العالم العربي بين الظلم والعدل

يحيى أبو زكريا: حيّاكم الله وبيّاكم وجعل الجنّة مثواكم.

قال الله تعالى في محكم التنزيل" وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ"، وقال جلّ في علاه "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ"، وقال أيضا "أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ".

ومن الألفاظ الواردة في معرض الذمّ والنكي والرفض في القرآن الكريم، تستوقفنا الألفاظ التالية، الظلم والجور والرهق والهضم والظيزة، وهي ألفاظٌ يجمعها قاسمٌ مشتركٌ، وهو التعدّي على الحقوق وإهانة الإنسان في كلّ تفاصيله.

والظلم في أصله اللغويّ يدلّ على وضع الشيء في غير موضعه، إمّا بنقصانٍ أو بزيادةٍ. يقال ظلم، يظلم، ظلماً وظلماً بفتح الظاء وضمّها، فهو ظالم وظلوم وظلمه حقه أي منعه حقه كله أو بعضه.

ومثلما أفاض القرآن في الحديث عن الظلم وذمّ الظالمين واعتبار الظلم كبيرة الكبائر، فإنّ رسول الإسلام روحي فداه أفاض هو الآخر في ذمّ الظلم وتحريمه. فعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما، قال، قال رسول الله أيها الناس إتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. وعن إبن عباس رضي الله عنهما أنّ النبي بعث معاذاً رضي الله عنه إلى اليمن، فقال إتّقِ دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب.

مئات النصوص القرآنية والأحاديث النبوية تحرّم الظلم وتبيّن عاقبة الظالمين والطُغاة، إلا أنّ العالم العربي والإسلامي هو منتجٌ متفوّقٌ للظلم والطغيان والجبروت، وقد كشف تقرير لجنة الأمم المتحدة الاقتصاديّة والاجتماعيّة لغرب آسيا، الأسكوا، أنّ الظلم في العالم العربي هو عنوانٌ ومسلكيةٌ ومنهجٌ ونظام سياسي واجتماعي واقتصادي، وكشف التقرير أيضاً أنّ الظلم في العالم العربي هو الذي حال دون إحقاق التنمية المُستدامة وحوّل العالم العربي إلى زنزانةٍ كبيرة.

إنّ واحداً من أهم عوامل انهيار الدول والمجتمعات يكمن في انتشار الظلم والقهر، وهو مخالفٌ جملةً وتفصيلاً للفطرة الإنسانية والمبادئ الإنسانية والأنسَنة بشكلٍ كاملٍ. وقد حرّمه سبحانه وتعالى على نفسه وعلى عباده، وجعله كبيرةً من الكبائر، فالظلم السياسي والاقتصادي والاجتماعي والأمنيّ وبمختلف أنواعه وحالاته هو مجلبةٌ لغضب المولى عزّ وجلّ، والسبب الرئيس لانهيار الدول والمجتمعات. وقد أهلك الله أقواماً وقروناً من الناس قبلنا، وما زال يهلك الأمم لوجود الظلم في الأرض.

والسؤال الاستراتيجي الذي يتبادر إلى أذهان الجميع، لماذا يُعَدّ العالم العربي أرضاً خصبة للظلم؟ ولماذا يظلم الحاكم وأجهزته الأمنية ويظلم الوزراء والمدراء ويظلم ربّ الأسرة أولاده وزوجته ويظلم التجّار المواطنين عبر الغشّ وغيره؟ ولماذا يترعرع الظلم في كلّ تفاصيل المجتمع العربي، والشطارة في عالمنا العربي أن تكون ظالماً بطّاشاً غاصباً كما يقول العُرف العام؟

ومهما ظلم الظالمون وتجبّر المتجبّرون، فإنّ الله وعدهم بالتلاشي والتبدّد والانتهاء. قال قاسم الجبارين، "والظالمون ما لهم من وليٍّ ولا نصير".

العالم العربي بين الظلم والعدل عنوان برنامج أ ل م، ويشاركنا في النقاش من اليمن الحبيب العلاّمة الفاضل الشيخ شمس الدين محمّد شرف الدين رئيس رابطة علماء اليمن، ومن مصر الحبيبة الدكتور الفاضل عبد الحليم عزمي رئيس تحرير مجلة الإسلام وطن والأمين العام أيضاً لاتحاد الطُرُق الصوفية في العالم. مرحباً بكُمُ جميعاً.

سماحة الشيخ شرف الدين، عندما نتحدّث عن الظلم نتحدّث عن مفردةٍ مقزّزةٍ يرفضها صاحب الفطرة السليمة، وأيضاً يرفضها الإنسان العاقل.

ماذا عن الظلم في القرآن، في السّنّة، في تاريخ الصالحين من هذه الأمّة؟

شمس الدين شرف الدين: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللّهم صلّ وسلّم على سيّدنا محمّد وعلى آله الطيّبين الطاهرين وأثر وأعين يا كريم.

تفضّلتم في مقدّمتكم التي ذكرتموها آنفاً، في حديثكم عن الظلم، ما هو كفيلٌ بإيصال الحقيقة والمعنى والمراد إيصاله إلى كلّ سامعٍ ومثقّفٍ وكلّ من استُهدِف في هذا البرنامج إيصال الرؤية الواضحة إليه. تفضّلتم بذكر الأحاديث وذكر الآيات الكريمة الشريفة التي دلّت على تحريم الظلم والأحاديث النبويّة على صاحبها وآله أفضل الصلاة وأزكى التسليم.

