الفنانة الفلسطينية لينا صالح

زاهي وهبي: مساء الخير. تأتي ضيفتنا من بيتٍ تشبّع بروح الفنّ والغناء. ليس أيّ فنٍّ ولا أيّ غناء بل ذاك الذي يحفظ الذاكرة والتراث ويُساهمُ في تشكيل الهوية الوطنيّة للشعوب والأوطان. ابنةُ (فلسطين) و(الأُردن) نشأت في كنفِ فرقةٍ لها باعٌ طويل في هذا المجال، وشاءت لها الأقدارُ أن تُغنّي مُصادفةً بعد أن منعها المرض من مواصلة مشوارها مع الدبكة والرقص الشعبيّ. الفنانة المُغتربة عاشت تجربةً قاسية حين فقدت والدها ومُعلّمها وهما معاً على متن طائِرةٍ تحملهما إلى جولةٍ في الولايات المتحدة الأميركية. امتزج الهمّ الفردي بالهمّ الجماعي لكنّها غالبت ظروفها وها هي أمامنا لنتعرّف إليها أكثر ونكتشف ملامح تجربتها وانطلاقتها الجديدة. "بيت القصيد"، بيت المبدعين العرب المُنفتِح على جيل الشباب وأصحاب المواهِب المُبدِعة بين هذا الجيل يُرحِّب بالفنانة المُلتزِمة "لينا صالِح"، أهلاً وسهلاً بحضرتك

لينا صالِح: أهلاً وسهلاً بك، شكراً على هذا الكلام الحلو

زاهي وهبي: تستأهلين، وعندما أقول الفنانة المُلتزِمة أنا دائِماً أُحاول أن أُوضِح مسألة لمُشاهدينا الكرام، أنه ليس المقصود الالتزام السياسي إنّما الغناء والفنّ الراقي الذي يحترِم الإنسان ويحترِم ذوق الذين يتوجه إليهم وأعتقد أنّ هذا ينطبِق على تجربتك من خلال ما تيسّر لي أن أستمع إليه لحضرتكِ على "اليوتيوب" وعلى بعض الوسائِل. أولاً أُريد أن أسألكِ عن الثوب الذي تلبسينه

لينا صالِح: هذا الثوب ثوب (بيت نبالا)، أنا من قرية (بيت نبالا) قضاء (الرملة) أو قضاء (اللد). هذا الثوب عمره آلاف السنوات

زاهي وهبي: الثوب نفسه عمره آلاف السنوات

لينا صالِح: أكيد طبعاً  

زاهي وهبي: وليس النقشة

لينا صالِح: لا، الثوب يُمكن أن يتنقّل، يمكنك أن تنقل الثوب من إلى، من إلى. قد تعتق القماشة لكن يُمكنك أن تنقل نفس التصميم على قماشة أُخرى ولكن الثوب يبقى هو نفسه

زاهي وهبي: أقصد لو أنّ الثوب عمره آلاف السنوات لكنّا يجب أن نضعه في المتحف، لكن النقشة عمرها آلاف السنوات، أي التطريز

لينا صالِح: أكيد، النقشة التي هي التطريز طبعاً، هذا التطريز عمره آلاف السنوات. طبعاً الثوب جديد، القماشة نفسها جديدة لكن التطريز طبعاً قديم وعريق جداً. هذا لبلدي، أنا اليوم خرجت به من أجل أن أقول " أنا بنت (بيت نبالا) وهذه هويتي وأنا أعتزّ بـ (بيت نبالا) وأعتزّ بزيّي الشعبي

زاهي وهبي: نُحييكِ ونُحيّي أهل بلدكِ (بيت نبالا)، أهل (فلسطين) بشكلٍ عام وأهل (الأُردن)

لينا صالِح: أهل الزيتون، أهل الزيتون (بيت نبالا)

زاهي وهبي: ومُشاهدينا طبعاً في كلّ أنحاء العالم. لبستِ هذا الثوب في يوم فرحكِ، يوم زفافكِ؟

لينا صالِح: لبست يوم فرحي

زاهي وهبي: شيء شبيه أم نفسُه؟

لينا صالِح: شيء يشبهه وهو ثوب العروس أيضاً لبسته قبل يوم فرحي. نحن عندنا سهرة "الحنّة"، سهرة "الحنّة" إذا شاهدت أعراساً

زاهي وهبي: شاهدتها في الأفلام لـ "ميشال خليفي" بشكلٍ خاص في "عرس الجليل"

لينا صالِح: بالضبط، فعندنا كلّ من مرّ على "الحنّونة" ويُحبّ قبل العرس أن يحنِّن العروس بالحنّة يجد في "الحنّونة" كلّ طقوس الحنّة سواء للعريس أو للعروس، فأنا لبست ثوب العروس وتحنّيت وغنّيت أغانينا الشعبية، وحتّى "مهيمن" مع أنه ليس فلسطينياً

زاهي وهبي: زوجك وهو عراقي الدكتور "مهيمن الأنور"

لينا صالِح: عراقي لكن رغم ذلك حنّوه على الطريقة الفلسطينية لأنّ والدي كان يقول " بما أنكِ ذاهبة إلى (العراق) يجب أن تمارسي الطقوس كلّها من الألف إلى الياء" فكان شيئاً أكثر من رائِع

زاهي وهبي: حسناً، نحن أكيد سنتحدّث عن كلّ تجربتكِ وعن الوالد رحمه الله وعن "الحنّونة"، "فرقة الحنّونة" التي هي من الفِرق المُهمة في حفظ الذاكرة الشعبية الفلسطينية ولكن دعينا نسمعكِ في البداية ضمن علامة فارِقة مع الشُكر الجزيل لزميلتنا "يارا أبي حيدر"

علامة فارِقة

لينا صالِح:

— "ميلا "عمرها سنتين وهي عبارة عن حياة جديدة وفعلاً حلاوة الحياة "ميلا"، حلّت لي كلّ الدنيا. منذ أن أتت "ميلا" الحياة اختلف كلياً وهي بقدر ما أنا أُعطيها تُعطيني أكثر. أُحبها. "ميلا" تعني الشجرة الكبيرة جداً التي لها فروع كثيرة وتُظلِّل على الكل وتحضن الكلّ  

— كلّ بني آدم فينا يخرج من بيئة معيّنة أو من بيت مُعيّن، فمنذ أن خلقت في هذه الدنيا والدي باحث في التراث وصاحب مؤسسة " جمعية الحنّونة للثقافة الشعبية" وعنده في البيت حوالى ألفي ساعة مُسجلة للتراث الشعبي ويحتاج إلى أحد يُغنّي، فمن صوته حلو في البيت؟ أنا صوتي حلو في البيت فصرت أُغنّي الأشياء التي يُحاول والدي أن يأتي بها كموروث شعبي، فعشقته وأحببته وأُحبّ أن تكون رسالتي في الفنّ في جزء كبير جداً منها عن الموروث الشعبي وحمايته     

— لكلّ شيء في الحياة مدخل وإذا وجدتِ عندكِ هدف أو رغبتِ في أن تصلي إلى شيء إلاّ أن تصلي إليه ولو كان الدرج عالياً قليلاً أو عليكِ أن تصعديه على مهل، لكن إن أراد الله لا بدّ من أعلى الجبل كما يقولون 

— أنا وزوجي، كلانا من بلاد مُحتلّة، كلانا نُعتبَر لاجئين فأتمنّى لـ "ميلا" أن تعيش بسلام، لا أهلي ولا أهله عاشوا بسلام فأتمنّى لها أن تعيش بسلام بلا حروب وبلا وجع رأس وبلا همّ وبلا دماء          ولا غمّ. أقول نصيحة لـ "ميلا" أن تعيش طبيعية: "تأثّري بأشياء جيّدة ولا تنجرفين وراء شيء أنتِ لا تفهميه. حبّي نفسِك كي تتمكّني من العطاء وكي تتمكّني من حبّ الحياة، وكوني أنتِ، لا تكوني أحداً آخر"

— أُريد أن أُرسِل عن طريق البحر سلاماً لكلّ بلد مُحتلّ، لكلّ بلد يُعاني، لكلّ بلد موجوع وأقول لهم، " يا ربّ يعمّ السلام ويا ربّ تتصافى القلوب ويا ربّ نرجع نُحبّ بعضنا البعض مثلما قبلاً"

