المطران جورج أبي زخم

غسان الشامي: مساء الخير.

تحية من حمص القديمة. تحية من كنيسة الأربعين شهيداً للروم الأورثوذكس، الكنيسة التي نالها ما نالها من هذه الحرب. تحية من حمص التي تلتقط أنفاسها وهي على مقربة من طيّ صفحة أليمة بعد خروج المسلّحين من منطقة الوعر.

حمص، أعزائي، المدينة التي طلع منها جوليا دومنا وجوليا مليسا، الأباطرة الرومان. حمص شمسغرام، حمص العذراء، حمص مار اليان. كانت وما زالت مرتعاً للثقافة والفكر.

حوارنا في حمص هو مع سيادة المطران جورج أبي زخم، راعي هذه الأبرشية للروم الأورثوذكس، عن واقع المدينة، آفاق حياة الناس، عمّا حصل بها، عن أبرشيته، عن تاريخها، عن الحضور المسيحي فيه، عن الحضور المدني والتعليمي. لكن قبل حوارنا معه، نذهب لنعرّفكم به.

التقرير

وُلد المطران جورج أبو زخم في عرنة في سوريا عام 1949. ونال إجازة في اللاهوت من معهد القديس يوحنا الدمشقي في البلمند، وشهادة الماجستير في اللاهوت من جامعة سالونيك. رُسم كاهنا عام 1980، وعُيّن أميناً لسرّ المجمع الأنطاكي المقدّس عام 1984.

انتُخب أسقفاً مساعداً في الدار البطريركية بدمشق عام 1988. وشغل منصب عميد معهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي في البلمند بين عامي 1990 و1995. ودرّس فيه مادة الرعائيات واللغة اليونانية، يونانية العهد الجديد. ثم عاد إلى دمشق وكيلاً بطريركياً إلى أن انتُخب في أيلول عام 1999 ميتروبوليتاً على أبرشية حمص.

عمل أبو زخم مذ كان شمّاساً إنجيلياً كاتباً للمحكمة البدائية الروحية الأورثوذكسية، ثم قاضياً منفرداً فيها.
كما عمل كاتباً للمحكمة الاستئنافية الروحية الأورثوذكسية في سوريا ومستشاراً أول للمحكمة نفسها في لبنان عندما كان يشغل منصب عميد معهد اللاهوت في البلمند. وعُيّن رئيساً للمحكمة الاستئنافية الروحية في سوريا بعد انتخابه مطراناً، ولا يزال.

مثّل الكنيسة الأنطاكية الأورثوذكسية في اللجنة التنفيذية لمجلس الكنائس العالمي في جينيف، وفي اجتماعات مجلس كنائس الشرق الأوسط وفي اللجان المنبثقة عن هيئته التنفيذية.

غسان الشامي: أهلاّ بكم في "أجراس المشرق". أهلاّ بك سيادة المطران جورج أبي زخم. شكراّ لاستضافتنا في هذه الكنيسة التي قلت: عانت كما عانت الأيقونات، واضحة، الخارج واضح وأنت تقوم بترميمها.

هل نتكلم على أبرشية حمص الأورثوذكسية تاريخياً؟ على المدينة تاريخياً؟

المطران جورج أبو زخم: شكراً لكم وأهلاً بكم أنتم أيضاً لأنكم أنتم أيضاً أصحاب البيت هنا.

غسان الشامي: أهلاً بك.

المطران جورج أبو زخم: الأبرشية هنا كما تعرفونها أبرشية ضاربة في التاريخ، والحضور المسيحي فيها على ما يبدو هو من القرن الأول الميلادي. هناك ما يشير إلى وجود مجموعات مسيحية منذ العام 70 ميلادي.
وهذا ليس ثابتاً. وكما ذكرتم أن هذه الأبرشية تمتاز بالحضور المسيحي وبوجود الكنائس المسيحية. ولكن للتاريخ وللأمانة، أعود فأقول عن السيّدة أم الزنّار إنها كانت كنيسة تابعة لنا، ويعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي. الكنيسة القديمة، لست أدري إذا كنتم قد زرتموها، هي تحت الأرض حالياً.

غسان الشامي: نعم، نعم. أعددنا تقريراً عنها سابقاً.

المطران جورج أبو زخم: الكنيسة القديمة هي التي تعطيكم صورة واضحة عن هذا الموضوع. كذلك كنيسة القديس اليان الحمصي التي هي في منطقة السور، حمص القديمة، على أسوار حمص حيث استشهد القديس اليان الحمصي هناك. وجُعل مقامه هناك ... الكنيسة كانت فقط مقاماً لمكان دفنه، وبعد ذلك وُسّعت وهي كما هي الآن. الكنيسة الحالية هنا، كنيسة القديسين الأربعين شهيداً، يعود تاريخ تأسيسها إلى القرن السادس الميلادي. وقد مرّت عليها فترات من الزمن.

غسان الشامي: وصعوبات.

المطران جورج أبو زخم: وصعوبات كثيرة ودمار بالطبع، بسبب الزلازل، بسبب الحروب. وهي الآن مرتفعة عن سطح الأرض ما يقارب السبعة أمتار. كانت المدينة على ما يبدو إلى مستوى أدنى من هذا. وإذا نبشنا لا ننبش التاريخ ولكنّ الحجارة تتكلم على ما يبدو.

غسان الشامي: هناك سويّات تحت هذه الأرض.

