آتي إلى هنا ولا يكون هو هنا. كنت آتي ويكون جالساً هنا فينظر إليّ
ويُسرّ حين يراني وصلت. أجلِس هنا وهو يظلّ يجلِس هنا والعود إلى جانبه، وأنا
أكتُب وهو يُلحِّن. أغنية "جيت بوقتك فرفح قلبي" هنا أبصرت النور، في هذه
الغُرفة. هنا، من هذه النافذة كان كلّ فترة يقوم ويطلّ من دون سبب، مثلما كأنه يطمئّن
على "كفرشيما" لأن هنا "كفرشيما" و"بيروت"
و"الضاحية"، من هنا يراها. كلّ فترة يطُل ويعود إلى الجلوس مكانه.
المعلّق: "أبو مجد"، الإسم الأحبّ إلى قلبه، كان له منه أكثر من نصيب.
أُعطيَ مجدَ اللحن والصوت حتّى صارت موسيقاه وأُغنياته أناشيدَ في حناجِرَ كثيرة.
هنا عِطره وأصداءُ ضحكته المُجلجلة، هنا صوتُه وصورته البسمة، هنا نوتاته ونغماته
وآهاته ومواويله
وعد بركات: هذا المكان سيظلّ يُذكِّرني بالوالد، لا أشعُر أنني سأستطيع أن أُودِّعه
منه لأنني أينما مشيت وأينما ذهبت أتخايله دائِماً إلى جانبي ومعي
شحادة بربور: هذه المزرعة التي صارت جنّة اليوم كانت حُرشاً وكان إسمها
"الفردوس" لـ "ملحم بركات"
مجيد مسعد: كنايةً عن ماذا هذه الجنّة؟ ماذا رأيتِ؟ ماذا صوَّرتِ؟ كوخ كان يلتجئ إليه
ليدلّكِ على بساطة عيشه. كان يعيش مع العصفور، يعيش مع الشجرة، هذا كان "ملحم
بركات"
نزار فرنسيس: هنا عنده النسيان، هنا عنده الراحة، هنا عنده برودة
الأعصاب، هنا عنده اللّحن الحلو. في حرب تمّوز 2006 كما تُشاهدون، هذه المنطقة
كانت مسرحاً لعمليات عسكرية من طيران وقصف، الضاحية أمامنا، الضاحية الجنوبية
و"بيروت". كان يظلّ دائماً هنا مواكباً للأعمال التي تحدُث والحرب التي
كانت تحدُث وكان قلبه على المنطقة ويظلّ يقول لي، " هذا شعب لا يُهزَم، ومن
هنا نشأت أُغنية "يا منموت كلنا وبينتهي الوطن يا منكون رجال وبيبقى
الوطن"
مجيد مسعد: كيفما تلتفتين هناك "ملحم بركات"، تسمعين له أغاني منذ أربعين
سنة وخمسين سنة وتسمعين له أُغنية حديثة. ملحم بركات" يضلّ يعيش معكِ
وعد بركات: أبسط الأمور تُنزِل له نمطه، كنّا نُفاجأ أحياناً بحنانه لكنني أعتقد أنّ
هذه كانت نقطة ضعفه، حنانه وقلبه. هذا كُرسي البابا، وهنا كانت جلساتنا في أيام
الصيد، كانت جلسات حلوة جداً، تُذكّرني بأيام حلوة جداً خصوصاً في الليل حينما
كنّا نُضيء هذه الشجرة كي يأتي الطيور إليها ونتصيّد. جلسات ستكون غالية جداً ولها
ذكريات حلوة جداً وأعتقد أنها من الصعب أن تُنسى، لكن أنا أوعده أنني سأظلّ آتي
وأجلس هنا لأتصيّد وأتذكّر ذاتي واللحظات التي كنت أتذكّرها معه
المعلّق: نودِّع البيت وأهله تاركينه للحسرة المجبولة بالاعتزاز والدمعة الممزوجة
بابتسامة الرضا، ونُغادرُ بلدةً ستبقى أبداً تفخرُ بأنها أعطت لبنان والوطن
العربيّ نفائِسَ نادرة لا نظير لها.
مجيد مسعد: يبقى "ملحم بركات" ولا ينتهي، "ملحم بركات" يبقى ولا
ينتهي. سيبقى بي وبكِ وفي كلّ إنسان طيِّب
شحادة بربور: نحن لا نُعزّي بـ "ملحم بركات" لأنّ
"ملحم بركات" بالنسبة إلينا يغيب عنا فقط.
وعد بركات: فعلاً، لنا خسارة كبيرة جداً، جداً.
زاهي وهبي: تحيّة لروح "ملحم بركات" والشُكر لزميلتنا "سحر حامد"
والشكر موصول لحضرتك أُستاذ "نزار فرنسيس" على جهودك معنا في هذا
الربورتاج وفي كامل اللقاء. استوقفتني مسائل عدّة ولكن قبل الموجز الإخباري، هذه
البساطة التي حُكيَ عنها، إلى هذه الدرجة كانت حياته بسيطة ولم يكن فيها تكلّف ولا
تصنّع؟
نزار فرنسيس: كان يبحث عن المكان الذي يرتاح فيه. حتّى في "رأس
بعلبك" قريتي، ذهب إلى هناك مرّة وأحبّ أن يبني ما يُشبه الكوخ، غرفة صغيرة.
في "ريفون" أيضاً، أحضر Caravan وأحبّ أن
يمكث فيه لوحده. في "كفرشيما" عنده بيته، بيت العائلة، لكن في المزرعة
كان يُحبّ أن يمكث أكثر أوقاته لأنه يُحبّ بساطة العيش، يُحبّ الأشياء القريبة من
بعضها. و"ملحم بركات" كان على تماسّ مع جمهوره. أنا لم أر فناناً على
تماسٍ قريب لهذه الدرجة مع جمهور. كنّا نمُرّ لنُملئ البنزين من محطّة وقود، وكان
يوقف السيارة وينزل منها ليُجالس العمّال ويدخّن سيجارة ويُلقي النكات ويمزح معهم
لأكثر من نصف ساعة، فنقول له " هيا نريد أن نغادر لنُكمِل مشوارنا" لكنه
يستمرّ. لم يكن عنده تردّد في النزول من سيارته في أية قرية في "لبنان"
أو أن يدخل إلى أيّ بيت ويجلس ويقول لهم، "أحضروا لنا القهوة، على بالي أن
أرتشف فنجان قهوة". إلى هذه الدرجة كان على تماسٍ مع الناس في الطرقات
زاهي وهبي: من أجل هذا شاهدنا هذا الحزن الكبير عند كلّ اللبنانيين
سميّة بعلبكي: صحيح
زاهي وهبي: هذه العفوية، ليس فقط في الحياة اليومية. حتّى على المسرح، لم يكن يتردّد
في أن يُلقي النُكات مع أحد الحضور، حتّى مع الشخصيات الرسمية
سميّة بعلبكي: على كلّ حال، هذه الروح هي التي قرّبت ربما هذا النوع
من الموسيقى، أعتقد أنه لو أحد آخر غير "ملحم بركات" وشخصيته كان يقدِّم
هذا النوع
نزار فرنسيس: لما كان اشتهر
سميّة بعلبكي: لما كان اشتهر كثيراً. هو من حيث لا يدري في هذه
الشخصية وهذه العفوية وهذه الروح المرِحة
زاهي وهبي: خَدَمَ موسيقاه
سميّة بعلبكي: المرِحة بذكاء، هذه لا تصحّ مع كائنٍ مَن كان، أن تكون
هذه الشخصية إلى هذه الدرجة تحتاج إلى، كما يقولون، أريحيّة وعفوية وإلى أن تتواصل
مع الناس. هذه الروح أيضاً في نفس الوقت انطبعَت على موسيقاه في كلّ الأحوال.
