المبدعة هامة حناوي

زاهي وهبي: مساء الخير. كلّ ما يُعبِّر عن الإنسان يُمثل جزءاً من هويته الفردية والجماعية، وما من شكٍّ في أنّ الأزياء هي واحدةٌ من تلك المكوّنات التي تُميِّزُ فرداً عن آخر وشعباً عن سواه. ضيفتنا الكريمة اختارت أن تستلهِم التراث والفولكلور لكي تُقدِّم تصاميم معينة مُعاصرة تُعبِّر عن انتمائِها وهويتها الوطنية والقومية. من الموروثين الفلسطيني والأُردني استوحت ضيفتنا أزياءها لتقول للعالم أجمع من خلال الأزياء والتصاميم الجميلة أنّ ما يدّعيه المُحتلّ الإسرائيلي لنفسه زوراً وبُهتاناً هو هويّة شعبٍ مضطهدٍ وذاكرة وطنٍ سليب. تعالوا نتعرّف الليلة على تجربة سيّدةٍ فلسطينيةٍ أُردنيةٍ عربية ناجحة مُلتزمة ونُضيء "بيت القصيد"، بيت المُبدعين العرب بحضور مبدِعة من بلادنا اسمها "هامة حنّاوي"، أهلاً وسهلاً

هامة حنّاوي: أهلاً بك

زاهي وهبي: شرّفتِ "بيت القصيد"

هامة حنّاوي: شكراً لاستضافتي وعلى هذه المُقدِّمة الحلوة جداً

زاهي وهبي: تستأهلين أكثر "هامة" سنتعرّف على تجربتكِ بشكلٍ موسّع ولكن دعينا بدايةً نُشاهدكِ في ربورتاج بعنوان "علامة فارِقة"، نشاهده معاً

علامة فارِقة

هامة حنّاوي

- ليس كلّ ما هو موضة يجب أن نتّبعه لكن فلتكن الأُنثى مواكِبة

- بصراحة لم يعد هناك جمال حقيقي أنظر إليه. لا أريد أن أتحدّث في كلام كُتب عن جمال الروح، الأهمّ أنه على المدى الطويل كم يترك هذا الجمال انطباعاً حلواً عند الناس

- "هامة" شخص يحب كثيراً الحياة، يُحبّ الحرية، لا يُمكنني أن أعيش بلا حرية، أحبّ الحبّ حتى لو لم يكن هناك أحد في حياتي لأنني في حالة عشق دائِمة. أُحبّ الموسيقى كثيراً وأُحبّ كلّ أنواع الفنون مع أنني لا أعرف أن أرسم مثلاً لكن أُقدِّر كثيراً الرسم

- أُحبّ الخدمة المُجتمعية، تُضيف لي كثيراً وإلى شخصيّتي، كلما ذهبت إلى المُخيمات أتعلّم كلّ يوم وأعود مُدمّرة تقريباً نفسياً ولكن الإضافة مُهمّة وتجعلني أُقدِّر أكثر كلّ يوم وأقول الحمد لله من قلبي. مهما يحدث معي الله كريم، لا يوجد أكرم من ربنا ويُعلّمني أهمية السلام. السلام طبعاً في البلد والسلام الداخلي. ليت الناس يتعلّمون أهمية الوطن، نحن بلا وطن لا نساوي أي شيء

جاستين بولي – ريادي موضة: أعتقد أنّ عمل "هامة" رائِع، لجمعه قيمة المنهجية التقليدية وإحساس التصميم العصري ومن الصعب جداً الجمع بينهما إن صحّ التعبير. يتخلّل صناعة الثوب سرد قصصي على نحوٍ جميل، وأعتقد أنّ الموضة الحديثة تفتقر إلى ذلك أحياناً. بالتالي، أعتقد أنّ القُدرة على سرد قصة ذات معنى تُشكّل تصميماً جميلاً في الوقت نفسه هي قُدرة ستغدو معروفة وستُستعرض في (أوروبا) و(أميركا) عمّا قريب

- أمّي امرأة جميلة جداً وأنا أجدها نبعاً من الحنان. أعتقد أنّ كلّ الأُمّهات هكذا لكن أنا أراها بطريقتي         الخاصة. تعلّمت منها أشياء كثيرة في الحياة. طبعاً أفخر وأكون مسرورة وفرحانة ومن قلبي عندما تلبس من عندي وخاصةً عندما تطلُب أي تعجبها قطعة وتطلبها فهذا يَضيف لي أكثر  

- عندنا بيئة خصبة جداً ونحن عندنا التاريخ. التاريخ للبلدان الأُخرى جديد جداً، حضارة جديدة وتاريخنا يتكلّم، حتّى إذا نظرت إلى التطريز تجده يتكلّم حسب المنطقة. التطريز في الجبل مثلاً يختلِف عن الساحل، ونوعية التطريز والرسمات الموجودة والألوان الموجودة تتكلّم عن الحضارة، عن المنطقة. من أجل هذا نحن نجِد مثلاً في بلاد (الشام)، قبل أن يأتيانا "سايكس بيكو" ليقسماها لأربعة بلدان، إذا تنظر إلى المناطق على الجبال تجد نفس الأثواب ونفس الرسمات باختلاف بسيط في الألوان. هذا تراث عربي ولا نريد أن نقول أُردني وفلسطيني ولبناني وسوري، كلّنا ضمن هذه الدائِرة. تراثنا خصبٌ جداً ومن المهم جداً أن نستخدمه لأن الناس في الخارِج، في (إيطاليا) أخذوه. دائماً تجد التطريز اليدوي يحوّلونه إلى تطريز على الماكينات في العالم، فصار أسهل كثيراً أن تصل رسالتنا إلى الخارِج

- حلو التراث، حلو أن يكون فيه قصة، حلو أن يعرف الناس هذه القصة. الثقافة مُهمة

- هذا يكون عندي مفضّلاً أكثر زائِد الملابس التي تُلبس في الـ Red Carpets مثلاً أو مثلاً تلبسها ملكة، هذا يُضيف، يُساعدني للقضية خاصةً أن الـ Label خاصتي هي " صنع في الأُردن بشغفٍ فلسطيني". فعندما تلبس وأحدهم يرى Hama Fashion وتوضع الـ Label لوحدها القطعة تحكي. فهذا لوحده يُساعدني وليس ضرورياً أن أكتُب أنّ هذا والله نعم تطريز فلسطيني، لا، خلص، عُرِفت هذه لمن وخاصة عندنا الميديا العربية للأسف ضعيفة جداً جداً. البروباغندا الصهيونية قوية جداً جداً جداً ونحن نشتغل على الموضوع بطريقة صحيحة

زاهي وهبي: سنُعرِج على كلّ هذه النقاط التي ذكرتِها "هامة" لكن أولاً دعينا نعرِف لماذا قرّرتِ أن تتحولي من، حضرتكِ كنتِ في مجال الإدارة تشتغلين حضرتك مشاريع الإدارة الطبية، إدارة المشاريع الطبية إلى تصميم الأزياء

هامة حنّاوي: الآن بعد عشر سنوات، كان من الصعب جداً أن أنقل من هذا المجال الطبّي، وكنت أتعامل أيضاً مع رجال كونهم دكاترة ومُهندسين، لكن بالنسبة لي اكتشفت أنّ التعامل البحت مع النساء شيء صعب جداً

زاهي وهبي: نعم، ما هي الصعوبة فيه؟ ما هو وجه الصعوبة؟

هامة حنّاوي: التعامل مع النساء ليس سهلاً جداً

زاهي وهبي: أصعب من التعامل مع الرجال؟

هامة حنّاوي: في المجال الطبي معروف، واحد زائِد واحد يُساوي اثنين لكن لا توقِعني مع السيّدات. السيّدات في لباسهن أيضاً يجب أن يكُنّ مميّزات جداً، وتكون تلبس قطعة لا أحد يلبسها وفي الوقت نفسه على القطعة أن تكون Perfect لكن بسعر رخيص جداً. هذا المزيج من الصعب جداً أن يتواجد كلّه في قطعة واحدة. دعنا نتوقّف عند هذا السبب عند النساء وكم هو صعب التعامل معهنّ

زاهي وهبي: ما سبب التحوّل في حياتكِ المهنية؟

هامة حنّاوي: في عام 2010 كانت المرة الأولى التي يفتحون فيها المجال في (الأُردن) لفيزا جماعية لـ (فلسطين) ففوراً قدّمت ورحت وكانت الفيزا لخمسة أيام، لكن هذه الأيام الخمسة كانت عبارة عن نُقطة تحوّل تامة لـ "هامة حنّاوي"

زاهي وهبي: حصل معك شيء في محلات السوبر ماركت أو دكانة صغيرة 

هامة حنّاوي: في (باب المغاربة)

زاهي وهبي: في (القدس)

هامة حنّاوي: في (القدس)، وأنا خارجة من المسجد من صلاة الفجر كانت لحظة من أحلى الأشياء أن تمضيها هناك فوجدنا فقط كشك، ليس سوبر ماركت ولا دكان، كشك، طاولة صغيرة مع عمّو كبير كان يبيع أشياء. فنحن من اللازم أن نظلّ في (القدس) لأنه ممنوع أن نذهب إلى أراضي عام 1967 كوني عزباء ولا ينفع أن أنام خارج (القدس) ومن أجل ألّا أتزوّج وآخذ تصريحاً أو أُطالب بهوية

زاهي وهبي: نعم

هامة حنّاوي: فأثناء ذهابنا لنُكمِل مشوارنا خارِج (القدس) اخترت منه علكة وملبّس وChips، أشياء نُكمل فيها الطريق وكلّ ما وجدته عنده مُغلّف باللغة العبرية