المطران جورج أبو زخم: نعم، مستويات تحت هذه الأرض. وهذه الكنيسة بوضعها الحالي حالياً أخذت أشكالاً متعددة، كانت أصغر من هذا الحجم. وكما هو واضح على الكتابة، على الجدران، أنها عام 1890 بُنيت بشكلها الحالي. وأُجريت لها تحسينات. المهم أن الوجود المسيحي في هذه الأبرشية على ما يبدو له دوره الأساسي.
وهذا الوجود يعطينا صورة واضحة أن المسيحية دخلت إلى حمص وأن أبناء حمص اعتنقوا المسيحية وكان معظمهم مسيحيين. كانت هناك مجموعة قليلة فقط من الجالية الرومانية التي كانت موجودة. وكما قلت سابقاً لكم إن القديس اليان الحمصي هو ابن قائد الحامية الرومانية التي كانت موجودة في القرن الثالث الميلادي.
وعندما اهتدى إلى المسيحية بوجود مطران على حمص في ذلك الوقت، لست أدري إذا كان هو المطران الأول، أظنّ أنه لم يكن المطران الأول، ولكن يُسمّى المطران سلوانس، وكان هو الذي شجّع القديس اليان الحمصي وقوّاه وشدّده وجعله ألّا يتراجع عن إيمانه مع أنه كان يتّخذ الطب مهنة له.

غسان الشامي: علماني. كان علمانيا.

المطران جورج أبو زخم: هو بقي علمانيا بالطبع. وقُدّمت له المغريات الكثيرة كأن يزوّجه والده ويجعل له عائلة وأسرة. ولكنه رفض كل هذه الأمور لأنه اعتبر أنه ينتمي إلى غير الجماعة الوثنية التي كان يؤمن بها والده.

غسان الشامي: والأبرشية كأبرشية أورثوذكسية واضحة المعالم، متى بدأت؟

المطران جورج أبو زخم: وضوح المعالم في الأبرشية الأورثوذكسية منذ القرون المسيحية الأولى. لم يكن هناك في حمص غير الكنيسة الأورثوذكسية. حتى الوجود السرياني الأورثوذكسي هو وجود متأخّر. عندما أُسّست البطريركية السريانية الأورثوذكسية كان مقرّها هنا. أُسّست هنا في حمص، ولكنها لم تكن موجودة في المدينة. كذلك الوجود الكاثوليكي والوجود الماروني والوجود البروتستانتي. دعني أقُل إن الكثلكة في حمص لم تكن إلّا في نهاية القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين فقط. لم يكن هناك وجود لكنيسة الروم الكاثوليك في حمص. وحتى الآن، في حمص حالياً، الأورثوذكس يشكّلون ما يقارب 60 بالمئة من مسيحيي حمص، وباقي الطوائف تشكّل 40 بالمئة. ولكن في الريف هناك تنوّع. بالطبع هناك قرى كاملة كاثوليكية وقرى كاملة سريانية. ولكن هناك قرى أيضاً أورثوذكسية كاملة.

غسان الشامي: مَن أوّل مطران معروف في العهد الأخير، أي في الزمن المعاصر؟

المطران جورج أبو زخم: في الزمن المعاصر، أعتقد أن الأبرشية أخذت هذا الدور وهذه الفاعلية وأصبحت معروفة بشكل جيّد عندما عُرّب الكرسي الأنطاكي وأتى أول مطران أورثوذكسي عربي على حمص إلى هنا في العام 1879، كان المثلّث الرحمات المطران أثناسيوس عطا الله اللبناني الأصل. كان هذا المطران على ما يبدو رجل ثقافة وعلم ومعرفة وإنساناً منفتحاً إلى أبعد الحدود ويعرف جيداً جداً كيف يقود شعبه إلى منابع الخلاص كما هو معروف، بعد هذه الفترة الطويلة من الركود في الزمن العثماني وعندما كان يوجد عندنا المطارنة اليونانيون الذين لا يفقهون اللغة ولا يعرفون حتى العادات والتقاليد والتاريخ.

غسان الشامي: مثل كنيسة القدس. ما زالوا يونان.

المطران جورج أبو زخم: نعم. أتى المطران المثلّث الرحمات المطران أثناسيوس عطا الله، كما قلت، في نهاية القرن التاسع عشر، وبدأ هذا العمل الجبّار حقيقةً، وبدأ ببناء حتى الكنائس. معظم الكنائس بُنيت في زمنه: في حيّ الحميديّة، في حيّ باب السباع. وكنيسة أخرى بُنيت في زمن خلفه المطران المثلّث الرحمات المطران ألكساندروس جحا الذي هو أصلاً من بشمزّين الكورة. بنى كنيسة سيدة البشارة في حيّ المحطة. باقي الكنائس بُنيت في ما بعد. ولكن الكنائس الأصلية الأساسية... هذه هي الكنيسة الوحيدة التي كانت مبنيّة قبل مجيء ...

غسان الشامي: ما هو واقع الأبرشية الحالي؟

المطران جورج أبو زخم: واقع الأبرشية الحالي أعتقد أنه واضح جداً أن هذه الأبرشية لها دورها الأساسي في تاريخ الكنيسة، ومطارنتها كانوا يشتركون في المجامع إن كانت مكانية أو حتى مسكونية. وهناك في سجلّات المجامع المحفوظة في الدار البطريركية وحتى في البطريركية المسكونية، هناك أسماء لمطارنة حمصيين كانوا هم على رأس الكنيسة هنا واشتركوا في هذه المجامع وكان لهم دورهم في هذا الأمر. أمّا دور الأبرشية حالياً فهو دور فاعل إلى أبعد الحدود. نحن نعتبر أنفسنا على علاقة طيّبة وجيّدة جدّا بإخوتنا المسلمين، وخصوصاً السنّة في حمص، لأن أهل حمص الأساسيين كانوا من المسلمين السنّة والمسيحيين. والدليل على ذلك أنك تجد إلى الآن في حمص عائلات حمصية أصلية مسيحية ومسلمة للاسم نفسه؛ مثل بيت الأخرس مثلاً. عائلة بيت الأخرس موجود منها مسيحيون ومسلمون، وغيرهم. هذه الأبرشية في الواقع كانت تؤدّي دوراً فاعلاً جداً جداً، ولكنها أيضاً في الوقت نفسه رفدت المغترب بطاقات هائلة جداً جداً خرجوا من هذه الأبرشية.

