تنظيم الافتاء في العالم العربي والإسلامي

يحيى أبو زكريا: حيّاكم الله وبيّاكم وجعل الجنة مثواكم.

 انتشرت في العالم العربي والإسلامي ظاهرة الفوضى الخلاّقة والمُدهِشة في مجال الإفتاء، وباتت حركة الإفتاء الديني في كلّ اتجاهٍ مؤرّقة للغيارى على عقلانية الإسلام وحضاريته، ولأنّ المفتي موقّعٌ عن الله تعالى فقد كان العلماء الربانيون يحتاطون من أمر الفتيا وكانت فرائصهم ترتعد إذا سُئلوا عن حكمٍ شرعي معيّن.

واشترط السلف والخلف أن يكون المفتي ظاهر الورع، مشهوراً بالديانة الظاهرة والصيانة الباهرة، ناهيك عن العلم والدراية والفقاهة والأصالة والإلمام باللغة وشروط الاستنباط وما إلى ذلك من مؤونة المستنبط. وورد في الأثر "من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه"، وذكر صاحب الحاوي أنّ المفتي إذا نابذ في فتواه شخصاً معيّناً صار خصماً حكماً معانداً، فتُرَدّ فتواه على من عاداه كما تُرَدّ شهادته، واتفقوا أيضًا على أن الفاسق لا تصحّ فتواه.

ورغم الاحتياط الشديد والدقيق والعميق في مسألة صناعة الفتيا والحكم الشرعي ووجوب اقتصار ذلك على أهل العلم المتمكّنين بشهادة العدول، إلا أنّ العالم العربي والإسلامي أصيب بآفة الاجتهاد الديني، وأصبح بعض رجال الدين ممّن يتصدون للإفتاء عاملاً مساعداً في نشر البلبلة والفوضى في الشارع العربي بسبب تضارب الفتاوى ما بين مؤيّدٍ ومُعارض في المسألة الواحدة من دون حسمٍ واضحٍ.

والأخطر ما استجدّ في مجال الفتيا وفي القضايا المستجدّة التي تتطلب رويّة وتمهّلاً في النظر في أدلة الأحكام، هو الإفتاء على الهواء مباشرة. فهذه الشاشة يفتي شيخها بالحرمة وأخرى يفتي شيخها بالحلية وثالثةٌ تسرد أقوال الفقهاء المتضاربة والمتصارعة فيزداد المستفتي إضطراباً وتضعضعاً، ويحدث أن يترك الفتيا إلى الغواية بسبب مفتي الفتاوى السريعة وكأننا أمام محلات الشطائر الخفيفة والسريعة، وليس أمام دين الله الذي يتميّز بالوقار والحرمة.

ومع انتشار الفضائيات انتشرت الفتاوى الغريبة والكوميدية والمضحكة، علماً أنّ دين الله كما أسلفت يتميّز بالوَقَار والحرمة، وساهمت هذه الفضائيات إسهاماً كبيراً في نشر تلك الفوضى، وشاهد الجميع عبر الشاشات ما حدث على سبيل المثال في فتوى جواز وقوع الطلاق الشفوي من عدمه، وفتوى اعتبار حديث الشاب والفتاة في وجه الكتاب بين قوسين "فايسبوك" هو وقوع في الزنا المحرّم، وربما نحتاج إلى موسوعات كاملة لتبيان حقيقة فوضى الإفتاء.

ومن هذه الفتاوى التي راجت في الفضائيات فتوى جواز الكذب وشهادة الزور، فتوى تحرّم لعب كرة القدم وصدرت من عددٍ كبير من المشايخ، وفتوى الشيخ سليمان الخراشي في جواز نهب أموال العلمانيين وانتهاك حرماتهم.

تنظيم الإفتاء في العالم العربي والإسلامي عنوان برنامج أ ل م، ويشاركنا في النقاش من سورية الحبيبة الشيخ عدنان الأفيوني مفتي دمشق وريفها، ومن تونس الحبيبة الشيخ صلاح الدين المستاوي الأستاذ المحاضر في المعهد العالي لأصول الدين، ومن مصر الحبيبة الشيخ الفاضل محمد عيد الكيلاني المدير العام للمساجد الحكومية في وزارة الأوقاف المصرية. مرحباً بكم جميعاً.

شيخ عدنان الأفيوني أبدأ معك إذا سمحت. لمحة خاطفة عن الإفتاء في تاريخنا الإسلامي عندما كان السلف الصالح يحتاط من الفتيا، عندما كانت الصحابة تحتاط من الفتيا، وقد ذكر ابن أبي ليلة انه كان يوجد في مسجدٍ واحد 40 صحابياً وتابعاً يُستفتون فلا يفتي أحد خوفاً من ملاقاة المولى عزّ وجلّ.

ما الذي تقوله في سياق الفتيا في تاريخنا الإسلامي بإيجاز قبل الدخول في الراهن من فضلك؟

الشيخ عدنان الأفيوني: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين. تحيّة كبيرة لك أخي دكتور يحيى وإلى ضيفيك الكريمين وإلى السادة المشاهدين.

أبدأ بتوفيق الله تبارك وتعالى بالقول بأنّ الفتوى وأنّ بيان أحكام الشريعة زمن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كانت منوطةً بهذا الحبيب المصطفى المبلّغ عن ربّ العالمين تبارك وتعالى في عُلاه، فكان هو المشرّع وكان هو الناظم لحياة الأمّة وحسن علاقتها بربها، حسن علاقتها بنفسها وبمن حولها، وضبط كلّ ما تحتاجه هذه الأمة من أحكام الشريعة الغرّاء، وصولاً إلى الاستقامة على طريق الله من أجل الوصول إلى النجاة والسعادة في الدنيا والآخرة.

وبعد حياة النبي المصطفى صلّى الله عليه وسلّم، استلم الصحابة الكرام هذه المهمّة العظيمة وبدأوا يشرحون للناس ويبيّنون لهم ما يستجِدّ في حياتهم من الأمور الطارئة وما خفي عنهم من أحكامٍ لمسوها وتعلموها في مدرسة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، إلا أنّ الصحابة الكرام على اختلاف عديدهم وعلى اختلاف آرائهم في الفتاوى لم يكونوا يجترئون على الفتوى في الطارئ ممّا لم يعرفوه، ومن حقيقة قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أو بيان حكمه في هذه الطارئة أو في هذه المسألة، كانوا إذا طرأت عليهم بعض المسائل المُستجدّة كانوا يتورّعون أن يخوضوا في هذا، وكنّا نسمع أنّ سيّدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه يجمع أهل بدرٍ وأمثالَهم في مسألةٍ تعرض له من دون أن يجترئ، وعمر من هو في فقهه وعلمه وصحبته للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم، إلا أنّ القضية عندما تتعلّق بالتشريع وعندما تتعلّق بالدين وعندما تتعلّق بمسؤولية الناس أمام ربّ العالمين كان ينبغي أن يؤخذ لها من الاعتبار ما يترجم حقيقة الإيمان في نفوس الرجال، وهذا الأمر ينسحب وينطبق على جميع الصحابة حيث كانوا يتشاورون في المسألة الواحدة، تُعرَض المسألة على واحدِهِم فيبعث إلى آخر وآخر يبعث إلى آخر، وكانت تطوف المسألة الواحدة على جمعٍ من الصحابة من دون أن تجد من يتصدّى لها بعفويةٍ أو بجرأةٍ أو غير ذلك، فكان ذلك الاحتياط أدعى إلى أن يكون هناك سلامة في الدين وسلامة في هذا الذي سنشرّع منه ومن خلاله دين الناس وعلاقتهم مع ربّهم ومع الناس.

