لبنان في وثائق الخارجية الفرنسية

غسان الشامي: مساء الخير.

إذا أمعنّا النظر حيال ما يحصل اليوم في بلاد المشرق العربي وقارنّاه بما حصل قبل وإبّان وبعد معاهدة سايكس-بيكو قبل قرن من الزمان، أية فروق نجد؟ هل هناك تغيير في المجاعة أو في الموت المجّاني أو في الإبادة أو في تقسيم الجغرافيا وتطييفها؟
إن دقّقنا قليلاً في التاريخ والوثائق سنجد أننا ما زلنا بلاداً يحاول المتنمّرون التهام ما عليها وما تحتويه، فيما نحن لم نقرأ آفاتنا وأفشالنا السابقة ولم نتّعظ.

سايكس-بيكو وترتيب الكيانات والامتيازات والأديان والطوائف ودور الكنيسة ودول الغرب هو محور حوارنا مع الدكتور أنطوان حكيّم الذي أمضى ردحاً يستنبش أرشيف الخارجية الفرنسية حيال لبنان والمشرق، مستخرجاً منه ثلاثة مجلّدات بالفرنسية تضمّ وثائق هامّة.

قبل الحوار، نعرّفكم به:

التقرير

وُلد أنطوان حكيّم في غزير في لبنان عام 1943، وحصل على إجازة وماجستير في التاريخ من جامعة ستراسبورغ عامي 1968 و1969، وعلى إجازة في الآداب المعاصرة من جامعة ليم. وتابع في جامعة السوربون فحاز دكتوراه حلقة ثالثة في التاريخ بإشراف مكسيم رودنسون عام 1975، وأكملها بدكتوراه فئة أولى بإشراف دومينيك شوفالييه عام 1988، وشهادة الأهلية للإشراف على الأبحاث من جامعة نيس عام 1990.

درّس التاريخ المعاصِر عدّة سنوات في جامعتي "أونجي" ونيس الفرنسيّتين وفي الجامعة اللبنانية. وترأّس قسم التاريخ فيها ولجنة الدكتوراه. ويُشرف بعد تقاعده على أطروحات الدكتوراه. ويترأّس الجمعية التاريخية اللبنانية، كما ترأّس الجامعة اللبنانية الألمانية. وكان عضواً في اللجنة التي أعدّت كتاب التاريخ الموحّد.

نظّم وشارك في مؤتمرات دولية بشأن تاريخ الشرق الأوسط في لبنان والخارج، ويُشرف على سلسلة "التاريخ بالوثائق" التي تصدر في لبنان وفرنسا وتتضمّن وثائق الانتداب الفرنسي.

وله عشرات المقالات والأبحاث عن تاريخ السلطنة العثمانية ولبنان والعالم العربي. كما أصدر دليلاً للأرشيف الفرنسي بعنوان الولايات العربية في السلطنة العثمانية في محفوظات وزارة الخارجية الفرنسية – 1793-1918. وترجم معجم الإسلام التاريخي عن الفرنسية. ويُصدِر حاليا سلسلة "الوثائق الدبلوماسية المتعلّقة بتاريخ لبنان وسوريا خلال الانتداب الفرنسي".

غسان الشامي: أهلاً بكم في "أجراس المشرق".

أهلاً بك دكتور حكيّم ضيفاً عزيزاً. لا يمكن أن نبدأ بالدخول إلى سايكس-بيكو ما لم نقرأ واقع السلطنة العثمانية بين المسألة الشرقية أو لنقُل 1860 والحرب العالمية الأولى عام 1914. أنت قرأت الوثائق. ما هو واقع السلطنة وحالها في تلك الفترة؟

أنطوان حكيّم: السلطنة العثمانية بدأت تضعف ابتداءً من أواخر القرن الثامن عشر. وزاد ضعفها طبعاً في القرن التاسع عشر. حينذاك أطلق عليها الأوروبيون تسمية الرجل المريض. طبعاً نحن في القرن التاسع عشر في قرن الاستعمار. والدول الأوروبية تفتّش عن مستعمرات لتضع يدها عليها ولتتقاسمها. السلطنة العثمانية كانت من المناطق التي ينظر إليها الأوروبيون بشغف. يريدون القضاء على السلطنة والسيطرة على أراضيها. المشكلة أنهم لم يكونوا يتّفقون على اقتسام تركة هذا الرجل المريض. كان هناك خلاف بين الروس، والفرنسيين والإنكليز، والألمان. روسيا هي الدولة الكبرى التي لها حدود مشتركة مع الدولة العثمانية والتي كانت تدافع عن دول البلقان كون سكان البلقان معظمهم من العرق السلافي ومعظمهم من الأورثوذكس.
والسلطنة العثمانية سيطرت على قسم من البلقان وقضت على القسطنطينية عاصمة الأورثوذكسية السابقة. لذا كان الروس يعتبرون أنه من واجبهم استعادة القسطنطينية عاصمة الأورثوذكسية القديمة ومساعدة شعوب البلقان للحصول على الاستقلال والتخلّص من النير العثماني. أول محاولة جدّيّة جرت عام 1774 مع معاهدة "كوتشك كاينارجي" التي سمحت للروس بالإشراف على أورثوذكس البلقان وأورثوذكس القسطنطينية ومساعدتهم عند الضرورة بموجب الاتفاقية. هذه أول اتفاقية حقيقةً يسمح فيها السلطان لدولة أوروبية بالتدخّل في مسألة تخصّ السلطنة في الداخل، مسألة رعايا السلطنة حتى لو كانوا من أهل الذمّة. الدول الأوروبية الأخرى كانت لها مطامع طبعاً. بريطانيا كانت تسيطر على مداخل المتوسّط. كانت تسيطر على جبل طارق، كانت تسيطر على جزيرة كريت، كانت تسيطر على قناة السويس، وعام 1878 أعطاها السلطان قبرص؛ تنازل لها السلطان عن قبرص لكي تراقب تحرّكات الروس وتساعد السلطنة إذا تعرّضت لهجوم من قِبل روسيا. في الواقع، تعرّضت السلطنة لعدّة هجمات من قِبل روسيا: أول مرحلة هي حرب القرم التي وقعت بين عامي 1854 و1856.

