الثنائي الفلسطيني المبدع لامار ومهران مرعب

زاهي وهبي: مساء الخير. ثنائيٌّ جميلٌ في الفنّ وفي الحياة جمع بينهما الحبّ والإبداع والانحياز إلى نمطٍ من الموسيقى والغناء يحترم أذواق المتلقّين ويُحاول الارتقاء بها إلى ما يليق بصفة الفنّ ووظيفته الأساس في زمنٍ سماته الأبرز التدهور والانحطاط في كثيرٍ من مناحي الحياة، ولأن كان الفنُّ أصلاً يُمثّلُ جزءاً من الهوية والوجدان الجمعيّ للشعوب فإنه في الحال الفلسطينية يغدو سلاحاً ثقافياً ومعرِفياً هاماً في المواجهة المفتوحة مع المُحتلّ الإسرائيلي وهذا ما يُدركه ضيفانا جيّداً من خلال سعيهما إلى استلهام الموروث الموسيقي والغنائي لـ (فلسطين) وبلاد (الشام) خصوصاً والمشرِق عموماً. "بيت القصيد"، بيت المبدعين العرب يُرحِّب بالثنائي الفلسطيني المُبدِع "لامار ومهران مرعب"، أهلاً وسهلاً بكما شرّفتما "بيت القصيد". "لامار" اسمحي لي، عادة نبدأ مع السيّدات فأوّل سؤال يتبادر إلى ذهني هو، إذا أردنا أن نضع عنواناً أو أن نُقدِّم نبذةً لمشاهدينا عن مشروعكما الفني، ما هو هذا المشروع باختصار؟

لامار مرعب: مشروعنا عبارة عن كلمات منتقاة من قِبَل "مهران" وألحان حديثة منها الشبابية المودرن ومنها الأغاني المُلحّنة بالأُسلوب العربي الأصيل

زاهي وهبي: هل يمكننا أن نتحدّث عن مزيج من المُعاصرة والأصالة؟

مهران مرعب: أكيد هناك مزيج لأننا بدأنا ونشأنا على هذا النوع من الموسيقى لكن نُحاول أيضاً أحياناً أن نفصِل وأن تكون لكلّ أُغنية شخصية مُعينة

زاهي وهبي: ما هي الغاية؟ ما هي الغاية عندما يكون لكلّ أُغنية شخصية معينة؟

مهران مرعب: المُحرِك لي هو الكلام، عندما يكون الكلام في قصيدة موزونة أشعر بأن له شخصية أو أيضاً بلهجة مصرية أو بكذا فالكلام بذلك يفرِض عليك أحياناً نوعاً من أُسلوب معيّن. أما إذا كان الكلام أكثر حداثة وما إلى ذلك من الممكن أن يكون طابعه شبابي أكثر

زاهي وهبي: لكن إذا كلّ أُغنية لها مزاج مُختلِف عن الأُغنية الأُخرى أليس من المُمكن أن يُشتت هذا الهوية العامة لمشروعكم؟

لامار مرعب: نحن نتجنّب أن نضع أنفسنا في قالب معيّن، أنا شخصياً أُحب أن أُغنّي الأُسلوب القديم العربي الأصيل الذي يُذكِّر بالغناء القديم الذي يحتوي على زخرٍ في القفلات، في الأُسلوب المصري القديم، وأُحبّ أيضاً أن أُغنّي الأغاني التي فيها رقّة أكثر

زاهي وهبي: نعم، تفضّل

مهران مرعب: ربما هذا الشيء يُغني، التنوّع حسب رأيي يُغني المشروع ولا يُضعفه، على العكس. أتخايل أنّ هذا مطلوب اليوم، تسمع وكأنه هناك أُسلوب واحد فقط

زاهي وهبي: طبعاً، التنوّع مطلوب وسنتحدّث عن شغلكما بشكلٍ عام وندخل أكثر على تجربتكما ولكن دعونا نُشاهدكما أولاً في فقرة "علامة فارقة"

علامة فارِقة

لامار مرعب: "لامار، مغنية فلسطينية أُردنية أكاديمية، تخصصت منذ أربع سنوات وحالياً، منذ عدّة سنوات بالأحرى نشتغل على مشروعنا الخاصّ

مهران مرعب: "مهران مرعب"، موسيقي فلسطيني، عازف قانون وملحِّن وموزِّع موسيقي. كيف كانت الطريق من (فلسطين)؟

لامار مرعب: حلوة جداً، سهلة ولم تكن فيها هذه الصعوبات التي تصوّرناها أبداً. آتين إلى (لبنان) سياحة لنرى الإمكانيات التي في إمكاننا أن نندمج فيها ضمن طبيعة شغلنا ونتعرّف على شعراء وعلى موسيقيين من نفس مجالنا ونرى الإمكانيات وإلى أين يُمكننا أن نتقدّم ولمن من الممكن أن نُسمِع شغلنا بعد

مهران مرعب: من اللازم أن نتعرّف على (لبنان) وأن نرى أيضاً ربما استديوهات وربما كل الأشخاص المتعلّقين بالموسيقى. أكيد (لبنان) معروف بالإعلاميين والإعلام. مهمّ جداً الإعلام اللبناني فأيضاً أكيد مهمّ أن نتعرّف على هذه الشخصيات في (لبنان)

لامار مرعب: (تغنّي كتبنا وما كتبنا للسيّدة "فيروز")

مهران مرعب: أنا مهنتي الرئيسية التدريس يومياً، أُعلِّم في عدّة أُطر وأماكن. من ناحيتي أنا أحبّ كثيراً مهنتي وأنا متعلِّق بالموسيقى جداً

لامار مرعب: مُعلِّمة للغناء الشرقي وأيضاً عندي ساعات عديدة تتعلّق بحصص تعمُّق  في الأغاني القديمة في الأساس، ساعات إصغاء. حينما لا يكون عندنا حفلات أشتغل في تعليم الغناء الشرقي، دروس خاصّة طبعاً. أحِبّ مهنتي كثيراً كمُغنية أكثر من التدريس مع الجوانب الصعبة الموجودة في مجال الغناء. التقيت بـ "مهران" في حفلة عام 2006 وحينها رأيته وسمعته في الوقت نفسه

