صفات المتقين

يحيى أبو زكريا: حيّاكم الله وبيّاكم وجعل الجنّة مثواكم.

"وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ"، في سورة البقرة. "بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ" في سورة آل عمران. "إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ"، وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ"، في سورة النحل، وغيرُها من الآيات التي تتحدّث عن مقام التقوى والمتّقين الذين هاجِسُهُم الاستعداد للقاء الله واستحضاره في كلّ صغيرةٍ وكبيرةٍ. والتقوى كما يقول علماء الأخلاق والذوق والسِيَر والسلوك ليست مقاماً من مقامات السمو والعروج والكمال، بل هي وسيلةٌ لبلوغ تلكم المقامات العلوية وتلألؤ الروح بمعاني الكشف والحب.

وقد سُئل أحد العرفاء بالله صف لنا التقوى، فقال أرأيتم إذا كنتم بأرض ذات شوك كثير فماذا تفعلون، قالوا نتوقّى ونتحرّز، قال افعلوا كذلك في الدنيا، فتلكم التقوى، أي تجنّبوا الحرام والمعاصي والشهوات. وتوجز بالقول نبه بالتفكّر قلبك وجافِ عن الليل جنبك واتقِ الله ربك. وكلما أوغلت النفس في المعاصي والشهوات والمحرّمات والملذّات كلما ابتعدت عن التقوى التي بها نستكشف عظمة الله ونعظّم حُرَمَه ونحترم عباده، فبالتقوى نحترم الإنسان والحيوان والجماد أيضاً.

وها هو شهر رمضان قد أقبل بفضله، فما أحوجنا أن نذهب إليه بجلباب التقوى ومفرداتها ومصاديقها. أيامٌ معدودات ويحلّ علينا شهر الله، والذي كان الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم يستقبله بقوله "أيها الناسُ إنّه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرّحمة والمغفرة، شهرٌ هو عند الله أفضل الشهور وأيامه أفضل الأيام ولياليه أفضل الليالي وساعاته أفضل الساعات، دُعيتم فيه إلى ضيافة الله وجُعِلتم فيه من أهل الكرامة، أنفاسكم فيه تسبيحٌ ونومكم فيه عبادةٌ وعملكم فيه مقبولٌ ودعاؤكم فيه مُستجابٌ، فاسألوا الله ربكم بنيّاتٍ صادقة وقلوبٍ طاهرة أن يوفّقكم لصيامه وتلاوة كتابه، فإنّ الشقيّ من حُرِم غفران الله في هذا الشهر العظيم".

ولن يصل الفرد إلى مقام التقوى حتى يرتقي إلى هذه المُعادلة، "ما رأيتُ شيئًا إلا ورأيتُ الله فيه ومعه وقبله وبعده". ويؤدّي استحضار الله إلى تجنّب الكبائر والصغائر معاً، وهل يعصي الإنسان ربّه وهو في محضر الله. والتقوى سلاحٌ وحصنٌ حصين تفرز الطمأنينة والرضا، وهي أيضاً وقاية النفس من عصيان أوامر الله ونواهيه وما يمنع رضاه.

إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني وتخفي الذنب من غيري وبالعصيان تأتيني، فما قولي له لمّا يعاتبني ويقصيني. ومن ألطاف الله تعالى أن شرّع الاستغفار والذي قال عنه إبليس أهلكني ابن آدم بالاستغفار.

صفات المتّقين عنوان برنامج أ ل م، ويشاركنا في النقاش من العراق الحبيب السيّد عبد القادر الألوسي مسؤول علماء الرباط المحمّدي، ومن سورية الحبيبة الشيخ علاء الدين الحموي مدير البحث العلمي في معهد الشام العالي. مرحباً بكم جميعاً. ويسعدني أن أوحّد بين عاصمتين مركزيّتين في المشهد العربي بغداد ودمشق وأبدأ من دمشق الحبيبة.

شيخنا الفاضل الشيخ علاء الدين الحموي، عندما نتحدّث عن التقوى والمُتّقين، ما هي ماهية التقوى؟ ما هي مصاديق التقوى؟ ولماذا كانت التقوى حصناً حصينًا للإنسان المُسلم؟

علاء الدين الحموي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي شرّفنا بشهر التقوى شهر الصيام، وصلّى الله وسلّم وبارك على عبده ورسوله محمّد إمام المتّقين عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم.

التقوى أيها الأحبة هي ذلك الكنز الذي لا يُقدَّر بثمن، التقوى التي هي مفتاح كلّ أبواب الخير، التقوى كما يقول فيها الرافعي في كتابه "الإعجاز" هي الأصل الأول لأخلاق الإسلام، وكما عرّفها سيّدنا علي كرّم الله وجهه هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل، التقوى التي وردت في كتاب الله عزّ وجلّ في أكثر من 220 موضعاً، التقوى التي هي شعار القلب مع الله سبحانه وتعالى، إذ لا حياة للقلب بالله إلا مع التقوى، التقوى التي هي عِلمٌ وعمل، التقوى التي هي مرجع الإنسان في سيره إلى الله سبحانه وتعالى.