غسان الشامي: اسمح لي بالمقاطعة قليلاً. والأورثوذكس في بلاد الشام، روسيا لم...

أنطوان حكيّم: الأورثوذكس في بلاد الشام كانت تساعدهم روسيا. كانت تساعدهم ولكن لم تكن لهم آنذاك طموحات استقلالية. المسألة في البلقان أن الفكرة القومية دخلت إلى البلقان وشعوب البلقان كانت لها طموحات استقلالية كونها تشكّل الأكثرية من السكان. أمّا أورثوذكس بلاد الشام وأورثوذكس بلاد ما بين النهرين والأقباط في مصر وإلى آخره فكانوا يشكّلون أقليات ولم تكن بعد آنذاك لهم طموحات استقلالية. ستأتي المسألة في ما بعد. ستُطرح المسألة في ما بعد.

غسان الشامي: بريطانيا؟

أنطوان حكيّم: بريطانيا سيطرت، كما قلنا، على مداخل المتوسّط بكاملها، وهمّها الوحيد أن تحتفظ بالممرّات المائية الرئيسية، خصوصا قناة السويس تهمّها أكثر من غيرها. طبعاً كانت تهتمّ بالمضائق كذلك، ولكن المضائق كان وضعها خاصّاً لأن روسيا من الشمال والدولة العثمانية التي كانت لا تزال تسيطر على المضائق آنذاك. فرنسا هي دولة متوسّطية. بريطانيا لم تكن دولة متوسّطية جغرافيّاً، ولكن لها ممتلكات في المتوسّط. ولكن فرنسا هي دولة متوسّطية، وكانت لها تطلّعات نحو المتوسّط. في هذا الإطار تدخّل نابوليون الثالث مثلاً في لبنان عام 1860 وأرسل حملة عسكرية باسم أوروبا طبعاً، باسم أوروبا أتت الحملة إلى هنا. ولكن نابوليون الثالث هو الذي أرسلها. وحاولت تلك الحملة آنذاك خلق لبنان بحدود جغرافية أوسع من حدود المتصرّفية. حاول الفرنسيون، ولكنهم لم يستطيعوا بسبب معارضة العثمانيين ومعارضة البريطانيين أيضاً.

غسان الشامي: عام 1860.

أنطوان حكيّم: عندما وُلدت المتصرّفية عام 1861 و1863، بروتوكول 1861 و1864، كانت فرنسا تريد آنذاك أن تخلق متصرفية بحدود أوسع من تلك التي أُعطيت لمتصرّفية جبل لبنان. ولكن طبعاً كانت ثمة معارضة من الدول الأخرى وإلى آخره. وفي النهاية حصل ضغط على الفرنسيين لكي يسحبوا الحملة من هنا.

غسان الشامي: بهذا الواقع الذي رسمته، ما هو موقع الأقليات في السلطنة العثمانية التي اتّكأت عليها هذه الدول الغربية لتتدخّل قبل أن يأتي سايكس-بيكو؟

أنطوان حكيّم: في الواقع، لا نستطيع أن نقول إن الدول الأوروبية حقيقةً اتّكّأت على الأقليات. الأقليات هي التي طالبت بتدخّل الدول الأوروبية.

غسان الشامي: مثلاً؟

أنطوان حكيّم: لماذا؟ طلبت تدخّل الدول الأوروبية لأن وضعها في السلطنة كأهل ذمّة كان وضعاً دونيّاً، وكانت تلك الأقليات تطمح إلى المساواة مع المسلمين آنذاك. حصل ضغط على الدولة العثمانية من قِبل الدول الأوروبية لكي تعلن المساواة بين الرعايا من دون النظر إلى الدين. جرى ذلك على مرحلتين: في العام 1839 عندما كان محمّد علي باشا مع ابنه إبراهيم باشا يسيطر على سوريا ولبنان وفلسطين وإلى آخره، وقرّرت الدول الأوروبية طرده من سوريا وإعادة سوريا إلى السلطان، اشترطت عليه القيام بإصلاحات. صدر آنذاك ما يُعرَف بخط كلخاني. خط كلخاني صدر آنذاك عام 1839، يعلن فيه السلطان عدداً من الإصلاحات ويقول إنها ستطبَّق على جميع الرعايا من دون النظر إلى الدين. أول مرة في تاريخ الإسلام يقال إصلاحاً يطبَّق على جميع الرعايا من دون النظر إلى الدين. معنى ذلك أن ثمة مساواة واضحة في الأمر.

غسان الشامي: والمرة الثانية؟

أنطوان حكيّم: المرة الثانية عام 1856 بعد حرب القرم؛ مؤتمر باريس، حرب القرم. بعد حرب القرم عاد السلطان وأصدر الخط الهميوني، خطّاً ثانياً إصلاحياً ذكر فيه عدداً من الإصلاحات تتعلّق بالجيش والإدارة والضرائب وإلى آخره، ويقول إن هذه الإنعامات كلها، سمّاها الإنعامات لأن السلطان يعتبر أنها تنازلات منه، ستطبَّق على جميع رعايانا من دون النظر إلى الدين أو إلى المذهب حتى. إذاً، الأقليات تمسّكت بالخطّين الإصلاحيين، وكانت تنادي بالمساواة وتريد المساواة. وطبعاً كانت تطلب من الأوروبيين التدخّل لمساعدتها. الأورثوذكس يتوجّهون نحو روسيا، والكاثوليك يتوجّهون نحو فرنسا، وقسم من الأقليات يتوجّه نحو النمسا، وإلى آخره. ولكن هناك أمر لا يجب أن نتغاضى عنه هو أن السلطان كان يرفض دائماً أن يسمح رسمياً لدولة أوروبية بأن تتدخّل وتحمي رعاياه. كان يقول إن الإسلام، في عهد أهل الذمّة، يحمي هو الأقليات غير المسلمة، ولا يجوز أن تحمي رعايا السلطان دولة أجنبية. ولكن الدول الأوروبية كانت تتدخّل وتستطيع أن تحمي عندما تكون علاقاتها طيّبة بالباب العالي.