زاهي وهبي: بضائِع عبرية

هامة حنّاوي: كلّها بضائِع عبرية. فأنا بكلّ سذاجة سألت أنه ولو يا "عمّو" أنت على باب (القُدس) وتبيع بضاعة إسرائيلية؟ أعطني شيئاً فلسطينياً لندعم هذا الاقتصاد الفلسطيني؟ الله لا يُريك ما حدث، أخذها شخصية جداً القصة وأخذ يقول لي، " أين تعتقدين أنكِ أنتِ؟ وماذا تعتقدين نفسك تفعلين؟ وهذه كلها بضائِع إسرائيلية"؟ المهم كان يتكلّم بتعصيب

زاهي وهبي: منفعِل

هامة حنّاوي: منفعِل جداً، ففتح المُغلّف من الجهة الأولى. هو منتوج فلسطيني لكن من اللازم أن يُغلّف بغلاف عبري في أنه صُنعَ في (إسرائيل). بعد ذلك، عندما رجعت قرأت أنه ممنوع أصلاً أية بضاعة فلسطينية أو "صُنِع في فلسطين" تكون موجودة في (القدس) لأنها مهوّدة

زاهي وهبي: هذا جزء من تهويد (القدس)

هامة حنّاوي: نعم، وحتّى الأشياء الموجودة في مناطق عام 1967 مثلاً، " صابون النابلسي" معروف جداً ولا ينفع أن ينزل في الأسواق على أنه "صُنِع في نابلس"، يتغلّف في (القدس) على أنه صُنِعَ في (إسرائيل)

زاهي وهبي: ما علاقة هذا بأن تتركي عملكِ

هامة حنّاوي: كله آتٍ في سياق الحديث.  منذ تجاذب الحديث بيني وبينه إلى حد ما قلت له، " له يا عمّو أنا أصولي فلسطينية وأعيش في (الأُردن)"، فانفعل الموضوع أكثر وفي الآخر وحين كنت أهمّ بالذهاب قال لي، " وأنتِ ماذا فعلتِ للبلاد؟" فقط، نقطة وسطر جديد

زاهي وهبي: ماذا فعلتِ لـ (فلسطين) وللقضية الفلسطينية

هامة حنّاوي: أنا كمواطنة أو كإنسانة كنت أخرُج في تظاهرات وكنت مع مجموعة الـ PCRF يعني أمور خفيفة ولطيفة لكن كقضية فلسطينية في العالم أنا فعلياً لم أقم بشيء

زاهي وهبي: استفزّكِ السؤال أو العبارة، وكأنه يقول لكِ، " لماذا تزايدين عليّ؟ وحضرتكِ ماذا فعلتِ لـ (فلسطين)؟"

هامة حنّاوي: وهو يمكُث في (القدس) وهو من يتعذّب وأنا التي أتيت لأتفلسف عليه من الخارِج، ونحن دائماً الذين نأتي من الخارِج نُنظِّر أكثر. العمليون هم الناس الذين يعيشون الحياة الحقيقية. فعندما رأيت طبعاً كيف كان تعامُل الجنود وكيف مثلاً شارِع "يافا" في (القدس) كلهم مجموعات من الأشخاص لكن لا أحد يتحدّث باللغة العبرية وهذا أوجع لي قلبي أكثر لأنني لا أجرؤ على الحديث بالعربية لأنني أخاف، ومعروف ما هو شارع "يافا" في (القدس)، لكن في الوقت نفسه لا أحد يتحدّث بالعبرية التي تحتلّ هذا المكان وذلك بالأخص أوجع قلبي كثيراً.  من ضمن أيضاً جولة الأشياء ذهبنا في جولة إلى (الخليل) وأنا طبعاً طوال الوقت أجلس إلى جانب السائِق ونُدردِش. أنا أُمّي من (الخليل) ووالدي من (نابلس) فكان عندي الحنين أكثر لهاتين المنطقتين بخلاف (القدس) طبعاً، فبدأنا نتحدّث بالقليل من السياسة وكيف أن الموضوع حساس فذكر لي مصنعاً وهو آخر مصنع يصنِّع الحطة أو الكوفية الفلسطينية وفجأة فرضت (إسرائيل) إيجارات عالية جداً وقرّرت أنّ هذه الأرض أرضها وفرضت أسعاراً مرتفعة جداً للإيجار من أجل أن

زاهي وهبي: توقِف صناعة الكوفية الفلسطينية

هامة حنّاوي: وتجبرهم على الخروج لأنهم لن يستطيعوا الدفع ونحن من أين نأتي بالكوفية؟ من (الصين) نحن وطنيون جداً ما شاء الله علينا، فرجعت إلى (الأُردن) وعرفت ما قصة الكوفية ومن أين أتت ولماذا نشتريها من (الصين) ولماذا هي غالية في (الخليل) وماذا يُمكننا أن نفعل من أجل أن نُساعِد هذا المصنع على الاستمرار. فكجُهد فردي جداً وأنا أعرِف الكثير من الناس النخوجيين في هذا الموضوع. تمكّنا من القيام ببحث بسيط جداً وقدّمنا مُساعدة متواضعة جداً مكّنتهم من النهوض قليلاً ومجموعة من المساعدين كانوا من المُحامين

زاهي وهبي: نخوجيين أي أصحاب نخوة

هامة حنّاوي: نعم. فساعد كثيراً هذا الموضوع. في الوقت نفسه ومن ضمن البحث، كان هناك مُصمِّم إسرائيلي مع مُصمِّم فلسطيني قدّما في (نيويورك) Fashion Week على الـ Runway كعمل مُشترك ومن أجل أن يُظهرا التآخي والسلام بين الإسرائيلي والفلسطيني

زاهي وهبي: نعم، تزييف الواقع أو تزوير الواقع

هامة حنّاوي: وربما كانا يريدان إيصال رسالة أُخرى لبيئتهم الخاصّة، لا أدري لأنّ هناك الكثير من الناس مع هذا المشروع وأنا كنت ضدّه، لماذا؟ لأنهما كانا يضعان الكوفية الفلسطينية المعروفة جداً، كوفية "ياسر عرفات"

زاهي وهبي: طبعاً

هامة حنّاوي: وقد وُضِعت عليها "نجمة داوود"

زاهي وهبي: وهي كوفية أجدادنا وكوفية أسلافنا

هامة حنّاوي: في هذا الوقت المُعاصر، ما يعرفونه الشباب الآن هو "ياسر عرفات" وللأسف نحن لا نقرأ، الشعب لا يقرأ

زاهي وهبي: رمز كبير للقضية الفلسطينية بلا شك، ولكن أنا أقول أنّ الكوفية جزء من موروثنا الثقافي وزيّنا التقليدي إذا صحّ التعبير إلى آخره

هامة حنّاوي: يُعبِّر عن هوية إذا أردت، ووضعا عليها "نجمة داوود" سواء على فساتين أو ملابس أو كولونات ويستخدمونها في أشياء أنا لم أجدها مُناسِبة بصراحة

زاهي وهبي: أي هذه هي نُقطة التحوّل الأساسية في حياتك. فرقة (إسرائيل) للأزياء الفلسطينية وللموروث الثقافي في كلّ المجالات سواء الموسيقية وغيرها وصولاً إلى الأكل حتّى، بعض الأكلات، تشعرين بأنّ عندهم وعياً لأهمية هذه الأمور

هامة حنّاوي: طبعاً

زاهي وهبي: في المقابل، هلّ هناك وعي فلسطيني عربي لهذه المسائِل كما ينبغي وكما يجب؟

هامة حنّاوي: وعي فردي أنا أقول

زاهي وهبي: فردي

هامة حنّاوي: نعم فردي، لكن على مُستوى الدولة أو الإعلام فغير موجود أبداً. تجد في الطيران الإسرائيلي المُضيفات يلبسن الثوب الفلسطيني الأصلي سواء على مقصورة الدرجة الأولى أو على الـ Economy، موجود دائِماً. الأكل الذي يُقدّم هو "حمّص" و"تبولة" و"فتّوش" و"مسخن" الذي هو طعامنا بغض النظر إن كان فلسطينياً أو سورياً أو لبنانياً، لكن هذا الأكل يُعبِّر عن منطقتنا. فهم لا يهمّهم ويسرقون كلّ شيء دخل في التاريخ

زاهي وهبي: حتّى وزيرة الثقافة الإسرائيلية في مهرجان (كان) لبست الفستان الذي عليه صورة "قبّة الصخرة" و"المسجد الأقصى"

هامة حنّاوي: حول الجدار

زاهي وهبي: وفي المقابل مسؤولونا يحبون الماركات العالمية، يحبون دور الأزياء المشهورة، لكن من عند حضرتكِ لبِست الملكة "رانية" ملكة الأُردن وملكة (بلجيكا). كم هذا الشيء شكّل مثل جرعة دعم معنوية لحضرتكِ؟

هامة حنّاوي: كون أولاً الملكة "رانية" هي ملكة بلدي وهي تُعتَبَر ملكة الأناقة في العالم، وهي Fashionista No.1 تُعتبر، هذا مهمّ جداً وإضافة مهمة جداً وتوعية مهمة جداً بداية لبنات بلدي في أنه في إمكانهن لبس التطريز سواء الأُردني أو الفلسطيني في كلّ الأوقات، أي بلوز يمكنها أن تلبسها سواء أكانت جينز أو قُطن، وهي حلوة في الجامعة وفي غير مكان أيضاً. في نفس الوقت ملكة (بلجيكا) وهي ملكة عالمية أخرى أوروبية تلبس أيضاً تطريزاً فلسطينياً أو أُردنياً وهذا يعني لي الكثير، لبست الـ Label الذي هو "صُنِع في (الأُردن) بشغفٍ فلسطيني"

