الجنود الأطفال ظاهرة مدمرة

زينب الصفار: السلام عليكم ورحمة الله. لعلّ الحروب والنزاعات خلال العقد الأخير أسفرت عن سقوط أكثر من مليوني طفل، ولا يزال تجنيد الأطفال في المجموعات المسلحة والإرهابية اليوم يشكل معضلة عالمية تداعياتها تبقى لأجيال، فتجارب هؤلاء الأطفال استثنائية ومؤلمة. مع الدكتور "يوب دي يونغ" الخبير في الطب والعلاج النفسي نتحدّث عن واقع مرير متعلّق بالجنود الأطفال، من الداخل. معكم زينب الصفار، تابعونا.

 

التقرير

نيران الحروب والنزاعات المسلحة أدت إلى مقتل مليوني طفل على الأقلفي العقد الماضي، والعدد يزداد بسرعة جنونية مع ارتفاع وتيرة وحدّة الصراعات ولا سيما تلك التي تدور رحاها في المنطقة العربية. هذا من جهة، أما على المقلب الآخر فهنالك تركيز من جانب المجموعات المسلحة على استغلال الأطفال في الحروب، وهي ظاهرة تتكرّر في غير مكان حول العالم، إذ يقدّر بين 300 ألف إلى 500 ألف عدد الأطفال المتورّطين في النزاعات المسلحة. ويمكن اختطاف الأطفال للمشاركة في قوة قتالية أو عمليات انتحارية أو لخدمات جنسية. ويتبيّن بحسب الخبراء النفسيين والمعالجين أن هؤلاء الأطفال الجنود يعانون الاكتئاب والقلق وأعراض الإجهاد ما بعد الصدمة. هذه المعضلة التي تدمّر أجيالنا ومجتمعنا دفعت المنظمات غير الحكومية والباحثين الأكاديميين والأطباء إلى التدخّلات المختلفة في الصحة النفسية، ولعلّ المؤتمر الذي نظّمه مستشفى الجامعة الأميركية في بيروت أخيراً يتمحور بجلّه حول هذه المشكلة المحيطة بنا والخبرات واستقاء العِبر واجتراح الحلول. الدكتور "يوب دي يونغ" أستاذ الطب النفسي الثقافي والدولي يحدّثنا أكثر عن تنامي ظاهرة الجنود الأطفال المُرتبطين بالقوات المقاتلة، ولماذا يجري تجنيدهم وأدلجتهم، وعن تجاربهم في هذا السياق، وكيف تؤثّر في علاقاتهم المجتمعية والأعباء النفسية التي تكبّدوها وواقعهم المرير، وماهية طب النزاع وكيفية المواجهة.

 

زينب الصفار: الدكتور "يوب دي يونغ" والبروفيسور في الطب النفسي الثقافي والدولي، أهلاً بك في برنامج من الداخل.

 

يوب دي يونغ: شكراً.

 

زينب الصفار: على الرّحب والسِعة. أنت اليوم من المشاركين في المؤتمر الدولي الطبي الأول للصراعات المقام في المركز الطبي للجامعة الأميركية في بيروت. سؤالي الأول هو ما الذي تعنونه بطب الصراعات؟

 

يوب دي يونغ: طب الصراعات هو الطريقة التي عليك أن تكيّف فيها كل أنواع الممارسات الطبية وتقديم الخدمات الصحية في خضمّ سياق حرب ما أو عنف سياسي ما، هذا ما هو عليه بشكل أساسي، لذا يشارك  في هذا الاجتماع أطباء وجرّاحون وأناس مختصّون بالغازات السامة، وأناس مختصّون بأرض المعركة وبالجراحة وجراحة الرضوخ، وهناك أناس مثلي لأنه وعلى مدى السنوات كل من الأطباء وعالم الطب والمنظمات غير الحكومية والحكومات أدركوا أنه عندما يصاب الناس في أبدانهم أو يفقدون طرفاً أو يصابون بإعاقة دائمة فهو أمر بالإمكان معالجته، لكن تترتّب عليه عواقب نفسية.