ما من شك أنّ الظلم أمرٌ تأباه الطباع السويّة والنفوس المستوية، وينفر منه كلّ إنسانٍ وكلّ من يتمتّع بضميرٍ حيّ وعقل سويّ.

أنتم ذكرتم في حديثكم السابق أن الله تعالى تبرّأ عن الظلم، ولمكانة وفداحة الظلم وشدّته وخطورته حذّر الله تعالى منه في أكثر من آية.

في الحديث القُدسي الذي رواه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّ الله تعالى قال يا عبادي إني حرّمت الظلم على نفسي وجعلته محرّماً في ما بينكم فلا تظالموا.

والظلم هو إيصال الأذى وتعدّي الأذى إلى الناس الآخرين، بمعنى إيصال الضرّ إليهم وعدم جرّ المنفعة إليهم، وربما قيل عن الظلم أنه الفعل العاري عن جلب منفعةٍ ودفع مضرّةٍ، ربما يُصنَّف الظلم في هذه الحال بهذا المعنى، ما عري عن جلب منفعة ودفع مضرّةٍ. كيف لو تعدّى هذا الظلم وهذا الفعل إلى مضرّة الغير فيكون ظلماً بمعنى الكلمة وتعدياً على حقوق الغير بمعنى الكلمة.

الله تعالى حذّر من الظلم وحذّر من الظالمين وحذّر من اتباع الظالمين، فقال سبحانه وتعالى "وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ، إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ ۗ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ".

السنّة النبوية كما تفضلتم أشارت في كثيرٍ من الأحاديث، وأثرنا الإسلام والقرآن والنبي والأنبياء صلوات الله تعالى عليهم أجمعين، جاؤوا من أجل تحريم الظلم ورفع المعاناة عن النفس البشرية أياً كانت، وجاء النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم رحمة للعالمين، "ما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين"، لرفع الظلم ورفع الطغيان عن كاهل هذه الأمّة وعن كاهل الناس أجمعين بكلّ ما تعنيه الكلمة، فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم "إتقوا الظلم فإن الظلم ظلماتٌ يوم القيامة"، ومعنى ذلك إنه لن يجد الإنسان يوم القيامة أيّ مجالٍ وأيّ مكانٍ يمكن أن يأوي إليه إلا الطريق من حوله ومن أمامه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته، كلّها ظلماتٌ في ظلماتٍ، بحيث يمشي في هذه الظلمات، كلّما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا، "ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم".

هؤلاء الناس يأتون يوم القيامة وهم في ظلمات ليس لهم مكان إلا جهنم والعياذ بالله، وبالتالي النبي في أكثر من مقام وفي أكثر من حادثة وأكثر من مناسبة دائماً ما يُشير إلى الظلم ورفع المُعاناة عن الناس. ففي الحديث عنه صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم أنّه قال في وصيّته لمعاذ ابن جبل "اتّق دعوة المظلوم"، فإنه عندما أوصاه عندما ذهب إلى اليمن قال "واتقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حِجاب"، والنبي يأتي يوم القيامة خصماً للظالم والله تعالى يقول ما للظالمين من حميم ولا شفيع يُطاع والظلم ظلمات يوم القيامة على كل حال.

ها نحن الآن نشاهد الظلم كما ذكرتم وتفضّلتم، الظلم السياسي والظلم الاقتصادي والظلم النفسيّ والبشريّ بالاعتداء على النفس البشرية، والظلم حتى الفكري.

يحيى أبو زكريا: سماحة العلامة الشيخ شمس الدين، لقد وطّأت أحسن توطئة، وسوف نتطرّق إلى كل التفاصيل. سأعود إليك.

سماحة الأستاذ الفاضل عبد الحليم، إذا كان الظلم محرَّماً بهذا الوضوح القرآني، إذا كان الظلم محرَّماً ومحظوراً بهذه الشفافية النبوية، لماذا إذاً شيوع الظلم في الوطن العربي؟ لماذا الظلم منهجٌ في بلادنا؟ لماذا الظلم دستورٌ وميثاقٌ في بلادنا؟

عبد الحليم عزمي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيّدنا رسول الله وآله الطيّبين الطاهرين ورضي الله عن أصحابه الهادين المهديين، وبعد.

بدايةً أحيّيك دكتور يحيى وأحيّي ضيفك الكريم فضيلة العلاّمة شمس الدين رئيس رابطة علماء اليمن.

انتشار الظلم في العالم العربي والإسلامي وفقًا لما ورد في التقرير الذي صدر عن الأمم المتحدة، وأخفي ولم يُعلَن لضغوط معينة من بعض الدول، الحقيقة أنا أودّ التوقف قليلاً أمام هذا التقرير، ثمّ أجيب عن السؤال الذي سألته عن أسباب وجود هذا الظلم.

دعنا نتّفق بدايةً أنّ العدل خير والظلم شرّ، أنصار العدل هم الأنبياء والمُرسَلون وورثتهم، وأنصار الظلم هم الشيطان والدجّال وأعوانهم، والصراع لم ينقطع بين الخير والشرّ، فظهور أو وجود الظلم هو انتصار لمعسكر الشر، وظهور العدل هو انتصار لمعسكر الخير.