مهران مرعب: تعرّفت على "لامار" لأننا أيضاً تقابلنا في إطار التعليم وهي طالبة ذكية جداً ومُجتهِدة وسريعة الالتقاط

لامار مرعب: ما أعجبني في "مهران" مهنيّته في العمل والحرفية والدقّة. "مهران" وُلِد من أجل أن يخلق شيئاً جديداً، شيء غير موجود. من ناحية ألحان ومن ناحية توزيعات ومن ناحية انتقاء الكلمة. نحن نُحاول دائِماً في عملنا أن تكون علاقتنا علاقة شغل فقط وتركيز على المشروع وليس على الحياة الشخصية

مهران مرعب: نحن في الأسئِلة الخاصة سنتهرّب أيضاً من "زاهي" لا تقلقين. مشروعنا الفنّي تميّزه أعتقد الجدية والمهنية والحرفية في دراسة كلّ عمل

لامار مرعب: همنا الوحيد أن نظلّ نُنتِج نتاجات جديدة، ولا توجد حدود، لا  

مهران مرعب: في كلّ فترة نقطع حدوداً جديدة وربما الخطوة القادمة أن ننطلق ربما نحو العالم العربي لأننا كنا في (أوروبا)، ربما نحو العالم العربي هي الحدود الجديدة. نُحبّ أن نعيش في كثير من الأماكن في العالم وكانت هناك فرصة لنعيش في (أوروبا) لكن المسألة صعبة مع أنّ (لبنان) بلاد حلوة جداً

لامار مرعب: (فلسطين) و(لبنان) إخوة وقريبان وليسا بعيدين وهذا الشيء أيضاً يجعلنا نتقدّم في شغلنا ونرفع رأس شعبنا طبعاً بكلّ سرور. اليوم في الحلقة مع "زاهي" سنعرِّف الناس عنّا وعن مشروعنا الذي نشتغله منذ سنوات بكلّ جدية وإخلاص

مهران مرعب: وإن شاء الله نسمعكم أشياء تُعجِبكم أيضاً

زاهي وهبي: الشُكر الجزيل لـ "سحر حامد" على تعبها معكما. أوّل مرّة في (بيروت) "مهران" أليس كذلك؟ هلّ ممكن أن تستفيدا من هذه الزيارة التي قلت عنها أو حضرتكِ قلتِ عنها أنها سياحية، لكن هلّ ممكن أن تستفيدا من وجودكما للتفكير في عمل معين؟

مهران مرعب: أكيد، أكيد. (لبنان) بلد الخير و(بيروت) أكيد فيها شُعراء كُثُر وموسيقيين وإعلاميين، أكيد سنستفيد ويكفي أن نتعرّف عليكم ولنا الشرف. أكيد (لبنان)، اليوم حسب رأيي من أهمّ المنابر الإعلامية والثقافية

زاهي وهبي: "لامار"، كيف كان اللقاء مع (بيروت) ومع (لبنان) لأول مرّة؟

لامار مرعب: أوّل مرّة صحيح. كنا نحكي قبلاً أنه أحياناً يأتي شعور عند الإنسان لا يتمكن أن يقوله في كلام، فكان شعورنا لا يمكن وصفه لأنّ حياتنا كلها إلى هذه الدرجة مُشبّعة بالفنّ و(لبنان) و(فيروز) و"الأخوين رحباني" و"وديع الصافي"

زاهي وهبي: هل رأيتِ ما يُشبه الصورة في خيالكِ، في بالك، من خلال الأُغنيات ومن خلال الأشياء التي تُشاهدينها على التلفزيون؟ هلّ وجدتِ شبهاً بين الواقع وبين الصورة؟

لامار مرعب: أكيد يوجد شبه طبعاً

مهران مرعب: قالت لي، "(لبنان) يا قطعة سما" أول ما رأيناه، أوّل ما رأينا المنظر المُطلّ من فوق على (بيروت)

زاهي وهبي: نعم، خصوصاً وأنتما مُقيمان الآن في (حريصا)، في منطقة جميلة جداً

لامار مرعب: فعلاً

زاهي وهبي: قلت "مهران" أنكما ترغبان في التعريف عن تجربتكما للمُشاهدين وللجمهور العربي الواسع. دعونا نبدأ نُقدِّم فكرة أو نموذجاً من عزفك وصوت "لامار" لمُشاهدينا في كلّ أنحاء العالم

مهران مرعب: أكيد، يُمكننا أن نُقدِّم شيئاً،  بما أننا ذكرنا الرحابنة و"وديع الصافي" نذكر موال "هبّ الهوى" من "المُحاكمة"

زاهي وهبي: عظيم نسمع، خصوصاً أنّه منذ أُسبوعين كان ذكرى "عاصي الرحباني"، تفضّلا

لامار مرعب: (تغنّي)

مهران مرعب: (يعزِف القانون)

زاهي وهبي: ألف شُكر. هذا الصوت الحلو "لامار" من أين؟ من أين لكِ هذا؟

لامار مرعب: من أُمّي رحمها الله

زاهي وهبي: رحمها الله، تعيشين

لامار مرعب: أحياناً حتى أثناء سماعي لنفسي في نبرات معينة وكأنني أسمعها، غير معقول

زاهي وهبي: جوّ البيت كان فيه حبّ للغناء، حبّ للموسيقى؟

لامار مرعب: لا، كان فيه عشق لما ذكرت، عشق غير معقول. والدتي في صِغرها كانت تُغنّي ووالدي كان عازف إيقاع وكان هذا المزيج. علّمونا يُمكنك أن تقول بالقوة، علّمونا موسيقى غربية وعزفاً وتعلّمت الغناء الغربي في أربع سنوات، وهذا قبل

زاهي وهبي: قبل الشرقي

لامار مرعب: قبل تخصّصي

زاهي وهبي: قبل الدراسة كلها. هلّ توجد أصوات مُعينة كانت بالنسبة إليكِ عظيمة وتركت أثراً في تكوينكِ الفنّي، في ذوقكِ الغنائي؟