غسان الشامي: هنا كيف يمكننا وصف بذور سايكس-بيكو؟ كيف هي مقدّمات الوصول إلى سايكس-بيكو؟

أنطوان حكيّم: عظيم. سايكس-بيكو هو نتيجة. هو نتيجة لما حصل طيلة القرن التاسع عشر. الدولة العثمانية دولة ضعيفة، ضعفت. وعندما اندلعت الحرب العالمية الأولى كانت الدولة شبه منهارة بسبب ثلاث حروب خاضتها الدولة وانكسرت فيها جميعاً: حرب ليبيا والحربان البلقانيتان في عامي 1912 و1913. إذاً الدولة عسكرياً منهارة. وعندما اندلعت الحرب العالمية الأولى في أوروبا تريّثت الدولة العثمانية في البدء للدخول فيها. ولكنّ الاتحاديين الذين كانوا في الحُكم، خصوصاً جمال باشا وأنور باشا، خصوصاً أنور باشا كان مقرّباً من الألمان وعقد اتفاقية سرّية مع الألمان بأن يخوض الحرب إلى جانبهم.
وفي النهاية، اندلعت الحرب في أوروبا في تموز، دخلتها الدولة العثمانية في أوائل تشرين الثاني. تأخّرت قليلاً في دخول الحرب، ولكن دخلت الحرب. وعندما دخلت الحرب أعلن السلطان الجهاد ضدّ أعداء المسلمين. مَن هم أعداء المسلمين؟
طبعاً بريطانيا وفرنسا.

غسان الشامي: هنا كان التخوّف البريطاني الفرنسي الذي أدّى إلى سايكس-بيكو؟

أنطوان حكيّم: عظيم. بريطانيا هي أكثر مَن خاف لأنه كانت لديها مستعمرات تسكنها شعوب إسلامية. والسلطان الخليفة عندما يعلن الجهاد يطلب من مسلمي العالم جميعاً المشاركة في الجهاد وإعلان الثورة على الدول التي تحارب السلطنة العثمانية.
إذاً خافت بريطانيا من ردّة الفعل عند المسلمين في مستعمراتها خصوصاً الهند وغيرها، وفرنسا في مستعمراتها في شمال أفريقيا، ومستعمرات بريطانيا مصر مثلاً؛ لم تكن مستعمرة ولكن تحت الحماية البريطانية، إلى آخره. خاف الأوروبيون وقرّرت بريطانيا آنذاك الاتصال بالشريف حسين ودعمه لإعلان الثورة على العثمانيين. الشريف حسين كان على خلاف مع العثمانيين. وقد اتّصل هو بالبريطانيين عام 1912 في البدء وطلب منهم أن يساعدوه إذا أعلن الثورة. رفض البريطانيون عام 1912.
قالوا له: لا، نحن لا نريد أن نخوض حرباً ضدّ الدولة العثمانية. ولكن عندما اندلعت الحرب ودخلت الدولة العثمانية إلى معسكر الدول الوسطى وأُعلن الجهاد، أصبح بإمكان بريطانيا أن تعلن مساعدتها للشريف حسين وتدعم الشريف حسين لكي يثور على الأتراك. وهذا ما جرى. طبعاً، الشريف حسين وُعد لكي يثور. طبعاً وُعد بأمور مادية، مساعدات مادية، ووُعد أيضا ًبإقامة إمبراطورية عربية تضمّ الولايات العربية من السلطنة العثمانية الآسيوية، أي بما فيها لبنان وسوريا وفلسطين والعراق وإلى آخره. وُعد بذلك. ولكن بريطانيا كانت تعلم أن فرنسا لها أطماع في سوريا وأن سوريا تُعتبَر قبل الحرب منطقة نفوذ فرنسي.

غسان الشامي: وصولاً إلى سايكس-بيكو، هناك دور ألماني واضح، ولكنّ الكثيرين يغفلون هذا الدور: دور بسمارك، دور غليوم الثاني. ألم يكن هذا الدور مغايراً تماماً للدور البريطاني والفرنسي وأطال في عمر السلطنة؟

أنطوان حكيّم: بلى. كان مغايراً مئة بالمئة. عندما أطلقت الدولة العثمانية الإصلاحات، يسمّونها في التاريخ عندنا التنظيمات، من ضمنها خط كلخاني والخط الهميوني، الإصلاحات داخل السلطنة، بسمارك كان يقول لهم: إنكم على خطأ. عليكم أن تحافظوا على تقاليدكم وألّا تقلّدوا الأوروبيين في إصلاحاتهم. هذا أولاً، بدأنا من هنا. في ما بعد، طلب السلطان من الألمان أن يرسلوا له إداريين وضبّاطاً ليدرّبوا جيشه وينظّموا الإدارة. فأرسلوا ضبّاطاً إلى الجيش العثماني واهتمّ هؤلاء بتدريب الجيش العثماني على أحسن ما يرام. ثم بعد ذلك عام 1888 حصلت ألمانيا على امتياز لشقّ سكة حديد تصل برلين ببغداد. عام 1898، عشر سنوات بعد هذا الحدث، زار الإمبراطور النمساوي غليوم الثاني الدولة العثمانية وزار الأراضي المقدّسة وتوقّف في دمشق وألقى خطبة قال فيها إنه هو يحمي 300 مليون مسلم موجودين في العالم. هو حامي المسلمين.

غسان الشامي: غليوم الثاني حامي المسلمين. ولكن، هنا أيضاً، ألا يلاحَظ هذا التنافس الفرنسي البريطاني على النفوذ في المشرق؟

أنطوان حكيّم: نعم.

غسان الشامي: ألم يكن هناك تضادّ؟

أنطوان حكيّم: طبعاً. فرنسا وبريطانيا كانتا دولتين حليفتين. ولكن كان هناك تنافس بينهما دائماً، تنافس للسيطرة على المنطقة. بريطانيا كانت تسيطر على مصر، وكانت تسيطر على الهند. طبعاً بين مصر والهند هناك فلسطين ولبنان وسوريا وبلاد ما بين النهرين. بريطانيا في اتفاق سايكس-بيكو الذي وُقّع سنة 1916 حصلت على العراق ولم تحصل على فلسطين. فلسطين كانت مدوّلة حسب الاتفاق. إذاً بريطانيا حاولت في ما بعد أن تدفع فرنسا خارج المنطقة وألّا تطبّق اتفاق سايكس-بيكو، لماذا؟
لأنها كانت تقول إن المنطقة هي تحت نفوذنا، فيجب أن نبسط نفوذنا من مصر إلى الهند بصورة متواصلة ولا يجب أن نسمح لفرنسا بأن تكون مزروعة في وسط هذه المساحة الجغرافية التي يجب أن تكون من حصّتنا. وعام 1917، بعدما وُقّع سايكس‑بيكو، وسنتحدّث عن مضمون سايكس-بيكو، خلقت بريطانيا لجنة لتدرس ما الأماكن أو ما الدول أو ما الأراضي التي يجب أن تضمّها بريطانيا إلى مستعمراتها في نهاية الحرب. وُضع التقرير سنة 1917 وذُكر فيه أنه يجب على بريطانيا أن تضع يدها على فلسطين وعلى بلاد ما بين النهرين.