يحيى أبو زكريا: شيخ عدنان سنكمل بالتأكيد بقية النقاط لكن نحيط بالمسألة من كلّ جوانبها. دعني أمضي إلى مصر من فضلك إلى الشيخ محمّد عيد الكيلاني.

شيخ محمّد ذكر الشيخ عدنان الفاضل أنّ الاحتياط كان سيّد الموقف، وكان الصحابة والتابعون أيضاً ينطلقون من التقوى لصناعة الفُتيا وليس العكس، لكن لماذا خرجت الأمور عن مسارها في راهننا الإسلامي؟ لماذا باتت ظاهرة الفتاوى الشاذّة المضطربة، عدد المفتين لا يُحصى عدّهم هم بعدد المسلمين لكلّ حي مفتيه، لكل شارع مفتيه، ولا يوجد هناك احتياط في انتقاء من يفتي؟ لماذا آل أمرنا إلى ما آل إليه سماحة الشيّخ محمّد عيد الكيلاني؟

محمّد عيد الكيلاني: بسم الله الرحمن الرحيم. تحية لأخي الفاضل مقدّم هذا البرنامج الرائع، وتحيّة لجمهور المشاهدين لهذه القناة التي أفادت وأثرت العالم العربي باقتحامها لموضوعاتٍ غنيةٍ ثريةٍ بمعلوماتٍ قيّمة ومفيدة.

وعطفاً على كلام سماحة المفتي حفظه الله أقول بأنّ الفتاوى كثُرت وتجرّأ الناس على الفتيا والقلب يحزن والعين تدمع لهذه الجرأة الشديدة، فكما تفضّلتَ أخي الكريم هناك من أفتى بجواز أن تتزوّج المسلمة الكتابي، وهناك من قال في فتوى غريبة بأنه لا يجوز للمرأة أن تركب وسيلة مواصلاتٍ مع سائقٍ أجنبيٍ إلا في وجود محرم لأنّ هذه خلوة شرعية، إلى آخر الفتاوى الكبيرة التي نسمعها بين الحين والآخر وهي فتاوى شاذة وبعيدة عن صحيح الدين.

عطفاً على كلام سماحة المفتي، ما كان لأصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أن يتجرّأوا على الفُتيا، كانوا يتورّعون عن القول برأيهم في دين الله لأنّ المفتي هو ناقلٌ عن ربّه جلّ وعلا. عمر وما أدراك ما عمر رضي الله تعالى عنه، حينما عرض عليه رجل مسألة تخصّ زوجته وقال يا عمر إنّ زوجتي وضعت وليدها بعد ستة أشهر وأنا في حيرة من أمري، هل حملها صحيح أم في حملها قولٌ وكلام؟ عمر رضي الله تعالى عنه يمسك عن الفتيا في هذه المسألة، ويستدعي لها سيّدنا الإمام عليٌ رضي الله تعالى عنه.

الإمام علي يستنبط الحكم من القرآن، لأنّه أهلٌ للقول في الدين، أهلٌ للفتيا، ويتذكر قول الله جل وعلا "وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ"، ويضع أمام عينيه ونصب عينيه قول ربنا جلّ وعلا "وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا"، ثمّ يقول عليٌ برأيه من خلال هذا الاستنباط الجميل من القرآن، يقول بأنّ الحمل صحيح ويجوز للمرأة أن تضع حملها بعد ستة أشهر.

استمِع أخي الكريم إلى كلام أمير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه، الذي قال كلماتٍ سجّلها التاريخ من النور، قال "لا أبقاني الله في بلدٍ لستَ فيها يا أبا الحسن". هكذا كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحتاطون للقول في الدين، يحتاطون للفتيا ويضعون أمام أعينهم قول الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار". أما ما نراه في زماننا المعاصر من جرأة على الفتيا بغير علم وكما تفضّلتَ أخي الكريم، فتيا سريعة وقول سريع من دون روية و من دون تأنٍ و من دون استنباط للأحكام الشرعية المؤصّلة والحقيقية التي تُظهِر سماحة إسلامنا ووضاءة ديننا، إن هؤلاء أساؤوا من حيث أرادوا أن ينفعوا، هؤلاء أساؤوا إلى الإسلام لأنهم لم يظهروا الوجه الناصع المضيء الوضّاء في إسلامنا الحنيف.

لذا، أقول بأن هؤلاء وأمثالهم الذين خرجوا علينا بالفتيا الغريبة وبالأقوال الشاذّة في ديننا إن صحّ التعبير، هؤلاء تجرأوا على النار وأضلّوا وأضرّوا ديننا الحنيف من حيث لا يدرون، وإنّي أسألهم جميعاً بالله وأناشدهم بالله ألا يتسرّعوا في فُتياهم، فعندنا الأئمّة الكرام والصحابة العظام لم يكن لواحدٍ منهم أن يتجرّأ في الفتيا. إنّ الإمام مالك رضي الله تعالى عنه وهو عالِم أهل المدينة الذي بشّر به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، حين قال في حديث "يكاد الناس يضربون أكباد الإبل لطلب العلم فلا يجدوا إلا عالِم المدينة المنوّرة". اشتهر الإمام مالك بأنه عالِم المدينة المنوّرة، الإمام مالك العالم الذي ملأ الأرض علماً وملأ الأرض سمعاً، كان كما أثِر عنه، سُئل في مجلس عن أربعين مسألة في الدين فأجاب عن 38 منها بكلمة "الله أعلم". لا ضير إذا قال الإنسان "الله أعلم".

يحيى أبو زكريا: شيخ محمّد وهذا ديدن العلماء الربانيين الذين يخافون يوم ملقاة ربّهم، فيسألهم عن كلّ صغيرة وكبيرة، ذلك اليوم الذي يقف فيه الجميع يقولون، "ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها". دعني أمضي إلى الشيخ صلاح الدين المستاوي الزيتوني الفاضل.

شيخ صلاح الدين، مؤونة المجتهد مؤونة ثقيلة ناهيك عن التقوى، الورع، الخوف من الله، الاحتياط في الدين. علينا عندما نتحدّث عن المجتهد أن نتحدّث عن رجل القرآن الذي يقلب القرآن من أوله إلى آخره ويغوص ليس في آيات الأحكام الثلاثمائة والخمسمائة، فالقرآن كله أحكام فإذا لم يجد شيئاَ في القرآن يذهب إلى السنّة كلّ السنّة، يبحث عن صحيحها، عن قويها، ويترك ضعيفها ومرسلها. هذه البضاعة غير متوافرة في كثيرٍ من أدعياء العلم الذين جرأوا على الله كما جرأوا على النار وأشعلوا النار في العالم العربي والإسلامي ما الذي تقوله في ذلك؟

الشيخ صلاح الدين المستاوي: بسم الله الرحمن الرحيم وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً كثيراً. شكراً دكتور يحيى على الاستضافة، وشكراً على اختيار المواضيع لهذه الحصّة المباركة في هذه القناة النيّرة.