غسان الشامي: سآتي إلى الاغتراب. وضع المسيحيين خلال السنوات الست الماضية؟

المطران جورج أبو زخم: الوضع المسيحي إلى العام 2011، نحن كنا في وضع على ما أعتقد أن الأبرشية هنا كانت تُعتبَر ثاني أبرشية في الكرسي الأنطاكي هنا في الوطن من حيث الحضور ومن حيث تعداد السكان ومن حيث الوجود والفاعلية أيضاً. والعلاقات، كما قلت لكم، بكافّة أطياف المجتمع إن كان بالمجتمع المسلم أو حتى بالمجتمع المسيحي. عندما أتيت أنا مطراناً على أبرشية حمص، أول أمر عملناه في هذه الأبرشية أننا جمعنا أنفسنا كمسيحيين ننتمي إلى الإيمان الواحد ولا ننتمي إلى طوائف، واعتبرنا أن علينا مسؤولية مشتركة وشهادة مشتركة. ولذلك، نظّمنا أمورنا بشكل أن نكون كلنا لدينا شهادة واحدة أمام المجتمع. وكنا نلتقي دورياً مرة في الشهر ونؤسّس ونعمل من أجل خدمة أبنائنا في المجتمع هنا وخصوصاً في العلاقة بالآخرين. علاقاتنا بالسلطة كانت علاقة مميّزة جداً جداً وجيدة جداً. والمثلّث الرحمات المطران ألكسي عبد الكريم، سلفي، الذي رحمه الله عام 1999 كان على علاقة بالسلطة هنا وبالحكومة وبرئيس الجمهورية المرحوم حافظ الأسد بعلاقة مميّزة جداً جدا. فنحن إذاً كوطنيين لدينا ما يؤكّد أن تاريخنا يشهد لنا. لسنا نحن الذين نشهد.

غسان الشامي: ولكنّ المسيحيين هُجّروا، هذا المكان الذي نحن فيه، هُجّروا من حمص. الأغلبية الساحقة، هناك أرقام لا أعلم كم هي، يقال إن ثمة 190 ألف مسيحي هُجّر من المدينة القديمة. أين هم الآن؟ مَن عاد منهم؟

المطران جورج أبو زخم: في المرحلة، بعد أن بدأت هذه الحرب وهذه الأزمة التي نعاني منها ودخلت في سنتها السابعة الآن، تقريباً منذ نهاية أو منتصف العام 2012 بدأ النزيف المسيحي الذي ما زال مستمراً إلى هذه الأيام. هذا النزيف الذي بدأ، بدأ مع هذه المشكلة الكبيرة. وكانت هذه المنطقة هنا التي نحن فيها تُعتبَر حمص القديمة وهي المنطقة المسيحية. وكان سكّانها يشكّلون النسبة الأكبر، السواد الأكبر، وخصوصاً منطقة الحميدية و... حيث نقيم هنا. المشكلة بدأت تظهر أكثر فأكثر منذ آذار 2012. حتى المدارس عندنا اضطررنا إلى إغلاقها في الفصل الثاني من العام الدراسي 2011-2012 بسبب هذه الأزمة الكبيرة التي حصلت. هذا النزيف حصل، والذي حدث أن معظم المسيحيين من الطوائف كافة اضطرّوا إلى الخروج من حمص. النسبة القليلة منهم هاجرت خارج البلد، ولكنّ النسبة الكبرى منهم توجّهت نحو المنطقة الغربية. ومعظمهم حالياً في وادي النصارى.

غسان الشامي: وادي النصارى.

المطران جورج أبو زخم: في وادي النصارى. النسبة الكبرى منهم موجودة في وادي النصارى. ونسبة أخرى اتّجهت شرقاً نحو قريتي فيروزة وزيدل. ومنطقة الأرمن حالياً التي كان فيها قبل الأحداث ما يقارب 30 ألف نسمة من المسيحيين، الآن فيها نحو 60 ألف نسمة من المسيحيين.

غسان الشامي: واقع المهجّرين في محيط حمص: في زيدل، في فيروزة، في وادي النصارى، ما هو؟ هم تابعون لأبرشيتكم.

المطران جورج أبو زخم: بالطبع هناك واقع ممّا لا شكّ فيه مؤثّر جداً. هناك مَن استطاع أن يتأقلم مع الأجواء وأن يعيش حياته بشكل طبيعي لأننا كمجتمع مسيحي لا نعيش، كما يُظَنّ أننا نذهب إلى المخيّمات. لم يذهب أحد منّا إلى مخيّمات. نحن اضطررنا، بشكل اضطراري، في أبرشيتنا أن نقيم مركزين للإيواء بشكل مؤقّت إلى أن يتدبّر الناس أمورهم ويعودوا إلى وضعهم الطبيعي؛ لأن العائلة لا تستطيع أن تعيش في غرفة واحدة وتدبّر أمورها بهذا الشكل، وخصوصا أن جميع عائلاتنا كانوا يفتّشون عن مستقبل أولادهم. لذلك، خرجوا من هنا وذهبوا إلى منطقة وادي الناصرى أو إلى منطقة صافيتا ومشتى الحلو، حتى إلى طرطوس، حتى إلى دمشق. الذين ذهبوا إلى دمشق أو اللاذقية مثلا ذهبوا ليضعوا أولادهم في المدارس وفي الجامعات ولكي يتابعوا دراساتهم. علماً أن الجامعة هنا لم تغلق أبوابها على الإطلاق؛ الجامعة الوطنية هنا، جامعة البعث. لم تغلق أبوابها إلّا نادراً جداً جداً، واستمر التعليم فيها. وأولادنا يتابعون دراساتهم في الجامعات هنا. الواقع التعليمي عندنا هنا مميّز جداً جداً. الأبرشية عندنا حتى في رعايانا الصغيرة، في قرانا، مثلاً في قطّينة؛ قرية على طريق دمشق، نسبة المتعلّمين فيها تتجاوز 90 بالمئة من الرجال والنساء. والتعليم للكل مفتوح. لا يوجد عندنا تمييز في هذا الأمر.