غسان الشامي: أليس هناك دور لوعد بلفور في ذلك؟

أنطوان حكيّم: نعم. وعد بلفور أتى نتيجة لـسايكس-بيكو. نوقش الاتفاق ودُرس في لندن، حصلت المناقشات في لندن ابتداءً من كانون الأول عام 1915، وتم الاتفاق النهائي في أيار سنة 1916. ماذا يقول سايكس-بيكو؟ ما مضمون هذا الاتفاق؟
قُسّمت المنطقة إلى خمس مناطق، منها مناطق إدارة مباشرة ومنها مناطق نفوذ: منطقة فرنسية إدارة مباشرة تشمل الساحل اللبناني السوري مع منطقة كيليكيا، وسُمّيت بالمنطقة الخضراء لأنها لُوّنت على الخارطة المرفقة بالاتفاق باللون الأخضر. بريطانيا حصلت على جنوب العراق مع بغداد، ولُوّنت حصّتها باللون الأحمر. فلسطين اعتبروها مدوّلة لأن فيها أراضٍ مقدّسة لكل الديانات السماوية الثلاث. اعتبروا أنها تكون تحت إشراف دولي. والمنطقة الداخلية قسّموها إلى منطقتين: منطقة أطلقوا عليها تسمية "أ"، ومنطقة أطلقوا عليها تسمية "بـ". "أ" تضمّ المدن السورية الداخلية: حمص وحماة وحلب ودمشق وإلى آخره، وتمتدّ شرقاً لتشمل الموصل. تكون تحت حكم عربي، فيصل والشريف حسين، تحت حكم عربي ولكن تحت نفوذ فرنسي.
وما تبقّى أي شرق الأردن وقسم من شمال شبه الجزيرة العربية مع قسم من العراق مع مدينة كركوك حتى حدود إيران سمّوها منطقة "بـ"، تكون تحت حكم عربي أيضاً ولكن تحت نفوذ بريطاني.

غسان الشامي: اسمح لي بأن نتوقّف مع فاصل. نكمل في القسم الثاني من هذا الحوار.

أعزائي، فاصل ثم نعود إلى الحوار عن سايكس-بيكو مع الدكتور أنطوان حكيّم. انتظرونا.

المحور الثاني

غسان الشامي: تحيّة لكم. نبدأ الجزء الثاني من الحوار مع الدكتور أنطوان حكيّم، وهو عن سايكس-بيكو، قبل وبعد، ودور لبنان في سايكس-بيكو، بتقرير عن لبنان ضمن سايكس-بيكو.

التقرير

تُعَدّ السنوات الست بين 1914 و1920 مفصلية في إعادة تشكيل سوريا الكبرى والمشرق العربي إذ أنهت حكماً عثمانياً دام 400 عام ووُضعت فيها خرائط تقسيم المشرق في معاهدة سايكس-بيكو عام 1916، والحرب العالمية الأولى ووعد بلفور والإبادة والمجاعة وصولاً إلى الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان والبريطاني على الأردن وفلسطين والعراق.

مع معاهدة فرساي، صدّقت عصبة الأمم المتحدة عام 1919 على مبدأ الانتداب على سوريا ومن ضمنها لبنان. وأقرّه مجلس الحلفاء في سان ريمو عام 1920.

وجّهت الخارجية الفرنسية إلى الملك فيصل رسالة تحدّثت عن حدود لبنان التي سترسمها. لكن معركة ميسلون في تموز عام 1920 أنهت الحكم الفيصلي في سوريا، وأعلن الفرنسيون دولة لبنان الكبير بعد أن كان جبل لبنان متصرّفية ومقاطعة عثمانية مستقلة منذ بروتوكول 1860-1864. وقام الفرنسيون بضمّ عدد من المدن الساحلية وجبل عامل وسهل البقاع والسهول الشمالية.

ظلّ الوحدويون في لبنان الكبير يطالبون بالانضمام إلى سوريا حتى عام 1936 حين عُقد مؤتمر في منزل سليم علي سلام في بيروت، وأعلن تيار يقوده كاظم الصلح وعادل عسيران القبول بالكيان اللبناني شرط التخلّص من الانتداب الفرنسي. ثم اتّحد المسيحيون والمسلمون اللبنانيون معاً في ما عُرف بالميثاق الوطني القاضي بتخلّي المسيحيين عن الحماية الأجنبية والمسلمين عن المطالبة بالوحدة مع سوريا.

غسان الشامي: أهلاً بكم مجدداً في "أجراس المشرق".