زاهي وهبي: كم تعتقدين أنّه فعلاً الزيّ أو اللباس هو جزء من الهوية الوطنية أو الهوية القومية؟

هامة حنّاوي: أنا لا أعتقد، أنا أؤمن بأنه جزء لأنه يُعبِّر عنك. عندما ترى في (كان) أو في حفل توزيع "الأوسكار" اليابانيين أو الكوريين تجدهم يعتلون المسرح بالقبقاب ويأخذون الجوائز. لكن نحن تراثنا أفخم بكثير من هذا، نحن نعتلي المسرح ونحن في أحلى شياكة تقليدية من رأسنا إلى أخمص قدمينا وكلّه Hand made، كلّه شُغل يدوي، فلماذا لا نكون فخورين؟ والآن نقدِّم الأزياء بطريقة مُعاصِرة جداً، لم يعُد هناك حجّة "زاهي"

زاهي وهبي: نعم. سنتحدّث عن التراث والمُعاصرة والحداثة لكن قبلاً قلتِ شيئاً في "علامة فارقة" أنّ بلاد الشام ربما عندها الكثير من المُشتركات في هذا المجال. اليوم تقريباً تضيع إذا أردتِ هوية الزيّ الخاصة ببلاد (الشام) أي لم نعُد نرى الكثير، لا يشتغلون كثيراً على هذا الموضوع لا في (لبنان) ولا في (سوريا) ولا في (الأُردن)، في (فلسطين) القليل. هناك البعض طبعاً ولكن قلائِل جداً مُصممي الأزياء الذين يشتغلون على هذا الموضوع

هامة حنّاوي: أنا أقول أنّ كلّ شيء يبدأ من البيت ومن المدرسة

زاهي وهبي: نعم

هامة حنّاوي: غير لأنه شغل يدوي فهو غالي الثمن نوعاً ما ويبدأ بالانقراض، ودائِماً عندما شيء يبدأ في الانقراض يرتفع سعره أكثر بالإضافة إلى أنّ الثوب غير عملي هذه الأيام، صعب لبسه. نحن دائِماً الكلّ يلبسن الجينز ويلبسن البنطالات والتنانير ومن الصعب أن تأتي وتقول لي في يوم عادي أن ألبس ثوباً وأتحرّك فيه

زاهي وهبي: لكم كم ممكن إدخال التطريز وكلّ هذه المُفردات إذا صحّ التعبير التي تستخدمينها، من غصن الزيتون إلى نجمة "كنعان" إلى "السوسنة الأُردنية"، كم ممكن إدخالها في لباس يومي مثل الجينز وغيره

هامة حنّاوي: هو already أُدخِل، وهذا ما أنا أفعله في "هامة فاشن". أنني أستفزّ اللواتي أعمارهن 18 سنة وما فوق. دائِما أمهاتنا عندهنّ في الخزانة

زاهي وهبي: طبعاً فساتينها القديمة وأشياء

هامة حنّاوي: وحتّى لو جديدة لكنها تكون أثواباً مُحدّثة. لكن حينما بدأت في "هامة" فاشن بدأت بنفسي، غير الشال المُطرّز والكوفية لم يكن عندي، لكن أنت التي تتفلسفين على الناس ابدئي بنفسك أولاً، ووجدت أنّ من اللازم أن أقوم بشيء للصبايا يتمكنَّ من لبسه بطريقة يومية أو في حفلات. مثلاً تأتيني إحداهنّ من "هارفرد" وتقول لي " هامة أنا أريد شيئاً يعكس لي تُراثي ويقول أنا من أين"، تكون بين 400 بني آدم من جنسيات مُختلفة وتكون هي الـ Speaker في فوجها. هذا يعني لي الكثير، كثيراً يعني لي فأنا هذا هدفي. لكن فقط أرجع إلى نُقطة كيف بدأت من البيت ومن المدرسة. نحن كنّا في المدرسة ندرس عن القضية الفلسطينية والآن أُلغيت

زاهي وهبي: للأسف

هامة حنّاوي: ومثلاً في البيت، نحن أصولنا من (فلسطين) ومن في (أميركا) أميركي وفي (كندا) كندي فراحت الهوية. أنا ولِدت هنا ونشأت هنا وأصحابي هنا وأهلي هنا وصرت أنا من البلد، فهنا تتلاشى الهوية، وصرنا نخاف من التحدّث باللهجة الفلسطينية كي لا يعتقدوا أننا إرهابيون. الإعلام العالمي خلق عندنا مُشكلة مع أنفسنا

زاهي وهبي: والإعلام العربي وليس فقط الإعلام العالمي

هامة حنّاوي: والاعلام العربي

زاهي وهبي: طبعاً. "هامة" سأُكمِل مع حضرتكِ، ومشوارِك ممتِع في هذا المجال، سنغوص أكثر في التفاصيل التي تشتغلين عليها ولكن اسمحي لنا بدايةً أن نتوقّف مع موجز إخباري سريع ومن بعده نُتابع "بيت القصيد"

المحور الثاني:

زاهي وهبي: شاهدنا بعض النماذج من شغلِك ومن تصاميمك، نُلاحظ أنّ اللونين الأحمر والأسود محبّبان لقلبكِ، صحيح؟

هامة حنّاوي: صحيح، لأنه أكثر شيء يدلّ على التراث. دائماً تنظر إلى الثوب الفلسطيني تجده أسود وأحمر فأغذيه أكثر لأنك دائماً حين ترى أحدهم يلبس الثوب اولّ ما تلاحِظه هو اللونين الأسود والأحمر، حينما تُغيِّب الألوان قليلاً يصبح هناك شكّ قليلاً

زاهي وهبي: وألوان البيج والأحمر المطفأ مثل الذين تلبسينه؟

هامة حنّاوي: هذا أخذته من روح ثوب عطور وهو أكثر من ثوب، ثوب العروس يسمّونه، منه الأبيض والأحمر ومنه الأبيض والأزرق، وهناك مفارقات مثلاً، حسب عروس صغيرة أو كبيرة وهذه تفاصيل كثيرة نسردها لاحقاً  

زاهي وهبي: عندما تجدين التطريز الفلسطيني على أجساد عارضات من جنسيات مُختلفة، أجنبيات وغير أجنبيات، ما هي المشاعِر التي تعيشينها؟

هامة حنّاوي: أحلى مشاعِر في الدنيا، خاصة عندما يعرِفون القصة ويعرفون لماذا أنا أفعل هذا وخاصةً عندما تكون القطعة Hand Made يقدّرون أكثر وخاصةً البلاد التي already احتُلّت من قِبَل الغير، يحسون فيك أكثر

زاهي وهبي: عاشوا التجربة المشابهة لتجربة الشعب الفلسطيني

هامة حنّاوي: نعم، فيحسّون فينا أكثر بعيداً عن الإعلام الذي يُشوِّه صورة الفلسطيني ويشوِّه صورة العربي بشكلٍ عام

زاهي وهبي: كنّا نتحدّث قبل الموجز عن إمكانية الشيء الذي تقومين به حضرتكِ، أي إدخال هذا التطريز في قماش الجينز، في القماش الذي يُمكن أن يُستخدَم كلباس يومي في المكتب وفي العمل وفي الحياة اليومية. هل تجدين تجاوباً من الصبايا ومن الشابات اليوم؟ أي الجيل المُعاصِر تستهويه هذه الأمور؟

هامة حنّاوي: كثيراً. الاقبال والحمد لله ممتاز جداً وخاصة أنني أشتغِل وتقريباً 90 في المئة من مبيعاتي إلى خارِج (الأُردن)، لدول (أميركا) و(كندا) و(أوروبا) و(الإمارات) و(قطر). هناك الكثير من البلدان زبائني فيها من العرب أو من الأجانب، وهذا الحلو، عندي الكثير من الهيئات الدبلوماسية يشترون من "هامة فاشن" وبدل أن يأخذوا من البلد تذكاراً لم يعودوا يأخذون باكية الـ Fine أو دفتر مطرّز بل صاروا يشترون شيئاً يلبسونه ويخصّهم

زاهي وهبي: ومُدركون ويعرفون حكاية هذا الثوب وحكاية هذا التطريز والرموز الموجودة على شغلِك. على كلّ حال سأسألِك أكثر ولكن أيضاً نريد أن نسمع شهادات وآراء في تجربتك "هامة" هذه الليلة، "هامة حنّاوي"، سنسمع بدايةً خبيرة الأزياء المصرية "غدير العجباني"