غسان الشامي: مشينا وإيّاك في المدينة القديمة قرب الكنيسة وذهبنا إلى مدرستكم الشهيرة الغسّانيّة التي سنتكلّم عليها في ما بعد. ولكن كان هناك أناس يمشون في الشارع. هذا ما لم نرَه قبل سنة أو قبل سنتين، بعد تحرير حمص القديمة. ما الصعوبات التي رافقت عودة المهجّرين، ولو على قلّتهم، إلى حمص القديمة؟

المطران جورج أبو زخم: الذي حصل أن الواقع لم يتغيّر كثيراً. وهنا أضع نوعاً من ملامة معيّنة على السلطة لأنها لم تأخذ دورها بشكل فعّال. حضرت في الفترة الأولى وثبّتت وجودها وعملت ما استطاعت أن تعمله، ولكن يبدو أن التكاليف باهظة جداً جداً لتعود الحياة إلى طبيعتها. مثلاً، لم ترمّم مدرسة في المرحلة الأولى، فكيف سيعود الناس إلى هنا ولا توجد مدرسة؟ نحن الذين قمنا بترميم مدرستنا قبل أي شيء. وكان هذا هدفاً عندنا. هدفنا كان من ذلك أن نشجّع الناس على العودة إلى هنا في الوقت نفسه أيضاً مع دائرة العلاقات المسكونية والتنمية في الدار البطريركية التي فتحت لها مكتباً هنا لكي تكون موجودة للإغاثة ولتقديم مساعدات بأسرع ما يمكن ومن كافة أنواع المساعدات. وفي الوقت نفسه أيضاً أخذت على عاتقها برنامج ترميم المنازل لأن المنازل هنا أيضا تعرّضت للهدم وللسرقة وللنهب ولكل هذه الأمور. وكان عندنا في دار المطرانية، نحن لم نرجع إلى المطرانية لأننا لم نستطع ترميم المطرانية في البداية. حالياً استطعنا ترميمها وبتبرّع سخيّ وكريم من صاحب الغبطة البطريرك يوحنا العاشر الذي أخذ على عاتقه هذا الأمر ورمّم لنا دار المطرانية لكي نعود إليها.
نحن هُجرنا من هنا حتى أيضاً.

غسان الشامي: أنت تلقي بالملامة على سلطة الدولة. ما المطلوب من الدولة بالتحديد؟

المطران جورج أبو زخم: المطلوب على الأقل أنها عندما شكّلت لجانا لكي تبحث في موضوع الترميم...

غسان الشامي: تحديداً إلى الحميدية وبستندي.

المطران جورج أبو زخم: نعم نعم. شكّلت لجاناً لكي تبحث في موضوع الترميم، وشكّلت لجاناً أيضاً لكي تعيد البنى التحتية إلى المنطقة. وعادت بعض الأمور. ولكن لم تُزِل الأنقاض من المناطق كلها. هناك مناطق إلى الآن غير معروفة وغير مكتشف ما يوجد فيها؛ هل توجد فيها جثث أو لا توجد فيها جثث؟ هل توجد فيها مناطق موبوءة أو لا؟ هناك دمار في مناطق معيّنة. في طرف حيّ الحميدية هناك شارع يسمى حيّ وادي السايح.
الشارع هناك لو ذهبت ورأيته لترى بأمّ عينك ما هي الأوبئة الموجودة هناك.

غسان الشامي: رأيناه، نعم.

المطران جورج أبو زخم: إن لم تقم الدولة بهذا الأمر وتشجّع الناس على العودة وتقدّم لهم المعونات حتى المادية، فهي أعلنت أنها ستعيد للناس 40 بالمئة، دعني أقُل، من كلفة الترميم، ولم يحصل شيء.

غسان الشامي: هل هناك عدد للّذين عادوا إلى حمص القديمة؟

المطران جورج أبو زخم: نسبة الذين عادوا حالياً إلى حمص القديمة من رعيّتنا هنا لم يتجاوز 30 بالمئة.

غسان الشامي: لا يتجاوز 30 بالمئة.

المطران جورج أبو زخم: لم يتجاوز 30 بالمئة.

غسان الشامي: والسبعون بالمئة الآخرون، كما قلت في وادي النصارى وفي فيروزة وزيدل.

المطران جورج أبو زخم: وحيّ الأرمن.

غسان الشامي: هل تعتبر أنكم خرجتم من المرحلة الإسعافية في حمص؟

المطران جورج أبو زخم: نحن نخرج تدريجا. لم نخرج نهائياً. ولكن على الأقل نقول إننا خرجنا بنسبة 70 إلى 80 بالمئة من المرحلة الإسعافية، والآن نحن نسعى إلى مرحلة أخرى؛ مرحلة إعادة الإعمار، مرحلة إعادة بناء الإنسان، مرحلة تأهيل الإنسان. لهذا السبب نحن نسعى بكل جهدنا حتى نعيد للمدارس أيضاً دورها الذي كانت تقوم به. قبل الأحداث أو في سنة الأحداث الأخيرة، العام الدراسي 2011-2012، كان عندنا في مدارسنا في حمص في كل الأحياء ما يقارب أربعة آلاف تلميذ.

غسان الشامي: اسمح لي أن نتوقف مع فاصل ونعود.