بمعنى أنه أكاديمياً هذه الروح في موسيقاه، في أنه يمكنك أن تُغنّي هذه الأُغنية
من الآن للصباح، لماذا؟ لأنها واسعة مثل قلبه ومثل عقله، أي ملعب
زاهي وهبي: ولا يُشبَع منها
نزار فرنسيس: ميّزة. "ملحِم بركات"، بخلاف أنه مُبدِع
كمُلحِّن وأعطى للكثير من الناس، وبخلاف أنه مُطرِب من الدرجة الأولى كمؤدٍّ، عنده
ميّزة، عنده كاريزما. "ملحم بركات" ربما يكاد يكون النجم الوحيد الذي
حافظَ على نجوميّته على مدى 52 عاماً
زاهي وهبي: صحيح، وأُغنياته في كلّ المراحل كانت أُغنيات ناجحة
نزار فرنسيس: حافَظ على وجوده
زاهي وهبي: عفواً، سواء التي غنّاها هو أو التي أعطاها
نزار فرنسيس: أكيد
زاهي وهبي: الذي لفت نظري أُستاذ "نزار" كرمَه في الألحان. كما تعلم،
المُغنّي المُلحِن
نزار فرنسيس: يكون عنده أنانية في ألحانه
زاهي وهبي: إذا كان اللحن حلواً يتركه لنفسه. توجد ألحانه عند "صباح" و
"وليد توفيق" و"وديع الصافي" طبعاً، وصولاً إلى "اعتزلت
الغرام" لـ "ماجدة الرومي"
نزار فرنسيس: توجد أعمال نعم. الناس اليوم بعد موت "ملحم
بركات" تُفاجأ في أنّ " هذه الأُغنيات لـ "ملحم بركات". منذ
أربعين سنة وخمسين سنة توجد أعمال إلى هذه الدرجة ترك بصمته فيها مع غيره من
الأصوات؟ فهذه الميزة وهذه النجومية ومُحافظته على مركزه في الصفّ الأوّل كنجم هي
بحدّ ذاتها إنجاز
زاهي وهبي: في موسيقاه، " سُميّة" وأنا لا أعرف وأتحدّث كمُستمِع ومتذوّق،
تشعرين بوجود غواية، تشعرين أنّ الجُملة اللحنيّة فيها غوى، صحيح هذا الكلام؟
سميّة بعلبكي: صحيح، مئة في المئة، بمعنى مليئة بالشغَف إذا أردت.
حتّى أنّ الذي يؤدّيها لا يمكنه أن يغنيها كمؤدٍّ عادي
زاهي وهبي: تشعرين الموسيقى كصبيّة تتدلّع
سميّة بعلبكي: إذا لم يكن يشعُر بالكلام. ربما لأنه كان حسبما أعتقد
لا يُغنّي كلاماً لا يحسّه ولا يُعايشه، بالإضافة إلى هذه الروح التي توضع في المساحة
التي إلى هذه الدرجة فيها وسِع وفيها عاطفة بحيث لا يمكنها إلاّ أن تخلِق هذا
النوع من الموسيقى
زاهي وهبي: على كلّ حال سنتحدّث أكثر ونتوسّع ونتحدّث أيضاً عمّا قدّمه في الغناء
الوطني، وذكرت حضرتك الأُغنية التي قدّمتماها أثناء عدوان تمّوز على
"لبنان"، ولكن بعد الاستماع إلى موجز إخباري سريع
المحور الثاني:
زاهي وهبي: تحيّة من "بيت القصيد" لذكرى الموسيقار "ملحم بركات"
يُشاركنا فيها رفيق عُمره الشاعر الأُستاذ "نزار فرنسيس" والمطربة
والفنانة الأُستاذة "سُميّة البعلبكي"، أُكرّر ترحيبي بحضراتكما. أُستاذ
"نزار"، حضرتك تعاونت مع عددٍ كبير من المُغنّين وكتبت أُغنيات جميلة
جداً لعدد كبير كما قلنا من المطربين. ما هي ميزة "ملحم بركات" في
العلاقة بين المُلحِّن والشاعر وفي علاقة المُلحِّن بالشِعر، بالقصيدة نفسها
نزار فرنسيس: كان يتميّز بمسألة مُهمة جداً. كان حين يسمع الكلام من
أوّل مرة يعرِف أنّ هذه له أو ليست له. هذه تشبهه وتشبه لحنه أو لا تشبهه
زاهي وهبي: فوراً
نزار فرنسيس: فوراً. إما كان يقول نعم أو يقول لا، ليس أن يُجرِّب
ويُحاول. لم يكن يشتغِل في كلمة أو يُحاول أن يُلحّنها وتكون محاولته عن غير
اقتناع، بينما هناك الكثير من المُلحنين يجرّبون ويحاولون ويكونون غير مُقتنعين
حتّى بالكلمة لكنهم يُحاولون ويُجرّبون
زاهي وهبي: أحياناً يُجامِلون، قد يُجامِلون الشاعر
نزار فرنسيس: أبداً لم تكن عنده أية مُجاملَة. كان حين يشعُر
بالكلام يقول آه للكلمة عندما أُسمِعها له، فهذه ممكن حينها أن تُلَحّن
زاهي وهبي: كيف كان يولَد اللحن؟
نزار فرنسيس: جمال العمل مع "ملحم بركات" أنك تشعُر نفسك بأنك
تشتغل مع شخص فعلاً مُتقِن لعمله ولمهنته، Professional. حين كان ينتهي من اللحن يفرح لأنه أنتهى،
يحمل العود هكذا ويقلبه، فأقول له نعم، أيمتى سنُسجِّل؟ فيقول لي، " روق، هذه
ستتخمّر. هذا اللحن اتركه، في الغد تأتي وتسمعه مُختلفاً قليلاً، بعد الغد يأخذ
مكانه ويهدأ ويركّز وفي النهاية نعتمده ونقول عنه لحناً"
زاهي وهبي: هلّ كان عندك مثلاً تصوُّر لقصيدة
مُعيّنة في كيف ستُلَحّن؟ أم كان يُفاجئك؟
نزار فرنسيس: كان يُفاجئنا "ملحم"، كان يخلِق الدهشة في
جُمله الموسيقية دائِماً، حتّى في القَفَلات، والسيّدة "سُمية" تعرِف في
هذه الأشياء الموسيقية في الغناء. كان يُفاجئنا ويخلِق الدهشة حين نسمعه للمرة
الأولى يقوم بتلك القفلة "ملحم بركات" ليعود إلى هنا. كان يخلِق فينا
دائِماً التجدّد، يعرِف أن يخلِق شيئاً جديداً. كان "ملحم بركات" حين
يُلحِّن أو في بداية التلحين لا يفعل ذلك على العود، لاحقاً يأتي بالعود كي يشتغل
على الموسيقى، كان يُلحِّن على صدره هكذا بأصابعه
سميّة بعلبكي: من جهة القلب
نزار فرنسيس: لجهة القلب يشتغل
زاهي وهبي: شو حلو
نزار فرنسيس: هكذا كان يُلحَّن لحن "ملحم بركات"، وما كان