دكتور حكيّم، استكمالاً، استتباعاً لما وصّفته عن سايكس-بيكو، خارج هذه الخرائط المعروفة، ماذا طُبّق من الاتفاق فعلاً؟

أنطوان حكيّم: في الواقع، اتفاق سايكس-بيكو لم يطبَّق كما كان يأمل واضعوه. هو وُضع بذهنية القرن التاسع عشر، الذهنية الاستعمارية، أي التفتيش عن مستعمرات للاستيلاء عليها. ولكنْ أمور عديدة حالت دون تطبيق سايكس-بيكو كما تمنّى الفرنسيون والبريطانيون وتغيّر الوضع كلياً. وسأشرح ذلك. أولاً، من ناحية التقسيمات الجغرافية: فلسطين، اضطرّت فرنسا إلى التخلّي عنها للبريطانيين، وذلك في كانون الأول 1918 في لقاء ضمّ لويد جورج وكليمنصو في لندن. كانت فرنسا آنذاك تحاول بشتّى الوسائل أن تحصل على دعم بريطاني لتفرض اتفاقية قاسية على الألمان. فاجتمع كليمنصو بـلويد جورج وتكلّما بالموضوع. فأراد لويد جورج أن يستفيد من الوضع وقال لـكليمنصو: نحن لدينا مطالب تجاهكم. قال: ماذا؟ قال: نريد فلسطين. كانت مدوّلة في سايكس-بيكو. قال: خذوها. ثم قال له: نريد الموصل. قال: خذوها. في هذا الوقت كانت بريطانيا أطلقت وعد بلفور سنة 1917. متى أطلقت وعد بلفور؟ عندما كان أللنبي يشنّ هجوماً على فلسطين انطلاقاً من القدس. شعرت بريطانيا أن فلسطين أصبحت في قبضتها لأن جيشها هو الذي سيطر على فلسطين ودخلت القدس في كانون الأول سنة 1917، دخل الجيش البريطاني إلى القدس. شعر البريطانيون أن فلسطين أصبحت في قبضتهم.

غسان الشامي: فأقصى الفرنسيين.

أنطوان حكيّم: الفرنسيون شاركوا بقوى رمزية. مثلاً البريطانيون كان لديهم تقريباً مئة ألف جندي يقاتلون على هذه الجبهة، الفرنسيون بعثوا سبعة آلاف، ولم يسمح لهم البريطانيون بزيادة عدد جيشهم لكي تبقى المنطقة في قبضتهم. إذاً، لدينا أولاً فلسطين. ثم الموصل كما ذكرت، طارت الموصل. كيليكيا كانت من حصّة فرنسا بالإدارة المباشرة حسب سايكس-بيكو.
ولكنّ الفرنسيين في كيليكيا تعرّضوا لحرب قاسية من قِبل أتباع مصطفى كمال.

غسان الشامي: أتاتورك.

أنطوان حكيّم: أتاتورك مصطفى كمال. إذاً، في النهاية اضطرّوا عام 1921 أن يوقّعوا اتفاقية أنقرا مع مصطفى كمال ليتخلّوا عن كيليكيا. إذاً، طارت كيليكيا وطارت الموصل وطارت فلسطين.

غسان الشامي: وطار الأرمن معهم.

أنطوان حكيّم: لأن المشروع الفرنسي في كيليكيا كان جمع شتات الأرمن الذين استطاعوا أن...

غسان الشامي: بعد المذبحة. الناجون من المذبحة.

أنطوان حكيّم: نعم، لم يُقتلوا في الحرب ولم يتعرّضوا للمذابح كما تعرّض غيرهم، أن يجمعوهم في كيليكيا. ولكن طار المشروع الأرمني كلياً. لم يعد هناك وطن قومي للشعب الأرمني في كيليكيا. لم يعد وارداً هذا. يضاف إلى ذلك أن القسم الثاني من منطقة "بـ"، منطقة كركوك مثلاً كان يجب أن تكون ضمن منطقة "بـ". ولكن منطقة "بـ" طارت أيضاً، والإنكليز سيطروا على العراق بكامله حتى مع الموصل. كركوك والموصل كلها وقعت في قبضة البريطانيين. وذلك يعود إلى التقسيمات الإدارية التي وضعها أللنبي في تشرين عام 1918 بعد خروج العثمانيين من المنطقة، قسّم المناطق إلى مناطق حكم عسكري. كان هو رئيس القوّات الحليفة في المنطقة. وضع الفرنسيين على الساحل، قال لهم: تسيطرون على الساحل. وضع فيصل بن الحسين في المنطقة، أي في ما تبقّى من منطقة "أ" ومنطقة "بـ".

غسان الشامي: هنا أريد أن أسألك: الموقع الفعلي للشريف حسين وللملك فيصل، هل بُلِفا؟ هل كانا غير مدركين لكل ما يحصل؟ كل ما قيل لهما كان كذباً. تصرّف البريطانيون والفرنسيون بعكس كل ما تم من اتفاقات بينهما. وأيضاً يقول البعض إن الملك فيصل قد وافق في لقائه مع كليمنصو على هذا الانتداب. ما الحقيقة؟ أو ماذا تقول الوثائق الفرنسية عن كل اللقاءات ما بين الشريف حسين ومكماهون أو الملك فيصل وكليمنصو؟

أنطوان حكيّم: السؤال هذا مهم جداً. أولا، فيصل والحسين وأولاد الحسين كان مغلوباً على أمرهم. جماعة لم تكن لديهم أية قوة مادية ولا عسكرية. كل القوة التي كانوا يملكونها هي قوة تأتيهم من البريطانيين. إذا أخذنا مراسلات مكماهون-الحسين نرى أن الحسين يطلب من مكماهون، ممثّل بريطانيا في مصر، يقول له: أرسل لي كذا كيس قمح وأرسل لي كذا كيس سكّر وكذا كيس بنّ وكذا مبلغ لأدفع للمجنّدين، وإلى آخره. كانوا يعيشون على مساعدات بريطانيا لأن مدخول الحجاز الأساسي كان من الحج، والحج توقّف خلال الحرب. لم يعد هناك حجّ إلّا للمناطق الفقيرة المجاورة لشبه الجزيرة العربية، وهذه لم تكن تدرّ لهم أموالاً كافية. إذاً، الحسين عندما أعلن الثورة، اتّكاله الكامل كان على المساعدات البريطانية. البريطانيون وعدوه، ولكنّ البريطانيين بين الحسين وحلفائهم الكبار كفرنسا كانوا طبعاً يراعون ظروف حلفائهم الكبار على حساب الصغار، على حساب الحسين.
فيصل دخل إلى مؤتمر الصلح وقدّم مذكّرة إلى مؤتمر الصلح كما قدّم اللبنانيون مذكّرات إلى مؤتمر الصلح.

غسان الشامي: عام 1919.