أعزائي، انتظرونا بعد الفاصل في حوارنا من حمص القديمة مع سيادة المطران جورج أبي زخم، راعي أبرشية حمص الأورثوذكسية. بعد الفاصل نلقاكم.

المحور الثاني

غسان الشامي: تحية لكم. تحية من حمص القديمة. سنقدّم لكم تقريراً عن كنائس حمص الأورثوذكسية: ماذا حلّ بها، الدمار الذي حلّ بها، وكيف أعيد ترميمها، ثم نعود إلى الحوار مع سيادة المطران جورج أبي زخم.

التقرير

قديمة هي الكنائس الأورثوذكسية في حمص، وأقدمها كنيسة مار اليان الحمصي، الطبيب القدّيس الذي عاش واستشهد في القرن الثالث خلال الاضطهادات الرومانية. وتضمّ الكنيسة رفاته. بُنيت على الطراز البيزنطي وبأعمدة رخامية. زارها رحّالة فرنسي عام 1658 ووصفها. هُدمت بأمر جائر من المتوكّل العباسي مع كنائس حمص في القرن التاسع، وتحوّلت إلى كنيسة صغيرة تمت توسعتها عام 1843، وأعيد ترميمها عام 1969، فكُشفت جداريّاتها التي تُعَدّ الأقدم في سوريا.

أمّا كاتدرائية الأربعين شهيداً، وهم قادة في فرقة رومانية رفضوا العودة عن إيمانهم فوُضعوا في بحيرة متجمّدة حتى قضوا، فهي من أكبر وأقدم كنائس حمص ومبنيّة من الحجر الأسود، وتعود إلى القرن الرابع. تعرّضت للهدم وإعادة البناء على أنقاض الكنيسة العظيمة التي خرّبها زلزال عام 1159. ثم أعيد بناؤها، وبقيت حتى عام 1890 عندما ظهر شرخ في سقفها فهُدمت ثم بُنيت لتأخذ شكلها الحالي عام 1898. وأعيد ترميمها عام 1994. وزُيّنت بالأيقونات الجدارية مع الحفاظ على كنوزها. تعرّضت للدمار والأذى خلال معارك حمص القديمة.

أمّا كنيسة سيدة البشارة فشيّدها المطران ألكساندروس جحا بين عامي 1967 و1968. وتمتاز بهندسة متواضعة وبأيقونات روسية جميلة.

بينما بدئ ببناء كنيسة القديس رومانوس في حيّ السبيل عام 2006 على يد المطران جورج أبو زخم، وانتهى البناء عام 2010. وتعرّضت للصواريخ خلال أحداث حمص.

غسان الشامي: أهلاً بكم مجدداً في "أجراس المشرق".

سيادة المطران أبي زخم، ما مدى تضرّر الكنائس؟ والأكثر من ذلك، كيف تمكّنتم في هذه الظروف من إعادة الترميم؟

المطران جورج أبو زخم: أعتقد أنكم قمتم بجولة سابقا ورأيتم الدمار الذي حدث فيها. عندنا عدة أنواع من التخريب والدمار. عندنا كنيسة سُويّت إلى الأرض في حيّ الحميدية. أعدنا بناءها بإيمان شعبنا ولم نأخذ فلسا من أية جهة على الإطلاق مانحة أو غير مانحة. أبناء حيّ الحميدية في حمص الذين هم الآن في الاغتراب أو في دول الخليج يقدّمون فلس الأرملة ويدعمون بناء الكنيسة حجراً حجراً. ونشكر الله أنها عادت إلى شكلها كما كانت سابقا. وحتى إننا توسّعنا بها قليلاً، ونعيد ترميمها شيئاً فشيئاً. وهذا العام في عيد القديس جاورجيوس في 22 نيسان أقمنا فيها القدّاس الأول بعد كل هذه الفترة الطويلة من الدمار. هذه الكنيسة كان فيها جزء من دمار.
وبتبرّع سخيّ من صاحب الغبطة البطريرك يوحنا العاشر أعدنا ترميمها.

غسان الشامي: قيل لي إنها أصيبت في المكان القاتل؛ هي على نموذج العقد أي هناك قفل ومفتاح. أصيب القفل ولم تسقط. هل تعيدون الإعمار من ضمن الذهنية التي تحافظ على النسيج التراثي لمدينة حمص؟ أو أنكم ترمّمون من جديد؟

المطران جورج أبو زخم: لا، لا يمكننا أن نتلاعب بهذا الأمر. يجب أن تبقى الكنيسة على تراثها، على شكلها، على هندستها الجميلة التي كانت عليها. لذلك، نحن عندما جلبنا أشخاصا ليقوموا بالترميم جلبنا أشخاصاً معماريين يعرفون كيف يبنون الحجر الأسود وكيف يبنون العقد. والعقد الخارجي الذي تهدّم أعاد بناءه شخص من أبناء حمص، من هنا. هو يعمل في هذه المهنة، وقام بهذا العمل.

غسان الشامي: على الرغم من صعوبة العمل بالحجر البازلتي.

المطران جورج أبو زخم: نعم، ولكنه قام بهذا العمل بكل ما أوتي من جهد وإخلاص، في الواقع، وأعادها كما كانت سابقا. لا تستطيع أن تلعب كثيرا بموضوع الهندسة المعمارية في الكنائس. لهذا السبب لا نغيّر كثيراً.
قد نضطرّ مثلاً كما حصل في الداخل، هناك حالياً كما ترون الصلبان على الأيقونوسطاس التي كُسّرت، وهي خشبية، وكانت مقدّمة لنا هدية من القيصر الروسي في زمن الـ1898. الجمعية الإمبراطورية الفلسطينية الروسية هي التي قدّمت لنا الأيقونوسطاس الرخامي والأيقونات أيضاً.