أقول وأنّ ما أشرت إليه هو عين الواقع الأليم الذي نعيشه اليوم معاشر المسلمين، نعيشه وينبغي علينا أن نتحمّل مسؤولياتنا كاملة فيه، نعيب زماننا كما يقول الإمام الشافعي والعيب فينا وما لزماننا عيبٌ سوانا. نحن المسلمون اليوم بدرجاتنا في المسؤولية، من ولاة أمورنا إلى علمائنا إلى أبسط مسلم، إذ كلّكم راعٍ ومسؤول عن رعيته مسؤولون جميعًا عن تردي الأوضاع في هذه الأمة الإسلامية، في هذه المرحلة الدقيقة جداً من تاريخها. نحن كلّنا نتحمّل المسؤولية ولكن كلٌ من قسطه، ولعلّ المسؤولَين قبل غيرهما هما من أشار إليهما رسول الله صلّى الله عليه وسلّم "فئتان من أمتي إذا صلُحا صَلُحَ سائر الناس وإذا فسدا فسد سائر الناس"، ولله ذرّ الإمام سفيان الثوري الذي يقول "أيها العلماء يا ملح البلد لا يفيد الملح إذا الملح فسد".

نحن نتحمل قسطاً كبيراً من هذا الواقع المؤلم المحزن الذي تعيشه الأمة، وبالخصوص الذي تعيشه أجيالها الصاعدة التي يُزَجّ بها في متاهات وفي قضايا ومشكلات مغلوطة ما أنزل الله بها من سلطان، لأنّ هذا الإيمان وهذا الدين قاسم مشترك أعظم بيننا معاشر من ننطق بالشهادتين. يبقى بعد ذلك الوصاية عليه، هي دعوة، والإدعاء، الكلام باسمه وإصدار الفتاوى باسمه، وهنا لا أقصد العلماء، أهل الذكر الذين أمرنا الله تبارك وتعالى بأن نعود إليهم، "فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ"، وهم المختصون ونحن اليوم في عالم الاختصاص في كل المجالات والميادين، هم أهل الفتوى وهم المرجع وهم القدوة للأمة. نحن نحترم الاختصاصات في كل المجالات، في كل الميادين، حتى إذا كان الأمر يتعلّق بالدين من هبّ ودبّ، هكذا كور العمامة على رأسه ولبس زياً معيّناً ثم انطلق يصول ويجول وهو لا يفرّق بين الفاعل والمفعول، ولا يفرّق بين النصب والرفع فضلاً عن تلك العلوم الدقيقة جداً التي لا يعلمها إلا أهل الذكر الذين رفع الله تبارك.

يحيى أبو زكريا: شيخ صلاح الدين أرجوك، أرجوك، كان بودّي أن أسمع أكثر لما تقول لكنها ضرورات الفواصل، وسأعود إليك بعيد الفاصل مباشرة.

مشاهدينا فاصلٌ قصير ثم أعود إليكم فابقوا معنا.

المحور الثاني

يحيى أبو زكريا: مشاهدينا أهلاً بكم من جديد. من أدرك حلقتنا الآن نحن نعالج موضوع تنظيم الإفتاء في العالم العربي والإسلامي.

يا ناقُ سيري سيراً فسيحاً إلى الشيخ صلاح الدين فنستريح.

شيخ صلاح الدين، تحدّثت عن الذين يكوّرون العمائم ويكوّرون الناس ويكوّرون النار ويكوّرون العرب والمسلمين، وأخذونا إلى مدلهمّاتٍ لا مثيل لها. هلا أكملت فكرتك رجاءً؟

الشيخ صلاح الدين المستاوي: سيّدي الكريم، لقد زلزلنا الثقة في أهل الذكر من العلماء الربانيين، زلزلنا الثقة في الهيئات العلمية والمؤسسات العريقة التي حفظت للأمّة وحدتها على الأقل الدينية وعقيدتها الإسلامية واجتماع كلمتها وعدم اختلافها في المعلوم من الدين بالضرورة. لقد همّشنا هؤلاء، نعم، هو شيءٌ من ذلك واقعٌ منهم لأن المفروض في العالِم والمنتسب إلى الدين والوارث للنبوّة أن يجاهد ويناضل وأن يتحمّل مسؤولياته، وألا يشعر بالغربة، ولكن أيضاً قسط كبير بفعل فاعل خارج عن هؤلاء العلماء وخارج عن هذه الهيئات العلمية، نحن عندنا في الغرب الإسلامي، كعبة الشمال الإفريقي، هذه الزيتونة الخالدة، الجامع والجامعة، والتي انتصب فيها التعليم منذ بداية القرن الثاني للهجرة على يدي تلميذ الإمام مالك علي ابن زياد رحمهما الله، هذه الكعبة التي لمّا أُغلِقت أبوابها أمام طلبة العلم كان فيها 14000 طالب، 14000 طالب، فضلاً عمّن سبقوهم في التخرج وكانوا ينتشرون في القرى وفي المدن، وكان الخاص والعام سواء كان هؤلاء المشايخ أئمة أو معلمين أو كانوا مزارعين أو أصحاب حِرَفٍ، ولكن عندهم العلوم الدقيقة الصحيحة ولأجل ذلك فإنّهم المرجع في هذا المجال الديني، والناس يأخذون كلامهم مسلَّماً لأنّ أحد أمرين، إما عالِم أو مُتعلّم ولا تكن الثالث فتهلك. ومنهج المسلم هو "وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً"، " وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً"، إنما العلم بالتعلّم وهذا الذي فقدناه ويا للأسف الشديد.

يضاف إلى هذا أمر ثانٍ، حتى لو أن هؤلاء العلماء لهم من العلوم الشرعية أي ما زال لدى البعض منهم سندٌ متصلٌ بالعلم الشرعي المتين الدقيق، الذي حقيقة يدقّق المسائل ويحقّقها ولا يصدر فتواه إلا عن روية وبُعد نظرٍ وأيضاً عن مراعاة لما يمكن أن يترتّب عمّا سيصدره من أحكام، فإنّ هذا ينبغي أن يُضاف إليه في هذا العصر الحديث علومٌ أخرى ومعرفة بالمستجدّات لأنّ شبابنا هذا ومجتمعاتنا هذه سواء كانت في ديار الإسلام أو خارج ديار الإسلام، اليوم عليها هجماتٌ شرسة من كلّ حدب وصوب، وما لم يكن لعلماء الدين معرفة بهذه المصائد، مصائد الشيطان فإنه يمكن أن يفتك منا شبابنا وتفتك منا أسرنا وتفتك منا مجتمعاتنا وتصبح تقودها وتوجهها دوائر مجهولة المصدر، لا ندري ماذا تخطّط للأمة من أجندات. والواقع يشهد يا أخي وأنا أعيش داخل العالم الإسلامي ومتوفّر لي التردد خارج ديار الإسلام، حيث مئات الآلاف إن لم أقل ملايين المسلمين من الأجيال المتعدّدة والمتعاقبة، والتي تُجنَّد اليوم بواسطة الإنترنت والفايسبوك والمواقع، وبواسطة فتاوى حقيقةً لا يمكن بحالٍ من الأحوال أن تكون شرعية أو أن تكون علمية أو أن تكون مقاصدية، فتاوى حقيقة متهافتة يلقي بها البعض ويتلقفها أولئك الأغرار، ويُدفَعون جميعاً إلى هذه المحارق، إلى هذه الفتن التي أصبحت بها المساجد، ويا للأسف الشديد التي أذن الله أن تُرفَع ويُذكَر فيها اسمه، هي محل تنازع واختلاف بين المسلمين الذين هم أمة واحدة وجسد واحد وبنيان مرصوص. أين هذه المعاني كلها من هدي الإسلام الذي يدعونا إليه؟

يحيى أبو زكريا: إنّا لله وإنا إليه راجعون. سماحة الشيخ، أرجو أن تبقى معي.