يفعله حين كان يُسَرّ ويعيش اللحن في أنه كان يدقّ على صدرِه ويبدأ في العمل على
العود
زاهي وهبي: هكذا الفنان الحقيقي، الفنان الصحيح. سيّدة "سُميّة"، هلّ توجد
أُغنية تمنّيتِ لو أنها كانت لحضرتكِ؟
سميّة بعلبكي: كلّ أغاني "ملحم"، للأسف
زاهي وهبي: لا نسمع كثيراً فنانين يقولون هذه الجملة التي قلتِها، في أنّ " كلّ
أغاني "ملحم" كنت أتمنّى لو كانت لي "
سميّة بعلبكي: سأقول لك شيئاً. كلّ صوت مُقتدِر ترك له "ملحم
بركات" أغانٍ، فأعتبر أنا أنّني ربما لم يكن لي حظّ أن آخذ منه أُغنية، حاولت
لكن للأسف. على كلّ حال ربما كان عندنا طمع في أنه باقٍ كثيراً وسيأتي يوم كلّ من
يُغنّي جيداً يحلَم بـ لحن من "ملحم بركات". لكن الذي يُعزّي أن عندي
هذا الشعور، أشعُر في كلّ أُغنية من أُغنياته أشعر أنّ كلّ صوتي يُغنّيها. كلّ هذه
القفلات كلّ هذه الطاقات، كلّ هذه الدهشة التي قال عنها الأُستاذ "نزار"
زاهي وهبي: هيّا أدهشينا، دائِماً تُدهشيننا على كلّ حال
سميّة بعلبكي: (تغنّي، "كيف؟")
زاهي وهبي: ألف شكر، ويجب أن أشهد أنّ "سميّة"، حين تحدّثنا إليها بصَدَد
دعوتها إلى حلقة تحيّة لـ "ملحم بركات"، لم تتردّد في قبول الدعوة، ومن
النادر أن نجد اليوم مطرباً أو مُطربة يقبلان أن يكونا في لقاء كامل ليُغنّيا أغنيات
نزار فرنسيس: والمميّز أن أغنية "كيف؟" تحديداً تُغنّى
بطريقة شرقيّة على القانون، هذا بحدّ ذاته مميّز. ألله يُعطيكم العافية
سميّة بعلبكي: ألله يعافيك
نزار فرنسيس: هذا بحدّ ذاته مُميّز
سميّة بعلبكي: لأنّ هذه الأعمال تفتح مجالات
زاهي وهبي: صحيح
سميّة بعلبكي: وتُعطيك ملعباً واسعاً
زاهي وهبي: نعم. قبل أن أتحدّث عن الأُغنيات الوطنيّة، مسألة تأثّره بـ "فيلمون
وهبي" ليس فقط موسيقياً، طبعاً بـ "فيلمون وهبي" وبـ “محمّد عبد
الوهاب" في بداياته، لكن تحسّ أنّ شخصية "فيلمون وهبي" في بعض
المسرحيات، في بعض الأُغنيات واسكتشات "فيلمون وهبي"، تشعر أنّ في
"ملحم بركات" شيئاً من "فيلمون وهبي"
نزار فرنسيس: لأنها عِشرة عُمر كانت بين "فيلمون" وبين
"ملحم". أولاً ابن قريته، ثانياً كان هناك بينهما رِفقة، نوع من الصداقة
القريبة جداً، وكان يُرافق "فيلمون" في يوميّاته وكان يجمعهم حتّى أكثر
من الفنّ قصة الصيد. "فيلمون وهبي" رفيق الصيد، والمعروف أنّ رفيق الصيد
يكون رفيقاً إلى الأبد، كما أن وجود "فيلمون وهبي" إلى جانب "ملحم
بركات" في بداية المشوار أعطى دفعاً أيضاً لـ "ملحم بركات" وكان لا
ينسى حينما قرّر المتمرِّد "ملحم بركات" أن يتمرّد و"فيلمون
وهبي" أجابه بنعم ونصحه بالتمرّد
زاهي وهبي: حينما ترك المسرح الرحباني والمؤسسة الرحبانية
نزار فرنسيس: نعم. هذه مسألة مهمة جداً، ولم يكن ينسى يوميّاته، كان
يظلّ عنده أخبار، كلّما تجالسنا معه كان يظلّ عنده أخبار عن يوميّاته مع
"فيلمون "
زاهي وهبي: ومثل هذا، ولو من بعيد يصل، بمعنى أنّ
الشخص المُتابع يمكنه أن يلتقط هذه المسألة. في قصة أنّه لم يستطع الاستمرار في
المؤسسة الرحبانية، طبعاً مع الاحترام لكلّ ما قدّمه الرحابنة، لكنه لم يستطع أن
يلتزِم ضمن مؤسسة لها في النهاية مشروعها، عندها مشروعها الفنّي المُختلِف عن
مشروعه
سميّة بعلبكي: صحيح، وعندها نمَطها أعتقد، وهذه وجهة نظري لأنني
مُتابعة للأمور الموسيقية. هناك نقطتان أرغب في أن أُضيء عليهما، قصة أنه لم يتمكّن
من الاستمرار معهم ربما لأنّه كان في باله هذا اللحن الذي قاله، ولا أقصد باللحن
لحناً واحداً، هذه الألحان الكثيرة. بمعنى هذه الجملة، هذه الروح كان يريد أن
يتركهم ليقولها، وهذا حقّه ويكفي، طبعاً المدرسة الرحبانية لها هيكل قائِم بحدّ
ذاته، ويكفيه لينطلق
لم يكن يُثير الفوضى، هناك شيء تاريخي ووقائِع حصلت
سميّة بعلبكي: كانت نقلة نوعية إلى مكان آخر بحدّ ذاتها. فقط أُريد
أن أُضيء على مسألة، أعتقد وأشعُر أنّه يُحكى كثيراً عن تأثّر "ملحم
بركات" بالموسيقار "محمّد عبد الوهاب". ربما، لا أعرِف، وأنا أرى وأتحدّث هنا موسيقياً، أكثر تأثّره بـ
"فريد الأطرش"
زاهي وهبي: وحضرتكِ أدرى
سميّة بعلبكي: تأثّره بتركيبة الأُغنية وفي الجُمَل وفي قَلَبَات
المقام. أعتقد، أنا بالتأكيد ولا أعلم إن كان هو، لا فكرة عندي، لربما الأُستاذ
"نزار" يعرِف أكثر
زاهي وهبي: كلام جديد أسمعه، لربما أنتِ أوّل شخص يجد رابطاً بين موسيقى "ملحم
بركات" وموسيقى "فريد الأطرش"
سميّة بعلبكي: وأنا شعوري أكثر بذلك، وطبعاً مع "فيلمون
وهبي". روح "فيلمون وهبي" كشخص وكهذه الروح الشرقية والجملة السهلة
المُمتنعة والواضحة
زاهي وهبي: نعم
نزار فرنسيس: "ملحم" تمكّن من أن يخلِق حالته الفنية
الخاصّة به من دون أن تكون واضحة من غيره عليها. هذه مسألة في هكذا أيام صعبة جداً
على شخص بمُفرده لا تحضنه أيّة مؤسسة، و"ملحم بركات" كان يُغرِّد لوحده،