دعنا نتّفق أيضاً أنّ المنظمات الدولية تكيل بمكيالين، فتعلن ما تشاء من تقارير وتخفي ما تشاء وفقاً لما يراه حُكّام العالم أعوان الدجّال. أيضاً جاء في التقرير أنّ الاستبداد هو عنوان لبعض الدول في منطقة الشرق الأوسط، وهذا الاستبداد سببه الذي هو أبشع أنواع الظلم، سببه حكومة الدجّال الخفيّة التي أعانت الحُكّام الظلَمَة وأوصلتهم إلى كراسي الحكم، وفصلت بينهم وبين شعوبهم، فظنّ الحُكّام أنّ السند الوحيد لهم هو هؤلاء الذين أجلسوهم على الكرسي، ثم أغروا الشعوب على حُكّامهم بسبب وجود الظلم والفساد والاستبداد، فقامت بعض الشعوب في الآونة الأخيرة بما يُعرَف بثورات الربيع العربي على هؤلاء الحُكّام فسالت الدماء وخربت الديار حتى يسهل على حُكّام الحكومة أو قادة العالم في الحكومة الخفية نهب ثروات واستعباد هذه الشعوب وهذا هو أبشع أنواع الظلم. إذا كان الحُكام في وطننا العربي والإسلامي ظَلَمَة، فإنّ أبشع أنواع الظلم هو الذي يحرّك كل هذه الأمور من الخارج عن طريق الحُكام وعن طريق إغراء الشعوب.

ثمّ يتحدّث التقرير أيضاً عن ضرورة وأد الفتنة الطائفية أو الفتنة المذهبية. لنستمع إلى أوباما الرئيس السابق للولايات المتحدة الأميركية في الدورة الـ69 للجمعية العامة للأمم المتحدة وهو يقول أنّ الصراع العربي الإسرائيلي انتهى، وبدأ الصراع السنّي الشيعي. إذاً هم مخطّطون وهم يجهّزون للفتنة الطائفية والفتنة المذهبية في عالمنا وما نحن إلا دمى يحرّكونها كما يشاؤون وهذا هو أبشع أنواع الظلم.

ودعنا نتّفق أن المجتمع الذي يسوده القهر والاستبداد هو مجتمع منخور من الداخل لا يصمد أمام النوائب والنوازل، بل يعتريه التفكّك والهوان والتآكل الداخلي لأتفه الأسباب، ويتخلّله العنف والعدائية بين شرائحه، وتتوالى عليه الهزائم حتى يركع ويستسلم، وواقع التجربة واستقراء التاريخ يشهدان بهذه المسلمة.

الظلم كما أوضحت سيادتكم وأوضح فضيلة العلاّمة شمس الدين هو وضع الشيء في غير موضعه، والظلم انحرافٌ عن العدل وهو التعدّي عن الحق إلى الباطل. الظلم له دوافع وله عِلَل وله أسباب. دوافع الظلم الجهل، التكبّر، الطمع، الحقد، وقد تجتمع هذه الأربعة في شخص، الجهل والتكبّر والطمع والحقد، فيكون من أشدّ وأفظّ الناس في ظلمه للعباد.

أما عِلَل الظلم، فالعلّة الأولى هي وجود القدرة مع استضعاف الطرف المقابل، كالزوج الذي يستضعف زوجته فيظلمها. العلّة الثانية الأمن من العقوبة، وقيل من أمِنَ العقوبة أساء الأدب، إذا لم تكن هناك عقوبات رادعة للظالم فإنّه سيتمادى في ظلمه. العلّة الثالثة الغفلة عن العقوبة الأخروية، هو يظنّ أنّه لن يعيش إلا الحياة الدنيا فيظلم فيها كيفما يشاء، وغفل أنّ هناك حياة أخروية سوف يقف بين يديّ الحق تبارك وتعالى وسوف تؤخذ منه هذه المظالم.

أما أسباب الظلم، فأوّلها اتّباع خطوات الشيطان، وهذا ما نهانا عنه القرآن، "ولا تتّبِعُوا خطوات الشيطان إنّه لكم عدوٌ مُبين". السبب الثاني هو الركون إلى النفس الأمّارة بالسوء، هذه النفس الأمّارة هي التي تأمر صاحبها بالظلم والاستبداد والقهر والعنف وغير ذلك من هذه الأمور، فهذا بسبب الركون إلى هذه النفس وعدم التزكية لها. السبب الثالث هو اتّباع الهوى، قال تعالى "فلا تتّبعوا الهوى إن لا تعدلوا". السبب الرابع للظلم هو الجهل بحقيقة الأمانة التي حملها الإنسان والتي قال فيها ربّ العالمين "وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا". هذه هي أسباب الظلم وعلله ودوافعه وتعريفه.

يحيى أبو زكريا: أستاذ عبد الحليم، سأتوقّف عند هذه النقطة، وأمضي مجدّداً إلى اليمن الحبيب.

سماحة العلاّمة الشيخ شمس الدين، حدّثتنا أنت عن مصاديق الظلم، وذكرت الظلم السياسي، الأمني، العسكري، الاجتماعي.