شيخ عدنان عندما نطّلع على سير الأولياء والصالحين والعُرفاء بالله والذين يذوبون عشقاً في الحضرة السرمدية نجد تلك الملازمة بين العلم والتقوى. أحد العلماء الشباب في ما مضى من أيامٍ جميلة كان يتوكأ على عصا، فقيل له كيف تتوكأ على عصا وأنت شابٌ مفتول العضلات؟ قال نعم أتوكأ على عصا لأذكر نفسي أني فيها على رحيل، يعني سأرحل من ذي الدنيا، أو ذاك العالِم الذي قرأ في الصلاة بعد الفاتحة "فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ" فسقط ميتاً.

أين التقوى من وجوه المفتين اليوم؟ أين التقوى في الفتاوى التي تُصدَر وكأنها شطائر خفيفة، كأنّها مأكولات خفيفة؟ أين التقوى في ما يُتلفَّظ به من أقوال تُنسَب إلى المولى عزّ وجلّ، "إنّ الله يأمركم أن تذبحوا هذه الملة وهذه الفئة"؟ أين التقوى في حياة الفتوى اليوم يا سماحة الشيخ؟

الشيخ عدنان الأفيوني: الحقيقة هو موضوع ذو شجون، وما تفضل به السادة العلماء يفتح الكثير من الرغبة في الإضافات الماتعة، لكن أقف عند هذا الذي تفضّلتَ به لنقول بأنّ الفتوى أو المفتي بناءٌ متكامِلٌ قوامُهُ العِلم، علم مكين متين مستند إلى أصول هذا الدين العظيم. لا بدّ لهذا الذي ينبغي أن يتصدّى للفتوى أن يكون عالِماً، عالِماً بالفقه، عالِماً بالأصول، عالِماً بالمقاصد، عالِماً بالمآلات، عالِماً بفقه الأولويات، بفقه الواقع، وعالِماً فطناً، حاضراً ذكياً تقياً، ولكن كلّ ذلك ليس له قيمة إذا لم يتوّج بتاج التقوى، بتاج الورع، لأن هذا الذي يفتي للناس إنما يدلّهم على طريق الحق، على طريق الله، على طريق الصواب على طريق إما أن يأخذهم إلى الجنّة وإما أن يأخذهم إلى النار فعندما تغيب التقوى عن قلوب المفتين يتحوّل الدين إلى وسائل لتحقيق الأهداف والأغراض، يتحوّل الدين إلى وسائل في الإضرار بالخلق بدل نفعهم، يتحوّل الدين إلى وسائل لتشتيت وضياع هذه الأمّة بدل أن يكون سبب هدايتها ودلالتها على الحق والخير والجمال.

نحن عندما نسمع مثل هذه الفتاوى التي خرجت من أتون المصالح ومن أتون العفن الذي سيطر على القلوب والعقول معاً، ندرك أننا أمام مشكلة كبيرة، مشكلة كبيرة عندما يتصدّى للفتوى أنصاف العلماء، أرباع العلماء، ممّن لم يتمكنوا من مكنة العلم، لكن المشكلة الأخطر، المشكلة الأدهى، الطامة الكبرى عندما يتصدّى للفتوى أهل الأهواء، أهل المصالح، هؤلاء الذين تحدّث عنهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم قال "إنّ أخوف ما أخاف عليكم رجل عليم اللسان جهول القلب"، جهول القلب لأنه يستطيع بلسانه وبما يملك من معلومات أن يضلّل الناس وأن يأخذهم إلى حيث أراد بعيداً عن الحق وإنما إلى ما يهواه وإلى ما يتبناه وإلى ما يرغب به، وهذا في الحقيقة ربما يؤدّي إلى الإضرار بدين الناس وحياتهم، لكنّه في الحقيقة يؤدّي إلى اغتيال الدين، يؤدي إلى اغتيال الحق.

نحن نسمع ممّن يملكون الشهادات ويملكون المراتب العلمية الكبيرة ويملكون صفات كبيرة خطيرة، إلا أنّهم يحرفون الناس عن الحق، يتكلمون في القرآن، يطعنون في ثوابت الأمة، في الأحاديث الصحيحة وفي البخاري وفي مسلم، والطامة الأكبر عندما تتحوّل الفتوى إلى أداة، إلى تمزيق الأمة وإلى قتل الأبرياء، إلى استباحة الدماء، إلى استباحة الأعراض بنصّ الدين، باسم الدين. هذه طامة كبرى لا يمكن أن تنجو الأمة منها إلا إذا نظفت وسائل أو أدوات أو مراجع أو مصادر علمها ودينها وعلاقتها مع ربها تبارك وتعالى.

نحن بحاجة اليوم إلى إعادة الترتيب لعلاقتنا مع الفتوى، وهذا الطوفان من البرامج التي تصدّر الفتوى حتى بدل أن تصبح هذه الفتاوى التي نراها على شاشات الفضائيات، وقد كثُرت هذه الفضائيات وكلّ جهة صار لها فضائية، كلّ جهة رسمية أو سياسية أو حزبية أو دعوية أو مذهبية صار لها فضائية، وعنوان وبرامج الفتاوى هي عماد في هذه الفضائيات، وتُقدّم في هذه الفضائيات ما يخدم مشاريع الجهة التي تتبناها وتموّلها، والأخطر من هذا عندما يصبح بعض الدعاة ممّن يملكون الملاءات المالية أن ينشئوا لأنفسهم محطات خاصة يصدّرون فيها ما يريدون ويحتكرون فيها كلّ ما يصدر عن هذه الفضائية، فإذا بالمُشاهِد يخرج بنتائج من مخرجات هذه الفتاوى بما يضيّعه، بما يشتّته، بما يأخذه بعيداً إلى فقدان الثقة بالشريعة وأهلها ممّا يصدر منها، فإذا به يبحث في سوق الفتاوى عمّا يلائمُهُ، وإذا بنا نجد أنفسنا أمام حقائق، نجد أننا بدأنا، صرنا نصبح سلعة والدين هو الوسيلة التي تأخذنا وتبيعنا وتشترينا، وهؤلاء هم الآن من يستبيحون دماء الناس وأعراضهم بفتاوى صدرت من الذين ذهبوا وراء ميولهم وأهدافهم.