لامار مرعب: طبعاً

زاهي وهبي: مثل مَن؟

لامار مرعب: هناك مغنّون أو مؤلّفون لا يمكنني أن أبدلهم بأي نوع موسيقى أُخرى

زاهي وهبي: مثل مَن؟

لامار مرعب: "محمّد عبد الوهاب" إن كنّا نتحدّث عن (مصر)، "أُم كلثوم"، "أسمهان"، "فتحية أحمد" وطبعاً "زكريا أحمد" "القصبجي" و"السنباطي" وكلّ هؤلاء العُظماء. والجانب الثاني القائِم لوحده "الأخوين رحباني" و"فيروز" و"وديع الصافي"

مهران مرعب: و"سوري"

لامار مرعب: و"سوري" طبعاً، الأُستاذ "صباح فخري" أطال الله في عمره و"محمّد خيري"

زاهي وهبي: أصوات عظيمة كلها التي ذكرتِها. ما الذي يُميِّز صوت "لامار"؟ أسألكَ كموسيقي وليس كزوج

مهران مرعب: ومن قال لك أننا متزوجان؟

زاهي وهبي: لستما متزوجين؟ (يضحك)

مهران مرعب: (يضحك)

زاهي وهبي: ان شاء الله تتزوّجان. حلو بعد خمس أو ست سنوات أن يكون عند المرء شعور بأنه لا يزال شاباً عازباً    

مهران مرعب: لا أعلم، ربما يقول الناس أنني أُبالِغ لكن سأقول رأيي كموسيقي والموسيقيون يحكمون لاحقاً. عند "لامار" ميزات رئيسية كبيرة غير موجودة كثيراً ونادرة حسب رأيي أولها كما قالت ربما النوتات، فهي مستعدة لأن تكتُب تفاصيل التفاصيل للمغنّي وخصوصاً الكبار منهم بما معناه، أنت حينما تعرِف ماذا تسمع وتعرِف ماذا يقولون يُمكنك أن تقول مثلهم وهذه نُقطة قوة كبيرة

زاهي وهبي: نعم

مهران مرعب: في نفس الوقت عندها القُدرة الصوتية كصوت وعندها الإحساس. تشعُر بأن الصوت الذي يُغني ليس مُجرّد صوت متعلم بل فيه شعور وإحساس عذب بالنسبة لي شخصياً

زاهي وهبي: الصوت الحلو واضح لكن أحياناً "لامار" الزيادة في الزخرفة أو العِرَب والدراسة الأكاديمية في بعض الأحيان أي عندما يسير المرء على الكتاب مئة في المئة ربما تُفقِد أحياناً المُغنّي التلقائية والعفوية اللازمة

لامار مرعب: صحيح. هذه المسألة حكى عنها "محمّد عبد الوهاب". قال أنّه من كثرة "الدانتيل عُرايُه" أي من كثرة الزخرفة تضيع الخطوط العريضة أي اللحن يضيع، فمن أجل هذا المألوف عندنا في الموسيقى العربية أنّ أوّل جملة تُغنّى هي اللحن السادة، المُغنيّ يعرِّف اللحن السادة للمُستمِع من المرة الثانية، ومن أجل هذا "أم كلثوم" كانت تُعيد كثيراً، من المرة الثانية تبدأ في التغيير وفي زيادة الزخارِف. فكلما كان هناك زيادة في "النهفات" كما نسمّيها أو الزخرفات والعِرَب من اللازم أن تكون ضمن ذوق والتزام للحن لأنّ المُلحِّن يقصد هذا اللحن ولا يحق للمغنّي أن

زاهي وهبي: يلعب في اللحن

لامار مرعب: يقلب كلّ النوتات ويُطلِّع ويُنزِّل

زاهي وهبي: هلّ يوجد مكان مُعيّن أو لون مُعيّن ترتاحين فيه أكثر من غيره؟ تشعرين بنفسكٍ فيه أكثر من غيره؟ تحبين أن تُغنّيه أكثر من غيره؟

لامار مرعب: هذا الذي أسمعه دائِما من الذين يُلاحظون هذا الشيء. أُحِبّ أن أُغنّي أكثر بأسلوب لكن لا يوجد شكّ أنني أُحِبّ الشرقي كثيراً

زاهي وهبي: نسمعكِ إذا تريدين في الشرقي، في المصري مثلاً؟

لامار مرعب: ممكن

مهران مرعب: ذكرنا "عبد الوهاب"

زاهي وهبي: هذا ما أقصده

لامار مرعب: (تغني)

مهران مرعب: (يعزف القانون)

زاهي وهبي: ألله. ما هذا الصوت العظيم؟ ما هذا الإحساس الرائِع فعلاً ومن دون مُجاملة

لامار مرعب: تسلم

زاهي وهبي: سألت "مهران" عمّا يُميِّز صوتكِ. بالنسبة لحضرتكِ ما الذي يُميِّز "مهران" كموسيقي وكعازِف وكملحّن؟

لامار مرعب: يميّزه تعمّقه في أساليب التلحين وبالأخصّ في الأُسلوب العربي الأصيل. وبما أنّ "مهران" أيضاً يُدرِّس الغناء الشرقي فبالتالي تعامله مع الكلمة مُختلِف، مُختلِف تجاه اللحن عندما تكون الكلمة معدّة للتلحين. ليس عند "مهران" حدود أبداً فهو مُلتزِم وغير مُلتزم في الوقت نفسه، أي دائِماً عنده مُفاجآت ودائِماً يدمِج وفقط يخرِج الجمال وهذه حقيقة وليست مُجاملة

زاهي وهبي: إن شاء الله يكون إنتاجكما إنتاجاً فيه سمات الجمال والرقيّ والإبداع ونحن نحتاج بصراحة لهذه السمات وهذه المواصفات في الفن اليوم. دعينا نسمع مقطعاً من أُغنيتكِ الأولى ثمّ نتوقّف مع موجز إخباري وبعده نُتابع "بيت القصيد"

المحور الثاني:

زاهي وهبي: أغنية "كان الهوى" بصوت "لامار" من كلماتك وألحان. ألحانك ماشي الحال، هذه شغلتك ولكنت أنت تكتُب أيضاً؟ شاعر غنائي حضرتك؟