 

زينب الصفار: يصابون بالصدمة

 

يوب دي يونغ: يمكن أن يصابوا بالصدمة ويمكن للعواقب النفسية أيضاً أن تكون مثيرة للقلق الشديد وقد تستغرق سنوات طويلة حتى يتعافى منها الناس، بالتالي فقد استرعى هذا الأمر الانتباه بعد إدراك الناس أهمية هذه المسألة ومعالجتها.

 

زينب الصفار: نعم، في هذا المنحى فإن هناك موضوعاً مهماً جداً تعرفه ويمكنك أن تطلعنا أكثر عليه، متعلق مثلاً بأحد أبحاثك المعَنوَن "الجنود الأطفال المرتبطون بالقوات المقاتلة" وهي مقالة صحافية كتبتها مع دكتور سونغ. أخبرنا ما هو "الطفل الجندي" ولماذا تعمد المجموعات المسلحة إلى استخدام الجنود الأطفال؟

 

يوب دي يونغ: الجندي الطفل هو أي شخص دون سن الـ 18 والذي يجري تجنيده لصالح الجيوش، وفي تعريف اليونيسيف، لا يقتصر الأمر على الأطفال من الفتية والفتيات الذين يجنّدون للقتال، بل يترتّب عليهم القيام بأشياء أخرى كأن ينقلوا الأسلحة وأحياناً يترتّب عليهم العمل في الميدان، بالتالي فإنهم يقومون بمجموعة مهام متنوّعة لكنهم جميعاً ينطبق عليهم لقب "الطفل الجندي".

 

زينب الصفار: ولماذا تستخدم المجموعات المسلحة هؤلاء الأطفال الجنود؟ لقد قلت شيئاً مهماً جداً، وهو أنهم لا يستخدمون للقتال وحسب، بل لأهداف أخرى.

 

يوب دي يونغ: نعم إنهم يستخدمون الفتية للحفاظ على الآليات الحربية، والفتيات يستخدمن كزوجات. غالباً ما يجبرن على الزواج، وكعبيد. يجري استغلالهن جنسياً بشكل أساسي. الكثير من تلك الفصائل المسلحة في أجزاء مختلفة من العالم وخاصة في أفريقيا لديهم طريقة في دفع الناس تدريجاً إلى الانخراط ضمن حركة كهذه، بالتالي فإنهم يجرّون الأطفال إلى الحرب من خلال دفعهم إلى القيام بأشياء فظيعة صغيرة، ومن ثم دفعهم إلى القيام بأشياء أسوأ، وفي بعض الأماكن يُجبَرون على قتل أحد أفراد عائلاتهم حيث إنهم يخافون من الإبقاء على أواصر العلاقات مع عائلاتهم، بالتالي فإنهم يمزّقون الرابط مع العائلة، وفي الكثير من الأديان هذا يعني تمزيق العلاقة مع أسلافهم، لذا فإن كل هذه عبارة عن آليات تحوّل الأطفال إلى أدوات للحرب، وكما حدث في موزمبيق وفي أجزاء أخرى من أفريقيا..

 

زينب الصفار: سيراليون وموزمبيق.

 

يوب دي يونغ: نعم يجلبون للأطفال أسلحة خشبية مزيّفة، وطبعاً الأطفال هشّون جداً بينما البالغون وراءهم يحملون الأسلحة الحقيقية.