يحيى أبو زكريا: شيخ عدنان، كانت الفُتيا توحّد فأصبحت الفُتيا تفتّت اليوم. كانت الفتيا فيها نكهةٌ ربّانية، فصارت الفُتيا فيها نكهة نفطية ومالية، صار لديها نكهة الدنانير والدراهم، "رأيت الناس قد مالوا إلى من عنده مال". دعني أمضي إلى الشيخ محمّد عيد الكيلاني.

الشيخ عدنان الأفيوني: الأخطر سيّدي، الأخطر عندما تصبح هذه الفوضى في الفتاوى سبباً في فقدان ثقة الناس بالشريعة، سبباً في فقدان الناس بالدين وبالذي ينبغي أن يكون هو عمدتهم وهو توجيههم، هذه المعضلة الكبيرة هي مشكلة لأن هذا الأمر في فقدان الناس بالثقة، بالناتج الذي يخرج عليهم من الفضائيات سيلقيهم في أحضان من يلبّي أهواءهم ورغباتهم وهذا سبب ضياع الأمة.

يحيى أبو زكريا: شيخ عدنان، في هذا السياق قبل الذهاب إلى مصر أشير إلى أن الفتيا فيها ما يُسمّى بصفة القداسة كونها مستنبطة من الكتاب والسّنّة وكلاهما مقدسان في الثوابت الشرعية، في مناطات الاجتهاد، فعندما نقزّم المقدس ونحوّل الفتيا إلى فتوى كوميدية ومضحكة الغرض منه الوصول إلى إضحاك الناس على القرآن وعلى السنّة الصحيحة، وهذا هو هدفهم.

شيخ محمّد عيد الكيلاني، وجنابُك مدير عام المساجد الحكومية، دعني من خلالك أوجّه تحيّة إلى رئيس مصر العربية المشير عبد الفتاح السيسي لأنه تبنّى ما يسمّى بتجديد الخطاب الديني، وما فتئ يدعو الأزهر الشريف إلى تنظيم المساجد وإعادة الروح إلى الدين وربطه بالمعاصرة والواقع.

عندما نتأمّل فتاوى تفجير العالم الإسلامي، نجد أنّ كلّ الذين أصدروا فتاوى القتل والذبح لم يكُونوا مؤسَّسين إسلامياً، بمعنى تزودوا من العلم الشرعي من الصبا إلى اللحد إذا صح التعبير. على سبيل المثال أسامة بن لادن خرّيج كلية الاقتصاد والإدارة ومع ذلك أسّس القاعدة والجبهة الإسلامية العالمية التي دمّرت العرب والمسلمين، أيمن الظواهري من مصر خرّيج كلية الطب والآن يصنع أكبر الفتاوى لإحراق هذه الأمصار أو تلك، والأكثر من ذلك مصطفى شكري مؤسّس تنظيم التكفير والهجرة في مصر خرّيج كلية الزراعة، يا ليته أفتى في ترتيب الزراعة وزيادة المنتوج الزراعي في بلادنا العربية، بل أفتى بقطف الرؤوس والأجساد والعباد والبلاد.

كيف من وجهة نظرك ننظّم شؤون الإفتاء؟ وأنتم في مصر بالمناسبة بدأتم بتنظيم المساجد وتعيين الدُعاة الحقيقيين سواء في الإمامة أو في الخَطابَة. لكن على صعيد الإفتاء، كيف ننظّم الإفتاء في العالم العربي والإسلامي؟

محمّد عيد الكيلاني: نعم، دعني أمتدح سماحة المفتي الشيخ عدنان، لأنّ كلّ كلمة قالها هذا الرجل كلمة توزَن بميزانٍ، لها شأنها ولها قدرها، كلمات مؤثّرة وهي في صميم الموضوع تماماً. دعني أقول، العلماء الحقيقيون هم أهل خشية، ولا بدّ من أن نحترم التخصّص في العلم كما نحترم التخصصات الأخرى في كل المجالات، لأن العلماء أهل خشية، "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ". لذا تجد أنّ العلماء الحقيقيين لا يتجرّأون على القول في الدين إلا بعد دراسة وروية، وأضرب لذلك مثالاً. المثال أنّ هناك أستاذاً كبيراً في العلم الديني كان يُسمّى بالثري السقطي، كان له تلميذ يُسمّى الإمام الجنيد، الإمام الثري السقطي علّم الجنيد فنون العلم وأجازه لأن يعلّم الناس، وقال له جنيد قم فعلّم الناس، تفاجأ الأستاذ بكلمات، قال له فيها والله يا أخي الكريم أنا لا أخشى العلم ولكنّي أخشى في القرآن ثلاث آيات، أخشى في القرآن ثلاث آيات، نعم، سكت الأستاذ أمام التلميذ، قال التلميذ أخشى في القرآن قول الله جلّ وعلا "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ"، هذه هي الآية الأولى، الثانية هي قول الله تبارك وتعالى "وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ"، الآية من سورة هود، الثالثة "أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ".

إذاً هؤلاء هم العلماء، كانوا يخشون القول في الدين بجرأة من دون روية و من دون تأنٍ و من دون دراسة للمسألة الدينية. لذا يحضرني قول الإمام مالك رضي الله تعالى عنه حينما قال أنّ هذا الأمر دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم. ليس لنا أن نأخذ ديننا عن أنصاف المتعلمين أو عن الجهلاء غير المتخصّصين أو عمّن لم يكملوا ويتمّوا دراستهم لكلّ فنون العلم، وإلا أصبح من يقول في الدين دعاية سيئة للإسلام، وقد نهانا الدين عن أن نكون دعاية سيئة لهذا الدين، ودعاء المؤمنين في القرآن الذي سجّله القرآن الكريم، ربّنا لا تجعلنا فتنةً للذين كفروا. والسؤال، هل يكون المسلم فتنة للكافر؟ نعم، يكون المسلم فتنة للكافر إذا تجرّأ على الدين وقال فيه بغير علم، يصبح دعاية سيئة للإسلام. وقد رأينا ذلك في عالمنا المعاصر، هناك فتاوى تدعو إلى القتل، وللأسف لا تدعو إلى قتل أعداء الدين، وإنما هذه الفتاوى تدعو إلى أن يقتتل المسلمان، فالمسلم يقتل المسلم وهو يصيح قائلاً الله أكبر، المسلم يقتل المسلم وهو يظنّ بذلك أنه مجاهدٌ في سبيل الله، وينسى أنّ نبيّنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم نهانا نهياً قاطعاً عن استباحة الدم أو عن استباحة العرض أو عن استباحة المال، ولو بشطر كلمة، فقال عليه الصلاة والسلام من أعان على قتل مسلمٍ ولو بشِطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوبٌ بين عينيه أيس من رحمة الله.