تركهم ليُغرِّد بنفسه، وهذه مسألة لم يتمكّن أحد من القيام بها، أن يخرج من عند
بيت "الرحباني" وأن يرسم خطّه ومدرسته بنفسه. أنا أقول لك
زاهي وهبي: "إيلي شويري"
نزار فرنسيس: "إيلي شويري"، وحتّى "زياد
الرحباني" خلق مدرسة خاصة بـ "زياد الرحباني"
زاهي وهبي: لأنه تمرّد على والده وعلى عمّه
نزار فرنسيس: لا تشبه مدرسة والده وعمّه، "زياد الرحباني"
أيضاً خلق بصمته خارِج بيت "الرحباني"
زاهي وهبي: وهذا شيء ليس خطأً ولا يُقلّل من قيمة المدرسة الرحبانية
نزار فرنسيس: زائد أن اسمه "زياد الرحباني" وأنه ابن
"عاصي"، لكن في رأيي مدرسة "زياد الرحباني" الفنية تختلف
كلياً عن الرحابنة "منصور" و"عاصي" العُظماء
زاهي وهبي: وهي لأنها إلى هذه الدرجة لها خصوصية، من الصعب على المرء أن يظلّ فيها من
دون أن ينطبِع بها. لم يكن عند "ملحم بركات" أيّ خيار إلاّ أن يذهب إلى
مكانٍ آخر. يلفُت نظري في غناء "ملحم بركات" "سميّة" أنك حتّى
إن أخذتِ كلمة واحدة " واواو واواه" التي كان يقولها، من الممكن أن يؤدّيها
لربع ساعة أو نصف ساعة ويقولها ويُعيدها والناس لا تملّ، المُستمع لا يمِلّ
سميّة بعلبكي: أولاً لسببين. تركيبة اللحن بحد ذاته مع إضافة مُهمّة هي
الفكرة الفنية التي تجعل المرء يقوم بشيء جديد. كان عنده هذان السببان اللذان يُميزان
لحنه
نزار فرنسيس: هذا التمرّد حتّى بالفن
سميّة بعلبكي: كان عنده تجدّد كثير، أنا متأكّدة أنه كان يطّلع على
الموسيقى الغربية، على التجارب، واضح ذلك في ألحانه في مقاطع مُعيّنة، وفي الوقت
نفسه إلى هذه الدرجة هو مشرقي
زاهي وهبي: مُشبّع بالروح الشرقية
سميّة بعلبكي: والسبب الثاني هو قدرته الصوتية. يجب ألاّ ننسى أن صوت
"ملحم بركات" عظيم، بمعنى يمكنه أن يُغنّي، لا أدري، عشر ساعات ربما. هو
كان يعرِف هذه اللعبة واشتغل عليها وأظهرها عنده. مثل كلّ صاحب صوت كبير كان
يُخيِّل في صوته
زاهي وهبي: أُستاذ "نزار"، ما هو أحبّ الأشياء التي كتبتها حضرتك وغنّاها
"ملحم" ولحّنها؟
نزار فرنسيس: أحبّ "تعا ننسى"، سأقول لك لماذا، لأنّ
"تعا ننسى"
زاهي وهبي: هذه الأُغنية نجحت نجاحاً كبيراً
نزار فرنسيس: أنا صار عندي ربما حوالى ألفي أُغنية، لكن أسرع أُغنية
حضرت ميلادها، كتبتها ولُحّنها وصارت أُغنية، أسرع أُغنية كتبتها في حياتي
ونُفِّذت هي "تعا ننسى"
زاهي وهبي: ربما كان هو شخصياً بحاجة لأن ينسى حين غنّاها، أن ينسى شيئاً
نزار فرنسيس: ربما في الفترة التي كُتِبت فيها "تعا
ننسى"، لكنها كانت رائِعة لدرجة أنه كان يُمسِك العود وكنت قد كتبتُ المطلع
الشعري، كان يُلحِّن المطلع وأنا أكتب له الكوبليهات وهو ينتظرني ويقول لي"
هل انتهيت؟ أين صرت؟". بمعنى أنها أغنية لم تستغرِق معنا ربما ساعة وكانت
أُغنية جاهزة، هو تفاجأ وقال لي "اتركها كي تبرُد، الآن لا زالت ساخنة وقد
تحرق يديك". ثم عاد وقال لي، " لا لا، الآن ساخنة في الغد نعود لنسمعها
على رواق"
زاهي وهبي: كي تتخمّر
نزار فرنسيس: وهذه كانت الأُغنية التي لم يتعدّل فيها شيء وكانت كالتي
نفذّت في المرة الأولى وكانت خيراً علي وعلى "ملحم بركات"، وكان يُفاخِر
كثيراً بهذه الأُغنية، "تعا ننسى"، كقيمة موسيقية وفنية لأنها كانت
طريقة جديدة في سَكب الأُغنية للحقيقة
زاهي وهبي: هلّ يمكننا سماعها؟ نسمع كلماته بصوتكِ
سميّة بعلبكي: (تغني " تعا ننسى")
زاهي وهبي: الله
نزار فرنسيس: يسلِّم هذا الفم
زاهي وهبي: ما الشعور الذي يعيشه الشاعر حينما يسمع كلماته في هكذا أصوات؟ مثل صوت
"سميّة بعلبكي"، مثل صوت "ملحم بركات" تأخذون عُمره؟
نزار فرنسيس: أحسّ أن الله راضٍ عن الشاعر لأنه يجعل له هذه الأصوات
الحلوة
سميّة بعلبكي: تُحبّ كلامه
نزار فرنسيس: تُعيد له كلامه وتوصله إلى الناس بالطريقة الصحيحة، لأن
أكبر نعمة من ربّك أن تكون سبباً في إسعاد الآخرين
زاهي وهبي: شو حلو
نزار فرنسيس: هذه السعادة التي يزرعها الفنّ، هذه الأصوات الحلوة
التي تُسعِد غيرها، مسألة مهمة جداً أن أكون أنا شريكاً في هذا الإسعاد للناس
زاهي وهبي: إذا تُلاحِظ، نتحدّث عن "ملحم بركات" بفرح
نزار فرنسيس: أكيد
زاهي وهبي: رغم أنّ هذه الحلقة تحيّة لروحه ولذكراه، وليس منذ وقتٍ بعيد ودّعناه جسداً،
لكن لا يمكنكِ أن تتذكّريه إلاّ بفرح
سميّة بعلبكي: هو ترك لنا الفرح مثلما ترك ألحانه
نزار فرنسيس: كان يخلق البسمة والضحكة خلقةً، يخلقها، وكان لا يُحبّ
الرسميات إذا كنا نجلس مُتجهّمي الوجه، لأنه يصير ينظر هكذا مثلاً ويسأل " ما
به هذا؟ لماذا هكذا ينظر إلينا؟ ما
به؟"
زاهي وهبي: صحيح
نزار فرنسيس: " ما قصته؟ هلّ ديّن الدنيا أموالاً ولا أحد يردّهم
إليه؟ ما به زعلان؟". فيأخذ هو بخلق النكتة والضحكة والبسمة كي يُغيِّر
الوجوه التي يراها في وجهه، كي يُغيِّرها لتصبح كما هو يُحبّ أن يراها، ضاحكة. من أجل