 

زينب الصفار: هل تعتقد أن الأطفال مخيّرون أم إنهم مجبورون على الخوض في الأمر؟

 

يوب دي يونغ: في معظم الأحيان وفي أماكن عديدة تكون الحال هي اختطاف الأولاد، لكن هؤلاء الأطفال يجارون الوضع أحياناً، فهناك حركات تمرّد تدفع للأطفال نصف دولار في اليوم، وهذه تعدّ طريقة للإنفاق على العائلة في بعض الأماكن من العالم. لذا وفي بعض الأحيان يتم إغراء الأطفال بالمال، وكما يبيّن استفتاء للرأي أن الفتيات أحياناً يرغبن بالهروب من الزواج الإجباري، فقد انضممن إلى "الحركة الماوية" للهروب من الزواج من أشخاص لم يرغبن بهم أو للهروب من الزواج من رجل مُسن، وبغضّ النظر عن الأسباب هناك دوافع متنوّعة عديدة في أماكن مختلفة.

 

زينب الصفار: سنخوض أكثر في هذا الأمر، لكن اسمح لي بأن أقرأ شيئاً مما كتبه مراقب يدعم ما قلته: "يلقّن داعش الجنود الأطفال للقيام بالعمليات الانتحارية ويعذّبوهم كجزء من تدريبهم، حتى أنهم يجبروهم على المشاركة في عمليات إعدام أسرى الحرب. يقارن هذا بالممارسات الابتدائية التي يسعى إليها "جيش الرب للمقاومة" أو "الجبهة الشعبية الموحّدة". مثل هذه المجموعات ما يُسمّى بالدولة الإسلامية "داعش" يأمل في غسل أدمغة المجنّدين من خلال إظهار قادتهم العسكريين على أنهم آباؤهم الروحيون، من خلال إشرافهم على إراقة الدماء ولتثبيط عزيمة الأطفال عن الهروب من خلال توريطهم في جرائم الحروب. هل يفهم الأطفال في مثل هذه السن ما معنى أن يكونوا متورّطين في جرائم حرب؟

 

يوب دي يونغ: لا، ولهذا السبب يجنّدون الأطفال، لأن الطفل لا يفهم ما يجري، وتبقى أمام الأطفال عملية تطوير معاييرهم وقواعد سلوكهم وإدراكهم، لذا فإنهم يأخذونهم ومن ثم يغسلون أدمغتهم، وهناك أوجه شبه. إن عدنا بالتاريخ ونظرنا إلى الطريقة التي تعامل بها النازيون "الغيستابو" في ألمانيا، وكيف جنّدوا الناس، أو نظام المجلس العسكري اليوناني مطلع السبعينات، أو إن نظرنا إلى موزمبيق، أو إلى "جيش الرب للمقاومة" في أوغندا، أو إلى داعش، نجد أوجه شبه عديدة في الطريقة التي يؤخذ فيها الأطفال ويُجبرون على الانخراط بهذا العنف. هناك الكثير من الانتهاكات الجنسية.

 

زينب الصفار: وقد رأينا هذا في الفيديوهات المطلقة حديثاً لداعش.

 

يوب دي يونغ: نعم فإن داعش يشكّل مثالاً نموذجياً. هناك الكثير من الانتهاكات الجنسية ليس فقط للفتيات بل كذلك للفتية في ظروف معينة. إنهم يخضعون لظروف صعبة جداً. لهذا فإن هناك وجهاً آخر لهذه القصة، ألا وهو أن الكثير من هؤلاء الفتية تحديداً من هذا الجزء من العالم يفتقرون إلى إمكانية تحصيل العلم، ويفتقرون إلى الوظائف، لذا فإنهم يقبعون تحت ظروف اقتصادية اجتماعية صعبة جداً، ولا يمكنهم الحصول على التعليم. إذاً وبسبب كل هذا الحرمان والفقر، وطبعاً هذه عوامل مهمة، بالتالي فإنه غالباً ما يكون مزيجاً من الهروب من الفقر وفي بعض الأحيان هناك مزيج من الوطنية، وقصة الحواري الـ 77 أو الـ 777 اللواتي عليهن جدل في القرآن الكريم، سواء كان ذلك تفسيراً خاطئاً لقصة الحوريات وسواء كان فقط في كونك ستذهب إلى الجنّة..