هامة حنّاوي: أوكي

كلام يوصل

غدير العجباني – خبيرة أزياء: أنا "غدير العجباني" عندي Fashion Business العجباني، مقيمة في (مصر) وLocated في (مصر) وأنا في هذا الـ Business منذ حوالى عشر سنوات وعموماً في مجال صناعة الأزياء منذ حوال ى 20 سنة. أريد أن أتحدّث اليوم على "هامة حناوي" وكم الشغل معها رائِع. أنا اشتغلت مع "هامة" لفترة قصيرة جداً وهي عبارة عن ثلاثة أيام، تعرّفت عليها واشتغلنا مع بعضنا البعض في أكبر Festival في (مصر) للأزياء، أكبر Fashion Show في (مصر) واسمه Cairo Fashion Festival ويقام في Festival city  Cairoفي التجمُّع، وطبعاً في الأيام الثلاثة هذه عرفت أشياء كثيرة جداً عن "هامة" لقدر ما كانت قريبة جداً لأنّ "هامة" كانت مُشترِكة معنا في الـ Fashion Show  وعندنا شيء آخر اسمهFashion Presentation  وكانت علاقتي مع "هامة" one on one ودائماً نتحدّث مع بعض ودائِماً نتّصل ببعض ودائِماً في activities مع بعض من أجل أن يكون الـ show خاصتها في أحسن طريقة ممكنة. ففي تلك الأيام الثلاثة اكتشفت كم هي شخصية رائِعة، شخصية يتباهى المرء في أن يعرِفها لأنها كانت مُحترِفة جداً في شغلها وكانت مُنظّمة جداً في شغلها وكانت مواعيدها رائِعة وكان التعامل معها كإنسانة بسيط جداً وكانت تفهم ما تريد وما ترفض وفي أنها ستقوم بكذا وستسوّي كذا وستدخل كذا وتريد موسيقى كذا وكانت very professional صراحةً في الأيام الثلاثة التي اشتغلنا فيها معاً. الجزء الثاني الذي يهمّني عن "هامة" أنني اكتشفت أيضاً وأنا معها وقرأت بعد ذلك من الـ Web site عن أنّ "هامة" كانت خريّجة Business Administration وتخصّصها Project Management، وبعد ذلك قرّرت أن تشتغِل في صناعة الأزياء، وعندما اشتغلت بدأت بجدّ، يعني اشتغلت بذمّة وكبرت ونجحت لدرجة أنّ زباِئنها منهم Queen "رانية العبد الله" of Jordan و َQueen "ماتيلدا" of Belgium أي "بلجيكا". غير أنها Professional وOrganized وBusiness Mind Woman وغير إنها تتعامل مع هذا المُستوى من الـ Royalty في الـ Collection والـ Designs، غير هذا كله "هامة" تقوم بشيء مهم جداً وهو العمل الاجتماعي. تُساعِد سيّدات لاجئات من أيّ بلدٍ كان وتستقدمهن لعندها في المصنع وتعطيهن الـ training وتُعلّمهن وتجعلهن يشتغلن ويبقى عندهن جزء صغير ولو بسيط في الـ Collection الذي تقدمه. تعطيهن التعليم وتُعطيهن المال الذي يُمكنهن أن يعيشوا به وفي الوقت نفسه يُنتجن أشياء يجدنها مُفيدة. "هامة" عندي لكِ سؤال، موضوع بسيط جداً لكن سيفرِق معي في الـ Researches والأبحاث العلمية التي أقوم بها لدراساتي، فلو سمحتِ أكّدي على هذا الموضوع. أنا أُريد أن أثبت للجيل الجديد وللدم الجديد الموجود وللشباب الصغار أنّ هناك ربطة مُعينة دائِماً تؤدي إلى النجاح. الـ Passion في عمل المرء، أن يكون عندك حبّ للشغل الذي تشتغلينه ولا تشتغلين غصباً عنكِ، ودائِماً عندكِ تعليم متواصل ودائماً تتعلّمين وترّقين من نفسك وتُحسّنين في نفسِك في Professional Development لك شخصياً، في التعليم وفي العمل الاجتماعي، هلّ العوامل الثلاثة هذه فعلاً تؤدّي إلى النجاح أم لا؟

زاهي وهبي: شهادة جميلة من "غدير العجباني" وسؤال وجيه وفي محلّه، تفضّلي

هامة حنّاوي: أُريد أن أشكر "غدير" فهي إنسانة رائِعة بصراحة. الجواب هو أولاً الشغف. إذا عندك إيمان بقضيّتك أو في الشغل الذي تشتغله بغضّ النظر عن وجود قضيّة أم لا تستطيع أن تجتاز كلّ الصعاب، لا شيء يوقفك. إيمانك بالقضية مهمّ جداً، الخدمة الاجتماعية لأنّ قضيّتي متعلّقة بالقضية الفلسطينية فأنا أُساعد نساء المُخيمات الفلسطينية والآن رويداً رويداً صرنا مع سوريين في (الأُردن)

زاهي وهبي: نعم

هامة حنّاوي: فدائِماً هذه إضافة لكن لا يمكنني أن أقول أنها جزء لا يتجزأ من النجاح. بالنسبة لحالتي نعم، لكن في جزء شخصي إذا أمكنني القول لكن ليس على المُستوى العالمي. ربما تكون إضافة حساسة لكن أنا لا أذكُرها دائِماً، أهمّ شيء هو الشغف وهذا الذي أقوله، إيمانك في قضيتك وشغفك وإصرارك، لا يمكن لشيء أن يوقفك

زاهي وهبي: اشتغلتِ حضرتكِ مع "غدير" في (القاهرة) وكنتِ ضيفة شرف على مهرجان الموضة في (القاهرة)؟

هامة حنّاوي: نعم

زاهي وهبي: كيف كان تفاعل الناس مع حضرتكِ، مع شغلكِ؟

هامة حنّاوي: بصراحة كبير وتفاجأت. الشعب المصري متعاطِف جداً مع القضية الفلسطينية وهذا ما أبهرني إيجابياً طبعاً وكنت خائِفة قليلاً عندما ذهبت وكنت متردّدة قليلاً ، لكن الحُب والإيجابية والمُقابلات بحيث كان كلّ شخص يأتي ليجري مُقابلة حصرية مع "هامة" فكنت أتردّد في ما سأقول. من الجيّد أن نُثقِّف وهناك أُناس لم يكونوا يعرفون ما الطبخة، لكن دائِماً أنا عندي Look Book مثل الكتالوغ، أضع فيه من هي "هامة حنّاوي"، ما هي "هامة فاشن"، ومثلاً إذا عندي أزياء عليها مثل خطوط الشِعر التي تعاونت معك فيها كنت أكتب فيه ما تعنيه هذه الأزياء وما علاقتها بالأسير أو الأسيرة ولماذا مقطوعة مثلاً اليد إلى آخره، فكانوا يشعرون ويعيشون اللحظة أكثر مع الموسيقى وتجانس الموسيقى، عرق الزيتون، الجدلة، وكلّ هذه التفاسير لماذا موضوعة فيقدّرون أكثر. بمعنى تعبنا على الشغل إذا أردت

زاهي وهبي: "هامة"، هناك الكثير من الحِرَف اليدوية، هناك الكثير من المِهن تنقرِض بسبب تطوّر التكنولوجيا، بسبب تغيُّر أحوال الحياة والزمن. التطريز كمهنة تجد سهولة في العثور على سيّدات يُجدن التطريز والعِقَد

هامة حنّاوي: التطريز اليدوي

زاهي وهبي: أو الحبكات أو هذه الأشياء

هامة حنّاوي: هناك سيّدات تستطعن أن تعملن لكن للأسف الالتزام غير موجود. من أجل هذا أنا مثلاً أذهب إلى التوجّه نحو شغل الماكينة لأنها أسرع. إذا أردت أن أُوصِل رسالتي إلى العالم عليّ أن أكون سريعة وأن أكون مواكِبة للتطوّر. مثلاً ظهرت الآن موضة تنوّرة "شانيل" فعليكِ يا "هامة" أن تشتغلي بسرعة على تنوّرة "شانيل" وتُخرجيها للعالم لأن الناس تريد أن تظلّ مواكبة للموضة. إن أتيت وقلت لي والله البسي هذا الثوب الفلاحي، كيف سنوصله؟ لن يصلح الأمر.  عندما اضطررت قليلاً وخرجت إلى (ميلان) وجدت قطعاً أنا بصراحة لا أندم بل أتعلّم ألّا أُعاودها. التراث يجب أن يكون محافِظاً وأنا أخطأت في التراث وحوّلت ألوانه إلى فاتحة قليلاً وكانت غلطة لكن على المرء أن يغلط ليتعلّم

زاهي وهبي: لماذا اعتبرتِها غلطة؟

هامة حنّاوي: لأنه حتّى لو وصلنا إلى الأسواق الأوروبية أو الغربية، التراث تراث. نحن تراثنا مُحافِظ ولا ينفع أن يكون مثلاً Strapless، لا يمشي الحال. فللأسف كان الوقت معي قصير جداً وتمّ إبلاغي ضمن فترة تقلّ عن الشهرين فدفعني الحماس مع الانفعال مع التطوّر والموضة والغرب وكيف أريد أن يكون هناك مشترون يشترون هذا التطريز الفلسطيني فبالغت قليلاً وغلطت

زاهي وهبي: لكن حلو أنكِ تعرفين أن تنتقدي نفسكِ أو تعرفين أن تُراجعي نفسك، تعترفين بالخطأ إذا حصل. هذا شيء يُساعِد على التطوّر وربما رداً على السؤال الذي سألته "غدير"، أي أيضاً هذا أحد أسباب نجاح الإنسان. أن يعترِف بخطئه ويتعلّم من هذا الخطأ

هامة حنّاوي: لأنّ هذه قضية "زاهي"، هذه ليست "هامة حناوي" ولا "هامة فاشن"، هذا ليس Business. هذه قضية تصل إلى العالم، نغيِّر فيها قليلاً ولكن لا يصحّ أن نُخرِّبها أو نلغي هويتها

زاهي وهبي: هذا الثوب الفلسطيني، هذا الثوب الذي كانت تلبسه الأُمهات والجدات والذي كان فيه هذا التطريز والألوان وفيه سنبلة وغصن زيتون وزهرة مُعينة، هلّ كان ثوباً للحياة اليومية؟ لكلّ يوم؟ أم ثوباً لمناسبات اجتماعية، لأفراح، لأتراح إلى آخره؟

هامة حنّاوي:    لا، كان ثوباً للحالة العملية اليومية لكن مثل أيّة بلاد، مثل أيّة مدينة، أو القُرى مع المدينة، كانت تختلف مثلاً في نوعية القماش والكم الذي فيها من التطريز والألوان الموجودة، أي هذه القطعة غنية وهذه أقل وهذه أكثر وهنا تحدث التفرقة وهذا أمر لا بدّ منه. مثلاً منطقة الجبل تختلف عن منطقة الساحل في الرسومات والأشكال