مهران مرعب: لا لا، أنا بعيد عن هذا التعريف مع أنني كتبتُ كثيراً وفي فترة مضت كان عندي وقت أكثر لأكتب وأتفرّغ لهذا الموضوع، لكن على الرغم من ذلك لا أشعر بالمرة أنني كاتب أُغنية وأكتُب من مُنطلق أنني أُريد أن أُلحِّن. عندي موسيقى، عندي الكثير من الأفكار الموسيقية وليس عندي هذا الكلام التي يناسب الألحان مثل هذا اللحن الذي سمعناه بأنه مثل الزجلي، لا أُريد قصيدة فخمة، أريد شيئاً يخدم اللحن فأحياناً أكتُب بكلّ تواضع

زاهي وهبي: يحقّ لك ونحن لسنا معترضين

مهران مرعب: أنا أُحبّ الحرفية وأُحبّ أن يشتغل كلّ شخص شغلته كما هو لازم والله يعطيه العافية

زاهي وهبي: دائماً أنا أقول أنّ السؤال هو استفسار وليس استنكاراً، لكن لاحظت أنك تستمِع إلى "لامار" بنشوة

مهران مرعب: أكيد

زاهي وهبي: أنا لو مكانك أملّ

مهران مرعب: لا، لن أملّ

لامار مرعب: أنا أهتم دائماً في أن أُغيِّر وأُجدِّد

مهران مرعب: وتُفاجئني

لامار مرعب: وأبحث عن إضافات

مهران مرعب: ما هو جديد ومُختلِف

لامار مرعب: أكيد

زاهي وهبي: دعونا نستمع إلى رأي بتجربتك من بعيد، من الفنان والمغنّي الكبير اللبناني "مروان محفوظ"

كلام يوصل

مروان محفوظ - فنان: للحقيقة، من اللازم أن أشكُر مواقع التواصل الاجتماعي. من خلال "الفيس بوك" كان عندي تواصل في رسائل بيني وبين السيّدة "لامار" وسمعت لهما عدداً من الأعمال التي لفتت انتباهي للحقيقة، هذه الألحان الحلوة الرائِعة للأُستاذ "مهران" وصوت "لامار" الحلو الرائِع، وهذه الأغاني التي ذكّرتني، وقلت لها، ذكّرتني بمن كانوا يكتبون ويلحنون الموشّحات التي كانا يقدّمانها في (مصر) مع "فرقة الموشّحات العربية". هذه الألحان الحلوة الرائِعة نحن في حاجة إليها لأنّك تعرِف الكمّ الهائل الآن من السخافات، هناك الكثير من السخافات. هناك إضاءات حلوة بلا شك لكن هناك الكمّ الأكبر للأشياء غير الجيّدة. لفتتني كثيراً أعمالهما، وبعد ذلك هذه الفرقة المتجانسة مع بعضها البعض روحاً وعزفاً وحتى لبساً، في طريقة لبس الطرابيش وغيرها وأحببت هذا كثيراً وإن شاء الله سيكون لنا لقاء معهما في (لبنان) ومن سعادتي أن التقي بهما لأنني أحببتهما جداً سواء الألحان أو صوت "لامار". للحقيقة، أنا لن أُوجِّه الآن سؤالاً، وسأدع الأسئِلة للقاءات التي ستتم بيني وبينهما لكن أُريد أن أتوجّه لهما بتمنٍّ. أتمنّى أن تستمرّ هذه الفِرقة وتدوم وتكبر أكثر ويكون عطاؤها في هذا الحجم الذي سمعناه وأحسن، وإن شاء الله لقاءاتنا معهما في (لبنان) ستكون أيضاً. وأنا عندي مشروع سأُحاول أن أطرحه عليهما ولن نتحدّث على الهواء سنتحدّث عنه إذا تمّ، لاحقاً. شكراً

زاهي وهبي: شكراً للأُستاذ الكبير "مروان محفوظ"، طبعاً أفضل مدخل على (لبنان) فنانٌ بحجم "مروان محفوظ"

مهران مرعب: حبيب قلبنا الأُستاذ "مروان". كم هو متواضع وكبير. حديثه بالنسبة لي مثل الحلم، عن جدّ شيء مؤثِّر جداً

لامار مرعب: اُستاذ كبير وصديق عزيز

زاهي وهبي: معلوماتي أنّكِ أنتِ من تحرّشتِ به على "الفيس بوك" (يضحك)

لامار مرعب: تحرّشت به لا، لأنني لم أكن أريد أي شيء منه سوى أن يسمع

زاهي وهبي: نعم، واثقة من نفسكِ

لامار مرعب: وسمع وأصبحنا أصدقاء

زاهي وهبي: واضح أنّكِ تركتِ أثراً طيباً عند الأُستاذ "مروان". دعينا نهديه شيئاً مباشراً يسمعه

لامار مرعب: (تغنّي)

مهران مرعب: (يعزف القانون)

زاهي وهبي: شكراً، شكراً. في الأغنيتين المصوّرتين اللتين شاهدناهما سابقاً لاحظت وجود هذا الجوّ الشرقي، حتّى الشكل حريص عليه أُستاذ "مهران"

مهران مرعب: أحببنا أن ننطلق من هذه النُقطة بالضبط التي تتحدّث عنها، وحسب رأيي مُهمّ هذا الموضوع، أن تنطلق من شعبك، من قوميتك، من اللغة التي تحكيها وليس من شيء مستحدث دعنا نقول. حسب رأيي كان مهماً هذا الموضوع الذي تحدثت عنه "لامار"، في أننا نختار. أولاً نختار ماذا سنُقدِّم، هذا ليس الطابع الوحيد لكن كما ذكرت أنّنا في اللون الشرقي أحببنا أن نبدأ من هذه النُقطة

زاهي وهبي: كم توجد خصوصية اليوم في (فلسطين)؟ هلّ يُمكننا أن نتحدّث عن أُغنية فلسطينية أم أنها جزء من غناء (بلاد الشام) كما نُسمّيه أي (سوريا) و(لبنان) و(فلسطين) و(الأُردن)