هذه التقوى جعلها الله سبحانه وتعالى علّةً من علل الصيام، "لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، في مَوضِعٍ من عشرة مواضع في كتاب الله عزّ وجلّ، لكي يتعلّم الإنسان بأنّ التقوى هي إرادةٌ وقصدٌ، وأنّ التقوى هي توجّهٌ واختيارٌ، وأنّ التقوى هي عزمٌ وإرادةٌ. لذلك لا يكون العبد مؤمناً حق الإيمان حتى يكون من الأتقياء لله سبحانه وتعالى، ولذلك قال عليه الصلاّة والسلاّم في ما رواه الإمام الترمذي "اتّقِ الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحُها وخالق الناس بخلق حسن".

أخلاق المتّقين هي أخلاق المؤمنين الذين جمعوا مع العلم العمل، أخلاق المتّقين هي أخلاق أهل الجنّة "وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ". لذلك عندما نتحدّث عن التقوى فنحن نتحدّث عن غاية شرائع السماء، ونتحدّث عن الصفة الأولى في حضارات الأرض. عندما نتحدّث عن المتّقين، أولئك الذين يأمنهم الناس في الدنيا ويأمنون عذاب الله سبحانه وتعالى في الآخرة.

يحيى أبو زكريا: شيخ علاء الدين أكتفي بهذا القدر من التعريف وأذهب إلى بغداد إلى السيّد عبد القادر الألوسي.

بناءً على ما ذكره الشيخ الفاضل علاء الدين من دمشق سيّد عبد القادر، التقوى إذاً هي البناء الذي يحصّن الإنسان، هي الشخصانية المتكاملة التي تدفع الإنسان باتجاه العمل الصالح في كلّ المجالات، في قطاع السياسة، في الاجتماع، في الاقتصاد، في الثقافة، في التربية، في إدارة الدولة، إدارة المجتمع، البلدية وما إلى ذلك.

هل غياب التقوى عن حياتنا كمسلمين هو الذي جعل الفوضى الخلاّقة تندلع في حياتنا، فتقاتلنا وتباغضنا وتشاتمنا وتلاعنّا وما إلى ذلك؟

عبد القادر الألوسي: بسم الله الرحمن الرحيم أحيّي مشاهديك الكرام، وأحيّيك أستاذ يحيى حيث طالما أمتعتنا بهذا البرنامج الرائع النافع، وأقول لك في الحقيقة التقوى هي المقصد الأعظم من رسالات الأنبياء عموماً، فما جاء نبيٌ إلا ودعا أمّته للتقوى، فهذه عاد "إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ"، وهؤلاء قوم لوط، "إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ"، وهذه ثمود، "إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ"، وهذه الأيكة "إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ". كلّ الأنبياء دعوا إلى التقوى ذلك بأنّها المقصد الأسمى، فلو جُمِعت أمور الدين أو أركان الدين بركنين لكان ركن الإيمان وركن التقوى.

نعم، حين ابتعدنا لا أقول فقط الأمّة المحمّدية وإنما ابتعدت الإنسانية عن هذا المقصد السامي الرفيع لرسالات الأنبياء، حلّ ما حلّ بنا، لأنّ التقوى في الحقيقة هي منظومة أخلاقية، منظومة الإنسانية، لأنها في الحقيقة منظومة المراقبة التي خلا دهرنا اليوم منها، فنحن نحتاج إلى هذه المراقبة التي هي عملٌ قلبي يتعلق بالقلب، ولذلك كان الرابط بين الصّوم وبين التقوى، لأنّهما كلاهما لا يكون فيهما الرياء، لأنّها عملٌ قلبي، وهي منظومةٌ رقابية لا بدّ منها، هي متكاملة بكلّ صفات أهل الإيمان ولذلك كان التنبيه دائماً من القرآن الكريم لهذا القصد العظيم الذي هو مقصد الأنبياء وهدف الرّسُل من قبل.

لذلك قال الله تعالى "لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ". هذه الصفات حين يعدّدها القرآن لينبّه أن البرّ خلف هذه العبادات وهذه المراسيم وهذه الطقوس التي نؤدّيها فنتوجّه بالصلاة قبل المشرق والمغرب، أي أنّ الكعبة من يتوجّه إليها من المشرق فهو يتوجّه إلى المغرب وبالعكس أيضاً، ينبّهنا أنّ الصلاة في الحقيقة وراءها هذه المعاني العظيمة هي أن نؤتي المال على حبّه، أي على حب الله، وهذا النظام العظيم الذي جاءت به الأنبياء هو العمل على حبّ الله. هذا ما اختفى اليوم من مجتمعنا ومن واقعنا، وأصبحنا نعمل لأغراضٍ دنيوية وممكن أن تكون أغراضٍ أخروية لكن بعيدة عن حب الله.