— (فلسطين) جزء من بلاد الشام، لا تتقسّم

— صوتي رسالة تستطيعين أن تستخدميها لتصلّي ولتثبتي وجودكِ وتُثبتي كيانِك وتثبتي أنّ لكِ الحق، كشيء أُدافع عن حقّي فيه أو رسالة أُوصِلها بحيث أقدر عن طريق هذا الصوت أن أُكمل الرسالة، وهي بالنسبة لي رسالة والدي رحمه الله أن نحرس ذاكرة تراثنا الشعبي التي هي جزء مما أُقدّمه. مسألة أُخرى، صوتي نوعاً ما جيِّد فلماذا لا أوصله وأجعل الناس تسمع قديمنا الذي هو الماضي والحاضر في رسالة حلوة  

زاهي وهبي: صوتك نوعاً ما جيّد، أعتقد أحسن من جيّد بقليل

لينا صالِح: لا يُمكن للمرء أن يتحدّث عن نفسه أكثر من هذا

زاهي وهبي: لكن يجب أن يكون عند المرء ثقة في الشيء الموجود عنده

لينا صالِح: لكن من الممكن للناس ألاّ ترحم، ومن الممكن أن تجد أنت نفسك جيّداً ومُمتازاً ولكن يُمكن لأناس آخرين أن يجدوك إنساناً عادياً جداً، فأحسن تقييم هو دائِماً الجيّد وهو الحلّ الوسط كما تقول

زاهي وهبي: طبعاً الله يخلّي لكِ ابنتكِ "ميلا"، سنتحدّث عنها لاحقاً لكن أيمتى بدأتِ تكتشفين أنّ صوتك مُختلف عن الأصوات العادية خصوصاً أنني أعرِف أنكِ ربما غنّيتِ في عُمرٍ صغير جداً، سبع سنوات

لينا صالِح: تسع سنوات

زاهي وهبي: تسع سنوات

لينا صالِح: بالضبط. كما قلت حضرتك قبل قليل، الموضوع بدأ في مرض، عندما أنا مرضت

زاهي وهبي: كان عندكِ نوعٌ من الروماتيزم

لينا صالِح: الذي هو المفاصل، التهاب المفاصل الذي منعني عن الحركة، فلم أعُد أستطيع أن أدبُك مع فريق الدبكة الذي كان مؤسّساً وأنا كنت واحدة من الصبايا اللواتي يدبكن. فتعرِف كيف أنّ البني آدم يريد أن يقوم بشيء، يُريد أن يُفرِّغ هذه الطاقة فوضعوني في كورال عادي وكنت أؤدّي أغانٍ عادية مثلما مثلاً في أعياد مدرسية أو مسرحيات، عادي. بعد ذلك هم بدأوا يكتشفون أنّ عندي خامة قوية، خامة غريبة. التراث غناؤه صعب جداً

زاهي وهبي: صحيح. عندما بدأتِ تُغنّين ووجدتِ نفسكِ وكأنكِ رددت الصاع للمرض بمعنى منعكِ عن الدبكة لكنه لم يمنعكِ عن الغناء

لينا صالِح: أنا تميّزت فيه، بالنسبة لي خلص، أنا تفوّقت عليه، أنا تميّزت فيه وأصبحت متميّزة أكثر بهذا الجانب وما عُدت أصلاً أُريد أن أرجع إلى الدبكة

زاهي وهبي: دعينا نُعطي مُشاهدينا مثلاً أو نموذجاً على هذا الصوت الذي نتحدّث عنه إذا أردتِ

لينا صالِح: سأقول من تراث بلاد الشام

زاهي وهبي: نعم

لينا صالِح: "لأرسل سلامي لـ "سالم" وها الأسمر اللون"

زاهي وهبي: أوكي

لينا صالِح: (تغني)

زاهي وهبي: جميل جداً. والحلو بهذا الصوت أنّه عريض ويستطيع أن يؤدّي ربما ألواناً مُختلفة. لكن في ما يتعلّق في (بلاد الشام) لو سمحتِ لي، كم بإمكاننا أن نقول أنّ هناك تراثاً واحِداً لـ (بلاد الشام)؟ تراث غنائي فنّي موسيقي مُتشابه إلى حدٍّ كبير، (فلسطين) (سوريا) (لبنان) (الأُردن)

لينا صالِح: (بلاد الشام) واحدة تلو الأُخرى كما قلنا جاء الاحتلال وفرّقنا ولكن الهوية واحدة وطابعها واحد. ممكن أن تسمع أُغنية من (لبنان) وتصفن قليلاً وتقول، " يه هذه الأغنية أنا الآن سمعتها أو أنا أعرِف فلان الفلاني المغنّي يستعملها في (فلسطين)". لكن عليك ألّا تتفاجأ لأن التراث

زاهي وهبي: واحد

لينا صالِح: واحد، أي لا يفرق حينما تتجه سهلاً أو جبلاً أو إلى المنطقة البدوية وما يفرِق هو اللهجة وطريقة الغناء لكن اللحن نوعاً ما مُتشابه جداً، جداً جداً يتشابه

زاهي وهبي: أعطني مثالاً على أُغنية شائِعة

لينا صالِح: بالضبط، التي هي "الكرّادية" وهي نوع من أنواع الغناء في (بلاد الشام) ومشهور جداً الآن في (لبنان) وهو يشبه الزجل الشعبي الذي يكون حواراً يردّون فيه على بعض

زاهي وهبي: بين اثنين

لينا صالِح: ولغاية الآن هذا النوع موجود في (فلسطين) وفي (لبنان)، لا يزالون يُمارسون هذا الطقس من "الحدّاي" أو "الكراديّة"

زاهي وهبي: مثل حوار "وديع" و"فيروز" في "سهرة حبّ"

لينا صالِح: صحيح والتي هي "الكرّاديّة". (تغني مقطعاً من سهرة حبّ)

زاهي وهبي: الله. الحلو أنّ هذه الأغاني تعيش رغم، كم تمرّ ظروف وتتغير وتطلع وتنزِل في الفنّ أو الغناء وتمر موجات من الرداءة أو من الأغاني السطحية إذا أمكننا القول لكن نظلّ نسمعها

لينا صالِح: يظلّ القديم ثابتاً

زاهي وهبي: نعم، يُلامس وجداناً

لينا صالِح: لأنه يُحاكي الإنسان

زاهي وهبي: صحيح

لينا صالِح: لأنّ الأغاني كانت زمان تُحاكي الإنسان، تُحاكي الإنسانية، لها معنى ولها هوية فمهما تغيب عن هذه الأغاني تعود، حينما تسمعها يعود كلّ شيء ليشتغِل من جديد

زاهي وهبي: خارِجة من صلب البيئة، من صلب الحياة اليومية للناس. لو سمحتِ لي سنسمع الليلة عدة آراء بصوتك وبتجربتكِ ونبدأ مع الشاعر والصديق معالي وزير الثقافة الأسبق في (الأُردن) الأُستاذ "جريس سماوي"

كلام يوصل

جريس سماوي – وزير الثقافة الأُردني الأسبق: "لينا" تُذكّرني بفنانة من تلك الأصوات البعيدة لفنّاني (بلاد الشام)، للوهج الشامي القديم وكأنّها تنطلق في غنائِها وفي صوتها على سجيّتها كمُهرَة بريّة حرّة لا تتوقف عن الاحتفال بالحياة. عندما تُغنّي "لينا" من خلال فرقة موسيقية للنساء، هذا معناه أنّ هناك تركيزاً على حال الاحتفالية الأُموميّة، الولادة، ولادة الحياة، والذي يحتفل بالحياة دائِماً هو المرأة أكثر. الرجل عابر، الرجل مُحارِب مناضل ربما جوّال لكن المرأة هي التي تُقيم هذا الاستقرار من المدنيّة. عبر العصور كانت المرأة هي سيّدة المُجتمعات الزراعية. وكأنّي عندما أسمع هذا الغناء المتوهّج أستعيد ذاكرة بعيدة، ذاكرة كنعانيّة، ذاكرة طقسيّة، ذاكرة (بلاد الشام) القديمة. ما الذي يجعل صوتاً متوهِّجاً وجميلاً ومُمتِعاً في الإنصات إليه لا يأخُذ دوره الكبير بحيث يُصبِح صوتاً متميّزاً ومنتشراً؟ لماذا لا تكون "لينا سعادة صالح" فنانة كبيرة لها اسم كبير وألبومات وإنتاجات في الساحة الفنية؟