مهران مرعب: هذه النقطة على الحدود، ما بين. هناك بعض الأغاني الفولكلورية الفلسطينية التي يميّزها القليل من أغاني الأعراس وهناك أغانٍ فلسطينية والأغلب أعتقد يندمج في إطار (بلاد الشام)

زاهي وهبي: توافقين على ما يقوله "مهران"؟ أنّ الأُغنية الفلسطينية جزء من غناء (بلاد الشام) وليست شيئاً خاصاً ومستقلاً

لامار مرعب: كلّنا متأثرين، حتّى إذا سمعت بالأغاني التي يقولون لها "النصراويات" هي عملياً، أليست قادمة من البلاد السورية؟

مهران مرعب: صحيح، أو من (مصر)                 

لامار مرعب: كلّه مخلوط، كلنا متأثرين، وأيضاً لهجتنا، اللهجة الفلسطينية هي ما بين لبناني ومصري

مهران مرعب: وكأنه خليط، صحيح

زاهي وهبي: حتّى لهجة القُرى الحدودية في (لبنان) وأنا من قرية حدودية تقع إلى جانب (الجليل)، اللهجة والمفردات والمصطلحات هي نفسها تقريباً. أحياناً نستعمل كلمات تجعل الآخرون يعتقدون أنّ المرء فلسطيني أو العكس، ممكن أن يعتقد البعض أن أحدهم من شمال (فلسطين) هو لبناني، وهذا دليل على أنّ الأشياء متداخلة ولولا الاحتلال الإسرائيلي لكانت بلاداً واحدة. تفضل

مهران مرعب: ذكرت الجنوب اللبناني، هل نهدي شيئاً إلى الجنوب؟

زاهي وهبي: يا ليت

لامار مرعب: الآن؟ هيا

زاهي وهبي: هذه أعتبرها إهداءً خاصاً بي

مهران مرعب: أجل لك

لامار مرعب: لك خصيصاً (تغنّي)

مهران مرعب: (يعزف على القانون)

زاهي وهبي: ألف ألف شكر. تحية للجنوب اللبناني ومن الجنوب إلى (فلسطين). تحية لروح "جوزيف حرب" ولصوت "فيروز" وللألحان الرائِعة في ذكرى "فيلمون وهبي". سأُتابع مع حضرتكما ولكن اسمحا لنا أن نتوقّف مع استراحة سريعة ثمّ نعود لـ "بيت القصيد"

المحور الثالث:  

زاهي وهبي: مُقتطف من مقطوعة موسيقية لحضرتك والعزف مع فرقة " وتر" الفلسطينية. سؤالي هو، كم أهمية الحرص اليوم داخل (فلسطين) المُحتلّة على الموسيقى والغناء الفلسطيني العربي الشرقي في ظلّ أيضاً سعي (إسرائيل) الدائِم إلى أن تنسب لنفسها الموسيقى الفلسطينية والأزياء الفلسطينية إلى آخره

مهران مرعب: أكيد، المهمّ في الآخر أنّ هذه الموسيقى الشرقية تُمثلنا وهي هويتنا الحقيقية، هويتنا العربية، هويتنا كما ذكرت الفلسطينية. في (فلسطين) تحدُث نهضة موسيقية وثقافية كبيرة في هذه الفترة ونشهد أعمالاً حلوة جداً لأغلب الفِرق والمُغنين. فرقة "وتر" منذ عام 2006 نشتغل معها وأصدرنا حتى الآن ألبومين موسيقيين، فقط موسيقى من دون غناء ونحن مصرّين على هذا الجانب كي نطوّره ضمن الموسيقى العربية، والآن نحن في طور تجهيز الألبوم الثالث إن شاء الله أيضاً وعلى الأغلب سيكون من ألحاني كلّ السي دي

زاهي وهبي: أتعلم؟ دائِماً عندنا انطباع أنّ الأُذن العربية ليست مُعتادة على الموسيقى لوحدها. دائِماً الموسيقى تترافق مع كلمة من الغناء والطرب إلى آخره. هلّ تشعرون بأنّ هناك تطوُّراً في هذا المجال؟ في علاقة المُستمع العربي مع الموسيقى؟

مهران مرعب: أكيد، أكيد. أنا أشعُر أننا ذاهبون في هذا الاتجاه، "عبد الوهاب" تحدّث مرّة عن هذا الموضوع، أنه ليت يكون عندنا هذا الموضوع ويتطوّر ويُصبِح عندنا أيضاً طرق حديثة عن كيفية تبديل آلات الإيقاع في التوزيع الموسيقي وفي أن تعزِف الآلات نفسها الإيقاع. أنا أتخايل أننا نحن اليوم بسبب الإنترنت

زاهي وهبي: والميديا المفتوحة والتكنولوجيا

مهران مرعب: الميديا المفتوحة، فكلّ الناس تسمع كلّ موسيقى العالم ولا يضرّها أن تسمع أيضاً موسيقى شرقية، العزف حلو عندنا وهناك الكثير من الأفكار، والتراث عظيم 

زاهي وهبي: اسمحا لنا أن نسمع رأياً آخر أيضاً في تجربتكما من داخل (فلسطين)، من المُلحِّن ومُهندس الصوت الأُستاذ "بشارة الخليل"