هذا كان يُصِرّ، هذا العملاق العظيم، المُبدِع الكبير، الموسيقار الذي كان يُغنّي
في ذاك الأداء الحلو، كان يصرّ على أن يقول النكات على المسرح كي يُضحِك الناس، كي
يرى الناس يضحكون. إلى هذه الدرجة كان يُحِبّ الفرح
زاهي وهبي: ومن أجل هذا نتذكّره بفرح، وبعد الاستراحة سنتحدّث عما قدّمه في الغناء
الوطني، سواء الذي غنّاه هو شخصياً أو الذي أعطاه للآخرين. لحظات ثمّ نُتابع
المحور الثالث:
زاهي وهبي: مُشاهدينا الكِرام، صفحتنا على "الفيس بوك" على إسم البرنامج،
" بيت القصيد"، نتمنّى أن تنضموا لصفحتنا على "الفيس بوك" أو
على مواقعنا الشخصية على "تويتر"، و"بيت القصيد" الليلة تحية
للموسيقار الكبير "ملحم بركات" بحضور كبيرين من "لبنان"،
"سميّة بعلبكي" و "نزار فرنسيس" ومُشاركة الأُستاذ "جهاد
أسعد" العازِف الماهِر والبارِع هذه الليلة. نجد أنه يلعب موسيقى "ملحم
بركات" على آلة واحدة
سميّة بعلبكي: وكأنه فرقة
زاهي وهبي: نعم، ببراعة. أُستاذ "نزار"، من غير المعقول أن نُمضي هذه
الحلقة نتحدّث فقط بوجودك. كتبت حضرتك لـ "ملحم بركات" شعراً غنّاه
كثيراً ولكن أيضاً رثيته شعراً بعد وفاته. أُحبّ أن أسمع منك تحيّة لـ "ملحم
بركات" شعراً
نزار فرنسيس: الذي رثيته فيه؟
زاهي وهبي: إذا أردت
نزار فرنسيس: أول شيء قلته وكان يراودني عندما توفّى "ملحم
بركات"، وأنا كنت معه في المُستشفى، قلت له (بالعامية اللبنانية):
إن هبّ الوجع يُعصُف بها الأرزات
وفي شِلِح أرزي عالبكي طقّ انكسر
وملحم وقع وتيتّموا النغمات
ونزلت عخدّ العود دمعات الوتر
نزار فرنسيس: هذا أول شِعر راودني
زاهي وهبي: على كلّ حال، أيضاً رئاؤك له أثناء التشييع كان في قصيدتك مؤثِّرة جداً
نزار فرنسيس: ما ميّز "ملحم بركات"، الذي ميّز موته ربما
عن غيره، أنه كان لا يزال في عطائه، كان لا يزال على المسارِح، كنا قد خرجنا للتو
من مهرجانات الصيف والاحتفالات وكنا قد سافرنا إلى "قرطاج" في
"تونس"، وأحيينا حفلة " قرطبا"، وضع الميكروفون ونزل إلى
المُستشفى فوراً كي يموت. أي "ملحم بركات" نزل عن المسرح وتوجّه إلى
المُستشفى وخرج منها ميتاً، ربما لأنني أُعزّي نفسي في هذه الحال
زاهي وهبي: لأنه لم يتعذّب، لم يعجز
نزار فرنسيس: لم يمرض، لم يمكث في منزله، لم يصل إلى أن يرى من بعيد
المسارِح التي كان يملأها ولم يعد يعتليها من دونه وهو حي
زاهي وهبي: نعم، يُعزّي هذا الشيء
نزار فرنسيس: "ملحم" لم يكن مريضاً، "ملحم" مات
في عزّ عطائه فهذا لا يؤثِّر، وهنا يستحضراني بيتي شعر من هذا الوحي، أقول لهم (بالعامية
اللبنانية):
نيالهن، نيّالهم هودي اللّي بيصيروا سكوت
ومنهن بتسرق عمرهن ريح السفر
حكاية بيصيروا والحكاية ما بتموت
ولا هنّي بيعودو بيختيرو متل البشر
زاهي وهبي: في الأبدية، في الخلود، في الحياة التي لا موت فيها. ربما ليس في إمكاننا
أن نتحدّث، كما قلنا، عن "ملحم بركات" ولا نتحدّث عن الأُغنية الوطنية،
سواء التي غنّاها أو الألحان التي أعطاها لغيره، وربما الناس يتفاجأون أن مثلاً
أُغنية " يا لبنان دخل ترابك" للراحلة "الصبّوحة" هي من
ألحانه. حتّى بين الأُغنيات العادية مثل " ليش لهلق سهرانين"،
"أبوكِ مين يا صبية" لـ "وليد توفيق"، عشرات الأُغاني
نزار فرنسيس: الكثير الكثير، لـ "وديع الصافي" أيضاً
"جينا نسأل خاطركن" و " خلّوا العُمر"
زاهي وهبي: ما الذي في رأيكِ ميّز أُغنياته الوطنية؟
سميّة بعلبكي: صدق الأُغنية وقربها. عادةً الأغاني الوطنية في مكان مُعيّن
هي أُغنيات توضع في الأرشيف للمناسبات
زاهي وهبي: نعم، تصبح للمناسبة
سميّة بعلبكي: لكن أُغنية "ملحم بركات" الوطنية تُغنّى مثل
الأغنية الطربية
زاهي وهبي: صحيح، "موعدنا أرضك يا بلدنا" مثلاً
سميّة بعلبكي: بالضّبطـ، لا تحتاج إلى مناسبة لتقولها
زاهي وهبي: تشعرين بأنها وطنية وعاطفية ووجدانية، وهو عاش فترة الحرب وعاش البُعد عن
"لبنان". أُستاذ "نزار"، الذي ميّز الأُستاذ "ملحم"
تأخذ عمره هو هذا الصدق الذي تتحدّث عنه السيّدة "سميّة" ومُجاهرته
بمواقفه. دعمه للمقاومة في "لبنان"، دعمه لـ "سوريا" وظلّ
وفياً لأنها في يوم من الأيام احتضنته، موقفه من التكفيريين، صعد إلى ضيعتك وتصوّر
وهو يمتشق سلاحه
نزار فرنسيس: صعد إلى "رأس بعلبك" ضيعتي وكان يتردّد
دائماً ويمكث في الثكنات عند العسكر في الخطوط الأمامية
زاهي وهبي: صحيح، ودعْمه للجيش اللبناني
نزار فرنسيس: يدخل لعند شباب الفوج المُجوقل ويجالسهم ويأكل معهم ويرتشف
القهوة معهم في الخطوط الأمامية وكأنه يقول " أنا ملحم بركات إذا لم أكن
مواطناً، إلى هذا الحدّ أُريد أن أُعطي هذه الصورة عن بلدي. من اللازم أن أكون
قريباً من جيش بلادي لأن منهم مَن يموت من أجلنا". ملحم" كان قريباً من
هذه الأرض، كان ينتمي إلى هذه الأرض لدرجة أنّ كان يتعصّب محبةً لهذه الأرض وكان يُدافِع