أهل التقوى يعلّموننا أنّ العمل على حب الله هو في الحقيقة الحصن الحصين للمؤمن والحصن الحصين للمجتمعات من الزيغ، فإنّ التقوى في الحقيقة هذا النظام العظيم الذي وضعه الله للإنسانية، اليوم نحن نحتاجه، نحتاجه لأنّه يجمعنا مع الصدق، لأنّ الله تعالى قال "وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ"، التقوى والصدق دائماً يسيران معاً، والمتّقون هم الصادقون، ولذلك قال الله تعالى رابطاً بين التقوى وبين أهل الصدق، في الحقيقة في قول الله تعالى أيضاً ينبّهنا "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ"، لاحظ هنا أنه يقول من اتقى ولم يقُل التقوى، فربط التقوى بأصحابها الذين يمثّلونها ويتّصفون بها، كما قال هنالك البرّ، من آمن، فهو يُشير إلى الأشخاص الذين يحملون هذه الصفات من أنبياء ومُرسَلين ومن سار على منهجهم.

الأمّة اليوم محتاجة إلى هذه التربية التي تربطهم بهؤلاء الذين يربّون الناس على صفات التقوى وعلى صفات الخير، "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ"، هذه الكينونة التي اختفت من مجتمعنا اليوم هي التي أدّت بنا إلى هذا الدمار وإلى هذا الهلاك ليس فقط في المسلمين، وإنما في الإنسانيّة جميعاً، ولكن المسلمون الأحرى بهم أن يكونوا أقرب إلى الصدق وإلى التقوى وأقرب إلى الالتصاق واتبّاع هؤلاء من أهل التقوى من الصادقين، من أتباع الانبياء.

يحيى أبو زكريا: سيّد عبد القادر الألوسي سنكمل كل التفاصيل ودعني أذهب مجدّداً إلى دمشق.

شيخنا الفاضل علاء الدين الحموي، لفت نظري تفسير أحد العرفاء بالله لقوله تعالى "وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً". لاحظ معي ها هنا، سيق مبني للمجهول، هم لم يسوقوا أنفسهم إنما سيقوا، هنالك من دفعهم باتجاه الجنّة، يقول هذا العارف بالله لأن غرضهم ليس الجنّة، غرضهم عبادة المحبوب، اللطيف، الجميل، فأرادوا أن يبقوا بحضرته ولا يريدون الذهاب إلى الجنّة، ولذلك سيقوا إلى الجنة ودُفِعوا إليها دفعاً.

عندما نتأمّل القرآن الكريم ونقسّمه إلى المكّي والمدني، على امتداد القرآن المكي كان الأساس بناء الإنسان، التقوى، القرآن المدني كان يتحدّث عن شؤون الدولة وإدارة المجتمع وشؤون الجهاد وما إلى ذلك. لماذا اليوم المسلمون عكسوا الآية، ذهبوا إلى القرآن المدني قبل المكّي؟ لماذا لم يربّوا أنفسهم وفجأة انطلقوا لإقامة الدولة فأضاعوا الدولة والدعوة وبناء النفس؟ ما الذي تقوله في هذا السياق؟

علاء الدين الحموي: الإسلام والإيمان عموماً جاء للعُقلاء من الناس، والعاقل يتّقي وينزّه نفسه عمّا يُخِلّ به، كما وصف التقوى الإمام الأصفهاني بتعريفها اللغوي، وهو أن تجعل بينك وبين ما تحذر وقاية، ثمّ يأتي بعد ذلك الإيمان لكي يبني فوق هذا النوع من الوقاية أن تتّقي النار، أن تتقي الفتن، أن تتقي اليوم الآخر، ثمّ ترتقي بعد ذلك لتكون في مراقبةٍ دائمةٍ مع الله عزّ وجلّ. الجنّة هي من نتائج هذه التقوى، لذلك هؤلاء المتّقون الذين يُساقون إلى الجنّة وتُفتَّح لهم أبواب الجنّة، عندما يدخلونها يقولون الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض، نتبوّأ من الجنّة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين.