زاهي وهبي: اختلاف بين منطقة وأُخرى، لكن هذا يعني أنّ هذا التراث الفلسطيني في هذا المجال، في مجال الأثواب والأزياء غني جداً. كم تجدين فعلاً هذا الأمر حينما تعاودين الأبحاث وتبحثين عن وضعٍ مُعيّن، هلّ تجدين هذا التنوّع؟ هل تجدين هذا الغنى؟ هلّ تجدين مصادر دائِمة لأنك كما تعلمين يُمكنك أن تقومي بشيء للمرة الأولى والثانية لكن في المرة الثالثة عليكِ أن تقومي بشيء مُختلِف، شيء آخر

هامة حنّاوي: لغاية الآن أنا أتعلّم، لغاية الآن لا يمكنني أن أقول لك أنا أعرِف كلّ الأثواب الفلسطينية ويُمكنني أن أُفرِّق بينها، لا. عندي موسوعات عديدة عن التُراث الفلسطيني وخاصةً الأثواب، عِلمٌ يحتاج إلى وقت، خمس سنوات في المجال ولغاية اليوم هناك أثواب ما زلت لا أعرِف ما قصّتها فأُفضِّل ألاّ أُعلِق على أيّة معلومة خاصّة في هذا الموضوع لأنني لستُ مؤرِّخة ولستُ عالِمة لكن أنا أُصمّم قطعة معينة وأذكر قصتها

زاهي وهبي: عندما تُصمّمين رمزاً معيناً، تطريزة معينة، زهرة معينة، ألا تكوني تعلمين ما هي قصتها؟ ما حكايتها؟ لماذا موجودة في هذا الثوب وفي هذه المنطقة بالذات مثلاً؟

هامة حنّاوي: هذا الذي الآن ذكرته، أنّه حين أُصمّم رسمة أو آخذ رسمة وأستوحيها من ثوب مُعيّن أذكُر لماذا هذه الوردة وُضِعت أو لماذا هذه التطريزة وُضِعت مع هذه الألوان. لكن لا أعرف ما هي كلّ الأثواب الفلسطينية لكن الأثواب التي أستخدمها أكون أعرِف خلفيّتها

زاهي وهبي: سأُتابع مع حضرتكِ "هامة" ولكن أيضاً مرة أُخرى سنتوقّف مع استراحة سريعة ثمّ نُعاوِد "بيت القصيد"

المحور الثالث:     

زاهي وهبي: "هامة"، أيضاً نماذج من شغلِك شاهدناها. دخولكِ مجال تصميم الأزياء مضى عليه خمس سنوات وربما كان لي فرصة التعرّف عليكِ منذ بداية اشتغالكِ في هذا الموضوع وأول مُشاركة ربما كانت لكِ في معرض في (عمّان). هلّ خلق هذا عندكِ شغفاً؟ دخلتِ هذا المجال كتحدٍّ أو كالتزام بقضيتكِ الفلسطينية وفي إبراز هوية شعبكِ لكن مع السنوات ولِدّ شغف لهذه المهنة؟ لهذا الفنّ؟

هامة حنّاوي: هذا صار واجباً عليّ، الشغف في القضية. بمعنى إذا اضطررت في يوم من الأيام إلى أن أترك مهنة الأزياء وأُكمِل القضية بطريقة أُخرى، سأترك مهنة الأزياء. لاـ ليس هو شغفي الأول بل هو وسيلة من أجل أن أصِل إلى غايتي لكن القضية الأساسية هي نشر الثقافة والتوعية عن ضرورة التواصل مع التراث وضرورة الاهتمام بالتراث وأهميته والوطن، الوطن يا "زاهي"

زاهي وهبي: وربما من خلال الثوب يكون هناك أُناس خصوصاً في الغرب لا توجد عندهم فكرة واضحة عن طبيعة القضية الفلسطينية، عن الاحتلال الإسرائيلي لـ (فلسطين). ربما من خلال ثوب مُعيّن يتعرّفون على حقيقة ما يجري وما يدور

هامة حنّاوي: صحيح

زاهي وهبي: لكنكِ أيضاً رفعتِ، مثلما ذكرتِ في البداية، شعاراً لعملكِ ولتجربتكِ الذي هو صُنِعَ في (الأردن) بشغفٍ فلسطيني

هامة حنّاوي: نعم

زاهي وهبي: لماذا؟

هامة حنّاوي: لأنّ قضيّتي هكذا. صُنِع في (الأُردن) لأنّني أُردنية، ولدت في (الأُردن) ونشأت هناك ودرست في مدارس وعندي انتماء عالٍ جداً لـ (الأُردن) لكن ذلك لا يعني، ليس لأنّ أصولي من (فلسطين) أقوم بهذا. أنا زرت (فلسطين) عام 2010 وكان عمري already 30 سنة، فليس هنا الانتماء. عندما ترى الإيطاليين والفرنسيين والأميركيين يموتون لهذه القضية ونحن البعيدين أقلّ من كيلومتر ممنوع أن نتحدّث في القضية؟ لماذا؟ من قال ذلك؟

زاهي وهبي: أعتقد أنّ استشهاد الناشط الإيطالي "جوليانو

هامة حنّاوي: "أوريغون"

زاهي وهبي: نعم أثّر فيكِ جداً أظنّ

هامة حنّاوي: كان على متن سفينة فكّ الحصار على (غزّة) وذهب فقط ليأخذ الطعام فقُتِل، ونحن ماذا نفعل؟ نحن أولاً أصولنا فلسطينية ونحن عرب ونحن أُناس. دور الإنسان أنه ليس من الضروري أن يكون ضمن أناس يأتون من آخر الدنيا لا دخل لهم في القضية الفلسطينية كونهم بني آدميين وعندهم إنسانية، الإحساس بالإنسانية نحن للأسف في بلادنا العربية نفتقر إليه ولا نُقدِّر الإنسان كثيراً، فمن هذا الباب أنا دائماً أقول "صُنِع في (الأُردن) وأعني صناعة أُردنية مئة في المئة

زاهي وهبي: وللأسف تمّ تهميش القضية الفلسطينية وطمسها وانحرفت الأنظار إلى أماكن أُخرى عن (فلسطين) وعن الاحتلال وكلّ هذا وأنا لا أريد أن أتحدّث في أمور صار كلّ الناس يعرفونها ويشعرون بها، كلّ ما يجري في بلادنا والهدف منه تضييع هذه القضية. دعينا نسمع رأياً من (الأُردن) وهذه المرة من الوزير السابق الأُستاذ "ميشال نزّال"، نسمعه معاً

كلام يوصل

ميشال نزّال – رئيس جمعية الفنادق الأُردنية: نجاح "هامة الذي تمّ في فترة قصيرة جداً كان شيئاً يُفتَخر به، مفخرة للبلد لـ (الأُردن)، مفخرة لها كشخص وأكيد حقق لها جزءاً من طموحها الذي كانت تطمح إليه. "هامة" عندها ثلاثة أشياء للحقيقة كانت الأساس في طموحها. أولاً حبها لوالدها وللعائِلة بشكلٍ عام ولكن حبّها لوالدها كان أحد أسباب نجاحها. الموضوع الثاني، حبها لعملها. أي عمل تقوم به وكانت تُحبّ أن تقوم به وتُركِّز عليه وثالثاً، السبب الأساس أنها اقتنعت في العمل الذي تعمل فيه وبعد أن رأت أن هناك مُعاناة للشعب الفلسطيني قرّرت أن تقوم بشيء لإعادة إحياء التراث الفلسطيني في ذاكرة العالم. حبّها لوالدها عندما رأت أنه غير مسرور على وضعها حينما كانت تسكن في (دبي) وطلب منها أن ترجع وخصصت كلّ وقتها للعناية به. من بعد هذا الكلام بدأت طبعاً في إنتاج التصاميم والعمل في الأزياء لأنها وجدت أنّ هذا مجالها بعد أن زارت مصنعاً مُغلَقاً في (الخليل) للكوفيات فتوجّهت إلى أنها يجب أن تقوم بعمل يعود بتراث الكوفيات خوفاً من أن يُسرَق من الشعب الفلسطيني أيضاً هويته وثقافته فقرّرت أن تضع "الشماخ" أو الكوفية الأُردني والفلسطيني ضمن الأزياء التي تُصممها لإعادة إحياء التراث ، فكان ذلك أساس عملها، أساساً لتصاميمها وكلّه كان مبنياً على أنها تريد أن تُظهِر لوالدها أيضاً أنها حقّقت نجاحاً ، وطبعاً هي متأكدة أنه في قرارة نفسه وجد أن "هامة" قادرة على تحقيق ذلك. اكيد طبعاً، الجميع يحبون أن يعرفوا ما هو طموح "هامة" في المستقبل، هلّ "هامة" تطمح أن تكون مُصمّمة أزياء عالمية بعدما نجحت في (ميلان) أم أنّ كلّ النجاح ستهديه إلى القضية التي تعتزّ بها وسيكون كلّ الدخل والريع من ذلك لخدمة الشعب الفلسطيني؟

زاهي وهبي: الشُكر الجزيل لمعالي الأُستاذ "ميشال نزّال"، تفضّلي

هامة حنّاوي: شكراً جزيلاً وشكر خاص للأُستاذ "ميشال". أكيد الوصول إلى العالمية هو جزء لا يتجزأ من طموحي لأن قضيّتي ستصل إلى العالم. ودائِماً أنا أقول أنّ حلمي يتحقّق عندما يكون في خزانة كلّ سيّدة في العالم قطعة من التراث وخاصة من التراث الفلسطيني، هنا يكون حلمي تحقّق فعلياً