 

زينب الصفار: ليس عليك أن تقتل الناس بهدف أن تذهب وتحظى بـ "حور العين".

 

يوب دي يونغ: يقول بعض الباحثين إنها 77 حبة عنب وليست 77 حورية، وهذا فارق كبير طبعاً إن أصبحت انتحارياً.

 

زينب الصفار: هذه تفسيرات خاطئة للآيات القرآنية، لكن مَن هو المسؤول عن هذا؟ هل تقع اللائمة على حكومات البلدان التي يأتون منها؟ خاصة وأننا نشهد في الصراع السوري تحديداً مقاتلين أطفالاً يأتون من دول أوروبية، يشاركون أيضاً في عمليات القتل والإعدامات، عداك عن البلدان العربية، لكن في حالة مواطني أوروبا، لماذا يتركون حياة الرغد في البلدان الأوروبية؟

 

يوب دي يونغ: بالطبع، فإن البلدان الأوروبية تواجه مشكلة هائلة لأن لديها الجيل الثاني من أطفال المهاجرين، وقد أخفقت الكثير من الدول الأوروبية في دمج أطفال المهاجرين بما يكفي في المجتمع. إنهم أيضاً يعدّون في وضع اقتصادي اجتماعي صعب، فإن نِسَب البطالة في معظم البلدان الأوروبية أعلى في أوساط الجيلين الثاني والثالث من أبناء المهاجرين مقارنة مع المحليين من الفرنسيين والألمان والهولنديين، لذا غالباً ما يتم إغواؤهم بتلك التصوّرات الخيالية وذلك المجد، وغالباً ما يكونوا من اليافعين ممن يعانون من ظروف اجتماعية صعبة ومشاعر دونية، ومن ثم يمكنهم الانضمام إلى داعش وأن يصبحوا أبطالاً، ويمكنهم أن يتباهوا في فرنسا قائلين "إني ذاهب للقتال لإعلاء كلمة الله"، وجميعنا نعلم أن هذه القصة مزيّفة، ولكن بهذه الطريقة يعبّئون بعضهم البعض، ويوجد بالطبع مَن يقوم بعملية التجنيد وغالباً ما يكونون أئمة متشدّدين جداً، وهؤلاء الأئمة السلفيون المتعصّبون يُدفع لهم ويُرسلون من قِبَل المملكة العربية السعودية. إذاً، يرسلون هؤلاء الناس، وطبعاً الحكومات الأوروبية ومخابراتها يعلمون أن الأئمة السلفيين المتعصّبين يسيئون تفسير القرآن، ويستغلّون القرآن لأهدافهم. وبالمقابل لدينا كل تلك الحريات، لدينا حرية الدين، لدينا قرابة 80 جامعاً في بلدي هولندا. الجوامع آخذة في أن تصبح أكثر من كنائسنا، لأن لدينا سكاناً مسلمين.

 

زينب الصفار: لديكم المال الذي يقبع وراء تلك الجوامع.

 

يوب دي يونغ: يدفعها المهاجرون المسلمون ولكن أيضاً السعوديون. إذاً لدينا هذه المسألة برمّتها والتي تعدّ السيطرة عليها عملية صعبة جداً بالنسبة للحكومات الأوروبية. حتى عندما ينضم هؤلاء اليافعون إلى داعش عبر تركيا أو غيرها، بالتالي فإن هذه معضلة كبيرة.

 

زينب الصفار: معضلة كبيرة. سنتابع الحديث عنها وعمّا إذا كان هؤلاء الأطفال الجنود هم ضحايا سلبيون أم لا، ولكن بعد الفاصل. إذاً فاصل قصير ونعود، لا تذهبوا بعيداً.