ما بالنا نرى فتاوى دمّرت مجتمعاتنا وجعلت المسلم يقتل المسلم وهو يظنّ أنه بذلك يتقرب إلى الله، جعلت المسلم يقتل المسلم وهو يظنّ بذلك أنّه شهيدٌ في سبيل الله؟ إنها الدعاية السيّئة لهذا الدين العظيم، الدعاية السيّئة التي أصبحت من خلال فتاوى أسوأ صدّقها الناس وأقبلوا عليها، وما فطنوا إلى أنّ الإسلام يحفظ للمسلم دمه وماله وعِرضَهُ، كل المسلم على المسلم حرام كما قال نبينا محمّد صلّى الله عليه وسلّم. إنّ النبيّ عفا عمّن قتل عمّه، وسامح من قتل عمّه بعدما توعّده النبي بالقتل، جزاءً بجزاء ومثلاً بمثل، وحينما التقيا سأله النبي "أأنت وحشي؟" قال "نعم"، "أانت قاتل عمي الحمزة؟" قال نعم، فقال النبي "إذهب وغيب عني وجهك ولا أرينك"، فكان وحشي لا يدخل المسجد إلا بعدما يستقبل الرسول قبلته ليؤمّ المسلمين أدباً مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وكان بوسع النبي أن يأمر فيُقتَل وحشي في لحظة، وإنما عصم دمه بكلمة لا إله إلا الله محمّد رسول الله.

ما أحوجنا إلى أن نُظهِر الوجه الناصع البياض المضيء لهذا الدين العظيم، ما أحوجنا بأن نكون دعاية طيبة لا أن نكون دعاية سيئة. إنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم عاتب أسامة ابن زيد حينما قتل الرجل الذي قال لا إله إلا الله، أسامة ظنّ أنّ الرجل قال الكلمة مخافة السيف والنبي عليه الصلاة والسلام يعاتب أسامة ويقول "أقتلته يا أسامة؟" فيقول نعم يا رسول الله، فيقول له النبي "لقد قال لا إله إلا الله"، فيقول أسامة لقد قالها خوفاً من السيف، فيسطّر التاريخ كلمة فاصلة يقولها نبينا محمّد، يقول صلّى الله عليه وسلّم "هلا شققت عن قلبه يا أسامة". إذاً الله تبارك وتعالى ينظر إلى القلوب.

يحيى أبو زكريا: شيخ محمّد عيد الكيلاني، ذلك رسولنا، ذلك حبيبنا، ذلك عظيمنا، ذلك قائدنا، ذلك عنوان الرحمة المهداة.

مشاهدينا فاصلٌ قصير ثم نعود إليكم، فابقوا معنا.

بسم الله الرحمن الرحيم

إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِن تَنتَهُواْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَعُودُواْ نَعُدْ وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

صدق الله العظيم

المحور الثالث

يحيى أبو زكريا: مشاهدينا أهلاً بكم من جديدٍ. عدنا والعود أحمد. متّعكم الله بالصحة والعافية والأمن والأمان. ومن أدرك حلقتنا الآن نحن نعالج موضوع تنظيم الإفتاء في العالم العربي والإسلامي.

شيخ صلاح الدين المستاوي، ربما لا نستطيع أن نُحصي تلكمُ الفتاوى الغريبة بين قوسين المضحكة، التي تصدر تباعاً وباستمرار، من الفتوى التي تتحدث أنّ الممثل إذا عقد قراناً على ممثلة في مسلسل تلفزيوني فالزواج حقيقي، نترك كل هذه الفتاوى ونذهب إلى قاصمة الظهر، فتاوى الدم، وأنت تعلم أن العلماء لم يحتاطوا في شيء مثلما احتاطوا في الدماء. لماذا انتشرت الفتاوى الحمراء القانية الذابحة؟ لماذا أصبح بعض الفقهاء مصاصي دماء دراكولا؟ لماذا انتشرت هذه الفتاوى اليوم في المغرب العربي، في المشرق العربي وصولاً إلى العمق الإفريقي، وصولا إلى القارات الأخرى في العالم؟ من يتحمّل مسؤولية إراقة الدماء باسم الله وباسم رسوله وباسم الصالحين في هذه الأمة؟

الشيخ صلاح الدين المستاوي: شكراً يا دكتور يحيى. هذا هو بيت القصيد، وهذا هو المآل الذي آلت إليه أمّة الإسلام ويا للأسف الشديد. بوكو حرام أو تنظيم الدولة الإسلامية بين ظفرين أو غيرها، متى انتشر وذاعَ صيتها في ديار الإسلام؟

نضرب مثلاً، إفريقيا. إفريقيا التي نعرف تاريخها دخلها الإسلام على يدي من؟ على يدي الرّحالة والمسافرين، على يدي العلماء الربّانيين، على يدي الطرق الصوفية. هؤلاء الذين نشروا إسلام السماحة، الرحمة، الرفق، اللين،" فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ". الخطاب موجّه لحبيبنا محمّد صلّى الله عليه وسلم تشريفاً، ولكنه نحن المكلفون به، نحن مخاطَبون بهذا الخطاب، خطاب الرحمة، ودعوة الإسلام ونشره لا تكون إلا كذلك، والله تبارك وتعالى يقول في حق رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام "وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ".

بعد أن كانت هذه البلاد الإسلامية آمنة مطمئنة في عائلاتها، في قبائلها، في ملايينها من المسلمين المنصرفين إلى دينهم، جاءتهم دعوات من خارج حدودهم تقسّم العائلة الواحدة إلى مُشرِك كافرٍ وإلى صاحب عقيدةٍ سليمةٍ صحيحة حسب دعواهم، رغم أنّ الاثنين ينطقان بالشهادة، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمّد سول الله. هذه هي النتيجة، إفراز لهذا الفكر الذي غزا الساحة العربية الإسلامية في غفلة عنا ومنا، واليوم إذا كان هنالك قتل، هنالك دماء، هنالك دموع، هنالك تجاهل وإعراض عن قول ربنا سبحانه وتعالى، "مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً"، ما ذلك إلا لأنّ هذه القلوب أصبحت سوداء، هذه القلوب لم تبقَ على صفائها ونقائها ومحبتها ونورانيتها وإشراقها وتعلّقها بالله تبارك وتعالى، وأصبح في محلّها الضغينة والحقد والكراهية التي تجسّمت في ما نراه، التي تجسّمت في ما نراه صباحاً ومساء، حتى أنّ الكتابي من النصراني أو اليهودي يمكن أن يُسالَم ويُهادَن ولا يُنال بسوء، بينما الأخ الذي يشترك معك في نفس القبلة، نفس الكتاب، نفس النبيّ، نفس الأركان، نفس الحلال، نفس الحرام، هذا يُستباح دمه ويُنتهك عرضه وتستصدر تلك الفتاوى الخزعبلات، فتاوى الخزعبلات حقيقة التي لا يمكن إلا أن يتندّى لها جبين المسلم في هذا الزمان وجعلتنا أضحوكة في المقاهي وفي النوادي من طرف أناس ليس لهم العلم الشرعي أو القدرة على التفريق بأنّ هؤلاء دخلاء على الإسلام، ليس لهم من خُلُق الإسلام ولا مبادئ الإسلام شيء، فضلا على أنهم ليس لهم من العلم شيء، وهذا هو ما ينبغي علينا أن نؤكّد عليه ونلحّ عليه.