غسان الشامي: سُرقت الأيقونات؟

المطران جورج أبو زخم: الأيقونات لم تُسرَق. نشكر الله أنه لم يتم هذا. ولكن كُسّرت الصلبان، ووجدناها مرميّة في أرض الكنيسة، وسُحبت كل المقاعد والكراسي الجانبية وأُحرقت خارجاً. وعدنا الآن لنرمّمها ونعيدها.

غسان الشامي: كما كانت سابقاً.

المطران جورج أبو زخم: كما كانت سابقاً.

غسان الشامي: هل من مساعدات خارجية أتتكم؟ أو أن البطريركية وكما قلت المغتربين من أهالي حمص؟

المطران جورج أبو زخم: البطريركية بشكل خاص عندنا نحن الطائفة الأورثوذكسية نعتمد أكثر فأكثر مع الدائرة البطريركية وأيضا مع ما يسمى الهيئة الأورثوذكسية العالمية في أميركا التي تدعم الدائرة البطريركية في برامجها يقدّمون المساعدات. هم قاموا بترميم المنازل للناس. ولكن لنا نحن ككنائس لم يقدَّم هذا الأمر. الكنيسة هنا قُدّمت لنا هبة من صاحب الغبطة، وهي التي رمّمنا بها الكنيسة. وهبة أخرى قُدّمت من أجل المطرانية.

غسان الشامي: وأنت مطران مهجّر حالياً.

المطران جورج أبو زخم: أنا مهجّر. إلى الآن ما زلت مهجّراً.

غسان الشامي: تعتبر نفسك مطراناً مهجّراً. ستعود قريباً إن شاء الله؟

المطران جورج أبو زخم: إن شاء الله، إن شاء الله قريباً.

غسان الشامي: لا يمكن أن نتكلم على حمص من دون أن نتكلم على العلم ومن دون أن نتكلم على مدارسكم. بعضها تاريخي كالغسانية، ويمكن أن يكون هناك قبل الغسانية. ما هو واقع هذه المدارس الآن؟ أولاً تاريخيتها، متى بدأت؟ ما هو واقعها الحالي؟ كيف ستعيدون ترميمها، وهي كبيرة؟

المطران جورج أبو زخم: كما تعلمون، بالطبع هذه المدارس لها تاريخها ولها دورها في هذا المجتمع وفي هذه المدينة بالذات وحتى في سوريا وفي لبنان. المدرسة كانت تستضيف أبناء وبنات هذه المناطق ككل. هناك مَن أتوا إلى حمص من خارج المدينة ومن لبنان أيضاً وتعلّموا في المدرسة هنا وكانوا "داخلي" إن كان الإناث أو الذكور. وعاشوا حياتهم هنا واختبروا الحياة في حمص هنا وتخرّجوا من هنا وأصبحوا رجالاً.

غسان الشامي: ويبدو أن مدرسة البنات كانت قبل مدرسة الصبيان بالبناء؟

المطران جورج أبو زخم: المبنى كمبنى هنا. الذي أنشأ المدارس الغسانية الأورثوذكسية هو المثلّث الرحمات المطران أثناسيوس عطا الله. تمثاله هنا في هذه الباحة. هذا المطران يبدو أنه أتى إلى حمص في وقت كانت فيه الأمور تسير باتجاه معيّن، أو بالأحرى كان أبناء الطائفة تائهين وضائعين في المجتمع. وكانت سبقت إلى هذه المدينة إرساليات.

غسان الشامي: الفرانسيسكان.

المطران جورج أبو زخم: للآباء اليسوعيين وأيضاً من الطائفة الإنجيلية الكريمة، وأنشأوا المدارس.
إنشاء المدارس هنا، وشعبنا هنا يحب العلم ويحنّ إلى هذا الأمر. فأول همّ وهاجس كان عند المطران أثناسيوس عطا الله بعد أن عاد إلى هنا، وكان الوضع كما تعلم أنه كان الحكم العثماني ما زال قائماً في ذلك الوقت. وللأسف الشديد، نحن نلنا نصيبنا الكبير من الوجود العثماني، الاحتلال العثماني، الذي غيّب الفكر وغيّب الثقافة وغيّب الفن وغيّب الموسيقى وغيّب كل شيء عندنا. ولكن الكنيسة نهضت، دعني أقُل، بهذا الموضوع في زمن المطران أثناسيوس عطا الله، وهو الذي أنشأ أول مبنى للمدرسة وهي كانت مدرسة الإناث عام 1890. هناك حتى الآن لوحة رخامية مكتوبة باللغة العربية والفرنسية. كانت تسمى في ذلك الوقت الكلّيّة الأورثوذكسية. في ذلك الوقت سُمّيت الكلّيّة الأورثوذكسية. وعلى ما يبدو كان لديه نوع من هدف، وأخذ هذه التسمية بهدف أن يصل إلى الباب العالي، وتوسّط لهذا الموضوع. وعندما فشل التجأ إلى الروس الذين ساعدوه لبناء الكنيسة هنا. كانت القيصرية الروسية تعمل بجهد هنا. وكانت تُعتبَر، كما هو معروف تاريخياً، حامية للأورثوذكس هنا.
ولذلك أنشأ المطران هنا في القرى وليس فقط في المدينة مدارس كثيرة، أي هنا في قرانا.

غسان الشامي: هذه المدرسة أصيبت بشكل فادح. هل أنتم بصدد ترميمها؟ هل تملكون الأموال لترميمها؟

المطران جورج أبو زخم: نشكر الله أننا رمّمنا مبنيين من المدرسة. والمبنى الأساسي الذي كان للمرحلتين التكميلية والثانوية لم نستطع ترميمه حتى الآن.