فلنبدأ بظلم الحاكم. ماذا عن ذلك سماحة العلاّمة الشيخ شمس الدين؟

شمس الدين شرف الدين: تفضّل الشيخ المشارك لكم حفظه الله وذكر أنواع الظلم وأسباب الظلم ودوافع الظلم، وكلّها أمورٌ مهمّة جداً في هذا الجانب. حمل وليّ الأمر أو الحُكّام الموجودين الآن، حملهم على الظلم تصوّرُهم أنهم لن يموتوا ولن يغادروا هذه الدنيا ولا يريدون أن يشاركهم أحد في حكم البلاد أو الشعوب أو تقاسم الثروات كما يظنّون، حملهم على الظلم تماماً كما حمل فرعون على الظلم تصوّرُه أنّ هلاكه وذهاب ملكه على يد غلام من بني إسرائيل كما أشار الله تعالى في قوله تعالى "وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ، قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ".

اليوم الذي يجري في اليمن والشيء بالشيء يُذكَر، وظلم أهل اليمن جاء متداداً لظلم إخواننا في فلسطين، الذي كان التقرير الصادر من الأمم المتحدة الذي مُنِع لأمر أو لآخر من نشره جاء إمتداداً لظلم إخواننا في فلسطين، لأننا حملنا القضية الفلسطينية على عاتقنا ورفع الناس شعار البراءة من اليهود ومن أعداء الإسلام والمسلمين، ولذلك شُنّت علينا مثل هذه الحرب الظالمة. تصوّر حُكّام الجزيرة العربية لاسيما آل سعود وآل زايد، آل نهيان.

يحيى أبو زكريا: شيخ شمس الدين، إذا سمحت فقط، حتى لا أقطع حبل أفكارك، سأمضي إلى فاصلٍ قصيرٍ، ثمّ أعود إليك مباشرة لتبدأ الفكرة من أولها إذا سمحت.

مشاهدينا فاصلٌ قصيرٌ، ثمّ نعود إليكم، فإبقوا معنا.

المحور الثاني

يحيى أبو زكريا: مشاهدينا أهلاً بكم من جديدٍ. من أدرك حلقتنا الآن نحن نعالج موضوع الظلم في العربي العربي أو العالم العربي بين الظلم والعدل، وكنت أتحدّث مع الشيخ الفاضل العلاّمة شمس الدين محمّد شرف الدين حول ظلم الحُكّام، فأوقفناه بداعي الفاصل.

هلاّ أكملت فكرتك سماحة العلاّمة؟

شمس الدين شرف الدين: نعم، قلت إنّ ما يحصل على الشعب اليمني هو امتداد للظلم الذي يحصل على إخواننا في فلسطين وكذلك له أمثلة كثيرة في كثيرٍ من البقاع العربية والإسلامية. الشعب اليمني حمل على عاتقه مسؤوليّة كبرى كان يجب على سائر الناس أن يحملوها، وهي القضية الفلسطينية المحورية التي يجب أن يتمحور اهتمام كثيرٍ من القادة والساسة والشعوب عليها، مظلومية الشعب الفلسطيني التي استمرّت أكثر من 70 عاماً. حُكّام آل سعود وآل نهيان ظنّوا أنّ الشعب اليمني صار يمثّل خطراً عليهم تماماً كما ظنّ فرعون أنّ موسى عليه السلام صار يشكّل خطراً على فرعون وملأ فرعون، ولذلك قال "سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ"، ونفس المنطق وإن لم يكن باللفظ وإنما بلسان الحال، منطق آل سعود وآل نهيان وحُكّام الخليج، نفسه منطق فرعون الذي قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم، ها هم اليوم يقتلون بالفعل أبناء الشعب اليمني وها هم الآن يشنّون جام غضبهم على الشعب اليمني ظناً منهم أنّ الشعب اليمني يشكّل خطورة عليهم وأن هلاكهم وذهاب ملكهم على أيدي الشعب اليمني، وما يدريك لعلّ ذلك يكون قريباً لأنّ فرعون لم يكن موسى يشكل خطراً على فرعون ولا على الملأ من قوم فرعون إنما أراد أن يصلح وأن يهدي الناس ودعاهم إلى عبادة الله سبحانه وتعالى، وكان سيبقيهم مكانه، لكنهم تصوّروا هكذا واستمعوا إلى مشورة وإيحاءات وتقارير الغرب من الإسرائيليين والأميركيين بأن الشعب اليمني صار يشكّل خطورة على المجتمع الدولي والمجتمع الاقليمي على وجه الخصوص، وبالتالي تغدّوا به قبل أن يتعشّى بكم، وهذا ما يتصوّرونه، ولذلك لم يجعلوا مجالاً لأيّ حوار ولا لأيذ كلام ولا لأية مفاوضات وبدأوا بشنّ العدوان على الشعب اليمني، واليوم يناهز العامين الكاملين، دخلنا في مارس وبقي تقريباُ عشرون يوماً حتى يتمّ العامين الكاملين في العدوان السعودي الصهيوني الأميركي على الشعب اليمني.