هم لم يعبدوا الله سبحانه وتعالى طمعاً في الحسنات ولا هروباً من السيّئات، ولكنّهم كانوا يعيشون مع حضرة سيّد السادات، كانوا يعيشون مع الله سبحانه وتعالى، يحذرون غضبه ويحذرون نقمته، يعيشون مع الله بالمحبّة، يتفاعلون في قلوبهم قبل ظواهرهم. هذا ما أشرت إليه من التربية المكّية التي تجعلنا نقول بأنّ التقوى هي تربية وليست ثقافة، والفرق كبير. الثقافة هي عبارةٌ عن أوصاف قد يجعلها الإنسان في فكره وينطق بها على لسانه، ولكنّها لا تمتدّ إلى طبيعة أدائه. أما التربية فهي من الربو، ربا، يربو، يزداد يوماً بعد يوم أن نعلّم أبناءنا ونعلمهم بأعمالنا قبل أقوالنا، أن يتعلّموا في دور العبادة وأن يتعلّموا في دور التعليم وأن يتعلّموا في كلّ مكانٍ يعيشون فيه ثقافة وأخلاق وتربية التقوى، بحيث تكون في أعمالهم.

نعم في مكّة لولا أنّ الصحابة الكرام ومن كانوا مع النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قد نشأوا على التقوى كلبناتٍ قويةٍ لما استطاعوا أن يبنوا جدار الإسلام في المدينة، لا بناء مدني إلا بالبناء المكّي. البناء المكّي في القرآن وفي السّنّة وفي السيرة هو بناء الفرد، بأن يكون لبنةً صحيحةً سليمةً، عندئذٍ نستطيع أن نبني من مجموع هذه اللبنات ذلك الجدار القوي. لذلك لا نستغرب أن يكون في ختام آية الدَّين التي هي أطول آيةٍ في كتاب الله عزّ وجلّ قول الله تعالى "وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ"، لا نستغرب أبداً أن تكون آخر آيةٍ نزولاً على قلب الحبيب صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم، "وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ".

يحيى أبو زكريا: شيخ علاء الدين، بُعيد الفاصل سأعود إليك مباشرةً لإكمال فكرتك. أرجو أن تبقى معي رجاءً.

مشاهدينا فاصلٌ قصير ثمّ نعود إليكم فابقوا معنا.

المحور الثاني

يحيى أبو زكريا: مشاهدينا أهلاً بكم من جديدٍ. من أدرك حلقتنا نحن نعالج موضوع صفات المتّقين ويبدو أنّ المتّقين عملة نادرة جداً في عصرنا المعاصر. ربما المولى عزّ وجلّ أشار إلى ذلك بقوله في سورة صاد "إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ"، والإشكال والمصيبة أن الزمخشري يقول القلة دون الثلاثة، فنسأل الله أن نكون من المتّقين.

شيخ علاء الدين كنتَ تتحدّث عن ماهية التقوى فأوقفتك لداعي الفاصل. هلا أكملت فكرتك رجاءً؟

علاء الدين الحموي: كنا نتحدّث عن تربية التقوى عند أهل الإيمان، لأننا اليوم حقيقة نشعر بالمفارقة الكبيرة بين من يتعلّمون علوم الإسلام، وحين نجدهم في عالم التطبيق والأداء والسلوك، الذي يجمع بين العلم والعمل هو التقوى، لذلك نؤكّد على ضرورة أن نعيش تربية التقوى في بيوتنا، في معاهدنا، في حياتنا، في إعلامنا، في أعمالنا، حيث نجد مراقبة الله في القلب. البرّ هو من لا يؤذي الذرّ، أليس هذا هو التّقي الذي يتّقي الله سبحانه وتعالى؟ يتّقي الله في عدوّه كما يتّقي الله في حبيبه، لأنّه يراقب الله قبل العمل وأثناء العمل وبعد العمل. التقيّ هو الذي يشعر أن له يوماً سيقف به بين يديّ الله عزّ وجلّ، عنوان هذا اليوم فوربّك "فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ".

لذلك، هذا التقيّ لا يحتاج إلى من يعظه من خارجه، لأنّ التقوى هي ذلك الصوت الشجيّ الذي ينادي صاحبه من داخله، النبيّ عليه الصلاة والسلام عندما أراد أن يؤدّب تلك الفتاة قال والله لولا خشية القصاص لأوجعتُكِ بهذا السواك، وبالله عليك هل يوجع هذا السواك ولكنّها صفات سيّد أهل التقوى والمتّقين عليهم السلام.

يحيى أبو زكريا: شيخ علاء الدين، ذكّرتني بأحد العرفاء بالله وقد قضى حياته ينام نوم القرفصاء، ما كان يمدّ قدميه نهائياً أثناء النوم كشأن العباد جميعا، وكان يُسأل لِمَ لا تمدّ قدمك أثناء النوم، فكان يقول أستحي أن أمدّ قدمي بحضرة المولى عزّ وجلّ.