حتّى عن الأُغنية اللبنانية، وكان عنده تعصّب لهويته الفنية حتّى. فـ "ملحم
بركات" كان إنساناً عفوياً وما في قلبه على رأس لسانه. لم ينكر ولا نسي في
يوم محبّة "سوريا" له، محبّة الشعب السوري له. أنا أعرِف في
"سوريا" ما هي قيمة "ملحم بركات" وما هي مكانته. "ملحم
بركات" كان دائِماً يقول " سوريا لن أنساها ولا هي تنساني، هذا الشعب
الذي يُشبهني وأُشبهه وأحبّه"
زاهي وهبي: خصوصاً أنّ "سوريا" احتضنته في أيام صعبة، أيام حرب وخلافه
نزار فرنسيس: لا ينسى أيام نجاحاته التي حقّقها في
"سوريا"، وهذا أمرٌ فيه وفاء من "ملحم بركات" من القليل الذي
لمسه عند غيره
زاهي وهبي: كم عنده حبّ للجيش اللبناني وحماس، أيضاً دعمه للمقاومة أُستاذ
"نزار"
نزار فرنسيس: صحيح، أيضاً
زاهي وهبي: علماً أنه في مرحلة وفي زمن لها أثمان هذه المواقف، لا يوجد إجماع للأسف،
نعم
نزار فرنسيس: صحيح، في حرب تمّوز
سميّة بعلبكي: لم تفرِق معه
نزار فرنسيس: أثناء حرب تموز في عام 2006، وكان يشهد بأم العين كيف
كانت تُضرَب الضاحية
زاهي وهبي: نعم، المدفعية الإسرائيلية
نزار فرنسيس: أذهب لعند وأُجالسه بعد أن يتصل بي هاتفياً ويقول لي،
" معقول ما يحدُث؟" ويقول لي، "خلص يا معلّم"، بقدر ما هو
عفوي. ينظر هكذا بعد أن يرى دخان القصف يتصاعد من "بيروت" والطائرات تأتي
وتذهب فيقول لي، "خلص معلم، لم يعُد هناك مجال للرمادي، يا أبيض يا أسود هذه
المعركة"، فكتبت له" يا منموت كلّنا وبينتهي الوطن يا منكون رجال وبيبقى
الوطن"، فقال لي الآن يجب أن " يتمرجل" "لبنان"، الآن
يتمرجل "لبنان" وكان يبكي. دائِماً "ملحم بركات" في أغانيه
الوطنية فقط، عندما كان يُغنّي كانت تنزل دمعته
زاهي وهبي: في اللحظات الصعبة وفي الأوقات الحرِجة يظهر معدن الناس الحقيقي سيّدة
"سميّة". هلّ توجد أُغنية من أغنياته الوطنية قريبة إلى قلبكِ وتُحبين
أن تُغنيها؟
سميّة بعلبكي: طبعاً هناك الكثير من الأشياء لكن ربما " موعدنا
أرضك يا بلدنا" ربما صارت تُشدِّد على كلّ إنسان
نزار فرنسيس: الله
زاهي وهبي: صارت نشيداً
سميّة بعلبكي: (تغنّي "موعدنا أرضك يا بلدنا")
نزار فرنسيس: الله
زاهي وهبي: الله. أُستاذ "نزار" أنا دائماً عندما كنت أُرحِّب بسميّة في
البرامج كنت أقول " نُرحِبّ بالفنانة "سميّة بعلبكي" وفرقتها
الموسيقية، وأقصد التي في حنجرتها
نزار فرنسيس: موجودة معه، الله عليها
زاهي وهبي: جالسة كما تعرِف، وحضرتك تعرِف أكثر منّي. المُغنّي أثناء جلوسه لا يكون
يأخذ مجده. "ملحم بركات" حينما بدأ الغناء كان لقبه "مطرب
الضيعة"، وغنّى أُغنيات فيها الريف اللبناني والضيعة اللبنانية، لكن عندما
انتهى كان الموسيقار "ملحم بركات"، واللقب طبعاً نقول لكلّ صاحب حق حقه،
والمرحوم "جورج إبراهيم الخوري" من أطلق عليه لقب الموسيقار مع أنه يستحقّ
أكثر. تطوّر مع الوقت "ملحم بركات" موسيقياً ولحنياً طبعاً، هل كان ذلك
في مراحل؟
نزار فرنسيس: في مراحل اعتمد "ملحم بركات" على نفسه، أهمّ
ما في الموضوع أنه اعتمدَ على نفسه. نعم، كان يصرّ على أن يُقدِّم شيئاً جديداً،
وماذا كان يقول لي؟ كان يظلّ يقول، أجمل ما في الفنّ، عندما ينظرك الناس لكي تأتي
من هذا الباب وأنت تأتي من ذاك الباب
زاهي وهبي: الدهشة والمُفاجأة
نزار فرنسيس: هذه الدهشة كانت حتّى في ألحانه التي أعطاها لغيره. في
كلّ لحن تجده
زاهي وهبي: دعنا نذكُر بعض الألحان، مثل مثلاً، " يا حلوة شعرِك داريه" للأُستاذ
"غسان صليبا"
نزار فرنسيس: صحيح. "يا مزوجين حاجي تلتفوا شمال ويمين"،
ألحان كثيرة إذا أردت أن أُخبرك، منذ أيام مثلاَ "شب حليوه وأفندي" و
"صادفني كحيل العين" للسيّدة "صباح"
زاهي وهبي: ولـ "جورجيت صايغ" أيضاً أُغنية شهيرة، سأتذكرها الآن
نزار فرنسيس: "صادفني كحيل العين" تحديداً للموسيقار
المرحوم "محمّد عبد الوهاب" لفتته الأُغنية كثيراً وقال لهم، " من لحّن
هذه الأُغنية؟" فقالوا له "ملحم بركات، شاب من "لبنان، فقال لهم
"هذا عنده مُستقبل خطير، خطير مَن يُركِّب هكذا لحن، حتّى أظنه علّقَ على
أُغنية النجم "وليد توفيق" الذي أعطاه " أبوكِ مين يا صبيّة؟"،
كيف بدأ بسؤال في الأُغنية اللحن، "أبوكِ مين يا صبية؟".
"ملحم" كان دائماً يبحث عن الدهشة في ألحانه وفي أدائه حتّى، يبحث عن
مكان الدهشة. وفي القفلات الموسيقية كانوا يقولون، "الآن قفل؟ كم هذا
حلو". كانت هذه الأمور تعني له الكثير لأنه كان يُحب أن يرى،
أجمل شيء أن تكون تُسمِّع المتلقّي وعينك في
عينه وترى الإعجاب في عينه، تكون أنت من قطفه
سميّة بعلبكي: هناك شيء عند المُلحّنين، أعتقد أنّ هذه كان يُفكِّر
فيها أو يشعُر بها. هناك من المُلحنين مَن يعطيكَ على مقياسه، ملحنون كبار اشتغلوا
مع أصوات عظيمة، ومعهم تحديداً كان الصوت محدوداً، ويكون المُلحِن أنانياً.