أنطوان حكيّم: عام 1919. مؤتمر الصلح عُقد في باريس في كانون الثاني سنة 1919. إذاً، هناك وفود ذهبت، وفيصل ذهب ليمثّل دولة الحجاز التي شاركت في القتال، لأن الملك حسين كان قد أعلن نفسه ملكاً عام 1916، كان أعلن نفسه ملكاً على العرب فاعترف به الحلفاء ملكاً على الحجاز فقط لأن بقية الأمراء العرب في شبه الجزيرة لم يعترفوا بسلطة الحسين. إذاً ذهب فيصل ليمثّل دولة الحجاز في مؤتمر الصلح. وهناك حصلت مفاوضات على مرحلتين مع الفرنسيين. أولاً، في ربيع سنة 1919، فيصل كان رافعاً سقف مطالبه وكان يدعمه لورانس العرب، الضابط الإنكليزي الذي شارك في الثورة العربية ودخل مع القوات العربية في ما بعد إلى دمشق.

غسان الشامي: هو لورانس أي شيء إلّا العرب.

أنطوان حكيّم: نعم. لورانس العرب كان مع فيصل في باريس، وكان يطلب من فيصل أن يكون متصلّبا في حواره مع الفرنسيين. لورانس العرب كان يكره الفرنسيين. إذاً، فيصل تصلّب في مواقفه، لماذا؟ لأنه كان يعتقد أن بريطانيا ستدعمه حتى النهاية، ولأن ولسون رئيس الولايات المتحدة الأميركية لم يكن يوافق على الاتفاقيات السرية وعلى اقتسام الأراضي وإلى آخره. ومن هنا وُلدت فكرة الانتداب لأن الانتداب غير الاستعمار. نستطيع أن نقول عنه كلمة ...

غسان الشامي: كلمة مخفّفة، بالمناسبة.

أنطوان حكيّم: إذاً، فيصل رفض الانصياع لمطالب الفرنسيين. وكليمنصو كان رجلاً ذكيّاً. كليمنصو كان يريد بشتّى الوسائل أن يركّز وجود فرنسا في الشرق على اتفاقيات كي لا يقال إنها تستعمر. يريد أن يوقّع اتفاقية مع فيصل، وبدأ يقدّم له تنازلات.
قدّم له عدة تنازلات، منها مثلاً منع غورو من الاحتلال للبقاع. قال له: اسحب جيوشك من البقاع. لا تخلق لي مشكلة مع فيصل، لأن فيصل يفاوض الفرنسيين. إذاً في ربيع 1919 فيصل رفع سقف مطالبه ولم يحصل على نتيجة، لماذا؟ لأن ولسون آنذاك قرّر إرسال لجنة كنغ-كراين إلى الشرق واستقصاء الأوضاع وإلى آخره لوضع تقارير.

غسان الشامي: اللجنة المعروفة، كنغ-كراين.

أنطوان حكيّم: لجنة كنغ-كراين المعروفة. أمل فيصل بأن كنغ-كراين ستضع تقريراً لمصلحته وأن بريطانيا ستدعمه وأميركا ستدعمه، إذاً فرنسا يمكن التخلّي عنها. ولكن، حدث أمر لم يكن ينتظره فيصل هو أنه في أيار والأشهر التالية من عام 1919 قام الفرنسيون بحملة صحافية عنيفة ضدّ بريطانيا واتّهموها بأنها تطعن حليفتها فرنسا بالظهر وبأنها لا تريد تطبيق اتفاق سايكس‑بيكو. أثّر ذلك على الرأي العام البريطاني؛ أن تطعن حليفتها بالظهر أمر لا يجوز. فغيّرت بريطانيا سياستها وخصوصاً أن ولسون آنذاك كان بدأ يتخلّى عن مؤتمر الصلح وتعود أميركا إلى سياسة العزلة.

غسان الشامي: أنا هنا فقط أريد أن أدقّق وإيّاك في المفاوضات بين فيصل وكليمنصو.

أنطوان حكيّم: نعم، سنصل إليها.

غسان الشامي: تفضّل.

أنطوان حكيّم: هذه، كما قلت لك، المرحلة الأولى هي ربيع 1919. عندما هاجم الفرنسيون البريطانيين في الصحف، غيّرت بريطانيا موقفها كلياً وقالت لفيصل: عليك أن تتّفق مع الفرنسيين. هنا عاد فيصل إلى باريس وفاوض الفرنسيين ولكن خفّض سقفه قليلاً لأنه شعر بأن بريطانيا لن تساعده. لم يعد يحصل على دعم بريطاني. وحصلت مفاوضات حثيثة. وُضع اتفاق وُقّع هذا الاتفاق في شهر كانون الثاني سنة 1920. في 6 كانون الثاني سنة 1920 وُقّع اتفاق فيصل-كليمنصو. علامَ ينصّ الاتفاق؟
ينصّ الاتفاق على أن تعترف فرنسا باستقلال سوريا. انتبِه، سوريا موحّدة، لم يكن بعدُ هناك تقسيم لسوريا. تعترف فرنسا باستقلال سوريا وتساعد السوريين في شتّى الميادين، ويقبل فيصل بأن يستعين بخبراء فرنسيين في شتّى الميادين. هذه هي المسألة المهمة: الاستعانة بخبراء فرنسيين. وعن لبنان، قيل في الاتفاق إنه يعترف فيصل باستقلال لبنان تحت الانتداب الفرنسي. أمّا حدود لبنان فسيرسمها مؤتمر الصلح لاحقاً.

غسان الشامي: ولكن البعض يقول إن فيصل لم يوقّع.

أنطوان حكيّم: فيصل وقّع، والاتفاقية موجودة في أرشيف وزارة الخارجية مع توقيعه. كان فيصل يوقّع بالعربية دائماً، يكتب اسمه بالعربية. وقّع على الاتفاقية، ولكن الاتفاقية اعتُبرت اتفاقية مؤقّتة.

غسان الشامي: مكتوب على الوثيقة...

أنطوان حكيّم: "Accord Provisoire."

غسان الشامي: على كل حال، في كتبك وثائق كثيرة جداً. حاولت جاهداً أن أتابعها ولكنها فعلاً كثيرة وهامة. مكتوب "اتفاقية مؤقّتة" على...