سيّد عبد القادر الألوسي، عندما نتحدّث عن المتّقين، لا شكّ أنّ لهؤلاء المتّقين صفات معيّنة، مصاديق معيّنة، أداء معين. اليوم كان يفترض بالعالم العربي والإسلامي أن يُدرَج بند التقوى في كل من يتولّى المسؤولية، الرئيس يجب أن يكون متّقياً، المدير يجب أن يكون متّقياً، الإمام يجب أن يكون متّقياً، المشرف على الأوقاف والخمس والزكوات يجب أن يكون متّقياً. لماذا انعدمت هذه الصفات في حياتنا؟ وعندما نقول المتّقي من هو المتّقي؟ هل يقتل المتّقي؟ هل يغتاب المتّقي؟ هل يشتم المتّقي؟ هل يعتدي على الجار المتّقي؟ هل يسرق كهرباء الدولة ومياه الدولة المتّقي؟ هل يحكم بالاستبداد والديكتاتورية المتّقي؟ هل وهل وهل؟ فمن هو المتّقي بورك فيك سيّد عبد القادر الألوسي؟

عبد القادر الألوسي: جزاك الله خير الجزاء. نعم، لمّا كانت التقوى هي المقصد الأعظم من الرسالات، لذلك ابتدأ القرآن بصفات المتّقين. "ا ل م ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ"، وهذه أول صفة تؤسّس لما ذكرتُ لك من أنّ التقوى هي نظام مراقبةٍ للإنسان تربطه بالله، كما قال الإمام علي وذكرتم أنّها الخوف من الجليل، هذا الخوف الذي يجعل من المؤمن يرى ربّه وهو في كلّ ميادين الحياة، فلا يستطيع أن يقتل ولا يستطيع أن يزني ولا يستطيع أن يسرق، كلّ ذلك خوفاً من الجليل.

إذاً صفات المتّقين في أول سورة البقرة، "الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"، هذه الصفات الكبرى للمتّقين التي ذكر فيها إقامة الصلاة ولم يقل يصلّون، لأنّ فعل الصلاة شيء وإقامتها شيء، إقامتها تعني أن تستحضر كلّ معاني الصلاة وأن تعمل كلّ مرادات الصلاة في حياتك اليومية، والإنفاق من رزق الله ليس فقط أن تنفق من المال، كلّ شيءٍ لديك هو من رزق الله، العلم والخلق الحسن هما أيضاً من رزق الله، والناس محتاجةٌ إلى الإنفاق في هذا الباب أكثر من الإنفاق من المال.

إذاً هو إقامة الصلاة، إذاً هو إتاء الزكاة، إذاً هو الإيمان بما أُنزل من قبلنا، وهذا يحمل كلّ معاني الاحترام لمن يتّبعون ما أنزل الله من قبلنا، والإيمان بما أنزل الله إلينا، وهذا قد يختصره البعض، اليوم نرى هذه العصابات التكفيرية الداعشية تختصر ما أنزل الله بإقامة الحدود، ولكنّ ما أنزل الله هو أعظم من ذلك، هو المقصد الأسمى من وراء الحدود، ألا وهو العدل والتقوى، لأنّ التقوى في الحقيقة هي هذه التي اشتُرِطت لكي يكون الإنسان منتفعاً بهُدى الله لأنّه لا ريب فيه هدىً للمتقين، وليس هدى لأصنافٍ أخرى، لا يحملون من الإسلام إلا اسمه.

نحن اليوم بحاجة إلى السعي والسير لمعرفة ما وراء عباداتنا وما وراء الطقوس التي نعملها اليوم باسم الإسلام، اليوم الأمّة بحاجة في الحقيقة، أولادنا اليوم وبناتنا في البيوت بحاجة إلى أن نعلّمهم التقوى. نحن أمّة في الحقيقة نعلّم أبناءنا حفظ النصوص فقط ولا نعلّمهم المعاني وتطبيق هذه النصوص، الأمم الأخرى المتحضّرة اليوم تعلّم أبناءها حسن الخلق وكيفية التعامل مع الآخر، نحن ليس لدينا درس لأبنائنا للتعامل مع الآخر، مع الأسف نعلّمهم الكِبَر والشموخ الزائف والعزّة الزائفة، اليوم أبناؤنا بحاجة إلى هذه التربية وهذا التعليم الذي هو في الحقيقة منهاجٌ محمّدي بدأها سيّدنا إبراهيم أن يبعث فينا رسولاً منّا يتلو علينا آيات الله ويعلّمنا الكتاب والحكمة ويزكينا.