"ملحم بركات" أعتقد لم يكن أنانياً. عندما يُعطي صوتاً يعطي صوتاً
كاملاً لأنّ هناك ألحان أنا تفاجأت أنها له مثلاً للسيّدة "صباح"
والأستاذ "وديع الصافي"، كنت أشعر أنّ الأُستاذ "وديع"
لحّنها، وكأنه يُعطي لصوته في كلّ التفاصيل ولا يُخبّئ شيئاً له في أنه يريد أن
يكون فقط ضمن الإطار الذي يريده. الأنانية ربما غير موجودة في تفكيره الموسيقي
زاهي وهبي: وكم عنده من غُنج وغواية ودلع في موسيقاه في بعض الأماكن، كم توجد قوة
وعنفوان في أمكنة أُخرى حتّى في الأغاني العاطفية، " عا لوّاه يا ليلى"
مثلاً، أو "وحدي أنا"
سميّة بعلبكي: هذه شخصيته، مثلما يُفكِّر
نزار فرنسيس: هذا هو نمطه
سميّة بعلبكي: مثلما يُفكِّر ومثلما يتحدّث، حتّى الآن ذكرنا كيف هي
الأُغنية الأُخرى التي تحدّثنا قبلاً عنها، "أبوكِ مين؟" لحنياً هي صيغة
سؤال وكأنك تتحدّث، أي كما يتحدّث يُلحِّن أيضاً. أو كلمة " كيف" وتقف
زاهي وهبي: هناك المُمثل أيضاً، شخصيته
نزار فرنسيس: عنده صورة أو لوحة يجسّدها
زاهي وهبي: حتّى في الموسيقى
نزار فرنسيس: حتّى حينما يؤدّيها لك. مثلاً، أنا أعتبر النقطة المفصلية
التي كانت، أتصوّر أن مدرسة "ملحم بركات" أكثر ما تجسّدت في أُغنية
"سلِّم عليها يا هوى". ربما هو في حينها شعر أنه هذا أنا هنا وهذا ملفّي
وهكذا يجب أن أُكمل. أتصوّر أنّ هذه الأُغنية تعني له. أنا شاركت في حفلات عديدة
معه، منذ 23 سنة إلى اليوم لم يُغنِّ إلاّ من عندي
زاهي وهبي: كم أُغنية كتبتُ له؟
نزار فرنسيس: ربما حوالى الأربعين. حينما يُغنّي "سلِّم عليها
يا هوى" ويترك الناس تغنيها له، يُسرّ ويقول لي ، :" أنظر كيف حفظوها،
يحفظون إعرابها كما يقولون، و"على بابي واقف قمرين"، هاتان أغنيتان هما
"ملحم بركات، لكن ما أعطاه لغيره، مثلما تفضّلت مدام "سميّة" أجل،
لم يضع بصمته ربما مئة في المئة في أُغنياتهم بل أعطى كلّ صوت على قياسه وكما يليق
به. هذه أيضاً قوة في المُلحِن
زاهي وهبي: نعم، أي لم يكن عنده هاجس أن يراه الآخرون من خلال شخص غيره، لا، مكتفي
بنفسه
نزار فرنسيس: صحيح
زاهي وهبي: وهذا دليل كِبَر ورضى
نزار فرنسيس: هذه قدرة على أن تلبّي الصوت الآخر بما يليق به وليس بك
زاهي وهبي: والمُلاحَظ سيّدة "سمية" أنه إذا نظرنا منذ الستينات إلى
اليوم، نجده في كلّ مرحلة اشتغل على اللون الذي يُشبه المرحلة، يشبه المرحلة
الزمنية للرائِج والسائِد
نزار فرنسيس: غنّى غربي، " ما ورد يا ورد" من نوع "
الجيرك"
زاهي وهبي: و"ألغي كلّ مواعيدي"
نزار فرنسيس: صحيح
سميّة بعلبكي: أعتقد لأنه الطفل في "ملحم بركات" الذي لا
يريد أن يكبر كان رافضاً، يوجد فنانون هكذا. يرفضون أن يكبروا ويظلّ الطفل فيهم
يكبر معهم
زاهي وهبي: ودليل تجدّد، قدرة على التجدّد
سميّة بعلبكي: هذا يتطلّب منه أن يظلّ مع كلّ الأجيال، لا يشعُر
بنفسه أنه لا ينتمي إلى جيل، ينظر حوله إلى ما هو جديد ويضع في ألحانه
زاهي وهبي: هذه المُحافظة على النجومية على مدى 52 عاماً، مع تعدّد كلّ المراحل التي
مررنا بها، هذه قدرة في حدّ ذاته، هذه قوة لـ "ملحم بركات" لأنه تمكّن
من التعايش مع كلّ الموجودات التي مرّت خلال هذا النصف قرن
زاهي وهبي: نعم. سنُتابع في القسم الأخير والآن نتوقّف مع استراحة أخيرة
المحور الرابع:
زاهي وهبي: مشاهدينا الكِرام، هذا هو القسم الأخير من "بيت القصيد" في
تحية للموسيقار الكبير "ملحم بركات". أُستاذ "نزار" القصيدة
التي ألقيتها حضرتك في تشييع "ملحم بركات" وفي وداعه قصيدة مؤثِّرة
وجميلة. أرغب في سماعها منك مُجدّداًـ قد يكون بعض مُشاهدينا الكِرام لم يسمعونها،
فأُحبّ أن يسمعونها بصوتك، إذا أردت
نزار فرنسيس: هذه القصيدة كنت لا أزال أُنقِّح فيها حتّى أثناء
التشييع لأنني كنت أعتَل همّ ما أريد أن أقوله لـ "ملحم"، فقلت: (
باللهجة المحلية اللبنانية)
يا شمعة الإبداع غصّي وانطفي
وتكسّري يا قلام شعري وانشفي
أيّ طَرب من بعد منّه بينسمع
راح الحنون الصادِق الخيّ الوفي
راح لمجد لبنان عكتافه رفع
راح اللي كان بحب الله مكتفي
راح اللي كان الزهر يحني له سمَع
صارت وراقه فوق نعشه منتّفة
واهتزّ عرش المملكة، ملحم وقع
قومي يا ألحانه من بعد منّه وقفي
طالي النجم اللي بسما جبينه سطع
ممنوع هالنجم اللي زرعُه يختفي
تعبان، تعبان سرّب قبل ترمُه من الوجع
ولمّا الأمل من طول إيامه انقطع
سكّر عاحاله باب هالعُمر وغفي
قوم، قوم ملحم قوم هيدي مش إلك
ليش الغفا، نبض الحياة بيسألك
الموت يمكن بالجسد يقدِر عليك
لكن صعب عن عرش فنّ ينزّلك
إنتَ الملك والمملكة بإيديك
الإبداع تاج بإيد الله مكلّلك
من وقت ما غمّضتهن عينيك
انطفيوا بعينيّي كلّ نجمات الفلك
والفنّ عندي صار بعدك هيك
كلّ ما حدا غنّا التفت صوب القبور
أنطر الموت يزيح ويطلّ الملك
زاهي وهبي: حلوة جداً ومؤثرة جداً، بكيت "سميّة". "سميّة" ظُلِم
"ملحم بركات" أو ظلم نفسه أنه لم يُغنِّ تقريباً إلاّ باللهجة اللبنانية،
ربما عنده أُغنية أو أُغنيتان باللهجة المصرية، وكان دائماً يشنّ حملات على الذين
يغنّون كثيراً بلهجات تختلِف عن لهجتهم
سميّة بعلبكي: في رأيي، هذه الميزة مع الوقت، "ملحم بركات"
كما قلت في البداية، غنّى طرباً عربياً، أي لم يكن محصوراً بشكلٍ ضيِّق، في أنه
فقط يؤدّي اللبناني، لا. كلمته وأغنيته وليس فقط لحنها، عندها اللهجة التي تُحيِّر
أحياناً
زاهي وهبي: اللهجة البيضاء
سميّة بعلبكي: التي تصل إلى كلّ الناس. حتّى في بعض الأماكن تكاد
تكون مصرية في مكانٍ مُعيّن مثلاً
زاهي وهبي: أجل مثل التي غنيّتها
سميّة بعلبكي: مثلاً التي غنيّناها قبل قليل و"أراضيك "
مثلاً و"الفرق ما بينك وبيني"،
لا يوجد فيها شيء من ذاك اللون اللبناني الصرف غير المفهوم
نزار فرنسيس: هذه هي اللغة البيضاء
زاهي وهبي: يمكنني أن أقول إنه لبناني حتّى العظم لكنه ليس اللبناني المنغلِق على
نفسه، عنده هذا المدى الذي تحدّثتما عنه خلال