أنطوان حكيّم: نعم، "Accord Provisoire" باللغة الفرنسية. لماذا "provisoire"؟ لماذا قيل "مؤقّتة"؟ كانت مؤقّتة لأن فيصل كان يقول لهم: لربما السوريون رفضوا القبول بالاتفاقية. تركوا هذا الإمكان أن أذهب إلى سوريا وحاول أن تقنع السوريين بالقبول بها. في الواقع، وهو يفاوض في باريس في القسم الثاني من المفاوضات أي قبل التوقيع على الاتفاقية، شعر السوريون بأن فيصل سيوقّع وسيقبل بخبراء ومستشارين فرنسيين في سوريا. فبدأت التظاهرات وهو ما زال في باريس.
مَن كان في الشام؟ كان أخوه زيد. زيد خاف من الوضع فكتب إلى غورو، والرسالة موجودة.

غسان الشامي: موجودة في وثائق الخارجية الفرنسية؟

أنطوان حكيّم: نعم، موجودة في وثائق الخارجية الفرنسية. لا أعرف إذا كنت نشرتها في كتابي الأول.

غسان الشامي: لم أرَها.

أنطوان حكيّم: لكنها موجودة. قال له: إذا طُلب منك يا غورو أن ترسل جيشاً لقمع المتطرّفين في دمشق، أتوافق على ذلك شرط أن تسحب هذا الجيش بعد أن ننتهي من عملية القمع؟ أجاب غورو: أنا أوافق على ذلك. ولكن لم يجرؤ زيد على القيام بهذه العملية، وفيصل لم يجرؤ على ذلك في ما بعد. وُقّع الاتفاق وعاد فيصل. طبعاً السوريون رفضوا الاتفاق. رفضت فئة من السوريين أي الفئة الوطنية.

غسان الشامي: فئة وازنة كانت.

أنطوان حكيّم: وازنة طبعاً. وقامت التظاهرات وذهب فيها قتلى في شوارع الشام بين حرس فيصل والمتظاهرين. فالعملية أخذت بعداً كبيراّ جداً.

غسان الشامي: منذ مدة، دائماً يقال، ويبدو أنه في الأرشيف أيضاً، تجيء تسمية "حقوق فرنسا التاريخية في سوريا".
دائماً فرنسا عندما كانت تفاوض البريطانيين أو غيرهم تقول إن لها حقوقاً تاريخية. هل هي حقوق تاريخية أو مفهوم امتيازات؟ ومن أين أتت هذه الحقوق؟ لأنني أريد أن أنتقل بسرعة إلى لبنان استكمالاً للوقت.

أنطوان حكيّم: الحقوق التاريخية هي تسمية تعود إلى وضع فرنسا داخل السلطنة. فرنسا هي أول دولة أوروبية أقامت علاقات طيّبة مع الدولة العثمانية. هي أول دولة كان لها سفير في القسطنطينية منذ عهد فرانسوا الأول وسليمان القانوني. أول دولة أقامت علاقات.

غسان الشامي: في القرن السادس عشر.

أنطوان حكيّم: أول دولة كان لها سفير. سفيرها كان يتقدّم بقية السفراء في الاستقبالات الرسمية وإلى آخره. دائماً سفير فرنسا قبل سواه. يضاف إلى ذلك أن فرنسا طوّرت علاقاتها. طبعاً حصلت قطيعة وقت حملة بونابرت على مصر، ولكن في ما بعد استعادت دورها كصديقة للدولة العثمانية. وهي كانت أكثر دولة استدانت منها الدولة العثمانية أموالاً، أي 60 أو 65 بالمئة من الدين العثماني كان دَيناً فرنسياً. والمشاريع الفرنسية كانت عديدة في السلطنة وإلى آخره، المدارس الفرنسية، الثقافة الفرنسية. وفي سوريا كان لها وزن كبير بسبب وجود الطوائف المسيحية وبسبب حمايتها الأراضي المقدّسة في فلسطين. فرنسا كانت حامية الأراضي المقدّسة في فلسطين.

غسان الشامي: أنا أريد أن أسألك الآن: أين لبنان في سايكس-بيكو، ودور البطريركية المارونية؟

أنطوان حكيّم: لبنان في سايكس-بيكو: عندما بدأت المفاوضات في لندن في كانون الأول سنة 1915، كانت اجتماعات عامة شارك فيها غير فرانسوا جورج بيكو ومارك سايكس. شارك فيها ممثّلون عن وزارة الحربية، ممثّلون عن وزارة المستعمرات، ممثّلون عن وزارة الخارجية. في هذه الاجتماعات الموسّعة حاول البريطانيون كلهم أن يضغطوا على فرانسوا جورج بيكو أن حصة فرنسا تكون منطقة تمتدّ من الإسكندرون حتى طرطوس فقط، ويخرج لبنان من حصة فرنسا. رفض فرانسوا جورج بيكو هذا الاقتراح كلياً، وكادت المفاوضات تتوقّف. وفي النهاية اقترح مارك سايكس على فرانسوا جورج بيكو أن نتفاوض سوية أنت وأنا كممثّلين لدولتينا ونضع اتفاقاً، وفي النهاية نعرضه على حكومتينا. وهكذا حصل، واستطاع فرانسوا جورج بيكو أن يقنع مارك سايكس بأن لبنان يجب أن يحافظ على كيانه. فقال له: لبنان له كيان خاص مميّز في الدولة العثمانية منذ عام 1861 مع بروتوكول 1861.

غسان الشامي: جبل لبنان، المتصرّفية.

أنطوان حكيّم: نعم، المتصرّفية. فلا نستطيع أن نقول للّبنانيين: تخلّوا عن وضعكم المميّز وادخلوا في دولة يحكمها الشريف حسين. كان مرفوضاً كلياً. وفي النهاية اقتنع مارك سايكس بموقف بيكو، ووُضعت المنطقة التي تضمّ لبنان والساحل السوري مع سهل البقاع تحت الإدارة الفرنسية المباشرة في اتفاق سايكس-بيكو. البطريركية المارونية لماذا دورها؟ طبعاً البطريركية المارونية كانت لها علاقات طيبّة مع فرنسا، وكانت تتلقى مساعدات عبر جزيرة أرواد لأن جزيرة أرواد وقعت في قبضة الفرنسيين في عام 1915 وحوّلوها إلى قاعدة بحرية، وللتجسّس أيضاً ولإرسال المساعدات إلى مسيحيي لبنان وإلى آخره.
إذاً، كانت ثمة علاقات بين البطريركية المارونية وجزيرة أرواد. والبطريركية طبعاً كانت تقف إلى جانب فرنسا في هذه المفاوضات كلها.