زاهي وهبي: هذا هو الحلم الأساسي الذي حضرتك تسعين إليه. مثلما قلتِ قبل قليل، الشغف هو في القضية أكثر مما هو في المهنة في حدّ ذاتها أيضاً. أشار إلى علاقتكِ في المرحوم والدكِ وأعلم أنا كم حضرتكِ علاقتكِ مميّزة بالوالِد. والدتك أطال الله في عُمرها، أيضاً أعربت عن سرورك حينما تلبس من صنعِك قطعة. كم أهلكِ كانوا إلى جانبك وكانوا داعمين لهذا التحوّل في حياتكِ المهنية الذي مثلما قلنا ليس مسألة سهلة أنك بعد عشر سنوات من العمل الإداري تتحوّلين إلى شغل ومهنة أُخرى لها علاقة بالتزام وطني قومي نضالي بشكلٍ أو بآخر؟ 

هامة حنّاوي: المُشكلة كانت أنني شخص لم يكن قد دخل في الـ Fashion أبداً ولا في متابعة الموضة. وفي انتقالي إلى هذا العالم، أولاً كنت أُريد أن أُقنِع دائِرتي الصغيرة قبل أن أُقنِع العالم في أنه في إمكاني أن أُغيِّر وأُروِّج للأزياء، فكان هذا هو التحدّي الأول وكان والدي متخوّفاً ويقول لي " وما دخلك في الأزياء"؟ فهنا كان التحدّي الأول لي لكن دائِماً الدعم الأساسي هو من الأهل، ونحن بيت نشأنا على الوطنية ونشأنا على القراءة والعِلم والتاريخ وعلى أهمية القضية الفلسطينية. التاريخ بشكلٍ عام جداً مهمّ. كان والدي لحدّ آخر أيامه يتمنّى أن ينزل إلى (نابلس) لكن للأسف لم يكن مسموحاً له. كان سيّدي الله يرحمه عنده "قمباز" جديد

زاهي وهبي: سيّدي تعنين جدّي، طبعاً الفلسطينيين يعرفون لكن لمشاهدينا من غير بلدان عربية

هامة حنّاوي: جدّي كانت عنده "قمباز" جديد وكان يرفض أن يلبسه وقال، " عندما أنزل إلى (فلسطين) وأذهب للصلاة في (القدس) إلى جانب "ياسر عرفات" سألبسه". طبعاً توفّى ولم يحدث هذا الكلام

زاهي وهبي: الله يرحمه

هامة حنّاوي: فهذه أحلام ونحن نظلّ عاطفيين. هذه أحلام أظنّ مُعظم الجيل دعني أقول القديم

زاهي وهبي: وهذه أحلام من اللازم أن نحملها ونُورِّثها أيضاً إلى أولادنا لأنّ الموت الحقيقي هو أن نتخلّى عن هذه الأحلام، ونهاية القضية تحدث إذا تخلّينا عن هذا الحُلم. ودائِماً أنا أقول، عمر الاحتلال سبعين سنة وهناك شعوب احتُلّت مئات السنوات ولم تتخلَّ عن الحلم ولم تنكسِر، فمن غير اللازم أن ننكسر مهما بدت الأيام صعبة والزمن زمن خراب عربي عظيم. كان لي شرف زيارة بيتكم وتعرّفت على أهلكِ وعلى المرحوم والدك

هامة حنّاوي: طبعاً تُشرّفنا

زاهي وهبي: ومهم مثلما قلتِ حضرتكِ، مهم جداً أن تكون هناك ثقافة ووعي. أدخلتِ حضرتكِ حرف الضاد في شغلِك وأدخلتِ الشعر، من أيّ مًنطلق ومن أية خلفية؟ لأية غاية وأيّ هدف؟  

هامة حنّاوي: كما ذكرت قبل قليل، عندما كنت أستخدم وبكلّ شرف طبعاً أبياتاً من أشعارك كانت علاقتها دائِماً، عندما كنت أقرأ قصة أسير أو حبيبة سُجِنت أو فقدت يدها في الحرب، ترتبط دائِماً بالعاطفة وترتبط دائِماً بقصّة مُعينة. عندما يُكتَب "بيت الشعر" وتُحكى القصة خلف" بيت الشعر" فهذا يُفسِّر الكثير. نحن نقرأ الأبيات والأجانب يرونه كـ Calligraphy حلو كثيراً ويُقدّرونه كثيراً لكن عندما يعرفون القصة مَن وراء هذه الأبيات ومَن الشاعِر ولماذا قيل هذا الشِعر يقدّرونه. هم يقرأون عكس شعوبنا العربية للأسف يقرأون ويُقدّرون الفنّ بأنواعه

زاهي وهبي: الثقافة التي مصدرها ليس فقط الكتاب، الزيّ يُمكن أن يكون سبيلاً للمعرِفة، أي شيء في الحياة ولهذا نراه من خلال شغلكِ "هامة". أشار الأُستاذ "نزّال" إلى مُشاركتكِ في أُسبوع الموضة في (ميلان)، كم هذه المُشاركة أعطتكِ دفعاً معنوياً؟  كيف كان تفاعُل الروّاد، روّاد الموضة الذين يأتون ويرون ما الجديد. أخبريني عن تجربتكِ في (ميلان)

هامة حنّاوي: تجربة (ميلان) كانت سريعة جداً، تحضير سريع جداً لكن أنا فخورة جداً بها الإنجاز. كنت في الأول أقول وأحلم لكن اتضّح أن تخطيطي بالكامل كان مع "الكارما" التي تمشي في الحياة بحيث ما تريده تصل إليه. عندما وصلت إلى (ميلان) حرصت على أن تكون الرسالة فلسطينية بحتة. أدخلت طبعاً بعضاً من التراث الأُردني لكن حرِصت على أنّ التاريخ الفلسطيني مسروق

زاهي وهبي: طبعاً

هامة حنّاوي: الله يُديم نعمة السلام في (الأُردن) والمنطقة غير المنكوبة. في (فلسطين) أصرّيت

زاهي وهبي: دائِما نقول الله يحمي ما تبقّى من بلاد العرب لأنه لأسف

هامة حنّاوي: شكراً

زاهي وهبي: من (سوريا) إلى (العراق) إلى (اليمن) إلى (ليبيا) وأنا دائِماّ أعددها وأذكرها. أنا أقول لو العرب عرفوا كيف يُعالجون الجرح الفلسطيني منذ عقود من الزمن لما كنّا ربما وصلنا لهذه النكبة. تفضّلي، عفواً على المُقاطعة

هامة حنّاوي: مثلاً الشعر حولّته إلى "جدّولة" ، السيّدة أكانت بدوية أم فلّاحة تتزيّا دائِماً بالـ "جدولة". عرق الزيتون أحضرته معي من (الأُردن) لارتباط (الأُردن) بالقضية الفلسطينية مثلاً. أقرب أن آخذ عرق زيتون من (روما) والزيتون موجود عندهم بكثرة لكن أنا أصرّيت أن يكون الجزء الأُردني كبيراً جداً. في الوقت نفسه، الموسيقى كانت عربية وفي الوقت عينه تُحاكي الروح الغربية

زاهي وهبي: عندما دخلتِ، سبقتكِ أو سبقتني إلى الكلام، غير مهم. عندما دخلتِ على أُغنية "موطني" في نهاية العرض، اختيارك لأُغنية موطني له دلالة طبعاً

هامة حنّاوي: كلّ هذا تفسّر

زاهي وهبي: نعم، لغير العرب الموجودين

=هامة حنّاوي: كلّ هذا تفسّر في ورقة تختلف عن الـ Look Book عندي، تفسّر معنى "الجدولة" ومعنى عرق الزيتون وإلى ماذا يعود هذا الموضوع ولماذا موطني وماهية هذه الموسيقى. كانت ردّة الفعل بصراحة رائِعة وأنا اعتقدت أنهم وقفوا للكلّ قبلي وأنا كنت آخِر عرض فعندما شرّفني القنصل الفخري الأُردني الموجود في (ميلان) إلى العرض وقال لي أنتِ لم ترِ حماس الناس، هناك أُناس لم يُصفّق لهم أصلاً. الناس وقفوا وصفّقوا من كثرة الحماس للفكرة. فأنا هنا حتّى ولم تتم عملية شراء واحدة وصلت الرسالة، وأنت تعلم أنّ هؤلاء الناس يغريهم ويستفزّهم هذا الموضوع ، والإيطاليون مع القضية الفلسطينية فأنا انتقيت المكان الصحّ في الوقت الصحّ مع الناس الصحّ وأنا الوحيدة التي أُجريَت معها مقابلة مع مجلة Vogue Magazine وهذا طبعاً شيء رائِع في عالم الموضة وليس سهلاً أبداً

زاهي وهبي: "هامة" لو كلّ شخص فينا من خلال مهنته يقوم بهذا الدور في التزامه تجاه قضية وطنه وشعبه أعتقد لكان حالنا العربي عموماً وليس فقط الفلسطيني مُختلفاً. سنتوقّف لو سمحتِ مع آخر استراحة ثمّ نُتابع "بيت القصيد"

المحور الرابع:

زاهي وهبي: "هامة حنّاوي" مُصمّمة الأزياء الأُردنية الفلسطينية، أيضاً مرّة شاهدنا نماذج من شغلِك. قبل أن نسمع آخر شهادة في تجربتكِ نتحدّث عن أوّل خطوة في اتجاه الغرب، في اتجاه (أوروبا)، في اتجاه المُدن التي فيها صناعة المُوضة مثل (ميلان)، مثل (باريس)، مثل (نيويورك) إلى آخره. نعرِف أنّ حضرتك تحملين قضية أكثر مما تحملين زياً وموضة على الموضة. نعرِف كم اللوبي الإسرائيلي والصهيوني قوي وكم يُحارب الناس الذين يحملون قضية. هلّ تشعرين بهذا الأمر، كيف يُمكن أن تواجهينه؟ كيف يُمكن أن تتقدّمي في هذا المجال؟

هامة حنّاوي: بصراحة، إلى الآن لم يظهر علنياً ولا حتّى مخفياً لكن أتوقعه بمُجرّد ذهابي إلى (نيويورك) لأن فيها أكبر لوبي

زاهي وهبي: فهمت أنّ حضرتكِ تنوين

هامة حنّاوي: أجل طبعاً لكن الموضوع يحتاج إلى دراسة وزيارة أولى وثانية وإن شاء الله في الشهر التاسع ذاهبة إلى الـ Fashion week. من اللازم أن تقوم بالواجب المنزلي أو الـ Home work خاصّتك قبل أن تذهب وتُقدِّم العرض لأنّ (إيطاليا) مُختلفة، التكوين الأوروبي بشكلٍ عام يختلف أكثر

زاهي وهبي: نعم الأوروبيون أكثر فهماً لقضايانا خصوصاً كشعب، كمثقّفين، كأُناس، كنُخَب ربما أكثر

هامة حنّاوي: وهناك ربما اللوبي الصهيوني كبير مثلما في (نيويورك) مثلاً وعليك أن تدرُس جغرافياً المكان، والغربيون يُحبّون بشكلٍ عام القصّة ويُحبّون العاطفة، يُحبّون ما وراء هذا العمل لكن في الوقت نفسه إذا أردت أن تحكي قصتك عليك أن تعرِف مَن هو المُشاهِد. ربّما يتمّ التلاعُب حول هذه القصة وتُقدّم بطريقة أُخرى وهذا يخيف كثيراً

زاهي وهبي: دعينا نقول أن نتصرّف بذكاء في إيصال الرسالة، في إيصال الهدف من خلال هذا العمل أو ذاك العمل

هامة حنّاوي: طبعاً، مسؤولية كبيرة

زاهي وهبي: خمس سنوات في هذا الإطار. الناس الذين يلبسون من شُغلِك ومن تصاميمكِ "هامة" صار عندهم ثقة بهذا العمل؟ بهذا الشغل؟ أم فقط مُجرّد تعاطُف مع قضية؟ قضية (فلسطين) وشعبها؟

هامة حنّاوي: في البداية ولن أكذب عليك تبدأ تعاطُفاً خاصةً وأنه في المنطقة لا يوجد تقريباً ولا أُريد أن أقول بالمُطلق، لم يقم أحد بما أقوم به. فششت خلقي هنا إذا أردت. الكلّ عندهم هذا الشغف وأكثر من هذه الكوفية وهذا الشال لا يوجد عندنا، أو نلبس الثوب. كم شخص يستطيع أن يدفع ثمن الثوب من 500 دينار وصعوداً أي تقريباً 800 دولار إذا أردنا القول؟ تلبسه مرّة على الأنستاغرام والـ Social Media وتظهر في صورة ولا يعُود في استطاعتك أن تلبس هذه القطعة مرة أُخرى، إذاً أنا أخدم هؤلاء الناس كي يلبسوا الثوب أكثر. الناس يُحبّون الناجح، يحبّون الذي يقول كلمة ويُحقّق، لا أحد يُحبّ أن يستمع إلى المُتذمِّر أو الفاشل، ممكن فقط الذين يحبّون أن يتعلّموا السبب من الفشل لكنهم يركضون دائِماً وراء الناجح

زاهي وهبي: ولكن حضرتكِ لا تشتغلين فقط "فساطين" وخلافه بل تشتغلين قمصاناً وبلوزات وأشياء ربما

هامة حنّاوي: عملية أكثر

زاهي وهبي: عملية لصبية ما زالت في الجامعة يمكنك أن تقتنيها وتدفع ثمنها، صحيح

هامة حنّاوي: أنا أشتغِل على "تي شيرتات" بعشرة دنانير تتحدّث عن القضية بطريقة لطيفة جداً وحتى ليس بطريقة مُباشرة، والآن أُروِّج إذا أردنا أن نقول للمطبخ الفلسطيني، المِعدة الفلسطينية لكن بطريقة لطيفة وظريفة ومُحبّبة إلى القلب وإلى النظر وسعرها عشرة دنانير، مَن لا يستطيع أن يدفع هذا المبلغ؟  حتّى ولو أنا لم ألبسه وأريد أن آخُذ وأدعم فلا يوجد فيها ربح نهائياً وهي فقط لترويج ونشر التوعية في هذا الموضوع

زاهي وهبي: نعم، على سيرة التوعية دعينا نسمع شهادة من ناشِط تربوي وتوعوي من (تونس) هذه المرة، السيّد "أسعد المسعدي". نسمعه معاً

كلام يوصل

أسعد المسعدي – ناشط تربوي وتعبوي: الحديث عن "هامة الحناوي" يطول وليس حكاية ثلاث أو أربع دقائِق وربع ساعة ونصف ساعة حتّى، في ساعات ربما لا نُغطّي كلّ جوانب "هامة"، المهمّ في حديثي على "هامة" سأُركِّز على شيئين. كشخص، كإنسان "هامة حناوي " شخص مُعتبر جداً. أنا رأيتها خلال الأربع سنوات التي تعرّفت عليها في "عمّان" تُعطي للناس، تُعطي لعائِلتها، تُعطي لأصدقائِها. أحكي لكم عن حادثة صارت مرّة كنت أنا موجوداً فيها وكان ذُكِرَ شخص في السوق واجتمع على الكلام جماعة وكانت "هامة"  تُدافع عنه بشراسة جداً، حتّى في عدم وجوده هي شخص كما ذكرت يُدافع عن الأصدقاء، وهي حتّى بالنسبة إلى عائِلتها في رأيي هي أوكسيجين لها، تتنفس عائِلتها وتستوحي حتّى من عائِلتها فالناس حولها وعائِلتها القريبة والبعيدة تعطي وفي عُمرها لا تتردّد في العطاء، هذا من الجانب الإنساني كصديق وكعضو في عائِلة معينة. على المُستوى المهني كلمة "هامة" في رأيي مربوطة بالامتياز، متميّزة. "هامة" لا تكتفي بالوسط أو بالحسن، كلمة امتياز في رأيي تمشي عليها تماماً. دائِماً تسعى إلى الأحسن، والأحسن يتطلّب جهداً كبيراً جداً وهي عندها قدرة على أن تعطي جهداً كبيراً وتُساهِم في عملها بشكلٍ كبير جداً، حتّى أنها تنسى نفسها. في الكثير من الحالات أنا رأيت أنها تنسى أن تأكل، تنسى أن تسأل عن نفسها، تنسى أن تسأل على حياتها، فهذه في رأيي طبعاً هي شروط النجاح، ما شاء الله عليها، ناجحة على المُستويات العربية والمُستويات الدولية ولكن جانب معيّن يُميِّز "هامة الحناوي" وهو هذا الامتياز الذي، كم نتجه نحن في الدول العربية وبالنسبة لحرفيينا أن يصلوا ويرتقوا إلى مستوى عالٍ جداً من حيث الامتياز. هذا تقرير في شكلٍ عام مُختصر جداً مثلما حكيت، ليس في دقيقتين وثلاث لكن كشخص هي إنسان بارِز جداً على مُستوى عائِلته وعلى مُستوى محيطه وكمِهني مهنتها هامّة جداً وهي في صلب حياتها الخاصة أيضاً. باختصار شديد جداً عندي سؤال لـ "هامة"، صحيح أنها كشخص وكمِهني مستواها عالٍ جداً ويُسعِد وجودها الأشخاص حولها في بيئتها المهنية والعائِلية ونحن سعداء بوجودها ولكن هي كشخص أنا أُحبها أن تُفكِّر أكثر بقليل بنفسها وتعطي لنفسها فرصة أن تكون "هامة" في وسط حياتها، فليتكِ، وهذا طلب وسؤال، أيمتى ستبدأ "هامة" أن تكون هي وسط حياتها، هي في وسط حياتها الخاصة والمهنية؟ وأتمنّى لكِ كلّ التوفيق والنجاح إن شاء الله يا رب

زاهي وهبي: شكراً للأُستاذ "أسعد المسعدي"، تفضّلي

هامة حنّاوي: يا "اسعد" ماذا سأحكي لك؟ طبعاً "أسعد" له إضافة كبيرة جداً في حياتي وهو الذي جعلني أُقدِّر نفسي أكثر. دائِماً كان شغفي الشُغل، دائماً أجعل والدي، سواء حين كان يعيش أو بعد أن توفى وهو موجود دائِماً حولي، فخوراً بي، لكن فرّق لي بين أهمية النجاح وأن تعرفي أنكِ ناجحة. أي ماهية العوامل التي جعلتكِ تصلين إلى هذا النجاح، تبدأ بك وتنتهي عندِك. هو الذي علّمني هذا، وهذا الكلام على فكرة ليس سهلاً أبداً أن يصل إليه المرء ويعتقد الناس أحياناً أنه غرور. الاعتزاز بالنفس يختلِف تماماً عن الغرور

زاهي وهبي: طبعاً

هامة حنّاوي: وأن تعرِف مقوّماتك ومقوّمات النجاح عندك كما مقوّمات الضعف والخطأ. من المهم جداً أن تُميِّز من أجل أن تُكمِل لأنّ المنافسة قوية جداً والحياة صعبة جداً والمجال الذي أشتغِل فيه صعب جداً، كلّ يوم وآخر يظهر لك Fashionista وعلى قولك لماذا تتواصل على التويتر وترتّب هندامك؟