زاهي وهبي: شكراً لمعالي الشاعر "جريس سماوي"، تفضّلي

لينا صالِح: أشكره طبعاً جزيل الشُكر، وهو أبّ روحي لفرقة "نايا النسائية"

زاهي وهبي: نعم، وكنتِ حضرتكِ من

لينا صالِح: أنا مُغنّية رئيسية مؤسِّسة في فرقة "نايا" ومُغنية رئيسية فيها. هو الذي احتضننا وقام بالتجربة وأسّس لهذه الفكرة، الفكرة قبل الفرقة. الجواب، ولا أُريد أن أُعمّم لكن، مع الأسف الفنّ الرائِج حالياً يتّجه نوعاً ما للفنّ التجاري والاستهلاكي. ما أُقدّمه لا يصحّ أن يكون لا استهلاكياً ولا تجارياً وحضرتك تفهم أنني صاحبة رسالة. المنتجون نوعاً ما يبحثون عن الكلِمة السريعة التي ليس لها لا هويّة ولا معنى

زاهي وهبي: حتّى على الشكل أكثر من الصوت

لينا صالِح: الشكل بالضبط

زاهي وهبي: مع الاحترام لشكلكِ ولصوتكِ

لينا صالِح: بشكلٍ عام، هناك أناس موجودون رغم ذلك على الساحة الفنية ولهم

زاهي وهبي: أكيد

لينا صالِح: على العكس، فما أُريد أن أقوله هو أنّه مع الأسف، الرائِج من أجلّ ألاّ نُزعِل أحداً الاستهلاكي والتجاري وأنا هذا الكلام لا ينفع معي وأتأمّل في يومٍ من الأيام أن يؤمن أحد كما حضرتك اليوم استضفتني هنا لأنك تؤمن بأنّ عندي شيئاً. أتأمل أن أجد أحداً يؤمن بهذه الفِكرة وبهذه الرسالة ويأخذها كما هي، من غير أن يُحاول أن يجعلها استهلاكية أو تجارية لأنّ الفنّ الذي يُصبح استهلاكياً وتجارياً لا يعيش، لا يعيش أبداً، وأنا أحتاج إلى فنّ يعيش ويُعمِّر. أنا أُشكِل موروثاً شعبياً وأنقله من جيل إلى آخر، فهذه هي القصة

زاهي وهبي: للحقيقة، هذا ما نُحاول فعله في "بيت القصيد" بالذات وفي "الميادين" بشكلٍ عام، أننا لا نبحث عن النجوم بالمعنى الاستهلاكي والمعنى التجاري للكلمة

لينا صالِح: بالضبط

زاهي وهبي: أصلاً هؤلاء النجوم موجودون ليلاً ونهاراً على الشاشات، فنتّجه إلى المُبدعين الحقيقيين الذي هم مثل حضرتكِ

لينا صالِح: شكراً لك

زاهي وهبي: أهلاً وسهلاً وأنا سعيد جداً أنّكِ تطلّين من خلال "بيت القصيد" الليلة. سنُتابع وسنسمع المزيد من الآراء في تجربتكِ وسأسألكِ أكثر عن هذه التجربة ولكن اسمحي لنا أن نتوقّف مع موجز إخباري سريع نتابع من بعده "بيت القصيد"

المحور الثاني:

زاهي وهبي: "لينا"، لا أُريد أن أُفتِّح مواجع ولكن حضرتك مررتِ بتجربة قاسية وهي رحيل والدكِ عن هذه الدنيا عندما كنتم على متن طائِرة متّجهة إلى (أميركا)، والدك مؤسّس فرقة " الحنّونة" رحِمه الله "سعادة صالِح". هذه التجربة، أن يفقد الإنسان والده، وفقدان الوالِد بشكلٍ عام نكبة فكيف إذا كان الفقدان في هذا الظرف الاستثنائي؟ وكيف تجاوزتِ، هلّ ساعدكِ الغناء؟ هلّ ساعدك الفنّ؟ هلّ تشعرين نفسكِ تُكملين مشواره؟

لينا صالِح: رحمه الله طبعاً، لم أتجاوز الأمر كثيراً. لا يزال في داخلي هذا الصِراع وأحياناً أقول بشكلٍ أحسن، أنه راح وربما قد يرجع، هكذا أحياناً أقول. كانت كارِثة، أشبه بكارِثة والأمر كان لي في عدّة تسلسلات، نقلة من بلد إلى بلد إلى زواج إلى وفاة فكانت مجموعة من النقلات. كيف تجاوزتها؟ تجاوزتها في أنني قرّرت أن أُكمل طريقه. أُجمِّل هذه الرسالة من أجل أن أشعُر بأنني أقوم بشيء لهذا الرجل الذي قام لي بكلّ شيء، ليس هذا الرجل، هو أبي صحيح ولكن هو عرّابي، هو مُعلّمي الأول، هو مجموعة عناصر مُجتمعة. فأنا حاولت أن أدمل هذا الجرح بأن أقوم بشيء لأبي أو أن أكمِل هذه الطريق التي بدأ بها، أن أُحاول أن أقوم بشيء في وقتي

زاهي وهبي: أنا أحبّ أن أحترِم حزنكِ ولا أريد أن أنكأ الجراح لأنني لا أُحب نكأ الجراح لكن ما أردت قوله أنّ الوالد كان رئيس فرقة "الحنّونة" وكاتب أُغنيات وكاتباً مسرحياً وباحثاً في التراث الشعبي وحافِظاً له وكان همّه هذا التراث وحضرتكِ ربّما ما يُعزّيكِ أنّكِ تحملين هذا المِشعل وتكملين

لينا صالِح: واحدة من الحاملات لهذا المشعل بالضبط، أنا واحدة من حاملي هذا المشعل. هناك الكثير من الناس يُكملون هذه الرسالة وفرقة "الحنّونة" ما زالت مُكمِلة والدليل أنّه حين توفّى أكمَلت إلى (أميركا) أكمَلت العروض ولم تتوقّف الحياة. سأحكي لك كيف أنا استمدّيت قوتي من هذا الموضوع. عندما كان يشرح لنا كان يقول أنّ الفكرة إذا ارتبطت بمجموعة أفراد تستمرّ وإذا ارتبطت بشخصٍ واحد بمجرّد أن يغيب هذا الشخص تغيب الفكرة معه. فهو فعلاً أثبت لي أنّ الفِكرة التي قام بها أيضاً مُرتبطة بمجموعة أفراد والدليل أنّ كلّ أحد منّا في بلد وفكرة والدي مستمرة. ليس أنه والله غاب العرّاب وغابت الفكرة

زاهي وهبي: سأتحدّث عن الحنّونة لكن أحبكِ أن تُهدي بصوتكِ لذكرى الوالد، لروح الوالد شيئاً ما

لينا صالِح: هو كان يُحب كثيراً " الميجانا" فأنا سأُغنّي له "ميجانا" ولن أُغنّي له شيء مُحزِن بل العكس (تغنّي)

زاهي وهبي: شكراً. أنا دائِماً أُحاول أن أُذكِّر مُشاهدينا، ومعظمهم يعرفون أكثر منّي، أنّ الغناء جلوساً أصعب. عادةً المُغنّي أو المُغنية يغنّون وقوفاً، فحضرتكِ جلوساً ومن دون مرافقة موسيقية

لينا صالِح: لا بأس، لا بأس

زاهي وهبي: ومع ذلك تؤدّين بهذه الطريقة الجميلة

لينا صالِح: شكراً لك

زاهي وهبي: دعينا نسمع رأياً أيضاً بتجربتكِ وأيضاً من (الأُردن)، من الموسيقي المُبدِع الأُستاذ "طارق الجندي"