غسان الشامي: الأميران سعيد وعبد القادر الجزائري عندما رفضا موقف فيصل أرسلا برقية إلى البطريرك لتأليف حكومة عربية في جبل لبنان. لماذا تريّث البطريرك برأيك وبالوثائق؟ ثم استشار الفرنسيين في أرواد الذين قالوا له: إننا قادمون.

أنطوان حكيّم: نعم، مذكور.

غسان الشامي: موجود في الوثيقة: إننا قادمون؟

أنطوان حكيّم: نعم، صحيح. قال له: "Nous arrivons".

غسان الشامي: "Nous arrivons".

أنطوان حكيّم: نحن قادمون. ما معنى هذه؟ لو قبل البطريرك الماروني بإنشاء حكومة عربية في جبل لبنان باسم الشريف حسين، هذا يعني أنه تخلّى عن المتصرّفية وعن نظام البروتوكول. لا يستطيع هو أن يفعل ذلك لأنه ليس من صلاحياته كرجل دين أن يتخلّى عن نظام شاركت في وضعه الدول الكبرى كلها وشارك فيه السياسيون اللبنانيون ورجال الدين الآخرون من بقية الطوائف كي يضعوا نظام البروتوكول. لم يأتِ نظام البروتوكول هكذا، دفعة واحدة.

غسان الشامي: ولكنْ هناك جزء من اللبنانيين، قسم وازن، كان يرفض هذا الأمر.

أنطوان حكيّم: كان يرفض لبنان الكبير وليس المتصرّفية. ولكن إنشاء حكومة عربية في المتصرّفية، لو قَبِل به البطريرك كان يعني أنه يقبل بأن ينضمّ إلى الدولة التي سيحكمها الشريف حسين. البطريرك لم يجرؤ على أخذ هذا القرار. استشار الفرنسيين لأن علاقاته طيّبة بالفرنسيين. قالوا: لا تفعل شيئاً، نحن قادمون، فنرى ماذا نفعل لاحقاً.

غسان الشامي: كيف وُضع إذاً الدستور اللبناني؟

أنطوان حكيّم: بموجب صكّ الانتداب، رأينا نحن أن المسألة الاستعمارية أي تطبيق سايكس-بيكو كاتفاقية استعمارية سقطت كلياً لأسباب عديدة وعديدة وعديدة منها رفض الرئيس الأميركي ولسون إضافة مستعمرات جديدة إلى الإمبراطوريات الاستعمارية القائمة. ومنها أيضاً أن الرأي العام العالمي كان رافضاً أن يرى توسّع الإمبراطوريات الاستعمارية. قالوا: يجب أن نجد صيغة جديدة لنحكم الأراضي التي سُلخت عن الدولة العثمانية أو حتى الأراضي التي سُلخت عن المستعمرات الألمانية أو حتى الأراضي التي سُلخت عن الدولة النمساوية. كلها كانوا يشملونها ويريدون أن يجدوا لها صيغة جديدة للحكم. الأراضي التي سُلخت عن الدولة ... أعطوها استقلالها، انتهينا. بقيت المستعمرات الألمانية والأراضي التي سُلخت عن الدولة العثمانية.
ولسون كان يقول في مبادئه الـ14، مبادئ ولسون التي أعلنها في كانون الثاني سنة 1918، قال إنه يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار مصالح سكان هذه المناطق ومصالح الدول التي تريد أن تسيطر عليها. ولكن لا يجب أن نتخلّى عن مصالح الشعوب.

غسان الشامي: الاتفاقيات جميعها منذ 1860 وصاعداً، كلها تلاحَظ فيها مراعاة الطوائف: علويون، دروز، مسيحيون، من دون مراعاة الإثنيات: أكراد، أرمن. فرنسا قبلت بدويلات طائفية. غورو قبل بها، ويغان لم يقبل بها. لماذا هذا التدقيق في مسألة الطائفية لدى هؤلاء؟

أنطوان حكيّم: هذا غير صحيح. كان المشروع خلق وطن قومي للأرمن في كيليكيا.

غسان الشامي: باعتهم فرنسا.

أنطوان حكيّم: تخلّى عنهم الفرنسيون لأنهم تكبّدوا خسائر فادحة، ولم يعد الرأي العام الفرنسي يقبل بأن يبعث...

غسان الشامي: وتخلّوا عن العلويين في لواء الإسكندرون.

أنطوان حكيّم: في سنة 1936، أسباب أخرى تلك. إذا أردنا أن نتحدّث عن 1936، تلك أسباب أخرى. في معاهدة سيفر التي وُضعت عام 1920 والتي نقضها مصطفى كمال ورفضها، كان ملحوظاً منطقة للأكراد أيضاً. إذاً، الفكرة كانت فكرة الأقليات. في منطقتنا العربية هنا، الأقليات كانت أقليات دينية. كلها تتكلّم العربية، باستثناء لواء الإسكندرون كانت فيه أقلية تركية.
ليست أقلية، تقريباً نصف السكان من الأتراك. لهذا السبب، أُعطي لواء الإسكندرون نظاماً خاصاً وفُصل عن دولة حلب، وكان مقاطعة ذات استقلال ذاتي ضمن دولة حلب لأنه كانت فيه أقليات تركية تتكلّم اللغة التركية.

غسان الشامي: أشكرك. كنت أتمنّى أن يكون الوقت أطول لأستفيد من علمك. ولكن هذا هو الوقت دائماً.

أعزائي، أمام الواقع الدموي والتهديمي يرى البعض أن العودة إلى الوثائق والتاريخ ترف لا طائل تحته. بيد أن الأمر معكوس ذلك لأن في التاريخ الحقيقي عبرة لذوي الألباب كي يتلمّسوا نور المستقبل.

شكراً للدكتور أنطوان حكيّم على مشاركته أجراس المشرق في البحث عن المعرفة والحقيقة.
شكراً للزملاء في البرنامج وقناة الميادين الذين يقرعون معي هذه الأجراس.
شكراً لكم على لطف المتابعة.

وأنّى كنتم،

سلام عليكم وسلام لكم.