وأنا يا دكتور يحيى أحببت لو أن الشيخ من مصر حدّثنا على ما يمكن مصر الأزهر، مصر الدكتور أحمد الطيب، مصر العلماء وهي كنانة الله في أرضه، ما يمكن أن تجمع عليه المسلمين اليوم من جعل علوم الدين الشرعية ودوائر الافتاء منحصرة في أهلها وأصحابها من أهل الفكر، شريطة أن يكون هؤلاء ممّن يجمعون بين العلم الصحيح الدقيق الذي يتبحّرون فيه وخشية الله ولا يشترون بآيات الله ثمناً قليلاً. مصر وغيرها من بلاد الإسلام مُهيأة ومدعوة اليوم أكثر من أي وقت مضى أن ترتفع بالهيئات العلمية الشرعية لتعلي مكانتها وتنزّلها منزلتها وتجعلها مثلما نرى ذلك في أديانٍ أخرى. هل نسمع اليوم في الديانة المسيحية أو اليهودية دخلاء عن المسيحية أو عن اليهودية يفتون بغير علم فيضَلّون ويُضِلّون وينشرون فتاوى التخريب والتقتيل وسفك الدماء وهم أدعياء؟ ما ذلك إلا لأنّ الهيئة العلمية في تلك الديار، ديار النصارى واليهود قد صينت عن أن تنزل إلى هذا الحضيض اليوم الذي أصبح يدّعي فيه كل واحدٍ منّا الأهلية، وكبرت كلمة تخرج من أفواههم، يقولون عن مالك وعن الشافعي وعن أبي حنيفة وعن جعفر الصادق، هم رجال ونحن رجال، هم رجال حقيقة ولكن نحن ماذا عندنا من الرجولة إذا لم نتواضع لهؤلاء ونواصل سندهم العلمي؟ انما العلم بالتعلم، إذا اتحدنا وإذا اكتسبنا مهارات، عند ذلك نتواضع ونعرف قدرنا ولا نفتي في دين الله هكذا سبهلنن، فنحرم الحلال ونحل الحرام ونجعل من قضايا جزئية، الجزئية التافهة البسيطة التي تُخرَج من إطارها ومن سياقها ويدلي بها بعض المشايخ في ظروفٍ وأزمنةٍ معيّنة، لننشرها اليوم بالوسائط المعلوماتية وبالانترنت وبالفضائيات، لنجعل أعداء الإسلام يسخرون وأبناء الإسلام أيضاً الذين زادهم في العلم قليل، يقولون إذا هذا هو الدين فليس بالغريب أن نكون على ما نحن عليه معاشر المسلمين.

يحيى أبو زكريا: شيخ صلاح الدين في هذا السياق، أشير إلى أنني التقيتُ ببعض الذين كانوا يحكمون بقتل الناس وإرهاب الناس، إذا تذكر العشرية السوداء والحمراء في الجزائر، فكان باعة البطاطا والباذنجان، أصبحوا أمراء جماعات، فكانوا يقتلون باسم الإسلام، ونحن نقدّس العمل، يا ليت هؤلاء ظلوا في أعمالهم في تجارة الخضروات. في سورية أيضاً التقيت ببعض الأشخاص الذين ذبحوا باسم الإسلام وكانوا تجار مخدرات أو مهربي سجائر بين الحدود السورية واللبنانية.

إذاً نحن أمام طامّة كبرى شيخ عدنان الأفيوني، يبدو أن الذي رتّب لهذا الوضع قد حقّق مراده، اليوم عندما تدخل إلى وجه الكتاب، الفايسبوك، التويتر، التغريدات، بقية الوسائط، تجد صفحات كثيرة جداً، الفتاوى الكوميدية، فتاوى أبي إيمان، فتاوى أبي القعقاع وكلها مواقع للضحك على الإسلام وعلى رسول الإسلام وعلى الفتاوى الإسلامية.

إذاً يبدو الهدف الاستراتيجي تحقّق من هذه الفتاوى والإفتاء العشوائي وهو سلب القدسية من أحكام الشرعية الإسلامية حتى تصير هزؤاً، أليس كذلك؟

الشيخ عدنان الأفيوني: صحيح، والحقيقة أرجو أن يدفعنا إلى أن نعظم شأن المسؤولية في تصحيح الواقع، وهذا يقع على عاتق الأثبات الأكفاء من العلماء، الذين شرّفهم ربّي تبارك وتعالى أن يكونوا حُمّال راية. نحن نعتقد اليوم أنّ مسؤوليتنا عن الدفاع عن ثوابت هذا الدين، عن حقيقة هذا الدين، عن جوهر هذا الدين، مسؤولية سيحاسبنا الله تبارك وتعالى عنها يوم القيامة إن تقاعسنا وإن تخاذلنا وإن تراجعنا عن أداء هذه المهمة. ينبغي أن نبيّن للناس، وأنا أعتقد يقيناً بأن للجمهور دوراً كبيراً في هذه الفوضى التي نراها ونرى آثارها، وأعظم آثارها فقدان الثقة بالدين وبمصادره وبأحكامه الشرعية. عندما كانوا يقبلون على أنصاف العلماء ممّن يملكون الكاريزمات والقدرة على التأثير، يجعلوهم مراجع يرجعون إليها في استنباط أو في استلهام الحق والصواب ممّا يفعلون أو يقولون، أنا أعجب يقيناً من هؤلاء عندما يقبلون بعض الفتاوى التي تصيّرها السياسات والتي توجّهها المصالح والأهواء، كيف بعد ذلك نقبل أن نسمع منهم أو أن نأخذ عنهم، وقد أشرتم في كثير من الأمثلة إلى ما يُخزي وإلى ما يقضّ المضجع، من هذه الأمثلة التي تنمّ عن جهل مُطبق أو عن هوى متّبَع.

أنا أعجب من هذه الأمة عندما تسمع لبعض الفقهاء وهم يؤكّدون من خلال هذه الأحكام قضايا ثابتة في الدين، أنها لا تقبل الميراء ولا تقبل الشك، كيف اليوم نقبل فتاوى القتل واستباحة الدماء والأعراض، مع أننا نسمع قول الله تبارك وتعالى كما تفضّل السادة العلماء "مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً"؟ كيف نستبيح الدماء والأعراض ونحن نسمع قول النبي صلّى الله عليه وسلّم "لهدمُ الكعبة حجراً حجراً أهونُ عند الله من إهراق دم المسلم"؟ كيف نسمع من هؤلاء ونرضى بما يقولون ونحن نسمع قول النبي صلّى الله عليه وسلّم يخاطب الكعبة مقدّس المسلمين الأعظم، وهو يقول لها "ما أعظمك وأعظم حرمتك عند الله، فوالذي نفسي بيده، أللمسلم أعظم عند الله حرمة منكِ"؟ كيف نقبل منهم وهم يقولون الترّهات من عجيب ما سمعت؟ واحد من المحسوبين على العلماء يقول لا يجوز الزواج من غير الإخوانية، لا يجوز الزواج من غير المرأة الإخوانية لأنّها غير مكتملة الإيمان، وثمّ يدلّل ثمّ يتكلم، في مقابل هذا سمعت فتوى يقول صاحبها ينبغي ويتوجّب ويُفرَض على المؤمن إذا كان عنده زوجة إخوانية أن يطلّقها محذوراً من أن تكون هذه خلية إخوانية، ثم نرى أن تقزّمت الفتاوى وضاعت بين أتون هؤلاء الجُهلاء أو أنصاف الرجال أو أنصاف العلماء.