كلام يوصل

طارق الجندي – موسيقي: "لينا" ليست فقط شخصاً اشتغلت معه، هي صديقة. حتّى على المُستوى الشخصي صديقة، نحن قريبون جداً من بعض. الخامة الصوتية عندها خامة جداً جميلة، تحكّمها بصوتها والعِلم عندها وإلمامها في موضوع التراث، وهي على الصعيد الشخصي إنسان لطيف جداً، إنسان اجتماعي جداً، إنسان فعّال جداً اجتماعياً ومحبوب، هناك أشياء كثيرة تقاطعت مع بعضها البعض. أحياناً أذهب وأُشاهِد لـ "لينا" حفلة حتّى لو لم يكن عندي شغل معها، وهي تأتي وتحضر لي حفلة حتّى ولو لم يكن لها شُغل معي. نحن أصدقاء وهذا الكلام بدءأ فعلياً كشغل وبعد ذلك صارت بيننا صداقة، وأنا شخص من الناس الذين جداً يؤمِنون بصوتها وجدّا أشعُر أنّه من اللازم أن يكون عندها فُرصة، وهذه الفُرصة ستأتي. ما يهم كم هي في إمكانها أن تشتغل على نفسها وكم يُمكن أن يكون إلمامها بالثقافة الموسيقية أكبر والعلوم الموسيقية أكبر وفي ممارستها أكبر. أُحبّ كثيراً عندها حضورها على المسرح، الكيمياء عندها خطيرة جداً ويلفتني جداً حضورها. عندما لا أعود أراها وهي تُغنّي، هي ليس فقط فنانة تنفع أن أسمعها، تنفع أن أسمعها وأن أراها لأنّ طريقة تفاعلها مع الكلِمة، طريقة تفاعلها مع الأُغنية، طريقة بثّها للطاقة الإيجابية وللجمهور تلعب دوراً كبيراً جداً في أن تجعل الجمهور يتفاعل معها، وهذا دليل على كم هي تتشرّب الأغاني التي تُغنيها. ولا في حياتي أتذكّر أنني حضرت لها أُمسية وشعرت أنها اختارت خياراً خاطئاً، دائِماً خياراتها ذكية. أُريد أن أسأل "لينا" وأقول لها، لو كانت ظروف حياتكِ غير هذه ولم تُخلقي في هذه البيئة وما كانت "الحنّونة" وما كانت هناك هذه البيئة الحاضنة لكلّ هذه الموضوع الموسيقي، ماذا كنتِ تتوقّعين أن تكوني عليه؟ وماذا كنتِ ستفعلين؟ ولا تقولي أنكِ كنتِ ستكونين في التراث الفلسطيني و "الحنّونة"، أتوقّع جواباً مختلفاً   

زاهي وهبي: شكراً للأُستاذ "طارق الجندي"، تفضّلي

لينا صالِح: أُريد أن أُحيّيه وأُريد أن أقول أنّه نموذج فعلي للشخص المُثابر، أي من لا شيء قام بشيء، وأنا "لينا" عندما أُحيي أية حفلة أحبّ أن أسمع رأيه حتّى لو كان رأيه لا يُعجبني كثيراً أحياناً، وفي عمره وحياته ما كان نقده إلّا بنّاء بمعنى ليُحسِّن من أدائك وليرفع من معنوياتك

زاهي وهبي: حريص عليكِ وعلى موهبتكِ وعلى صوتِك

لينا صالِح: جداً. لا أعلم صراحةً، ممكن جداً. لأنني إنسانة أُحبّ التصميم الداخلي والديكور وأنا على هذا الشيء الآن، عندما صار عندي بيت شعرت بأنني شخص مُختلِف، أنزل مع زوجي ونقوم بأشياء للبيت فيقول لي "هذه لا تركب على هذه" ولكن حين أنتهي يقول لي "شيء رائِع" فكان من الممكن جداً أن أتّجه أيضاً إلى الفنّ، هذا الجزء من أنواع الفنون

زاهي وهبي: أشار إلى ذكائك في الاختيارات، ما الذي يُساعدك لتكون خياراتكِ صائِبة أو في محلّها أو اختياراتكِ لا تندمين عليها؟

لينا صالِح: في السابق، عندما كان والدي رحمه الله حيّاً كان هو الأساس، يجب أن أُعطيه حقّه

زاهي وهبي: تعيشين

لينا صالِح: كان يُساعدني كثيراً في الخيارات ودائِماً يقول لي "يا بابا لا تُربطي نفسِك في لون واحد، نوّعي، إذا أردتِ أن تصلي نوّعي لأنّ الناس يحبّون أن يسمعوا التنوّع". في الخيارات، أُحاول أن أعرِف أين قوّة الصوت عندي، أين أنا صوتي يصحّ أكثر وأُركِّز على هذه الناحية، وأشتغِل كثيراً على الإحساس والتعبير والأداء لأن الأُغنية ليست أُغنية تقف وتُغنّيها على المسرح، قالها "طارِق"، ليس أنت فقط تقف وتُغنّي وتُنهي الأُغنية وتنزِل، لا، يجب أن يحسّ من يسمعك ويبكي ويضحك ويحسّ أنّ

زاهي وهبي: تنقلين له الحالة

لينا صالِح: الحالة الإنسانية الوجدانية تنتقل ويحسّ أنّ هذه البنت فعلاً جسَّدت هذه الحالة، فهذا أهمّ شيء، أهمّ من أن أقوم بأشياء صوتية حلوة أو شيء، أن أتقن اللهجة، أن أتقِن اللكنة، وأهمّ شيء الإحساس والتعبير والأداء ومخارِج الحروف. هذه الأشياء التي تُميِّز أن يكون البني آدم فعلاً فنّاناً مُميّزاً عن غيره

زاهي وهبي: قصة مخارِج الحروف قصة في الغناء في هذه الأيام، إذا بقي عندنا وقت ممكن أن نتحدّث لكن أيضاً نُريد أن نُهدي "طارق الجندي" بصوتكِ

لينا صالِح: لـ "طارق" سأغنّي من الموروث الشعبي من منطقة (الناصرة)، أخذته من باحثة في التراث السيّدة "نائِلة عبّاس لبّس"، أخذت قطعتين أيضاً أُريد أن أُركّز فيهما أنك قد تسمعهما أيضاً في (بلاد الشام) وليس فقط في (الناصرة)

زاهي وهبي: هاتِ لنسمع إذا سمحتِ

لينا صالِح: (تغنّي)

زاهي وهبي: جميل جداً. نقول " الحنّونة" ما هي فرقة "الحنّونة" أو جمعيّة "الحنّونة" لو سمحتِ باختصار شديد؟

لينا صالِح: بالمُختصر الشديد فرقة "الحنّونة" هي جمعية ثقافية تحثّ على حراسة ذاكرة التراث الشعبي التي يندرِج تحتها الكثير من المُفردات، هويّتنا الشعبية، قيمنا ومبادِئنا وعاداتنا وتقاليدنا وأكلنا وموروثنا الشعبي. نحن نتحدّث عن (بلاد الشام) بالمُجمل ونحرُس ذاكرتنا ولكن نُركِّز على الهوية التي تخُصّ (فلسطين) كون أنّ (فلسطين) هي تحت الاحتلال، وهذا الاحتلال أنت تعرِف كم يستغِلّ هذا الموضوع

زاهي وهبي: ويطمُس الهوية ويسرق

لينا صالِح: بالضبط. هذا الثوب الذي أنا ألبسه، إذهب وتفرّج، واضعين أنه لهم، أنه ثوب للصهاينة! على أيّ أساس؟ في سبعين سنة لا يُمكنك أن تخلُق تاريخاً، لا يُمكنك أن تخلِق حضارة! 70 سنة عمركم ومن مُنطلق أنّ هذه الأرض ليست أرضاً بلا شعب، طوال عمرها أرض بشعب. هذه هي القِيَم التي زرعتها "الحنّونة" وتُحاول أن تنقلها من جيل إلى جيل. نحن ربما مرتّ علينا سبعة أجيال في "الحنّونة" التي تُحاول أن تزرع وتغرِس هذا الشيء في كلّ شخص يمرّ في تاريخ "الحنّونة" وغير تاريخ "الحنّونة" وتحاول أن تُعزِّز الثقافة الشعبية وموروثنا الشعبي  

زاهي وهبي: أنا أُريد أن أُحيي، أريد أن أستغلّ مُناسبة وأُحيي صديقتنا المُشتركة "غالية علول" التي كانت أول شخص عرّفني على "الحنّونة" وزُرت مركز "الحنّونة" في (عمّان). كم تشعُرين أنّ الغناء والموسيقى، هذا الموروث جزء من هذه المواجهة؟ إذا كان الاحتلال الإسرائيلي يسعى إلى طمس الهوية، إلى سرِقة الفولكلور الفلسطيني، التراث الفلسطيني، الشامي بشكلٍ عام في النهاية وينسبه إلى نفسه، كم الذي تقومون به هو جزء من النضال ومن المواجهة مع المُحتلّ؟