الله استجاب هذه الدعوة ولكن قال "لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ"، فقدّم التزكية لأمّة الحبيب محمّد وللإنسانية جمعاء على العلم بالكتاب والحكمة. الأمّة اليوم مهتمّةٌ بالعلم فقط الشرعي وتركت العلوم الأخرى، مهتمّةٌ بحفظ النصوص وتركت التربية والتزكية "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا". بالتزكية والتربية الروحية والقلبية وبصحبة هؤلاء الذين يربّون ويزكّون بعد أن تزكّت أنفسهم وتنوّرت قلوبهم بذكر الله، هؤلاء من يزرع في قلوب أبنائنا بذكر الله وبالإطمئنان إلى الآخرة التي هي المُراد التي نتزوّد لها وخير الزاد التقوى، هؤلاء نحتاجهم اليوم، نحتاج مدرستهم المحمّدية، ولقد كان يمثّل ذلك في الحقيقة هذه المدرسة المحمّدية التي علّمتنا هذا الخوف، هي مدرسة أهل بيت رسول الله صلوات الله عليه وعليهم يوم أن علّمونا أن نطعِم على حب الله ويطعمون الطعام على حبّه مسكيناً ويتيماً وأسيراً.

يحيى أبو زكريا: سيّد عبد القادر، أتوقّف عند هذا إذا سمحت، سيّد عبد القادر لا شكّ أنّ جعل التّّقوى مصداق تربية ونهج حياة أمرٌ مطلوب والتّقوى في البيوت أمرٌ مطلوب أيضاً. أنتقل إلى دمشق، إلى الشيخ علاء الدين الحموي.

شيخ علاء الدين هناك ملازمة بين التّقوى وبين الإفتاء. في ما مضى كان العالِم إذا سُئل في قضية تتعلّق بالوضوء، قد يقرأ 10000 كتاب حتى يستنبط حكماً شرعياً، اليوم في موضوع الدماء رأساً يُفتي أحدُهم من الذين لم يدرسوا الشريعة ويحكم بالقتل والجلد والاغتصاب وما إلى ذلك، فما أحوج الفُتيا اليوم إلى التقوى والعلماء تحديداً إلى التّقوى حتى لا يصدروا أحكاماً شرعية ضدّ ما خلق المولى عزّ وجلّ.

علاء الدين الحموي: جزاك الله خيرًا. أريد أن أبدأ جوابي بالتثنية على كلام الشيخ عبد القادر حفظه الله تعالى عندما أخبر عن أولئك الذين لا يطبّقون من الإسلام إلا ما يعتقدون أنّه أحكام الحدود، ونسي هؤلاء أن يبيّنوا للناس بأنّ بعلم الدعوة قبل تطبيق الأحكام، نريد أن نسأل أنفسنا لماذا نريد أن نطبّق هذه الحدود؟ هل نريد أن نطبّقها انتقاماً من هؤلاء، تعذيباً لهؤلاء، إجراماً بحق هؤلاء، أم أننا نريد أن نطبّقها جزءاً من منظومة الإسلام المتكامل الذي فيه تربية التّقوى، الذي فيه أخلاق التّقوى، الذي فيه معالم التّقوى، والذي من معالمه أنّ المفتي لا يفتي إلا بتقوى الله سبحانه وتعالى، وأنّ المفتي عندما يُصدِر جوابه عن الله وعن شرع الله سبحانه وتعالى، فإنما يريد أن ييسّر للناس وأن يُظهِر بينهم رحمة الله سبحانه وتعالى، وأن يتذكّر بأن لا يُفتي بغير عِلمٍ فمن حرّم حلالاً كمن أحلّ حراماً.

هذا من دعائم الإسلام الأساسية للمفتي ولغير المفتي، هؤلاء اليوم الذين يريدون أن يصادروا منّا إسلامنا وأن يأخذوا منا تعاليم ديننا وأن يجعلونا نبدو للناس أجمعين بأننا قتلة وأننا نحمل الدماء ونسفكها، وأننا لا نبالي بالآخر، هؤلاء لا ينتمون إلى مدرسة سيّد المتقين محمّد صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم، الذي قال "لا يبلغ العبدُ درجة المتّقين حتى يدَعَ ما لا بأس به خشية الوقوع في ما فيه بأس". لذلك، كانوا يقولون رضوان الله عليهم، "كنّا نترك تسعة أبوابٍ من الحلال خشية الوقوع في بابٍ من أبواب الحرام"، كيف وهؤلاء يصادرون على الناس طريقتهم في العبادة، حتى إنّ بعضهم لا يبالي لو إنّ أحدهم صلّى بوضوءٍ أو بغير وضوء، فكيف ونحن نبحث عن صلاةٍ كما ذكر الشيخ عبد القادر، إقامة الصلاة، بأن تؤدّيها بخشوعها وأنت تراقب الله بالركوع والسجود، لأنّ العبادة وهي المحراب الأصغر هي التي تعينني على عبادةٍ كبرى في محرابٍ أكبر، وهي معاملتي مع الناس، لعلّكم تتّقون، لعلكم تتّقون كلّ عيبٍ وكلّ خطأ وكل زلل يمكن للإنسان أن يقع به، لكنّ المتّقي كما قال الله تعالى، "إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ".