كلام يوصل

بشارة الخليل – ملحّن وموزِّع موسيقي: "وهران" عازِف مُحترِف من الدرجة الأولى ويتمتّع بتقنيات عالية جداً، يُتقن النصّ تماماً. "مهران" يعزِف ما بين السطور وليس النصّ المكتوب فقط. ما يميّزه أنه لا ينجرِف وهذا فخ يقع فيه الكثير من العازفين الذين يتمتّعون بمهارات عالية، يقعون في فخّ يبُعِدهم عن الموضوع الموسيقي ويركّزون على إبراز قدراتهم وإبراز مهاراتهم بينما الانضباط الذي أُلاحظه عند "مهران" هو خدمة الجملة الموسيقية إلى آخره، خدمة المضمون الموسيقي وهو مستعِد لأن ينضبط وأن يعزِف بالمعايير المناسِبة التي تلاقي المضمون الموسيقي بغضّ النظر عن إمكانياته التي قد يُبدِع فيها  و"مهران" مستعدّ لأن نحذِف مقاطع من "القانون" إذا كان هذا في خِدمة العمل ككلّ، وهذه ليست صفة عازف بل طبيعياً هي صفة موسيقي يُحاول أن يفهم الصورة بشكلٍ موضوعي ويُحاول أن يفهم الصورة كاملة. " مهران" يُحبّ أن يسمع ويحب أن يعرِف رأي المهنيين في هذا المجال، يحب أن يسمع، وليس أن يسمع فقط ويقول شكراُ، يسمع وإذا اقتنع يُغيِّر ويحذف ويتجاوب، فهذه صفة في رأيي لا تميِّز كثيراً الموسيقيين من الذين أعرِفهم. "لامار" متطلباتها من نفسها عالية جداً وهي دائِماً غير راضية عن أدائها وهذا كنهج يوصِل إلى نتائِج دائماً أفضل وهي في حال تطوّر مستمرّ وهناك تقدُّم دائِماً بشكلٍ مُستمرّ والشيء نفسه عند "مهران". هذا انتهجاه على ما يبدو كنهج ويُحافظان على هذا النهج لأنهما في حال تطوُّر مستمر ولا توجد حدود إلى أين يُمكن أن يصلا. إذا اختارا أنّه يكفي لحدّ هنا فهذا اختيار. من ناحية الطاقة، الطاقة موجودة والإمكانيات موجودة وهذا قرار وذاك اختيار وأنا حسب معرفتي بهما اختارا الطريق التي ليس فيها استراحة، الطريق الجادة والصائبة. كنت أحب أن أسمع منكما كيف يُمكن أن تتعاملا مع موضوع تأثير الجمهور على خطّكما الفنّي لأنه أحياناً من دون أن يشعُر الفنان الجمهور يبدأ يأخذه إلى مسارٍ آخر مُختلِف، فكنت أود أن أعرِف إلى أيّ مدى أنتما واعين لهذا الموضوع وكيف تريدان التعامل معه

زاهي وهبي: إذاً، مسألة الجمهور وتأثيره على خيارات الفنان أحياناً. قد يأخذ الجمهور الفنان إلى مكان يختلف عن المكان الذي يريده الفنان، يصير الفنان يريد أن يُرضي الذوق العام وما يتعلق به

لامار مرعب: هذا ربما في حال عدم وجود الوعي الكافي والنضوج

زاهي وهبي: نعم

لامار مرعب: ممكن أن يُرضي المُلحِّن عدّة أذواق والمُغنّي كذلك الأمر لكن تظلّ هناك خطوط حمراء، تظلّ هناك مبادئ من غير المُمكن أن نتخلّى عنها

مهران مرعب: ربّما حسب رأيي إذا تسمحا لي، بالإضافة إلى ما قالته هناك مرّات يكون الجمهور لا يطلُب دائِماً، على العكس إذا كنّا نتحدّث عمّا يطلبه الجمهور فالجمهور لا يطلب منّا أن نُلحِّن أشياء حديثة وكذا، على العكس يقولون لنا حلو ما تقومون به فنحن نأخذ رأي الجمهور الإيجابي هذا ونُحافِظ عليه وفي الوقت نفسه حسب رأيي هناك دور كبير للإعلام وشركات الإنتاج في أن توجِّه الرأي العام ونحن حذرين في الأخذ بهذه الآراء ونفكِّر مرّتين ومن أجل هذا نتروّى ولا ننتج كلّ شيء بسرعة، وأنا مُجبر هنا على أن أوجِّه تحية للأُستاذ "بشارة الخلّ" الذي يمكنني أن أقول أنه عيني الثالثة لأنه يراجع النوتات التي أكتبها ويساعدني ويُعلّمني التوزيع الموسيقي ويراجع معنا أدوار الآلات ويُسجِّل ويُعطينا رأيه والشيء نفسه للغناء، فهو شريك في العمل ونحن مُجبرين على شُكرِه من هذا المنطلق

زاهي وهبي: نمسّيه بالخير ونشكره بدورنا، نعم 

لامار مرعب: أُستاذ "بشارة" مثل أب بالنسبة لي موسيقياً. نشتغِل كثيراً مع بعضنا البعض ونستشيره وأسمع منه الكلام "الدغري"، يعرِف أنني أُحبّ "الدغري"

مهران مرعب: حتّى ولو قاسي

لامار مرعب: لأننا نريد أن نتقدّم، بالضبط. الغلط نُحبّ أن نسمعه

زاهي وهبي: النقد عندما يكون في مكانه والملاحظة صادقة تُساعِد الإنسان على أن يتطوّر. المُجاملة ليست دائِماً لمصلحة الإنسان، في أن يسمع طوال الوقت مديحاً ومُجاملة وغيره. ما رأيك أن نُحييه، نرسل له تحية مُغناة للأُستاذ "بشارة"؟ من (بيروت) إلى (فلسطين)؟

مهران مرعب: هيّا، الأُستاذ "بشارة" يُحبّ الأنتيكة       

لامار مرعب: الغناء القديم. (تغنّي)           

مهران مرعب: (يعزف القانون)

زاهي وهبي: الله، الله. عندما نتحدّث عن (فلسطين) ونتحدّث عن الموسيقى والغناء في (فلسطين) سواء في الضفة أو في داخل أراضي عام 1948 أوّل سؤال يتبادر إلى ذهنه هو المصاعب والتحديات أُستاذ "مهران"، التحديات التي تواجهكم كفنانين فلسطينيين خصوصاً لجهة التواصل مع الوطن العربي ومع المُستمعين العرب

مهران مرعب: أكيد، (فلسطين) بشكلٍ عام جرح للإنسانية حسب رأيي والوضع الإنساني ويُمكننا اليوم أن نتحدّث عن العالم العربي في الشيء نفسه، في هذا الوجع الإنساني غير المفروض أن يكون وإن شاء الله الأزمة تمرّ

زاهي وهبي: نكبات متناسلة، تتناسل من بعضها البعض

مهران مرعب: بالضبط، لكن إن شاء الله نحن شعب يعيش ويؤمن وسينطلِق بالثقافة. الصعوبات في (فلسطين) كثيرة ومتنوّعة وفي الوقت نفسه نخلق آليات للتطوّر ولإيجاد الحلول. توجد مؤسسات داعمة، صحيح أنها ليست كثيرة حالياً ولكن إن شاء الله