 

فاصل

 

زينب الصفار: لعلّ الحرب والنزاعات المسلحة قد أزهقت أرواح أكثر من مليوني طفل في العقد الماضي، والعدد في تزايد سريع. هذه الحروب حول العالم تضمّنت تجنيد الأطفال في المجموعات المسلحة. الدكتور يوب دي يونغ، أستاذ الطب النفسي الثقافي والدولي، يخبرنا ما هي البلدان التي تجنّد أكبر عدد من الأطفال اليوم وما هي تجارب الطفل الجندي وأثرها في تكوين علاقاته المستقبلية كبالغ.

 

يوب دي يونغ: في هذه اللحظة يوجد قرابة 300 ألف طفل جندي في العالم، وعندما ينخرطون في هذه الحركات ويُجبرون على ارتكاب الفظائع ويُجبرون على قطع علاقاتهم مع أفراد عائلاتهم، ويجري غسل أدمغتهم بحيث يتعرّض تعريفهم لمفهوم الأخلاقيات والضمير إلى التشويه، فيصبح لدينا مجموعة من الناس ممن لديهم رؤية منحرفة للعالم، لكنّ هذه الرؤية الغريبة والمنحرفة للعالم هي معدّة طبعاً من قِبَل الناس الذين يستخدمونهم أو يجنّدونهم. إذاً، في الشرق الأوسط سيكون لديهم تلك القصة الجميلة عن الفردوس وعمّا يعنيه للإسلام، أما لدى "جيش الرب للمقاومة" في أوغندا على سبيل المثال، ولأن "جوزيف كوني" الذي يقود تلك الحركة يرى نفسه على أنه ممثّل الروح القدس..إنها قصة غريبة جداً لأن الاستعمار هو مَن جَلَبَ المسيحية إلى أفريقيا ومن ثم تشوّهت المسيحية بشكل كامل في حركة مهووسة بالأرواح ، حيث إن الكثير من الناس مهووسون بالأرواح ويؤمنون بتلك الأرواح ويؤمنون بتلك الرسائل لأنه من الطبيعي وفقاً لمعتقداتهم أن يتلقّى شخص مثل "كوني" الرسائل من الرب والروح القدس، لذا فإن هذه قصة مختلفة تماماً تنتشر بالغالب في أفريقيا مثل الموزمبيق وغربي أفريقيا وسيراليون وأنغولا، تنتشر القصة نفسها، لكن في الشرق الأوسط يحدث كل شيء بحجّة الإسلام وتحت رايته.

 

زينب الصفار: ولكنها صورة مشوّهة عن الإسلام فعلياً.

 

يوب دي يونغ: بالطبع، وهي تُسيء للإسلام وفي الشرق الأوسط باعتقادي، واضح أن القادة والناس هم الذين يقودون هذه الحركات، وأعتقد أن هؤلاء الأطفال عندما يكبرون ويصبحون بالغين سيواجهون مشكلة هائلة لأنهم كانوا منخرطين في هذه الحركات طوال سنوات عديدة، والعديد منهم لم يتعلّم أية مهنة لائقة. إنهم غير معتادين على العلاقات الإنسانية والتواصل الإنساني الطبيعي، لذا فإن هذه مسألة تعدّ مشكلة كبرى. فإذاً، لديهم مشاكل في التواصل وفي علاقاتهم مع عائلاتهم وعلاقاتهم الحميمية في أي وقت لاحق. لذا أعتقد أنها قنبلة موقوتة، إن جرى استخدام مجموعة كبيرة من الناس كما يفعل داعش ومجموعات أخرى حول العالم، فإنها تشكّل قنبلة موقوتة لأنك تخلقين جيلاً من الناس غير اجتماعي ومريض نفسياً، وسيتطلّب بذل الكثير من الجهود لإعادة دمجهم ولإعادتهم إلى طبيعتهم الإنسانية.