ما يدريك، هذا المنطق هو نفس المنطق الذي قاله الكفّار "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ۖ، فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيديِ". فرعون نفس المنطق ونفس التصرّف يمارسه الآن آل سعود بحق الشعب اليمني، مجازر مروّعة استهدفوا فيها النساء والأطفال وأماكن وصالات العزاء، استهدفوا المساجد واستهدفوا الطرقات، حاصروا الشعب اليمني، شدّوا من الخناق عليه، أجاعوه، حاولوا أن يذلّوه، حاولوا أن يركعوه، نقلوا المصرف المركزي، اليوم الموظفون أكثر من ستة أشهر من دون مرتبات ومعظم الناس قائمة حياتهم على أساس المرتّب الشهري الذي يتقاضونه من الدولة في محاولة للضغط ومحاولة لتفجير الوضع داخلياً، لكن الشعب اليمني والحمد لله ثابتٌ وصامدٌ إزاء كل هذه المواجهات.

هؤلاء الحكّام، إبليس عندما يدخل في قلوبهم ويعشعش في أفكارهم يظنّون أنهم بمنأى عن سنن الله تعالى الكونية وعن غضب الله سبحانه وتعالى، والله قد أشار في أكثر من مناسبة وأكثر من آية، وكم من قرية كانت ظالمة، " وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ، فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ".

ومن أسباب الظلم كما تقدّم لفضيلة المشارك معكم من مصر، الجهل، ومن الجهل الابتعاد عن كتاب الله الذي احتقر الظلم وحذّر من الظلم وذكر أنواع الظلم، وذكر عواقب الظالمين في أكثر من آية ذكرها الله سبحانه وتعالى، وكان حرياً بهؤلاء أن يرجعوا إلى كتاب الله لكنّهم بعيدون كلّ البعد، هم يسمعون إلى روح الغرب وها هنا نقطة مهمة جداً، قال تعالى لأنّ الظلم ينتشر من ظلم إلى أكثر إلى أوسع، قال تعالى "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النار"، وهؤلاء ركنوا إلى اليهود وركنوا إلى النصارى المعادين للإسلام والمسلمين واستمعوا لمشوراتهم، والله تعالى يحذّر من اتخاذهم.

وجاء في قوله تعالى "أم حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً" وقال "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ". وها هنا هم أطاعوا أميركا والمخابرات والتقارير التي رسمتها المخابرات الأميركية والإسرائيلية، وشنّوا حرباً ضروساً ضد إخوانهم بعد أن تشبّعوا بالحقد الدفين على إخوانهم المسلمين.

يحيى أبو زكريا: شيخ شمس الدين أرجو أن تبقى معي.

سماحة الأستاذ عبد الحليم، تحدّث الشيخ شمس الدين عن ظلم الحاكم العربي، الطاغية العربي، لكن يبدو أنّ الظلم هو شعارٌ عام للمواطن العربي.

الحاكم يسكن في برجٍ عاجي، الوزير يسكن في برج عاجي، لا يسمع إلى شكاوى المواطنين، المدير البسيط جبّارٌ طاغية يسير بكبرياء ويدوس على من يراه من موظفين وغيرهم. التجّار أيضاً عندما يستكبرون ويستبدون ويحتكرون السلع، الأب مع أولاده، مع زوجته. كأنّ الظلم هو عربيٌ بامتياز، أليس كذلك؟ وابن خلدون يقول الظلم مؤذنٌ بخراب العمران، فلذلك خرب عمراننا، اجتماعنا، ثقافتنا في الوطن العربي.

عبد الحليم عزمي: نعم، دكتور يحيى أحسنت، أنت جمعت ولخّصت الوضع الذي تحياه الأمّة العربية والإسلامية في نقاط محدودة، لكن دعنا نعود إلى مقوّمات الحُكم في الإسلام في العهد النبوي والخلافة الراشدة، أنّ أبرز مقوّمات الحُكم هي العدالة والمساواة، وسريان القانون على الجميع، وكان معيار المفاضلة بينهم هو تقوى الله عزّ وجلّ، "إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم". وكما تفضّلتم، هناك ظلم للأنظمة الرسمية وظلم للجماعات وظلم للأفراد.

يحيى أبو زكريا: أحسنت.

عبد الحليم عزمي: أما النظام الرسمي فظلمه يظهر في تطبيق القانون على الضعيف وترك القوي هذا ظلم، أيضاً توزيع الدرجات الوظيفية بالمحسوبية والمنسوبية وظلم الكفاءات، أيضاً التعامل الفظّ والغليظ من قِبَل قوات الجيش والشرطة بإيذاء المواطنين، وأيضاً شغل الشعوب بلقمة العيش وعدم توفير الضروري للحياة، وأيضاً العدوان على الدول الآمنة وإذلالها ونهب ثرواتها. هذه مظاهر لظلم الدول أو الظلم الرسمي.

أما ظلم الجماعات في ما نراه في مجتمعاتنا، فيتمثّل في التعصّب المذهبي والطائفي، ويتمثّل في عدم قبول الآخر وعدم التعاون على البرّ والتقوى والتعاون على الإثم والعدوان، وأيضاً التكفير واستخدام العنف وموالاة أعداء الأمّة، صار البعض يريد أن يقهر أخاه في الدين وفي الإنسانية وفي الوطن، فيستعين بأعداء الأمّة على أخيه، فيأتي العدو فيقهر أخاه ثم يُذِلّه بعد ذلك.