نحن نعتقد أننا أمام المسؤولية الكبرى التي سيحاسبنا عنها ربي تبارك وتعالى، ثم نحن أمام ضرورة توعية المجتمع بأنّ الدين لا يؤخذ إلا من الإثبات، ولا يؤخذ إلا من مصادره المطمئنة، كما قال ابن سيرين وروي عن ابن عمر رضي  الله عنهما، أنّه قال إنّ هذا العلم دين فانظروا عما تأخذون عنه دينكم. أنا من خلال شاشتكم المباركة ومن خلال برنامجك الظافي، أقول للأمّة إنّ هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذون عنه دينكم. إنّ الله لا يرضى بالقتل، إنّ الله لا يرضى بالظلم، إنّ الله لا يرضى بالهوان، وإنّ الله لا يرضى بسفاسيف الأمور وأن يحوّل الدين إلى لعبة في أفواه هؤلاء وفي أيديهم، لنحوّل هذا الإسلام من دين الحياة، من دين السلام، من دين التسامح، إلى دينٍ مشوَّه بعيدٍ عن حقيقته وفحواه.

يحيى أبو زكريا: وينطبق على هؤلاء المشوَّهين والمشوِّهين قوله تعالى"وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا".

شيخ محمّد عيد الكيلاني، إذاً نحن أمام طبقتين، عندنا مفتو القرآن الكريم ومفتو الشيطان، عندنا أتباع الكتاب وعندنا أتباع الإرهاب. كيف نسحب الشرعية من المفتين المزيَّفين الذين ملأوا الدنيا وشغلوا الناس، كفّروا حُكّاماً على الشاشات، كفّروا شعوباً على الشاشات، دعوا المسلمين إلى الثورة على الدرك والجيش والشرطة والناس جميعاً؟ من يسحب البساط من مفتي إبليس في الراهن الإسلامي؟

محمّد عيد الكيلاني: أرى أنه لا بدّ وأن ينهض العلماء الحقيقيون بواجباتهم تجاه هذا الدين، فلا بدّ وأن نتصدّى لمثل هذه الفتاوى المخرّبة المدمّرة، لأنّه قد تكون، وإنّ بعض الظن إثم، قد تكون مثل هذه الفتاوى المدمّرة المخرّبة قد تكون مقصودة أو بفعل فاعل، لأنّ غاية أعداء الدين خالفوا الأمراء والعلماء، يغرسون هذا الفهم في عقول بعض من يتجرّأون على الدين ويدفعونهم إلى القول في الدين برأيهم، فيُضلّون ويهدمون، ومن هنا هؤلاء يعملون جادين على مخالفة الأمراء والعلماء، ووجب على العلماء أن ينهضوا بواجباتهم لأنهم أصحاب رسالة ولأنهم على نهج النبوّة ولأنهم يبلّغون عن الله جلّ وعلا، فلا يكلّ ولا يملّ ولا يتكاسل عن القول الصحيح في الدين والفتيا بالقول السديد، لأننا لو قطعنا الطريق على أمثال الأدعياء والجهلاء، فيسفِدُ الناس إلى العلماء الربانيين، وعندنا تجربة حقيقية في مصر عطفاً على كلام أخي الشيخ صلاح الدين، عندنا تجربة حقيقية في مصر أتت ثمارها وازدهرت ولاقت استحساناً، هذه التجربة هي أننا منعنا أدعياء الدين من الخطابة في التجمعات، غير الأزهريين لا يعتلون المنابر الآن، منعنا ذلك وأوشكت التجربة على الاقتراب من العامين، ولاقت استحساناً طيّباً ونجاحاً باهراً، وأصبح إلقاء الخطابة أو إلقاء الخطبة في التجمعات والدروس يكون من خلال العالِم الأزهري الذي يجيزه الأزهر، أي أنه اكتمل في دراسة العلم الأزهري الوسطي ويجيزه الأزهر فيعلّم الناس. هذه التجربة لاقت نجاحاً واستحساناً وأتت ثمارها والحمد لله، ورافقها أيضاً أننا وضعنا موضوعاً موحّداً للخطباء يتناولونه في خطبة الجمعة، فلا يُترَك الحديث على المنابر لأصحاب الأهواء والأغراب، وإنما نضع موضوعات تُظهِر وجه الإسلام المضيء والمنير نتناولها جميعاً في خطبة الجمعة.

يحيى أبو زكريا: وأرجو أن تُعمَّم التجربة في العالم الإسلامي بالكامل.

شيخ صلاح الدين المستاوي، بإيجازٍ شديد إذا سمحت، هل ستزول ظاهرة الإفتاء العشوائي؟ هل سيتعقلن المسلمون ويعرفون ممّن يأخذون دينهم؟

الشيخ صلاح الدين المستاوي: ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل. نحن لو كانت الساعة لتقوم وبيد أحدنا فسيلة فليغرسها فله بذلك أجر، أجرٌ وثواب، نحن نؤمل خيراً، وخصوصاً وأنّ البلاد الإسلامية اليوم متوفّرة على بعض الهيئات العلمية الرصينة الممثلة فيها كلّ المَذاهب الإسلامية، الأزهر، نعلم من أيام الشيخ شنتوت رحمة الله عليه قد أدخل في مناهجه المذاهب الأربعة، إضافة إلى المذاهب الأربعة المعروفة، المالكي والشافعي والحنفي والحنبلي، أضاف إليها الزيدي والإمامي والجعفري والإيباضي. إذاً هنالك بُنية أساسية يضاف إليها هذه المجامع العلمية، المجمع العلمي، مجمع الفقه الإسلامي الدولي في جدة، كلّ الدول الإسلامية ممثلة فيه، واليوم رصيده العلمي من الفتاوى والقرارات حقيقة مادةٌ مهمّة جداً، حبذا لو تُعمّم بكل الوسائل وكلنا نتحمّل المسؤولية في تعميمها بوسائط مختلفة، وكذلك هذه الخطة.

يحيى أبو زكريا: شيخ صلاح الدين، داهمني الوقت. نذكّر، فإن الذكرى تنفع المؤمنين، أنّ الفتوى الأساس هو الوجوب الشرعي لوحدة المسلمين مصداقاً لقوله تعالى "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا".

فإذاً المسلمون مطالَبون بالوحدة والاتحاد، أقلاً، ربما ليس من أجل أنفسنا، من أجل أبنائنا وأجيالنا.

شيخ صلاح الدين المستاوي كنتَ معنا من تونس الحبيبة، شكراً جزيلاً لك. شيخ محمّد عيد الكيلاني كنتَ معنا من مصر الحبيبة، شكراً جزيلاً لك. الشيخ عدنان الأفيوني كنت معنا من أرض العروبة سورية الحبيبة، شكراً جزيلاً لك.

مشاهدينا وصلت حلقتنا إلى تمامها. إلى أن ألقاكم، هذا يحيى أبو زكريا يستودعكم الله الذي لا تضيع أبداً ودائعُه.

بسم الله الرحمن الرحيم

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّبًا وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

صدق الله العظيم