 

زينب الصفار: هل يمكننا استعادتهم إلى طبيعتهم؟ هل يمكن إعادة دمج هؤلاء الأطفال؟ يُطرح هنا سؤال مهم، هل يجدر بنا اعتبار هؤلاء الأطفال الجنود في كونهم ضحايا سلبيينأاشبه بأوعية فارغة جرى ملؤها بالعنف؟ أم إنهم عملاء فاعلون مذنبون تماماً ويجب محاسبتهم على أفعالهم؟

 

يوب دي يونغ: هذا يعتمد كثيراً على نوع الحركة. لكن إن نظرنا إلى السنوات الماضية لدراسة نفسية الأطفال والأنثروبولوجيا، فإن هناك نظرية متنامية بأن الأطفال وفي سن مبكرة جداً لديهم قدرة التحكّم في ما يجري حولهم، ولديهم استراتيجيات للتغلّب على المصاعب والتأقلم حتى في مناطق الحروب، لذا بطريقة ما لديهم قوة إدراك لما يفعلونه، لكن إن أخذتهم في سن مبكرة بعمر 10، 12، 14 عاماً وبهدف تغيير تفكيرهم وغسل أدمغتهم، عندئذ فإن قضية المسؤولية تصبح معقّدة جداً. عندما ننظر إلى الدراسات القليلة الموجودة، في الواقع لا توجد سوى دراسة واحدة نوعية من سيراليون أعدّتها "تيريزا بيتينكوف" من جامعة هارفرد، وجدت أنهم عندما يخرجون من الحرب فإن الكثير من هؤلاء الأطفال يندمجون بشكل جيّد في المجتمع. ولكن بالطبع فثمة فارق إذا ما كان الطفل في سن 5 إلى 7 سنوات في حالة كهذه أو في الـ 15 أو الـ 25 من العمر، لكنهم إن خرجوا بعد فترة قصيرة نوعاً ما وإن حصلوا على إمكانية الاندماج اجتماعياً فهذه أيضاً قضية حساسة جداً، لأنه يجب وضع البرامج لهم وتوفير الإمكانيات التي لم يحصلوا عليها قبل تجنيدهم، فيجب خلق هذه الإمكانيات وتدريبهم ومنحهم المهارات المهنية إلخ.. بحيث يتعلّمون مهنة ما. لكن إن فعلت هذا بشكل علني جداً قد يكون لهذا الفعل تأثير عكسي، فهؤلاء الأطفال سيوصمون في مجتمعاتهم وسيحاول البعض الثأر منهم، لأنهم سيقولون إن هذا البرنامج مخصّص للأطفال المُجنّدين السابقين ما يعني أنهم ارتكبوا الفظاعات. نفس التأثير العكسي الذي غالباً ما نراه في برامج ضحايا الاغتصاب. النساء اللواتي جرى اغتصابهن في الحرب.

 

زينب الصفار: خصوصاً في مجتمعاتنا، فإن سمعتهن تُشوه بالكامل.

 

يوب دي يونغ: في العالم العربي وكما شهدنا أيضاً في البلقان حيث تعاني تلك النساء من تشويه السمعة، ومجدّداً فإنك إن نظمّت برنامجاً لتلك النساء وفقط لأجلهن، عندئذ فإن القرية أو المجتمع سيقول إن هذه النسوة قد اغتصبن، لذا احرصوا على ألا يتزوّج أبناؤكم من أي من عائلاتهن. بالتالي هناك مشكلة الوصم بالعار، وهناك مشكلة اللفظ الاجتماعي، لذلك القضية جد شائكة عند الحديث عن ضحايا الاغتصاب وعن الأطفال المُجنّدين.

 

زينب الصفار: الطبيب "يوب دي يونغ" والبروفسور في الطب النفسي الثقافي والدولي من هولندا نشكرك جزيل الشكر على انضمامك إلينا.

 

يوب دي يونغ: شكراً.

 

زينب الصفار: على الرّحب والسِعة دوماً. إذاً، لقاء جديد في الأسبوع المقبل مع ضيف جديد وقضية جديدة ودائماً من الداخل. السلام عليكم ورحمة الله.