أيضاً الظلم الفرديّ يظهر في أنواع ثلاثة، ظلم العبد في ما بينه وبين الله، وأعظمه الشرك بالله قال تعالى "إن الشرك لظلم عظيم"، وظلم العبد أو الإنسان للناس وهذا ما أشار إليه القرآن بقوله "إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذابٌ أليم"، وأشدّ أنواع الظلم للناس هو ظلم الوالي للرعيّة، ثمّ بعد ذلك ظلم العبد لنفسه، قال تعالى "فمنهم ظالمٌ لنفسه"، وقال تعالى "ربّي إني ظلمتُ نفسي".

وفي الحقيقة إنّ كل هذه الأنواع للظلم هي ظلم للنفس في البداية والنهاية، سواء كان ظلماً رسمياً أو ظلم جماعات أو ظلماً فردياً، هو في النهاية ظلم للنفس وهذا الإنسان ظلم نفسه أولاً قبل أن يظلم غيره.

الظلم نراه متحقّقاً وواضحاً على أرض فلسطين من اليهود، ونراه واضحاً ومتحقّقاً من الصليبيين في العراق وسوريا واليمن وليبيا وغيرها، ونراه واضحاً من الوثنيين في بورما فجميع الأمم في العالم تكالبت على أمتنا.

يحيى أبو زكريا: أحسنت.

عبد الحليم عزمي: كما أشار النبي صلّى الله عليه وآله يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى القصعة على أكلتها، أصبحنا نحن قصعة ولقمة سائغة تتداعى علينا الأمم بجميع معتقداتها وشرائعها لتنهب هنا وتذلّ هنا وتقتل هناك وتغتصب نساء وتأخذ أطفالنا في بلادهم لكي يحوّلوهم عن دين الإسلام إلى دين آخر ليكونوا جنوداً لهم علينا بعد ذلك.

لكن هذا الظلم يتسبّب في فقدان المناعة الاجتماعية. حضرتك تتساءل، لماذا استشرى الظلم في المجتمع. الظلم هذا من أخطر الأمراض التي إذا أصابت مجتمعاً فعلاً أهلكته وأبادته ودمّرته، فالظلم يتسبّب في فقدان المناعة الاجتماعية، حيث يستطيع كل مُتطفّل في الأمة أن يتسلّل إلى مراكز قيادية، ويترتّب على ذلك اغتصاب الحريات وإهدار الكرامة والتلاعب بمقدّرات الأمّة، وله أثره في إشاعة الفوضى والعنف داخل المجتمع. العنف والفوضى الذي نراه في مجتمعاتنا سببه الظلم، والظلم يفضي إلى تغييب حقوق الإنسان، وتضييع مصالحه، وتفتيت قِيَمه وفساد مشاعره وضمور عطائه. يترتّب على الظلم أيضاً فساد الأخلاق المجتمعية وتزعزع القِيَم فيه، لأن الظلم يهدم تساوي الفرص ويحول دون حصول الأفراد على حاجاتهم بالطرق الشرعية. لذا يشيع بينهم التحايل والخداع والرشاوى واستغلال النفوذ، وهي أخلاقيات معزّزة للعنف والعدائية داخل المجتمع.

العنف أيضاً يتسبّب في موت الإرادة والعقل عند الأفراد، والأمم تفقد الرأي والعزيمة وتفقد روح المبادرة والإقدام وتعجز عن تحمّل المسؤولية ومجابهة التحديات، أمّة ضعيفة خائرة لا رأي لها، لا إرادة لها، لا تستطيع أن تبني، فقط تدمّر، فقط تخرّب، لا تستطيع أن تعمّر، فقط تدمّر وهكذا.

يحيى أبو زكريا: أستاذ عبد الحليم عندما نتأمّل الحديث القدسيّ "إنّي حرّمت الظلم على نفسي"، فالمولى عزّ وجلّ حرّم هذا الظلم على نفسه، وهو القادر المقتدر المنتقم الجبّار. في ذلك إشارة كما يقول أهل الذوق، أهل التفسير، أهل العرفان، عظمة هذا الظلم ومدى خطورته على الكون، على الطبيعة، على البشر، على الحيوانات. أرجو أن تبقى معي.

سماحة العلاّمة شمس الدين، ربما خير من صوّر نهاية الظالم هو المولى عزّ وجلّ الذي يعرف مصائر الناس، يوم يعضّ الظالم على يديه، لا شكّ أنّ هذا الظالم له نهاية، لكن قبل تلك النهاية السوداء للطُغاة والظَلَمَة، قبل الجحيم الذي سوف يأوي جثثهم الظالمة، ما هي آليات القضاء على الظلم في الوطن العربي؟ كيف نحدّ من الظلم؟ كيف نقضي على الظلم سماحة الشيخ شمس الدين؟

شمس الدين شرف الدين: لو عادت الأمور إلى نصابها لدى النُخب المثقّفة في المجتمع العربي والإسلامي، وعادت الأمور إلى نصابها لدى العلماء الشجعان الذين قال النبي عنهم صلّى الله عليه وآله وسلّم سيد الشهداء حمزة ورجل قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله، كما قال صلّى الله عليه وآله وسلّم، لو تحلّى الناس بمعنى الشجاعة والحكمة في النصيحة، لأنّ كثيراً من العلماء يتحدّثون عن النصيحة وأن الدين النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين عامّة، لكن الذي نشاهده أنّ الكثير منهم تخلّى عن هذه المسؤولية.