غسان الشامي: الذي كان بالأصل مقرّ مطرانية؟

المطران جورج أبو زخم: جزء منه كان مقرّاً للمطرانية، والجزء الآخر بُني مدرسة، أيضاً بُني على مراحل.
بدأ به المطران أثناسيوس عطا الله، وأكمله المطران أبيفانوس زائد الذي كان مطراناً على عكّار. كان سابقاً مطراناً في حمص. بقي هنا ما يقارب ثماني سنوات، ثم انتُخب مطراناً على عكّار وذهب إلى عكّار. وبعد ذلك أكمل البناء أيضاً المطران ألكساندروس جحا، بناء الثانوية. المدرسة لها دورها الفاعل في المجتمع الحمصي، وكانت موضع ثقة من كل الناس، من كل شرائح المجتمع. ويبدو أن هناك نوعاً من علاقة مميّزة بين الأورثوذكس والمسلمين السنّة في المدينة. وكانوا يفضّلون أن يأتوا بأولادهم وبناتهم ليتعلّموا عندنا. أعرف من سجلّ المدرسة أن الكثيرات من بنات تل كلخ كنَّ يتعلّمنَ في المدرسة هنا في القسم الداخلي.

غسان الشامي: متى تتوقّع أن تعود المدرسة؟

المطران جورج أبو زخم: أتوقّع إذا شاء الله خلال العام الدراسي المقبل أن نرمّم المدرسة ونفتتحها بعد ذلك.

غسان الشامي: والإعلام، أنتم سبّاقون في الإعلام. دللتنا على المطبعة. هناك مطبعة أيضاً في المدرسة. ما هي مثلاً حال جريدتكم جريدة حمص التي صدرت عام 1909؟

المطران جورج أبو زخم: 1909، نعم.

غسان الشامي: ما هي حالها؟ هل تصدر أو أنها توقّفت؟ هل توقّفت جرّاء الحرب أو جرّاء أمور أخرى؟

المطران جورج أبو زخم: كما تعلم، جريدة حمص هي جريدة ثقافية دينية اجتماعية أيضاً وأدبية فكرية.
وكتب فيها الكثيرون من الأدباء والشعراء في الوطن وفي المهجر. وتعرف أكثر من غيرك أن من شعرائنا الكبار نسيب عريضة.

غسان الشامي: نعم.

المطران جورج أبو زخم: مؤسّس الرابطة القلمية مع جبران خليل جبران ومع ميخائيل نعيمه. وكان في أميركا الشمالية. ونسيب عريضة له دوره الفاعل في حمص هنا أيضاً. وفي فترة من الفترات هو كان مراسل جريدة حمص، وأيضاً مندوب الجريدة في أميركا الشمالية أي بين الولايات المتحدة وكندا. الجريدة لها دورها الفاعل في المجتمع الحمصي. ومنذ أن تأسست كانت بالفعل صوتاً حرّاً نزيها حياديّا، تتعاطى الشأن الوطني بكل معنى كلمة الشأن الوطني وبكل أبعاده بعيداً عن كل انحياز سياسي. وكانت تنقل الصوت والضمير الحيّ لكل إنسان هنا. وكانت منبراً بالفعل، تاريخها يشهد لها منذ عام 1909. تعرّضت لمراحل كثيرة وتوقّفت خلال الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية، واضطرّت إلى التوقّف أيضا في الفترة الانتقالية عندما غاب عن حمص مطران لفترة معيّنة بين عامي 1934 و1938. توقّفت الجريدة في ذلك الوقت. وعندما حضرت أنا إلى حمص كانت الجريدة تُطبع بصفّ الحروف بالشكل القديم. حاولنا تجديدها في عام 2001، وجدّدناها وأعدنا طباعتها جديداً حديثاً، بالطريقة الحديثة. ولكن للأسف أيضاً في العام 2012 تعرّض مبنى الجريدة هناك الذي كان في مبنى المدرسة، في القبو في مبنى المدرسة، تعرّض للخراب والدمار، وأصيبت المطبعة أيضاً وبقيت مكانها.

غسان الشامي: هل هناك فكرة لإعادة إصدار الجريدة؟

المطران جورج أبو زخم: توقّفنا، ولكننا أعدنا الترخيص مجدداً من خلال وزارة الإعلام. والجريدة معروفة في حمص بشكل جيّد، وهي تُعتبَر من أقدم الجرائد وأقدم الجرائد الوطنية المحلية. وتسمى جريدة حمص وهي لأبناء حمص. ونحن الآن بصدد إعادة إصدارها إلكترونياً ثم ورقياً. نحن نسعى لكي نصدرها ورقياً.

غسان الشامي: هل يمكن أن نعد أهل حمص...؟

المطران جورج أبو زخم: عندنا إن شاء الله وعد بأننا خلال العام المقبل سنقوم بهذا الأمر.

غسان الشامي: هل عاد نشاط الجمعيات، نشاط الشباب إلى المدينة؟

المطران جورج أبو زخم: الشبيبة نعم. الشبيبة كشبيبة مسيحية أورثوذكسية تعمل في الكنيسة كمكتب تعليم ديني، نعم. عندنا جمعيات، ولكنها لم تعد كلها للعمل. الذي عاد إلى العمل هي فقط جمعية واحدة من جمعياتنا والنشيطة والفاعلة في المجتمع الحمصي، تسمى جمعية عضد الفقراء الأورثوذكسية. وأسّسها أيضاً المثلّث الرحمات المطران أثناسيوس عطا الله، وكان رئيسها الأول. حالياً بعد أن دخلت الجمعيات تحت سقف ما يسمى وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل وأصبحت تحت إشراف الوزارة أصبح المطران رئيساً فخرياً للجمعيات. فهذه الجمعية إلى الآن هي التي تعمل حالياً. وبالفعل لديها مشاريع عديدة تقوم بها: مساعدة الفقراء، إعادة ترميم المنازل، مساعدتهم في موضوع الأدوية والمعالجات أيضاً، في العمليات الجراحية. وحالياً لديها مستوصف فاعل وقائم يعمل بشكل جيد جداً حالياً.