زاهي وهبي: تتطوّر أكثر

مهران مرعب: تتطوّر أكثر وأيضاً حلو أن نذكر مؤسسة "عبد المُحسن القطّان" التي دعتنا إلى عدّة حفلات وهي داعمة للثقافة من (رام الله) الله يقوّيهم، وهناك أيضاً ربما مصاعِب من ناحية الإعلام. لا يوجد أيضاً ذاك الإعلام البارع، هناك إعلام ولا يُمكننا أن ننكر أنّ عندنا موسيقى. يوجد موسيقيون وهناك موسيقى وفِرَق مُختلفة لكن ينقصها القليل 

زاهي وهبي: الإعلام الفلسطيني للأسف إمكانياته قليلة وربما المصاعِب التي يواجهها هي بسبب الاحتلال، لكن اليوم الميديا الحديثة والتكنولوجيا" لامار"، وحضرتكِ تواصلتِ وتحرّشتِ بالأُستاذ "مروان محفوظ"، ممكن أن تحلّ مسألة احتكار شركات الإنتاج ووسائِل الإعلام أو اهتمامها بنمط واحد مُعيّن من الفنّ. ربما هذا الشيء صار أسهل اليوم بسبب التكنولوجيا لأنّ الفنان الراقي المُلتزِم يُمكنه أن يوصِل صوته

لامار مرعب: صحيح، هذا الانكشاف بواسطة مواقع التواصل الاجتماعي هو الذي يجعل كلّ الأمر هيناً.  لولاها لما كنّا سنتمكّن من أن نوصِل صوتنا، عندنا مستمعين من (مصر) ومن (العراق)

زاهي وهبي: ومن (الجزائر) و(المغرب)

لامار مرعب: ومن (الجزائِر) و(المغرب)

زاهي وهبي: عندما يسمع المرء صوتكِ، عندما يرى طريقة "مهران" في العزف وكم عنده براعة في الإتقان يزعل ألاّ تكون هذه التجارب هي التي في الواجهة، هي المتصدّرة وجدّياً أتحدّث ولست أُجامل، عندكم وعند أُناس مثلكم ليسوا موجودين معنا الآن لكنّهم كثيرون، الفنانون المحترمون والراقيون. قبل أن نتوقف مع استراحة أخيرة نسمع أيضاً إذا أردتما

لامار مرعب: (تغنّي)

مهران مرعب: (يعزف القانون)

زاهي وهبي: ألف شكر، اسمحا لنا أن نتوقّف مع استراحة أخيرة ثمّ نعود إلى مسك ختام "بيت القصيد"

المحور الرابع:

زاهي وهبي: مقطع بسيط من مهرجان (فاس)، من مُشاركتكِ في مهرجان (فاس)، كيف كانت هذه المشاركة، كيف كان تفاعُل الجمهور مع حضرتكِ

لامار مرعب: تفاعل الجمهور كان فيه الكثير من التشجيع والاحتضان لنا والكثير من المحبة والتقدير

زاهي وهبي: دعونا نسمع رأياً أيضاً من (فلسطين)، من الشاعر الدكتور "إيّاس ناصر" ثمّ نعود إلى الأسئِلة

كلام يوصل

إياس ناصر – شاعر: "لامار" و"مهران" يُشكلان معاً مزيجاً فنياً رائِعاً بين أهمّ المقومات لإنتاج الأُغنية المتألقة. "لامار" تتميّز بالصوت العذب المتألّق، تتميّز بالصوت المُعتّق برائِحة (عكّا) و(حيفا) و(الجليل)، تتميّز بأدائِها وطلّتها البهية أمام الجمهور. كذلك "مهران" عازف ماهر وموسيقي متمرِّس وهو أيضاً مُلحِّن حريص ومُبدِع ولا شكّ أنّ فيهما تجتمع المقومات لإنتاج الأُغنية الباقية. "مهران" و"لامار" يعملان على عناصر البقاء في الأُغنية العربية، "لامار" تُقدِّم الأغاني الباقية التي لا تكترث بمرور الزمن ولا يلتهمها النسيان. قدّمت إليهما القصائِد بفرح عظيم لأنهما جديران بهذه القصائِد وشعوري كان شعوراً مميّزاً حينما قلت في الحفل الغنائي الذي جرى في (حيفا) بعنوان "دعني أُغنّي"، "لقد حلّقت "لامار" وهي تغني قصائِدي بأدائِها الرفيع وشعرت وهي تُغنّي قصائدي أنّ أصابعي وُلدت من جديد وأنّ قصيدتي نبت لها جناحان وتركت عشّها على الورق ويُسعدني جداً بل يثير الإعزاز في داخلي أن أجد هذه المواهب الراقية في مُجتمعنا الفلسطيني". عندي سؤالان، السؤال الأول لـ "مهران" ولـ "لامار" معاً. أنا بصفتي شاعِراً، مشاعري ومشاعِر شعبي ووطني من أفراح وأحزان هي المقياس الأول الذي يُحدّد القصيدة أو مضمون القصيدة التي أكتبها والسؤال، ما هو المقياس أو المقاييس التي تتّخذانها في اختيار القصائِد وتلحينها؟ السؤال الثاني لـ "لامار"، قصيدة "دعني أُغنّي" بكلّ ما تحمِل من حديث عن المكان، عن (القدس)، عن (صفد)، عن البلد، ما هي المشاعِر التي تشعرينها حينما تُغنين هذه الأُغنية خاصّةً أنها تحمل رسالة "دعني أُغنّي"؟

زاهي وهبي: شكراً للشاعر الدكتور "إيّاس ناصر" من (القدس) المحتلّة، تفضّلي، ما هي المشاعر التي تعيشينها عندما تغنّين "دعني أُغنّي"؟ 

لامار مرعب: هذه من كلمات "إياس ناصر" وهي تؤكّد كم أننا ما زلنا شعباً يعيش وموجوداً وأنا أنتظر الوقت الذي يمكنني فيه أن أُغنّي هذه الكلمات في مكان في العالم العربي كي يسمعوا