لينا صالِح: بالضبط، شوف نحن نُفتِّح عيون الناس وأنت تعلم أنّ الإعلام أحياناً يكون سيفاً ذا حدّين وهم عرِفوا كيف يستغلّونه يشكلٍ صحيح لأن أصلاً أُناسٌ كثيرون يدعمون فكرتهم، فنحن نُضيء على فكرة أنّ لا، هم غَلَط وهم محتلّون وهُم مغتصبون أصلاً لهذا البلد. فـ "الحنّونة" تظل تحفّ في حفلاتها،  و"الحنّونة" ليست فقط دبكة وغناء لمعلوماتك أُستاذ "زاهي"، هي تُحافِظ على كلّ شيء يخُصّ الثقافة والتراث الشعبي. ليس فقط الأكل والعادات والتقاليد لا، نحن كلّ سنة عندنا مهرجان اسمه "حرّاس الذاكرة" نستقطب من أكثر من بلد وليس فقط من (بلاد الشام)، أكثر من بلد ليأتوا ويعتزّوا بهذا التراث الجميل والقِيَم والعادات خاصّتهم وليقولوا لنا هذا نحن وهذا أصلُنا وفصلنا، فنحن في "الحنّونة" بالمُختصر في رسالتنا نُعزِّز ونغرِس في كلّ شخص عربي وليس فقط فلسطيني الاعتزاز بأصله وفصلِه، وفاقد الشيء لا يُعطيه، أنت من اللازم أن يكون لك هوية

زاهي وهبي: وهذا ما تُحاولين أن تقومي به في (لندن) حضرتكِ. قلتِ أنّكِ تُحاولين أن توصلي الموسيقى والغناء العربيين للآخَر، للعالم بالشكل اللائِق. ماذا تقصدين بالشكل اللائِق؟

لينا صالِح: نوعاً ما الجمهور البريطاني جداً صعب، فعليك أن تُحاول أن تنوِّع من الشيء الذي تُقدّمه. وأنت تعلم أن في (بريطانيا) الكثير من الجاليات العربية فنحن نُحاول أن نجمع بعضنا البعض لنقوم بما يشبِه "بيت موسيقى عربية" يُخاطب كلّ العرب وأن يكون له هوية عربية، فنُحاول أن ننقل هذا التراث بشتّى الأشكال وليس فقط تُراث (بلاد الشام) ونُريد أن نستفيد من خبرات غيرنا، أنّه حتّى لو نحن نعيش في الخارِج، حتّى لو عندنا أولاد، في الخارِج من السهل أن تُطمَس هذه الهوية. فنحن نُحاول أولاً أن نشتغِل على موضوع اللغة العربية، نُحاول وحتّى أنا شخصياً أُحاول أن أُؤدّي الأغاني العربية الفُصحى. أحاول جداً أن أُجيدها وأتقنها من أجل أيضاً تسمعني ابنتي وتتعلّم، وهذا غير أن الهوية

زاهي وهبي: الله يُكثر الصبايا اللواتي مثلكِ والسيّدات اللواتي مثلكِ

لينا صالِح: الله يخلّيك

زاهي وهبي: جدياً أتحدّث، وربما الصهاينة والإسرائيليون يدركون أهمية الموسيقى والغناء والفنّ والثقافة، من أجل هذا يُحاولون أن يسرقوننا. للأسف حكوماتنا ومُجتمعاتنا بشكلٍ عام يُمكننا أن نقول غير مُدرِكة لهذا الأمر كما يجب. طبعاً هناك أُناس مثل حضرتكِ، مثل "الحنّونة" مُدركين هذا الأمر

لينا صالِح: هناك أُناس مؤمّنون طبعاً

زاهي وهبي: ونحتاج إلى وعي أكثر ونحتاج إلى جهد أكبر

لينا صالِح: لكن هذه ترجع إلى البيت أيضاً، هناك مسألة تتردّد على لسان الناس مثل "ذاهبين إلى (إسرائيل)". لا، أنت لست ذاهباً إلى (إسرائيل)، لا تقول هذا ولا تدع ابنك يسمع هذا الشيء، أنتَ ذاهب إلى (فلسطين) المُحتلّة. أنا كثيراً ما أُعاني من هذا

زاهي وهبي: وفي الإعلام العربي أيضاً يغسلون أدمغة الناس

لينا صالِح: لا بأس، المُبادرة جيّدة. من اللازم أنّ ابنتي أو أي أحد أن يتربّى على أنّ هذا مُحتلّ. لا يوجد أحد يقول أنا عربي ويقول أنا ذاهب إلى (إسرائيل)، لماذا؟

زاهي وهبي: من أجل هذا نحن في كلّ برامج "الميادين" نعتمد توقيت مدينة (القدس) بكلّ ما ترمز إليه (القدس) لنا وستبقى لنا حتّى لو بدا الأُفق مُظلِماً

لينا صالِح: صحيح، عروس العروبة

زاهي وهبي: اسمحي لنا أن نتوقّف لحظات ثمّ نُتابِع "بيت القصيد"

المحور الثالث:

لينا صالِح: (تُغنّي)         

زاهي وهبي: ألف شُكر. ليست المرّة الأُولى التي تُغنّين فيها لـ "فيروز"، سبق وغنّيتِ في حفلات للسيّدة "فيروز" وللسيّدة "صباح"

لينا صالِح: أحبهما كثيراً

زاهي وهبي: هلّ تتعدّد الألوان الغنائية التي تستطيعين تأديتها، كم هذا يُصقل موهبتكِ أيضاً وكم يُعطيكِ آفاقاً واسعة؟

لينا صالِح: البني آدم يجب ألاّ ينكر أيّ جميل أو أيّ فضل من أحد. أنا كنت في مدرسة "الحنّونة" وبعدها دخلت في "كورال" الجامعة الأُردنية وكان حينها الأُستاذ "محمّد واصف" هو الذي جعلني، كان له فضل كبير عليّ في أن أُغيِّر قليلاً وأخرُج من قالب التُراث وأؤدّي ألواناً ثانية أنا لم أكن أعرِف أنه كان في إمكاني أن أؤدّيها. كنت نوعاً ما محصورة في التُراث ومسرورة وفرِحة، وعندما اعتليت المسرح رأيت عالماً آخر، الصوت فيه يتلوّن ويؤدّي بشكلٍ عجيب غريب وصار عندي حافز حفظ وتأدية أية أُغنية صعبة

زاهي وهبي: تحدٍّ

لينا صالِح: تحدٍّ حقيقي، زهّقتُ أهلي يا حرام. أنا أُغنّي في كلّ مكان وفي كلّ الحلقات. فرقة "نايا" أضافت لي الكثير لأنّها خلقت عندي تحدّياً. نحن ثلاث بنات، ثلاث صبايا وتحدِّ في منافسة شريفة

زاهي وهبي: نعم، حضرتكِ و

لينا صالِح: أنا واحدة منهنّ، واحدة من ثلاث صبايا، عندما بدأت الفرقة "لارا عليّان" و"هيفا كمال"، حينما بدأت فرقتنا

زاهي وهبي: والصبيتان كانتا ضيفتين في هذا البرنامج

لينا صالِح: بالضبط. فعندما تسمع هذه الأصوات تغني أغانٍ لا تتخايل في حياتك أصلاً أنّ في إمكانك تأديتها، الدور والمُوشّحات إلى آخره، يُصبح عندك في داخلك نوع من الغيرة الشريفة كما نُسمّها، أي إرادتك في أن تؤدّي وتشتغل على نفسك كي تُخرِج

زاهي وهبي: المنافسة المُحفّزة، التي تُخرِج منّا أحسن ما فينا

لينا صالِح: لكن نحن لا ننافِس بعضنا البعض، نحن كلنا أعضاء في فرقة "نايا"

زاهي وهبي: تُكملن بعضكن البعض

لينا صالِح: نحن نُكمِّل بعضنا، شكراً لك

زاهي وهبي: أيضاً غنّيتِ مع "فرقة (عمّان) للموسيقى العربية" وغنّيتِ مع "فرقة الورشة" المصرية

لينا صالِح: نعم و"الورشة المصرية" أيضاً

زاهي وهبي: دعينا إذا أردتِ نذهب إلى (مصر) ونستمع إلى رأي من (مصر) هذه المرّة، من العازِف في "فرقة الورشة المصرية" الأُستاذ "ماجد سليمان"