إذاً هؤلاء وإن وقع أحدهم في زلة أو هفوة لكنّ إيمانه يسارع إليه لكي يصحّح في ما بينه وبين الله ويعدّل في ما بينه وبين الناس، أما أولئك الذين يريدون أن يجعلوا القرآن عضين فلا ينتمون إلى مدرسة التقوى، لا من قريبٍ ولا من بعيد، لأنّ تقوى الله سبحانه وتعالى كلٌ متكامل، كوعاءٍ لا يمكن إلا أن تأخذه كاملاً فإن ثُقِب فيه ثقبٌ ذهب كل ما فيه، لذلك هذا هو المؤمن الذي يتّقي الله، "إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ".

يحيى أبو زكريا: نعم، أرجو أن تبقى معي.

سيّد عبد القادر الألوسي، كم يحزننا ويبكينا، ووالله إنا نبكي بدل الدمع دماً عبيطاً، قبيل رمضان هذا الشهر المبارك، شهر الله، شهر التقوى، شهر المغفرة، شهر المكرمات، شهر المعجزات، شهر الكرامات، دماءٌ تُراق في العراق، دماءٌ تُراق في سورية، دماءٌ تُراق في فلسطين، دماء تُراق في باكستان، في أفغانستان، في أندونيسيا، في ليبيا، في تونس، في مصر، في الكويت، في كلّ حدبٍ وصوب، في السعودية، دماء المسلمين تُراق من قِبَل عصابةٍ تعتقد أنّها تنفّذ شرع الله.

أليس من التقوى سيّد عبد القادر الألوسي هو الإرتقاء إلى الله ورسوله؟ ألم يقل المولى عزّ وجلّ ففروا إلى الله ولم يقل ففروا إلى الشيطان؟ ألم يقل رسولنا يوم حجة الوداع أيها الناس إنّ دماءكم وأعراضكم حرامٌ عليكم، حرامٌ عليكم إلى أن تلقوا ربّكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا؟ ألم يئن للمسلمين أن يتّقوا الله ويكفّوا عن القتل والخراب والتفجير والتفخيخ والإحراق والتدمير الممنهج لصالح الاستكبار العالمي ودوائر المُكر التي تتربّص في عالمنا العربي والإسلامي؟

عبد القادر الألوسي: نعم، اليوم هؤلاء وهذه العصابات التكفيرية مع الأسف تريد أن تبني دولةً تسمّيها إسلامية، تبنيها على التحاسُد وعلى التباغُض وعلى التدابر، والنبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم حين نهانا عن هذه الصفات، "ولا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، المسلم أخ المسلم لا يظلمه ولا يحقّره، التقوى ها هنا، التقوى ها هنا، التقوى ها هنا"، ويُشير إلى صدره صلّى الله عليه وآله وسلّم، إنه يشير إلى هذا الموضع الذي هو موضع الإيمان والتقوى لينبّهنا إلى أنّ الدين إنما الدين قام من أجل تزكية هذا الموضع في الإنسان.

إبحثوا أيها المسلمون عن هذه الصفات التي أرادها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أن تجتنبوها فاجتنبوها وعلى أضداضها من الصفات من مكارم الأخلاق التي اتصف بها رسولكم صلّى الله عليه وآله وسلّم، فاتّصفوا بها، إبحثوا عن هذا القلب، ما ينوّره من ذكر الله ومن طاعة الله، وهذا رمضان جاءكم في الحقيقة ليذكّركم بهذا الإيمان بالغيب، الصفة الأولى من صفات المتّقين، الذي يربطه في الحقيقة مع الصيام، هذه التقوى والصيام يرتبطان بأنهما أعمالٌ قلبيّة.

اليوم هذه العصابات التكفيرية أنتم ترونها كيف ابتعدت بنا وابتعدت بالأمّة عن هذه المقاصد العظيمة من وراء رسالات الأنبياء ورسالة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الذي أُرسِل رحمةً للعالمين، هذا النبيّ الكريم الذي تمثّل أهل بيته بإطعام الأسير، الذي تعامل مع أسرى بدر بطريقةٍ عجيبةٍ مختلفة لا يتعامل معها اليوم كلّ دول الناس، حيث جعل منهم المعلّم في مجتمع المدينة المنورة، هذه الصورة المثالية لرسول الله كيف استبدلها هؤلاء بتفجير أسراهم وإحراق أسراهم.