أنا لاحظت كثيراً في اجتماعات بعض العلماء مع الزعماء والولاة، دائماً ما يحرص هؤلاء العلماء على مدح الوالي، سواء كان ظالماً أو مفسداً أو طاغياً، يحمدونه ويثنون عليه ويقدّمون مراسم الولاء والطاعة له، ويحثّون الناس على الاستماع له مهما صدر منه، وهؤلاء الناس قد تخلّوا عن دورهم الطبيعي المفروض الذي يجب عليهم أن يقوموا به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولذلك من أسباب الظلم وتفشي الظلم هو أن الناس سكتوا ردحاً من الزمن من دون أن يواصلوا عملية النصيحة وعملية الوصايا التي يجب أن تصل إلى الحاكم، واستبدلوها بالمدح والثناء على الحاكم ممّا تعاظم في نفسه وتسلّط على الناس وقهر الناس وصار يستبدّ بخيرات وثروات الأمّة.

ورد في الحديث عنه صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو يقول لأصحابه "اليوم أنتم على بيّنةٍ من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ثم تحوّلون عن ذلك ويظهر فيكم سكرتان سكرة حب العيش وسكرة الجهل"، أو كما قال صلّى الله عليه وآله وسلّم فلا تأمرون بمعروف ولا تنهون عن منكر وبذلك يستفحل هذا الظلم. وبالتالي يجب أن نعيد درو العلماء ودور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عبر كل الوسائل سواء عن طريق العلماء وعن طريق النخبة المثقفة من الأدباء ومن القادة السياسيين رؤساء الأحزاب، مع العلم أيضاً أنّ تفريق الناس إلى أحزاب أيضاً، وتقسيم الناس شدر ومدر وسيلة من وسائل الظلم السياسي ووسيلة من وسائل الظلم المجتمعي، كما قال الله سبحانه وتعالى، "إنّ فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعاً يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم"، ذكر الله تعالى أن وسائل الظلم أنه يفرّق المجتمع بحيث لا يتبقّى للمجتمع لا قائمة ولا روح ولا قطب رحى يدورون عليها، بحيث تتقسّم آراؤهم وأفكارهم وبذلك يسهل عليه قتل هؤلاء وظلم هؤلاء، من دون أن يسمع رداً من أحد أو اعتراضاً من أحد.

هذه المسألة مهمة، عودة الناس إلى كتاب الله سبحانه وتعالى ومن أصدق من الله، قيل، يجب على العلماء وعلى الناس جميعاً أن يتحلّوا بروح الشجاعة لأن الحياة أصلاً بيد الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقدّم من أجَل أحدٍ ولا ينقص من رزق أحدٍ، لأن الرزق بيد الله والحياة بيد الله سبحانه وتعالى. وبالتالي على الجميع أن يتناصحوا وأن يقولوا للظالم أنت ظالم اتقِ الله، كما يفعل اليوم آل سعود بحق الشعب اليمني بكل وحشية وترى بعض العلماء يشرعن هذا الظلم الواقع على الشعب اليمني، وآخرون يسكتون من دون أن يحرّكوا ساكناً، والله تعالى يقول "فأنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئس بما كانوا يفسقون"، لأنهم سكتوا عن الظلم والسكوت عن الظلم نوعٌ من أنواع الظلم لأنّ الساكت عن الحق شيطانٌ أخرس، وبالتالي حتى على العلماء ولو كانوا في زوايا بيوتهم أو كانوا في محاريب صلواتهم، فإنّ افتياء الله تعالى واردٌ إلى الناس جميعاً، ماذا عساهم أن يفعلوا، ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميّز الخبيث من الطيّب.

أنا أستغلّ الفرصة وأدعو علماء المسلمين لا سيما علماءنا في الأزهر الشريف الذي صار قِبلةً للعالم أجمعين علماً وعلماءً، أن يتّقوا الله في إخوانهم، الشعب اليمني الذي يُقتَل يومياً كما ذكرت، يُذبَح من الوريد إلى الوريد، ولم يكلّفوا أنفسهم بالإتيان إلى الشعب اليمني وعلماء اليمن كرابطة علماء اليمن أو تحت أي مُسمّى من المُسمّيات من علماء اليمن يأتون إليهم ويتحدّثون معهم ويسمعون منهم، هل حقاً ما قيل عنكم إنّكم روافض وإنكم مجوس تعبدون النار وتسبّون الصحابة وتستهدفون أمّهات المؤمنين، وأنتم ذراع للمجوسية في إيران وأنتم وأنتم وأنتم؟

عليهم أن يتّقوا الله وأن يسارعوا لأن الله تعالى يقول "وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما"، العلماء والمثقّفون وأصحاب الرأي ربما يمارسون الظلم بطريقةٍ أخرى، وهو السكوت عن هذا الظلم الذي يجري على الشعب اليمني والظلم الذي يجري على سائر البلدان العربية والإسلامية، والعالِم يجب أن يكون أقوى الناس وأشجع الناس لأنه أصلاً مرتبطٌ بالله، واثقٌ بالله، يعرف، ذِكر الجنة والنار دائماً ما يرد على لسانه، ذِكر الله تعالى دائماً ما يرد على لسانه، وبالتالي يجب عليه أن يخشى الله، "الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله وكفى بالله حسيبا".