زاهي وهبي: ذكّرتني بما كتبته

هامة حنّاوي: وأنا رددت عليك على التويتر

زاهي وهبي: أنا قلت، بما أنّ كلّ الصبايا اليوم صاروا Fashionista أفكِّر في أن أقيم Fashionista

هامة حنّاوي: أيوه

زاهي وهبي: هي مزحة لكن فيها شيء من الواقع

هامة حنّاوي: أكيد

زاهي وهبي: بمعنى، إذا اليوم تدخلين إل الـ Social Media ترين مُعظم الصبايا يردن أن يكنّ نماذجاً للسيّدة الأنيقة المُرتبة وهذا ليس غلط لكن المُهم ألّا يتحوّل هذا إلى هوس ويتحوّل إلى

هامة حنّاوي: صرنا عبارة عن مادة يا "زاهي"، هناك فرق بين أن تكون في الـ Fashion، الآن الـ Fashionista مع احترامي لكلّ الـ Fashionista في العالم لكن السيّدة صارت عبارة عن مادة. إذا قامت بدعاية للحواجب هذه مادة وللرموش مادة وللعدسات اللاصقة مادة وهذا فقط على الوجه، وما بالك على الأظافر وعلى البلوزة وكلّ يوم سعر البلوز هذا القدر والأحذية سعرها هذا القدر

زاهي وهبي: للأسف اليوم، القِيَم الاستهلاكية ونضع كلمة قِيَم أيضاً بين مزدوجين، هي السائِدة. تراجعت القضايا وتراجعت الأفكار وتراجعت الثقافة التي لها علاقة بالفنّ والأدب وهذه الأمور إلى أن تُصبِح شكلية. ثقافة تُركِّز على الشكل وعلى المظهر

هامة حنّاوي: هناك قائِلٌ قال " مشهور بلا سبب" ولا أدري ما هي بالضبط الجملة لكنه قال مشهورٌ بلا سبب، وكم يحدث الآن عندنا، للأسف الإعلامي المُحترم وشخص عنده فكر أو كاتب أو روائي من يُسلِّط الضوء عليه؟ قليلون جداً مع زمن الصورة إذا أردنا أن نقول، في "الأنستاغرام" وفي الـ Snap  Shot وهذا عبارة عن أنك تفرِّغ كلّ يومك للعالم ولا تعلم من يُتابعك

زاهي وهبي: الروائي الشهير "أدوارد غاليانو" الأوروغواني ماذا قال؟ قال أنّ اليوم الجنازة أهم من الميت والعرس أهمّ من العريس والعروس والمعبد أهمّ من الله استغفر الله بمعنى أنّ المظاهِر أهم من الجوهر الإنساني، أهم من الإنسان نفسه. ماذا منحكِ تصميم الأزياء؟ ماذا أضاف لحياتكِ؟ ماذا غيّر في حياتِك؟

هامة حنّاوي: والله غيّر في حياتي يُمكنني أن أقول، من شخص بسيط، أنا كنت بسيطة في أزيائي وكنت أيضاً كوني مديرة أعمال في المجال الطبّي بالتعاون مع رجال كانت نوعية اللباس مختلفة، بذلات أكثر. مثلاً شعري صار من اللازم أن يطول، صار من اللازم أن أعرف كيف أضع Make up، صار من غير المقبول أن أخرُج من دون أن أكون متأنّقة على زنكة عشرة، هذا ضد شخصيّتي

زاهي وهبي: وإلّا يقولون عنكِ حينها "سكافي حافي"

هامة حنّاوي: أي شخص عملي، كنت شخصاً عملياً ورياضية ومن جماعة البسكلاتات التي تخرُج في الطبيعة وأنا أُحبّ الطبيعة، لا أُحب أن أضع نفسي في الجم وأشتغل، لا. أُحب أن أخرُج في الطبيعة وكثيراً ما أستوحي منها

زاهي وهبي: هلّ هناك مُصمّمون أثّروا فيكِ؟ أو من خلال اهتمامك الآن حالياً بالتصميم تعرّفتِ على تجارب ليس كأشخاص بل كأساليب وكتيارات

هامة حنّاوي: طبعاً

زاهي وهبي: مثل مَن؟

هامة حنّاوي: هناك طبعاً مُصمّم لبناني لكن ليس في (بيروت) وهذا ما أقوله دائِماً وهو "زهير مراد"، وقرأت قصته كقصّة نجاح وأنا إن شاء الله أصل إلى مرحلة "زهير مراد"، إن شاء الله يا ربّ، لكن طريقة النجاح وكيفية الشُغل في المخيمات ولغاية اليوم جزء لا يتجزّأ من عمله، هذه القصة التي لا أعرِف شخصياً ما هي قصته لكن ما أقرأه على الإنترنت كقصة نجاح أقتدي بها كثيراً وإن شاء الله يا ربّ أتمكّن من تطبيقها أيضاً في (الأُردن) ونحن نشتغل عليها مع المؤسسات الخيرية العالمية الموجودة في (عمّان)

زاهي وهبي: وحضرتكِ تزورين مدارِس وتقومين بمثل حملات توعية داخل المدارس

هامة حنّاوي: صحيح

زاهي وهبي: ما الغاية؟ ما الهدف؟

هامة حنّاوي: شيء يُحزِّن يا "زاهي"، تذهب إلى مدارس هذا الجيل فتجده لا يتكلّم العربية ولا يعرِف من هو "حنظله" ولا "محمود درويش" وأنا اسمي موضوع أصلاً في أُغنية "مارسيل خليفة" و"سميح القاسم" رحمه الله

زاهي وهبي: نعم، منتصب القامة

هامة حنّاوي: مرفوع الهامة

زاهي وهبي: مرفوع الهامة أمشي

هامة حنّاوي: من هنا يأتي إسمي، يعني أنا متّصلة اتصالاً شديداً جداً بما أقوله. كي تأتي وتتحدّث عن أحدهم ولا يفقهوا شيئاً فكيف ستوصِل لهم الخبرية؟ مثلاً أقمت Fashion Show لشباب وبنات كانوا يلبسون أزياء "هامة فاشن" والذين يغنّون موطني من بنات وشباب المدارس وهذا دائِماً قانون عندي ودائِماً أُعطيهم شرحاً بسيطاً خفيفاً على القلب وطبعاً معظم مُشاركة قصص النجاح بالإنكليزية لأنهم لا يعرفون اللغة العربية. ففي إحدى المدارِس المشهورة جداً في (الأُردن) وأنا طبعاً فخورة جداً في أنني كنت أول شخص أؤدّي فيها Talk دعني أقول، معظمهم فيهم أجانب وهم أجانب ولا يعرفون اللغة العربية، هم أجانب ويريدون صيغة عربية في(الأُردن) فأعطيت لهم ورقة تحتوي على نشيد "موطني" بالعربية

زاهي وهبي: نعم، بالأحرف اللاتينية        

هامة حنّاوي: التي هي الأحرُف اللاتينية لكن كما تُحكى في العربي وما هي قصتها لا أزال لا أعرِف أي شيء لكن الفِكرة أنهم يغنّون شيئاً وطنياً بعد أن يسمعوا القصة وراءها، ووضعت كبداية    Presentation لا "تنسوا وطنكم للقديرة (فيروز)" ففي كلّ شيء تحتاج إلى الطريقة. عندما تصنع بلوزة سلسلة أو جينز عليه حرف الضاد مُطرّز يدوي، هي لغة الضاد يعني هناك أشياء بسيطة جداً تصل إلى القلب، إلى العين ودائِماً الأُغنية الحلوة والصوت الحلو في النغمة البسيطة تصل إلى القلب بسرعة وللسمع بسُرعة وكلها في الآخر

زاهي وهبي: أُـسلوب

هامة حنّاوي: أُسلوب محبّب

زاهي وهبي: "هامة"، يُقال أنّ لكلّ إنسان من اسمه نصيب، حضرتكِ نصيبكِ من اسمكِ محرز

هامة حنّاوي: على الجهتين، على الطول وعلى القضية الفلسطينية. يعني ما سنفعل مواليد عام 1983 وهكذا الوالِد كان رحمه الله طويلاً، وأمي يُمكنك أن تقول أنها كانت طويلة، لا أدري الآن

زاهي وهبي: على كلّ حال أنا أتمنّى لكِ التوفيق. سُعِدت جداً بتشريفكِ "بيت القصيد" مثلما سُعِدت منذ سنوات عندما تعاوننا معاً مع "مكادي نحاس" أيضاً حينها في عمل أيضاً كان له طابع خيري واجتماعي مع سيّدة من آل "الفايز" الكرام في (الأُردن). أتمنّى لكِ التوفيق ونُحمِّلكِ تحياتنا للأُردن ولـ (فلسطين) ولأُسرتكِ أيضاً. أهلاً وسهلاً

هامة حنّاوي: شكراً جزيلاً "زاهي" على استضافتك وهذا فخر لي، بصمة مُهمة جداً في تاريخ "هامة حناوي" و " هامة فاشن"

زاهي وهبي: إن شاء الله تكون بداية خير والمزيد من النجاح والتألّق

هامة حنّاوي: إن شاء الله يا رب

زاهي وهبي: دائِماً الشُكر لفريق العمل ولمُخرِج البرنامج "علي حيدر" والمُنتِجة "غادة صالِح" والشُكر الأكبر لمُشاهدينا في كلّ أنحاء العالم. نلتقيكم الأُسبوع المقبل على خير بإذن الله