كلام يوصل

ماجد سليمان – عازف عود: عندما اشتغلت مع "لينا صالِح" طبعاً وجدتها دؤوبة جداً وشاطرة جداً، لا تترُك لحظة للصُدفة أو لا تترك شيئاً فيه غلط، لا تستطيع ذلك على أيّ مستوى، لا تستطيع أن تؤدّي كلمة تكون غير سليمة مئة في المئة في اللهجة مثلاً وتؤدّيها كما تُقال. نحن نُغنّي صعيدي ونُغنّي شعبي ونُغنّي مصري طبعاً، نغنّي أغاني لـ "شكوكو" و"إسماعيل ياسين" وأشياء لا تكون سهلة في ألفاظها القديمة التي كانوا يستخدمونها زمان والتي الآن لا نعرِفها بالضبط ونبحث عنها كي نعرف معناها. لا تترك لحظة مُمكن أن تؤدّي فيها بروفة ولا تؤدّيها. لا تترُك لحظة تُريح، طالما هي شغّالة تشتغل 24 ساعة في اليوم. "لينا" أيضاً احتكّيت بها كمسؤولة أو كإدارية وليس كفنانة. كانت مسؤولة عن مهرجان "الحنّونة". طبعاً "الحنّونة" ليست هي المسؤولة المُباشرة أو هي ضدّ أحد مسؤول أو مؤسس المهرجان. فهي كانت تشعُر بالمسؤولية وكأنها والِدها وكأنها العائلة أو المسؤولين المؤسسين، لا علاقة لها بأي شيء وتريد أن تُخرِج الموضوع إدارياً على أكمل وجه فلم تكن تخلِط بين أننا أصحاب أو أننا نعرِف بعضنا البعض أو أنّ هناك تجاوزات أو تسهيلات. "لينا صالِح" إحدى حرّاس الذاكرة الذين نعتبرهم حرّاس الذاكرة. أنتِ تحفظين تراثاً أو عندكِ موروث ثقافي فنّي غنائي كبير جداً، ما هي البصمة التي يُمكن أن تُضيفنها "لينا" لهذا الموروث كي حين نسمع العمل الفنّي يتقدّم بالشكل الفُلاني نقول أنّ هذه "لينا صالِح"

زاهي وهبي: جزيل الشُكر للأُستاذ "ماجد سليمان"، تفضّلي

لينا صالِح: تحيّة لـ "فرقة حبايبنا" الذين هم عن جدّ حبايبي جداً ولـ " الورشة المصرية". سؤال أعجبني جداً بصراحة. أيضاً لا يُمكنك أن تلعب كثيراً في الموروث الشعبي

زاهي وهبي: ودائِماً هناك جدل حول هذا الموضوع كما تعلمين حضرتك

لينا صالِح: بالضبط

زاهي وهبي: أُناس ضدّ أيّ إضافة وأُناس يُحاولون أن يُجدّدوا

لينا صالِح: لكن كيف أنت تستطيع أن تضعه في إطار سليم كما كان يفعل والدي رحمه الله بحيث كان من الممكن أن يُغيِّر الريتم أو يُغيِّر إيقاع الأُغنية، والدي كان يُغيِّر في الكلمات لأنه كما تعلم "الحنّونة" مغناة ومسرح أكثر ويجب أن يتناسب مع الحركة. لكن ما هي البصمة التي أستطيع أن أُضيفها على التراث، كما قلت لك، ممكن أن أمسكه في إطار جميل وأضيف عليه. أمسكه كما هو لكن أضيف عليه مُحلّيات معيّنة ليواكب التطوّر الذي نحن فيه

زاهي وهبي: نعم، والزمن الذي نحن فيه

لينا صالِح: بالضبط

زاهي وهبي: وأن يقبله الجيل الجديد أكثر

لينا صالِح: بالضبط، وأُحبّ أن أنوِّه على مسألة أُستاذ، أن الموروث الشعبي ليس شيئاً يوضع في متحف، ذاك اليوم كنت أفكرّ بهذا، هو كائِن حي يجب أن يكون موجوداً في كلّ بيت، مثل هذا الثوب. ليس الضروري فقط الثوب بل عاداتنا وأكلنا وأيّ شيء، المُهمّ أن يظلّ يعيش معنا، كائِن حيّ يعيش معنا، فأنا شخصياً أتمنّى أن أكون هذا الجسر الذي يربُط ما بين الموروث القديم والحاضر الذي بعد فترة سيُصبِح موروثاً لأجيالٍ قادمة

زاهي وهبي: شوفي، مُعظم الشعوب والإثنيات حافظت على موسيقاها وعلى أُغنياتها وعلى فولكلورها وعلى أعراسها وعلى كذا إلّا عند العرب، أدخلونا في نغمة الحلال والحرام واعتبروا الفنّ فيه مواقف مُتخلِّفة تجاه الفنّ واعتقدوا أنّ كلّ الفنّ هو فنّ الكباريه أو هو فنّ الملاهي الليلية

لينا صالِح: بالضبط

زاهي وهبي: لا يُقدّرون قيمة

لينا صالِح: أنّ هذا تُراث وموروث

زاهي وهبي: وثقافة

لينا صالِح: بالضبط

زاهي وهبي: وشيء إنساني عميق

لينا صالِح: بالضبط. بالنسبة للبني آدم ما هو موروثه؟ الموروث الشعبي بالمُختصر يعني أنه في الزمانات عندما كانوا أجدادنا مجموعة من العناصر تفاعلت مع بعضها البعض ضمن بيئة مُحيطة وقالوا لنا أنّ هذا الصياد جاء وحكى قصّته والبحّار حكى قصّته والجد حكى للحفيد والحفيد صار جدّاً ويقول لحفيده، فهذا هو الموروث الشعبي كلّه ومن اللازم أن نفتخر به

زاهي وهبي: أنا دائِماً أقول أنّ أهلنا كانوا مؤمنين بعمق وصدق ومُتديّنين لكن في أعراسهم كانت الدبكة وكان الموّال وكانت الميجانا وكانت العتابا وكانوا يعيشون حياتهم بشكلٍ طبيعي، من دون عُقد ومن دون مشاكل

لينا صالِح: نحن في كلّ أعراسنا توجد الدبكة وفي كلّ أعراسنا من اللازم أن يكون فيها جزء من التراث. لا يحلى العرس بلا الأصل، من اللازم أن ترجع لأصلك وأن تُقدِّم من عتيقك   

زاهي وهبي: وأصدقاؤنا في (مصر)؟

لينا صالِح: غنّيت مع فرقة "حبايبنا" الكثير من الأغاني لكن أكثر أُغنية تلمسني شخصياً، يا "ماجد" هذه لك ولكلّ فرقة "حبايبنا" (تُغنّي)

زاهي وهبي: ألف ألف ألف شُكر، وألف تحية لذكرى وروح "الشيخ إمام ". متزوّجة حضرتكِ مثلما قلنا من الدكتور "مُهيمن أنور"، "مُهيمن"؟ اسم على مُسمّى؟ أو حضرتكِ مُهيمنة

لينا صالِح: الحمد لله نحن كلانا جيّدان

زاهي وهبي: مُهيمنان على بعضكما البعض، من (العراق) زوجك، من (العراق) الحبيب

لينا صالِح: عراقي نعم

زاهي وهبي: هلّ ممكن أن تُغني عراقي أو شيء من الفولكلور العراقي؟

لينا صالِح: أنا أحب هذا اللون العراقي كثيراً، قال شيئاً مهماً "ماجد" قبل قليل، بأن من الضروري أن نُتقِن اللهجة. لا يصح أن تذهب إلى بلد، مثلاً أن تُغني كويتي في (الكويت) وأنت لا تتقن الكويتي

زاهي وهبي: صحيح

لينا صالِح: من اللازم أن تتقنه

زاهي وهبي: مثلما يقولون " أتٍ ليبيع الماء في حارة السقّايين"  

لينا صالِح: بالضبط. العراقي أكيد، أنا أسمعه من زوجي حين يتحدّث مع أهله لكن أُحب أن أُغنّي عراقي، أكيد إذا أردت أُسمعِكَ مقطعاً صغيراً

زاهي وهبي: يا ليت

لينا صالِح: لكن ليسامحنا العراقيون إذا لم تكن اللهجة صحيحة

زاهي وهبي: هي تحيّة، تحيّة لـ (العراق) ولعذاباته ولأهله ولكلّ هذه المُعاناة التي يعيشها