زاهي وهبي: الهمّ الذي تعيشونه، الحمل الذي تحملونه

لامار مرعب: ليس فقط الهمّ، مُجرّد بقاء البلاد العربية التي عندنا، حفاظنا على الأسماء العربية لبلادنا، حفاظنا على لغتنا وعلى هويتنا، كلّه لا يزال موجوداً

زاهي وهبي: وهذا في حدّ ذاته شكلٌ من أشكال المقاومة والنضال ضدّ المحتلّ ومُحاولة طمس الهوية الفلسطينية

مهران مرعب: وأكيد أوجّه تحية لـ "إيّاس" لأنّه في هذه القصيدة تمكّن من أن يجمع ما بين الحبيبة والحبيبة   

زاهي وهبي: قرأت أنّ حضرتك تقول أنّه يهمّك أن تجمل الأُغنية فكرة

مهران مرعب: أكيد

زاهي وهبي: ليس فقط أن تكون أيّ كلام. تشعر أن الأغاني الرائِجة اليوم أحياناً وكأنها صف كلام بصراحة، الكثير من الأغاني الرائِجة وطبعاً لا يُمكننا أن نُعمِّم ولا نشمل الجميع. مُعظم أو كلّ أُغنياتكِ الخاصة هي من ألحان "مهران" لحد الآن، صحيح؟

لامار مرعب: حالياً

مهران مرعب: وهلّ تنوين على أن تتخلّصي منه؟

لامار مرعب: لا، الكنوز الموجودة عند "مهران" لم تظهر بعد والآتي أعظم

مهران مرعب: ونحن على الرّحب والسِعة بكلّ ما هو آتٍ

زاهي وهبي: إذا ملحِّن سمع صوتكِ وأُعجِبَ به وأحبّ أن يُقدِّم لكِ لحناً، المجال مفتوح      

لامار مرعب: طبعاً، نُرحِّب بأي لحن جميل وأيّى كلمة

زاهي وهبي: أوّل أُغنية خاصة لحضرتكِ كانت من كلمات الشاعر المصري المعروف الأُستاذ "فاروق جويدة"، ممكن أن نسمع مثلاً بصوتك من شعراء (فلسطين)؟ غنّيت لـ "راشد حسين" أليس كذلك؟

لامار مرعب: صحيح

زاهي وهبي: وغنّيتِ لـ "إياس ناصر"، ممكن أن تُغنّي مثلاً لـ "محمود درويش" أو "سميح القاسم"، وأنتما من بلدة (الرامية) بلدة "سميح"

لامار مرعب: طبعاً، هذه كنوز، هذه عندنا كنوز. نحن تدريجاً

زاهي وهبي: بالضبط

لامار مرعب: تدريجاً ورويداً رويداً والآتي أكيد أكثر

مهران مرعب: إذا أحببت أحكي لك عن بعض الأعمال التي أُفكِّر فيها

زاهي وهبي: يا ليت

مهران مرعب: مثلاً لـ "راشد حسين" صرنا ملحنين ثلاث أغنيات منها الوطني ومنها العاطفي، وأخذنا إذناً من أخيه الذي نوجّه له تحية، الشاعر "أحمد حسين"، في أن نُلحِّن مجموعة من قصائِده وأنا أُفكِّر أن أهديه عملاً كاملاً، أسطوانة كاملة من كلمات " راشد حسين"

زاهي وهبي: وهو أحد أهمّ شُعراء (فلسطين) للحقيقة

 مهران مرعب: أكيد

زاهي وهبي: ربما لم يأخذ حقّه كما يجب في الإعلام

مهران مرعب: وشعره جميل جداً

زاهي وهبي: وكلّهم تأثروا به، "سميح" و"محمود" وآخرون مثل "محمود درويش" أقصد  

مهران مرعب: صحيح. لـ "راشد حسين" أكيد وعندنا لـ "محمود درويش"، أنا اشتغلت مع فنانين آخرين لـ "محمود درويش" وأكيد يُشرّفنا وأُستاذ "سميح القاسم" ابن بلدي أكيد، وإن شاء الله كله سيأتي في وقته ويكون أحلى

زاهي وهبي: حضرتك، قبل أن نختُم بصوت "لامار" اشتغلت مع "الكمنجاتي" ودرّست في معاهِد متعدّدة، درّست الموسيقى وعزف القانون وتقول بأنك متعلِّق بالقانون حتّى النخاع. لماذا؟ ما الذي علّقك بآلة "القانون"؟

مهران مرعب: ما علّقني هو أولاً حب الأهل لهذا الموضوع، لكن أنا اليوم أتعامل مع الآلة وكأنها حضارة. "القانون" يُمثل الحضارة العربية، عندما تسمع رنّة "القانون" يذكّرك على طول بالشرق ويُذكّرك بـ "عبدو صالِح" وعظماء الموسيقى العربية، "عبد الوهاب" ومواويله فقط مع القانون و"فيروز" قالت مواويل، كلّهم، والقانون تشعرها آلة تُعبِّر عن الشعور العربي وأنا فخور بهذا كثيراً

زاهي وهبي: على كلّ حال، في بلادنا العربية لم يبق لنا من القانون سوى آلة القانون

مهران مرعب: إن شاء الله نتطوّر في هذه المسألة

زاهي وهبي: أنا أشكركم كثيراً، شرّفتما "بيت القصيد"، وقبل أن نختم مع صوتكِ "لامار" أحبّ أن أشكُر فريق العمل ومُخرِج البرنامج الأُستاذ "علي حيدر" والمنتجة "غادة صالِح" ومشاهدينا في كلّ أنحاء العالم ولكن هذه الليلة خصوصاً في (فلسطين). نُحمِّلكما أحرّ التحيات لأبناء الشعب الفلسطيني ومسك الختام لكِ "لامار"

مهران مرعب: شكراً لك "زاهي"، نحن نبادلك نفس الشعور والمحبة لكلّ فريق العمل أيضاً

زاهي وهبي: أهلاً وسهلاً، تفضّلا

لامار مرعب: (تغنّي)

مهران مرعب: (يعزف القانون)