غسان الشامي: ما المشكلات الاجتماعية التي أفرزتها الحرب؟ قبل أن ننتقل إلى نهاية هذه الحلقة معك.

المطران جورج أبو زخم: من أكبر مشكلاتنا الاجتماعية التي أثّرت علينا هي مشكلات العائلة.

غسان الشامي: العائلة.

المطران جورج أبو زخم: نعم. العائلة تأثّرت سلباً جداً جداً في هذا الموضوع. ولدينا معاناة كبيرة في هذا الأمر.

غسان الشامي: اختلال أسري؟

المطران جورج أبو زخم: هناك خلل أسري، لا شك فيه. هذا الخلل الأسري ساعد عليه على ما يبدو هذا الضياع الذي حصل وهذا الفراغ الذي حصل في المجتمع. وتعلمون الآن أن الكهرباء تُقطع لأكثر من 18 ساعة. لست أدري كيف يعبَّر عن هذا الأمر. ولكن أيضاً وسائل الاتصال الحديث أثّرت سلباً على المجتمع. ويبدو أن انتقال الناس من مكان إلى آخر واللجوء إلى أمكنة أخرى وتغيير نمط حياتهم وعاداتهم الاجتماعية أثّر عليهم سلباً.

غسان الشامي: هل هناك نزعة لدى الشباب إلى المخدّرات مثلاً؟ هل تلاحظون ذلك؟ الناس تُسِرّ لكم بمكنوناتها.

المطران جورج أبو زخم: للأسف نعم. للأسف هذا الأمر موجود في المجتمع. وهذا نعاني منه. ونحاول قدر الإمكان أن نعمل عليه. وعندنا الآن في رعايانا الكهنة هم الذين خُوّلوا بأن يقوموا بالتوجيه في هذا الأمر من خلال اجتماع مع العائلات ومع الشبيبة لكي نستطيع قدر الإمكان أن نخفّف عنهم هذا الأمر. المشكلة أن عوامل كثيرة دخلت وخرّبت المجتمع بسبب هذه الحرب العبثية التي حصلت. ويبدو أن المخدّرات التي انتشرت من خلال المجموعات المسلّحة هي التي جعلت هذا الأمر يكون في متناول الجميع، للأسف جداً. هذا أثّر علينا فعلاً. والذي أثّر علينا أكثر من ذلك أيضا حاليا هو الهجرة. هذه معاناة أخرى، وهذه معاناة كبيرة.

غسان الشامي: أي هجرة العائلات.

المطران جورج أبو زخم: هجرة العائلات خارج البلد أيضا. العائلة انقسمت حالياً. هناك مجموعة عائلات حالياً تجد الزوج وولداً أو ولدين خارج البلد وأصبحوا نوعاً من لاجئين في أوروبا، وبعد أن فتحت كندا وأستراليا هذا الباب أيضاً أصبحنا في هذا الواقع، وهذا أمر مؤسف. والجزء الثاني من العائلة هنا. والآن نعاني من هذا الأمر لأننا لا نعرف متى يلتمّ شمل العائلة.

غسان الشامي: آخر سؤال وبقليل من الوقت: نحن أمام عملية ترحيل للمسلّحين من الوعر، نوع من المصالحات. ماذا تتوقّعون لحمص بعد ذلك؟ وهل لكم دور في المصالحات؟

المطران جورج أبو زخم: نحن موجودون في المصالحات منذ أول الأزمة. والكهنة في الأحياء التي يعيشون فيها وفي الرعايا لهم دورهم الفاعل في هذا الأمر مع المشايخ ومع رجال الدولة ومع المحافظ ومع الأجهزة الأمنية. ننسّق معهم في كل الأحوال والظروف. حاليا نحن نعتبر أنفسنا مسؤولين بكل معنى الكلمة في منطقة الوعر.
إذا تسنّى لنا أن نذهب ونفتح الكنيسة...

غسان الشامي: لديكم كنيسة هناك.

المطران جورج أبو زخم: لدينا كنيسة هناك لم ينتهِ بناؤها بعد. هي على الهيكل. ما زالت على الهيكل.
ولكننا جعلنا القاعة التي تحت الأرض كنيسة مؤقّتة، وسنعيد هذه القاعة لتكون كنيسة مؤقّتة أيضا. ولكنّ الملحقات بها ستكون نوعاً من خليّة للعمل الدائم هناك علّنا نستطيع أن نعيد إلى الناس أملاً بالعودة. جماعتنا هناك، أي المجموعة الكنسية التي تركت هناك، كل المسيحيين كانوا ما يقارب 800 عائلة موجودين هناك، حالياً لا يوجد إلّا عشرات الأشخاص فقط.

غسان الشامي: عشرات الأشخاص. أنا أريد أن أشكرك على كل هذا الوقت الذي أعطيتنا إيّاه.

أعزائي، الحياة ستسير قُدُماً. مدينة كانت للشمس لا تزال تنظر إلى الشمس. صحيح أن حجارتها سود، لكنّ قلب مَن يعيش فيها أبيض أو هكذا يجب أن يكون حتى تكمل سوريا حياتها.

شكراً لسيادة المطران جورج أبي زخم، راعي أبرشية حمص للروم الأورثوذكس على استضافتنا على بوّابة كنيسته، كنيسة الأربعين شهيداً في حمص القديمة.
شكراً للزملاء في "الميادين" الذين جاؤوا من بيروت: جهاد نخلة، لور موراني، جمال حيدر، أحمد دغيم.
شكراً لكل مَن ساعدنا في سوريا.
شكراً لكم على طيب متابعتكم.

ومن أعتق مكان في حمص:

سلام عليكم وسلام لكم.