لينا صالِح: (تغنّي)

زاهي وهبي: الله، لا، فليسمح لي العراقيون

لينا صالِح: بيت حماي

زاهي وهبي: دخلتِ في الجو جيّداً

لينا صالِح: أنا أُحاول، حماتي تحفظ كثيراً موروثاً شعبياً عراقياً رائِعاً. ليتني حين أُركِّز على موضوع أن أدخل إلى موضوع الموروث العراقي أكيد ستكون مرجعيتي هي إن شاء الله

زاهي وهبي: خصوصاً أنّ الموروث العراقي الإبداعي منجم حقيقي، فيه كنوز، والأصوات العراقية النسائية القديمة

لينا صالِح: حلوة جداً، وبعد ذلك هو تُراث فيه تلوين غير معقول

زاهي وهبي: "زهور حسين" وأسماء، تعرفين أكثر منّي حضرتكِ. قلنا أنّكِ نشأتِ في كنف البيت والفِرقة، فرقة "الحنّونة"، لكن هل كانت هنا أصوات نشأتِ عليها وتُحبينها أو تأثرتِ بها؟ كانت تجذبك أكثر من غيرها؟

لينا صالِح: مبدئياً أنا سُميت على إسم "لينا النابلسي"، أُغنية "أحمد قعبور" " لينا كانت طفلة تصنع غدها". فخلص أجبتك، أنا سُميت على إحدى هذه الأغاني. أنا منذ وُلِدت كنا نسمع هذه الأغاني وأغاني "مرسيل خليفة" و"الشيخ إمام" و"إيمان البحر درويش" و"فيروز" طبعاً مع حفظ الألقاب للجميع، "عبد الوهاب" و"عبد الحليم" غير الشِعر أيضاً مثل شعر "مُظفّر النوّاب" والدي كان يستمع إلى كاسيتات في البيت وليس أننا كنّا نقرأه، فعندما تنشأ هكذا تكبر في هذه الدنيا على ما أنت مُحاط به، حتّى لو لم ترِد أن تتأثر

زاهي وهبي: حتّى لو لا تُغنين، شخصيتكِ تتشرّب هذه

لينا صالِح: بالضبط، تُصبِح تعشقه وتتشربه وأنا أصلاً أُحبه. هذه الأغاني أشعُر بأنها مرجعيتي، وعندما أشعُر بأنني شتيت وصوتي ذهب إلى مطارِح عجيبة غريبة أعود إلى القديم، إلى مدارس "وديع" و"زكي ناصيف" والسيّدة "فيروز"، أعود إلى المدارِس القديمة من أجل أن أعود بسرعة وأُنظِّف أُذناي وأؤدّي القديم من أجل أن أنتبه إلى نفسي وإلى هذه الموهبة التي أعطاها الله لي

زاهي وهبي: حلو كثيراً. اسمحي لي أيضاً أن نتوقّف مرة أُخرى مع استراحة أخيرة ثمّ نأتي إلى القسم الأخير من "بيت القصيد"

المحور الرابع:

لينا صالِح: (تغني)                 

زاهي وهبي: شكراً على هذا الأداء وعلى اختيار هذه الأُغنية بالذات، من كلمات "نجيب الريِّس". لماذا هذه الأُغنية؟

لينا صالِح: تحيّة للأسرى في سجون الاحتلال. ربما الكلِمة لا تؤثِّر على وضعنا الراهن لكن أنا أعتبرها صوتي في شكلٍ من أشكال التضامن. أتمنّى من هذا المنبر أن تتحرّروا ويا رب الله يفِكّ أسركم 

زاهي وهبي: صوتي طبعاً أضمّه إلى صوتكِ وصوتي دائِماً في خدمة هذه القضية، قضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي

لينا صالِح: وغير الفلسطينيين

زاهي وهبي: طبعاً الأسرى العرب جميعاً ولكن بشكلٍ خاصّ الفلسطينيين. لأجيال وراء أجيال يعيشون تجربة السجن والاعتقال الإسرائيلي، على أمل بحرية قريباً لهم جميعاً، اسمحي لنا أن نسمع أيضاً رأي بتجربتكِ، وهذه المرّة من "وشهِد شاهدٌ من أهله"، عمّتكِ السيّدة "نِعمت صالِح" التي هي مدير تنفيذي في جمعية "الحنّونة"

كلام يوصل

نِعمت صالِح – مدير تنفيذي في جمعية الحنّونة: إذا كنّا نقول أنّ الفرد له تأثير في الفِكرة وفي الجمعية فهذا وارِد بالتأكيد. لكلّ فرد فينا دور، "لينا" لها دور، براعمنا لهم دور، كبارنا لهم دور لكن أظنّ أنّ المُعادلة من المفروض أن تكون مقلوبة، ما مدى تأثير "الحنّونة" وجمعية "الحنّونة" وعمل "لينا" داخل هذا الكيان على شخصيتها وعلى أين هي تقف الآن؟ لكن كونها ابنة هذا المكان، ابنة هذه الجمعية التي أخذت على عاتقها حِفظ الذاكِرة الشعبية ودعنا نقول مرة ثانية الشامية وصار التركيز على الذاكرة الشعبية الفلسطينية لأنها مهدّدة بالسرِقة والانتحال والضياع للأسف، فهذا الكيان هو الذي خلق منّا هذه الشخصيات المميزة وخلق من "لينا" فنانة مُميّزة عن غيرها من الفنانات. أعتقد أنها لو لم تسلك هذا الدرب كان ممكن أن تكون موجودة كما أي واحدة أُخرى. "لينا" بدأت في "الحنّونة" وهي طفلة، عمرها ربما ستّ أو سبع سنوات وتحوّلت من الدبكة إلى الغناء لسبب أنا أترُكه لها لتقوله، سبب تحوّلها، وبدأت في هذا المجال وبالتالي هي نشأت في بيت غني جداً، في بيت أعطاها الكثير ومنحها القُدرة والقوة على أن تكون إنسانة مُميّزة وفنّانة مُميّزة حقيقةً. من صغرها، كانت طفلة عنيدة ومُثابرة، وما تريده تفعله طبعاً داخل الأقواس. في عمرها لم تتجاوز عمرها ولم تكن بنت تخرُج عن الأُطر الاجتماعية أو العائِلية، بشكلٍ عام ضمن المقبول اجتماعياً لكن إذا كان في رأسها شيء تظلّ تُحاول وتظلّ تشتغل من أجل تحقيقه. أُحبّ فيها مُثابرتها وأنا فخورة جداً بأنها لم تختار أن تكون موجودة على الساحة كيفما اتفق. أريد أن أسأل "لينا". "لينا" أنتِ عندكِ طفلة رائِعة جداً وتُجنّن واسمها "ميلا"، و"ميلا" خليط فلسطيني عراقي، وأيضاً الهوية العراقية تُعاني الآن من مُحاولات لضربها، لقتلها، لشلّها، لتفتيتها. كم أنتِ يُمكن أن تُضيفي وكم يُمكن أن تُغني تجربة ابنتكِ بما تعلّمتِه وتُضيفي عليه لأننا إذا لم نُضِف نكون لم نتعلّم صحّ

زاهي وهبي: جميل ما قالته السيّدة "نعمت صالِح" عمّتكِ ومُدير تنفيذي في جمعية "الحنّونة"، تفضّلي

لينا صالِح: "ميلا" نوعاً ما أنا أعتبرها شخصاً محظوظاً لأنّ "ميلا" تمتلِك جذوراً من حضارة (بلاد الرافدين) وحضارة (بلاد الشام)

زاهي وهبي: حلو

لينا صالِح: ومن منّا لا يعرِف ما عند هاتين الحضارتين؟ أنا أنتمي إلى حضارة (بلاد الشام) و "مُهيمِن" زوجي ينتمي إلى حضارة (بلاد الرافدين). "مُهيمن" من المفروض أن يُعزِّز وهو يُعزِّز هذا الشيء في "ميلا" وسيعزّزه لأن "ميلا" صار عمرها سنتين