نزار فرنسيس: صحيح
سميّة بعلبكي: أنا لا أرى أنّ موسيقاه ليس في إمكانها الوصول إلى
"مصر" أو إلى أبعد، وهي وصلت فعلاً لكن موضوع أنه غنّى أو لم يُغنّ هو
شيء لا علاقة له بموسيقاه
زاهي وهبي: رأينا الصحافة العربية كلّها كتبت عنه
نزار فرنسيس: هو كان يقول، " أعطِ خبزك للخبّاز ولو أكل نصفه،
أنا أُحب أن أسمع مصرياً من المصري، ولماذا كلّ الفنانين"، الفنان هكذا في رأيه،
الفنان في المفهوم الفني والوطني يجب أن يكون عنده هوية وهويته الفنية يجب أن تكون
تابعة لبلده الذي ينتمي إليه. هذا كان اعتقاد "ملحم بركات"
زاهي وهبي: صحيح
نزار فرنسيس: لم يكن ضدّ أنماط أُخرى من الغناء لكنه كان يعتب على
الفنانين عندما يغنّون
زاهي وهبي: 90 في المئة بغير لهجتهم وعشرة بالمئة
نزار فرنسيس: الذين يغنّون أُغنيتين رفع عتب في أنهم يغنّون لبناني
بينما هم يغنّون بغير لهجة، لكن هذا لا يعني أنه يكره اللهجات الأُخرى
سميّة بعلبكي: صحيح. أنا أوافقه الرأي مع أنني غنيّت مصري ربما أكثر
بقليل من اللبناني
نزار فرنسيس: "ملحم بركات" كان حارِس الأُغنية اللبنانية،
والحارس لا يتعدّى على أحد، فقط يحمي
زاهي وهبي: كنتما حراساً سوياً
نزار فرنسيس: أكيد
زاهي وهبي: كم في جعبتك بعد من أُغنيات مُسجلة بصوت "ملحِم بركات" ولكنها
لم تظهر إلى العلن
نزار فرنسيس: عندنا أعمال في الاستديو جاهزة وهي بصوت "ملحم
بركات" لكن الآن ليس وقتها، كلّ شيء بخطوات لاحقة، أكيد ستكون هناك إصدارات
لأغاني "ملحم بركات" بصوته، وأكيد من اللازم
زاهي وهبي: أي نعِد أنفسنا أنّ هذه الإبداعات
نزار فرنسيس: أكيد، هناك اغنية اسمها "مات الوفا"
زاهي وهبي: نعم، من كلمات حضرتك
نزار فرنسيس: تقول:
إن شاء الله تِسلَموا يا بشر، مات الوفا
لا تسألوني الحبّ مع مين اختفى
بالليل ضيّعتو ما لحِقت ودّعتو
قنديل ولَّعه بإيدي وانطفى
نزار فرنسيس: هذه بصوت "ملحم بركات" ومن الممكن أن تكون
أوّل ما سينزل
زاهي وهبي: كان يُحبّ الحفلات أكثر من الاستديو
نزار فرنسيس: طبعاً
زاهي وهبي: لم يكن يُحبّ أن يدخل إلى الاستديو
نزار فرنسيس: لأنه مُطرِب، لأنّ "ملحم بركات" مُطرِب بكلّ
ما للكلمة من معنى، لماذا؟ لأنه كان في كلّ مرة يؤدّي بطريقة يجد فيها جمالاً أكثر
مما تأديته السابقة. من أجل هذا كان يشعُر أنّ الاستديو يأسره ويحصره. الأُغنية
تسمعها منه أكثر من مرة وفي كلّ مرة بشكلٍ آخر، في كلّ مرة بنكهة مُختلفة. في
أماكن يضع عِربَة وأحياناً لا يضعها. من أجل هذا لماذا يحتاج إلى الاستديو الذي
ينسخها نسخة واحدة فقط؟ مثلاً أُغنية "قمرين" يمكنك أن تسمعها بكذا
طريقة
زاهي وهبي: مسجلة في حفلات عدّة
نزار فرنسيس: فالمطرب الحقيقي هو هذا الذي يشعر أن الاستديو ضيِّق
عليه، المسرح له دنيا أكبر من هذه
زاهي وهبي: تحدّث الأستاذ "جو معلوف"، زميلنا العزيز عن احتمال أن تُقدّم
جائِزة فنية باسم "ملحم بركات"، هلّ هذا الشيء ممكن الحدوث؟
نزار فرنسيس: ربما. هذا الشيء لا يزال على طاولة التشاور
زاهي وهبي: أي لا يزال فكرة
نزار فرنسيس: لا يزال فكرة. من الممكن أن تكون هناك جائِزة لـ
"ملحم بركات"
زاهي وهبي: أنا أتمنّى وأُشجِّع
نزار فرنسيس: لكن هذه الجائِزة أكيد يجب أن تكون في مستوى يليق بعظمَة
وإرث "ملحم بركات" الفني الذي تركه لنا
زاهي وهبي: تفضّلي
سميّة بعلبكي: أنا عندي مسألة أُحبّ أن أقولها ربما إلى عائلته
الصغيرة قبل عائلته الكبيرة من المحبّين والمُهتمين بإرث "ملحم بركات".
هناك مجال أن تذهب هذه الأعمال الكبيرة إلى مكان أكاديمي، مكان له علاقة بالفِرَق
الكبيرة وأن يُقدّم مع أوركسترا، هذا الذي يجب أن يحدُث، وألاّ يتحوّل. أنا أتمنّى
ألاّ يتشوّه إرث "ملحم بركات"
زاهي وهبي: نقول هذا الكلام برسم الأُستاذ "وليد مسلِّم" وبرسم الأُستاذ
" أندريه الحج" في الأوركسترا الوطنية والكونسرفاتوار
سميّة بعلبكي: هذا من اللازم أن يصير لأن هذه الأعمال لم تُقدَّم بعد
بقيمتها العظيمة التي تحتويها. يمكن لا يزال في إمكانها أن تُقدّم بشكلٍ يُفاجئ
الناس وألاّ يذهب هذا الإرث بين يدي الذي يُغني والذي لا يُغني
نزار فرنسيس: أنا أعرِف أنّ أعمال "ملحم بركات" تُدرّس في
أكثر من معهد موسيقي عربي. مثلاً في "حلب" كانت "تعا ننسى"
كأُغنية تُشرَّح وتُدرّس في المعهد الموسيقي في "حلب" وكان عليها علامات
وأبلغونا هذا الشيء. حتّى في "المغرِب" هناك أعمال لـ "ملحم
بركات" تُدرَّس. بمعنى، كما تفضّلت وقالت، هذا الإرث الكبير من المُفترض أن
يتبنّوه أو يحتضنوه أو يقفون إلى جانبه لاحتضانه مؤسسات لها علاقة بنشر الفن
الحقيقي والأكاديمي، فأنا أضمّ صوتي لصوتها في هذا الموضوع، وبالتأكيد سيحدث هذا
المشروع لأنّه يُحكى عنه وسيصير له خطوات لاحقة
زاهي وهبي: نتمنّى أن يحصل هذا الشيء لأنه فعلاً يستحق. أتمنّى أيضاً أن نكون هذه
الليلة استطعنا أن نُقدِّم وأن نُضيء على زاوية من الزوايا الكثيرة التي بالإمكان
أن نطلّ عليها في تجربة الموسيقار "ملحم بركات". طبعاً أنا أُكرّر
التعازي لأُسرته وأشكر أُسرته لأنها فتحت لنا البيت لـكاميرا "بيت
القصيد"
نزار فرنسيس: هذه المزرعة، هذه مزرعته حيث كان يمكث هو
زاهي وهبي: نعم، و"وعد" ابنه الذي تحدّث وأصدقاؤه، وطبعاً أكرّر شُكري لك
أُستاذ "نزار فرنسيس" ولوجودك معنا هذه الليلة ولمُساهمتك في إنجاح هذا
اللقاء كلّه، والشكر موصول لـ "سميّة"، وإن شاء الله نلتقي في الأفراح
وتكون لنا لقاءات معكما ومع جديدكما وأعمالكما. طبعاً يجب ألاّ ننسى
"جهاد" الذي بلمساته أيضاً أضاف للقائِنا، ونختم معك "سميّة"،
مع صوتكِ ومع حنجرتكِ الماسيّة، نختُم هذا اللقاء، مع الشكر طبعاً لفريق العمل
وللمُخرِج "علي حيدر" وللمُنتجة "غادة صالح". ولمُشاهدينا في
كلّ أنحاء العالم نلتقيكم على خير دائِماً بإذن الله. تفضّلي "سمية"
سميّة بعلبكي: (تغني: شبّاك حبيبي")