ما الفخر أيها المسلمون لكم؟ كيف تفتخرون بهؤلاء بأنهم قوة تبني دولة لا إسلامية؟ ألا يكون فخركم برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو يبني لكم منظومة أخلاقية ليس فقط لكم وإنما للإنسانية جمعاء؟ أين الفخر بأعمال رسول الله؟ برحمته، بسلامه أم بهؤلاء القَتَلة الفَجَرة الذين يضربون هنا وهناك في المسلمين قبل غيرهم وفي مناطق غير المسلمين الآمنة؟ كلّ هذا جرائم لا يرضى بها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، لا تمثّله ولا تمثّل الإسلام. الذي يمثّل الإسلام هو عصر نبوة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ثمّ ابتعدنا شيئاً فشيئاً من بعده إلى أن حلّ بنا ما حلّ، فتعالوا فعودوا إلى إسلام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وتسمّوا باسمه وليكن إسلامكم محمّدياً قبل أي أسم آخر من مذهبٍ أو طائفةٍ أو حزبٍ أو تكتّل، فبإسم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم تتطهّر قلوبنا، اقسم باسم محمّد رين الهوى فبإسمه أهل السما تتعطّر والله لو أسرار اسم محمّد بانت لكان الكون منه يفطر، والله لو رُفِع النقاب حقيقة للشمس من أنواره تتنوّر.

يحيى أبو زكريا: سيّد عبد القادر، لله ذر رسول الله. كلّ الشعر قليلٌ في حقه، كل البلاغة عاجزة أمامه، كل الكلم الطيب يركع أمام عظمته وما قدّمه لأمّة الإسلام. يكفينا فخراً أنّه يوم القيامة كلّ نبيّ يقول نفسي نفسي، إلا محمّد ابن عبد الله ابن آمنة بنت وهب صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول أمتي أمتي.

سماحة الشيخ علاء الدين الحموي، عندما نتحدّث عن الأمن القومي ونظريات الأمن القومي، نجد بعض التفاصيل المتعلّقة بحماية هذا الأمن، هنالك من يقول ضرورة حماية الدولة من الاختراق، ضرورة بناء مراكز قوية ترصد الجواسيس وترصد المخترقين، لعلّي أضيف بند التقوى للحفاظ على الأمن القومي. كيف تؤدّي التقوى إلى الحفاظ على أمن الفرد وأمن المجتمع؟

علاء الدين الحموي: هذه هي المرّة الثانية التي تبحث عن معيارية التقوى في أعمال الحياة الدنيا ونفتقدها بين الناس، لكنني أحبّ أن أبدأ إجابتي ببشارة، وهي أننا في معاهدنا الشرعية،  ولله الحمد، التربية الروحية والتزكية هي جزءٌ أساسيٌ من تعليم أبنائنا شريعة الإسلام، وهي جزءٌ أساسيٌ من دعوتنا التي تنشَّأ عليها الأسَرُ والبيوت على طاعة الله سبحانه وتعالى، ولله الحمد. هذا شأننا ودأبنا وهذه سيرة نبينا صلّى الله عليه وسلّم الذي لم يعلّمنا الإسلام أحكاماً ظاهرةً بين أيدينا وإنما جعل الإيمان في قلوبنا أولاً يسطع أثراً عنه هذا الإسلام. عندئذٍ نعم، إنّ من أفضل معايير الأمن للفرد وللجماعة وللمجتمع أن يكون الإنسان تقياً يراقب الله سبحانه وتعالى، وكم سمعنا ممّن ينادون بأنّ الإنسان التقيّ هو الأقدَرُ على بناء الأمّة لأنّه يخاف من لا يغيب عنه، أما أولئك الذين يحتاجون إلى من يراقبهم، فالرقيب يحتاج إلى من يراقبه وهكذا، فإننا لن نصل معهم إلى معيارٍ واضحٍ يضبط الأمن في الفرد والمجتمع. التقيّ هو الذي يجعل الله على يديه الخير لأنه يراقب الله من قلبه.

يحيى أبو زكريا: شيخ علاء الدين، داهمني الوقت. اللّهم احفظ لنا شامنا وعراقنا وكلّ بلاد المسلمين. طال اشتياقي ولا خلٌ يؤانسني، وأعرف أنك تحب الشعر، طال اشتياقي ولا خلٌ يؤانسني ولا الزمان بما نهوى يوافني، هذا الإله الذي في القلب مسكنه عليه ذقت كؤوس الذّل والمحن، عليه أنكرني من كان يعرفني، حتى صرت بلا أهلٍ ولا وطن، قالوا جُنِنت بمن تهوى، فقلت لهم ما لذّة العيش إلا للمجانين.

الشيخ علاء الدين الحموي من دمشق الحبيبة شكراً جزيلاً لك، السيّد الفاضل العزيز عبد القادر الألوسي من العراق الحبيب، ونرجو من الله تعالى أن يردّ له الأمن والأمان، شكراً جزيلاً لك.

أما أنتم مشاهدينا ها قد أقبل شهر الله، السعي السعي، السهر السهر، الذكر الذكر. هذا يحيى أبو زكريا يستودعكم الله الذي لا تضيع أبداً ودائعه.