زاهي وهبي: العُمر كلّه

لينا صالِح: لكن أنا أُريد أن أتحدّث من الجانب الذي يخصّني. والدي رحمه الله لم يزرع إلّا فينا ولم يستثمر إلّا فينا وكان كما كلّ أب يؤمِّن القوت الذي يحتاجه هذا البيت وكان أهم شيء عنده القوت الفِكري، ظلّ يزرع فينا الفكر ويقول لنا" من اللازم أن تكون أنت شخصاً مختلفاً"، فأنا والدي زرع بي، فأكيد هذا الذي زرعه جذوره ستمتدّ لـ "ميلا" وأكيد مرجعية، كما أنت تحدّثت قبلاً، مرجعية كلّ إنسان بيته، فإذا أنا بنت "سعادة وخالدة" أنا التي اكتسبت كلّ هذه الأشياء من هذا البيت أكيد "ميلا" ستكون مرجعيتها من حضارة (بلاد الشام) ومن  حضارة (بلاد الرافدين)، وكم "ميلا" محظوظة بهاتين الحضارتين

زاهي وهبي: الله يخلّيها ويُعطيها أياماً حلوة لها ولجيلها

لينا صالِح: إن شاء الله يا رب

زاهي وهبي: لها ولكلّ الأطفال العرب وغير العرب، الأطفال في كلّ مكان

لينا صالِح: بما أنّ "الحنّونة ذُكِرت في هذا التقرير أنا أرغب في أن أُغنّي لوناً من اللون البدوي

زاهي وهبي: نعم

لينا صالِح: (تُغنّي)

زاهي وهبي: أحببت هذه الأُغنية، واضح وجود جينات بدوية

لينا صالِح: أبداً، (تضحك) لكن أنا أُحبّ كثيراً، حتّى حينما أعود إلى (لبنان) أُحبّ أن أتقِن اللهجة اللبنانية وأتحدّث باللبناني وأذهب إلى (تونس) وإلى آخره، ولأنني أُغّني لا أسمح لأحد أن يأتي ويُغنّي تُراثياً بشكلٍ لا يشبهه، ولأنني لا أُحبّ أحداً أن يُغنّي من دون إتقان، أيضاً يجب أن أُتقن اللهجة من أجل أن أغني الأغنية. عندما أحد من أُصول بدوية يسمعني سيفرح كثيراً لأنني حاولت أن أُتقِن هذه اللهجة

زاهي وهبي: نعم، قبل أن يُداهمنا الوقت، هناك مشروع تشتغليه مع "مؤسسة شومان الثقافية"

لينا صالِح: نعم، مشروع التوثيق هو في الأساس مع "مؤسسة اعزف الموسيقية". هذه المؤسسة تهتم بأن تُعلِّم الموسيقى على الإنترنت بالمجّان. هي المؤسسة الأولى في (الأُردن)

زاهي وهبي: بالتعاون مع "مؤسسة شومان"

لينا صالِح: بالضبط، بدعم من "مؤسسة شومان" لنكون أوضح، والآن يشتغلون على توثيق كبداية، مشروع كبداية على 250 نغمة وأنا فرِحة جداً لأنني الآن أشتغِل معهم، وأنا قبل أن آتي لعند حضرتك سجّلت حوالى 40 نغمة وما زلنا نُكمِل. أُحب أن أكون جزءاً من هذا المشروع لأنني عشت مع والدي ورأيت كيف كان يُصنِّف الأشياء وأنا حاولت أن أساعِد وأكون جزءاً من المشروع في صوتي

زاهي وهبي: ربما كثيرون من مشاهدينا الذي يسمعونكِ هذه الليلة يدور في ذهنهم سؤال، هلّ لك أعمال مُسجلة؟

لينا صالِح: لا والله ليس لي أعمال مُسجلة أبداً

زاهي وهبي: أليس مُحزناً هذا الأمر؟

لينا صالِح: محزن، لكن نحن حكينا ما هي القصة. أنا إذا أردت أن أُسجِّل عملاً استهلاكياً أو تجارياً، ولا نريد أن نُعيد الكلام                 

زاهي وهبي: الذي يريد أن يسمعك ويبحث في "اليوتيوب" عن بعض الحفلات

لينا صالِح: أنا أتمنّى، أنا إنسانة أُغنّي تراثاً حلواً

زاهي وهبي: هلّ غنّيتِ في "جرش" مثلاً؟

لينا صالِح: طبعاً، ليس لوحدي. أنا لا أشتغل بمفردي، أنا الآن حديثاً بدأ مشروعي لوحدي لكن مع فرقة "نايا" طبعاً غنّيت في (جرش)، ليس حفلة، أنا سافرت

زاهي وهبي: نحن نتمنّى أن نراكِ في (جرش) وفي (قرطاج) وفي (بيت الدين)

لينا صالِح: يا ليت

زاهي وهبي: في (صور)، في (بعلبك) إذا سنحت الفُرصة

لينا صالِح: يا ليت

زاهي وهبي: ألا تُفكرين في أُغنيات خاصّة بعيداً عن "الحنّونة" وبعيداً عن التراث؟ طبعاً ما تقومين به رائِع وعظيم وجهد يستحق الدعم في كلّ الأشكال خصوصاً في هذه المواجهة الضارية مع المُحتلّ الإسرائيلي. لكن ألا تفكّرين في غناء قصائِد

لينا صالِح: على العكس. أصلاً أريد أن أقول لك، أنا مُغنية أو بشكلٍ أشمل فنانة وتحتها مغنية لكن لا أؤدّي فقط اللون التراثي، أنا أخبرتك، أؤدّي جميع القوالب الغنائية والموسيقية. ربما الجانب الأكبر هو تراثي لأنّها تجربتي الأكبر والأشمل كما نقول، لكن أنا أؤدّي جميع الألوان بشكلٍ أو بآخر. في حفلة لي في (لندن) أنا غنّيت " الورد جميل" وغنّيت " يا غصنك مكلّل بالذهب" وغنّيت لـ " الشيخ إمام" وغنّيت من التُراث الشامي. لكن لا، أنا لا أحشُر نفسي في زاوية معينة ولكن أتمنّى أن أجد أحداً أؤمن به كما أنا من غير أي تجارة، لأنه صدّقني لن أعيش هذا العمل

زاهي وهبي: على كلّ حال أنا أتمنّى لكِ كلّ التوفيق

لينا صالِح: شكراً لك

زاهي وهبي: في كلّ خياراتكِ وفي كلّ اتجاهاتكِ وعلى المستوى ألأُسَري أيضاً وليس فقط على المُستوى الفنّي

لينا صالِح: شكراً أُستاذ "زاهي"

زاهي وهبي: سُعِدت جداً بتشريفكِ "بيت القصيد"، وقبل أن أتركك تختمين بأدائِك وصوتكِ وإحساسكِ الجميل، اسمحي لي أن أشكُر فريق العمل ومُخرِج البرنامج "علي حيدر" ومنتِجة البرنامج "غادة صالِح" ومُشاهدينا في كلّ مكان ونلتقيهم في الأسبوع المقبل على خير بإذن الله، ومسك الختام مع حضرتكِ

لينا صالِح: أُريد أن أشكر حضرتك وهذه القناة التي تُضيء على أُناس يشقّون طريقهم وهذا حكي حقيقي، وأنا بالنسبة لي معرِفتي بك هي فُرصة ذهبية، من غير كاميرات ولا لقاءات بصراحة

زاهي وهبي: الله يخلّيكِ، أعتزّ بكِ

لينا صالِح: وكلّ الناس الذين أنجحوا هذا العمل شكراً لهم جميعاً، وشكراً لكلّ شخص يؤمن بتجربتي من أهلي وزوجي وابنتي ومن فرقة "نايا" وفرقة "الحنّونة" وفرقة " حبايبنا" ولا أريد أن أنسى أحداً ولكن عن جدّ شكراً لكم جميعاً، وفقط كلمة واحدة في الأخير، أنا أرغب في أن أعيش حاضراً له هوية وأن نعتزّ بأنفسنا، أعيش حاضراً خالياً من الطائِفية ومن الدموية ومن العُنصرية، حاضِراً يُحدِّث عن ولادة فرح في زوال هذا الاحتلال وفي أنّ البلاد التي احتلّت غادرت، وأخيراً يا ربّ أن يكون لي حاضر أُسجِّل فيه ولادة فنّ يُمثل حضارة وليس تجارة، أتمنّى ذلك وشكراً لحضرتك

زاهي وهبي: الله يسمع منكِ وتفضّلي

لينا صالِح: سأُغنّي "موطني" للوطن بالمُطلق، للجميع (تُغنّي)