إذا تحرّك المجتمع ونشرنا الوعي في المجتمع وربطنا الناس بكتاب الله وسنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأعلمناهم أنّ الظلم عاقبته وخيمة، تنام عينك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم، إذا عرّفنا الناس بمصير أولئك الظالمين، "إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ".

الآيات واضحة، ربط الناس بكتاب الله وسنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، هو المخرج، هذا على سبيل الجملة، هو المخرج الوحيد من الظلم ورفع المُعاناة عن سائر الناس لأن الله تعالى يقول "وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ، قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا، قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ".

يحيى أبو زكريا: نعم، شيخ شمس الدين، قلت وعين الله لم تنمِ، وهي لم تنم قط، ولذلك رأينا مصائر الطغاة في التاريخ البعيد، في التاريخ المتوسّط، في التاريخ القريب.

سماحة الأستاذ عبد الحليم عزمي، لا شكّ أنّ الطُغاة هم داءٌ دفين في العالم العربي، ولا شكّ كما قال الشيخ شمس الدين أنّ استناد الطُغاة إلى الفقهاء هو واحد من أسباب تفاقم الطغيان، عندما تقرأ كتب التاريخ الإسلامي والراهن الإسلامي، تجد أنّ كلّ طاغية انطلق من فُتيا لتدمير بيتٍ هنا، لتحطيم سكنٍ هناك، فالفقيه يزيّن للطاغية فعله فيراه حسناً.

ماذا عن هؤلاء أستاذنا الفاضل عبد الحليم؟

عبد الحليم عزمي: نعم، هم لا يُعَدّون علماء بالمفهوم الصحيح للعلماء إنما هم علماء الدنيا الجُهلاء بالآخرة. هؤلاء يعتبرون ظَلَمَة أيضاً كالحاكم. كان الذي يعذّب الإمام أحمد ابن حنبل ويجلده يسأله هل أنا من أعوان الظَلَمَة، قال لا، أنت من الظَلمَة.

يحيى أبو زكريا: أحسنت.

عبد الحليم عزمي: فالذي يُزيّن للظالم عمله، والله تبارك وتعالى يوم القيامة سوف يقتصّ من هؤلاء للمظلومين، وهذه حقيقة لا شك فيها، وينادى يوم القيامة أين من برى للظالمين قلماً، فالذي أعانهم بأيّة صورة، في عمل أو في فتيا أو غير ذلك، بل إنّ العالِم الذي يُزيّن للظالم ظلمه هو أشدّ وأخطر من الظالم نفسه، لأنه لولا هذه الشرعنة ولولا هذا القنين من العلماء في نظرهم، لما أقدم الظَلَمَة على فعلهم، وكثير من الظالمين لمّا وجدوا علماء يقفون في وجوههم، منهم من رجع عن ظلمه ومنهم من قلّل هذا الظلم، لكن الذي يزيّن الأمر هذا يُعتبَر يمارس أبشع أنواع الظلم بإعانته لهؤلاء الظالمين.

لو أنّ هؤلاء علموا نتائج العدل وأهمية نشر العدل في المجتمع، "إنّ الله يأمر بالعدل"، أول الأوامر العدل، العدل هذا يحقّق الأمن والطمأنينة للمجتمع بأسره، العدل قوة للمجتمع، العدل يحصّن المجتمع من إفرازات الظلم وآثاره. لو أن هؤلاء مصلحون حقاً ويريدون أن يصلحوا وهذا دور العلماء، العلماء وسط ما بين الحاكم والمحكوم، هم الذين يقفون بين هؤلاء وهؤلاء. أنظر إلى قارون حينما خرج بماله يتباهى ويتفاخر بهذا، ماذا قال العامة، يا ليت لنا مثلما أوتي قارون، كان الجواب هنا الذي يحفظ الأمّة حاكماً ومحكوماً هو العلماء، "قال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير".

لا بدّ للعالِم من أن يصلح المجتمع حاكماً ومحكوماً، فإذا ما ترك العلماء دورهم وانحازوا إلى الحاكم وأعانوه على ظلمه، لا بدّ من أنهم سيدمّرون هذا المجتمع وتنتهي هذه الأمّة ويستبدلها الله عزّ وجلّ بآخرين.

يحيى أبو زكريا: أستاذ عبد الحليم عزمي من مصر الحبيبة شكراً جزيلاً لك، وأذكّرك بقوله تعالى "والظالمون ما لهم من وليٍّ ولا نصير"، والوليّ والنصير في الدنيا والآخرة، بمعنى لا نصير لهم ولا وليّ في الدنيا، رأيناهم كيف كُبكِبوا في الأزقّة، وما لهم من نصير يوم القيامة، وعندئذٍ الخسارة الكبرى.

سماحة العلامة شمس الدين محمّد شرف الدين رئيس رابطة علماء اليمن شكراً جزيلاً لك، وأدعو الله تعالى أن يُعيد لليمن السلامة والطمأنينة، وأن يجازي من كان سبباً في انهيار وخراب اليمن.

مشاهدينا وصلت حلقتنا إلى تمامها. إلى أن ألقاكم هذا يحيى أبو زكريا يستودعكم الله الذي لا تضيع أبداً ودائعه.