المدن الميتة

 

غسان الشامي: مساء الخير، إنه تدمير للتراث الإنساني، للحضارة والعمران في سوريا، تدمير وإبادة للمنجز المعرفي، أنظروا ماذا فعل الترك والإسرائيليون في دورا أوروبوس على الفرات عاصمة الأديان جميعها؟ ماذا فعلوا في تدمر والرقة؟ في الرقة ماذا فعل الأميركي؟ أباد البشر والحجر، ماذا يفعلون بثالث مدينة في المشرق بعد الإسكندرية وإنطاكيا أقصد أفاميا؟ ماذا فعلوا بحلب؟ ها نحن في كنيسة مار الياس للموارنة كاتدرائية مار الياس إحدى أبهى كنائس حلب أنظروا ماذا فعلوا بها. الآن يقوم التركي بتدمير ممنهَج للإرث الآرامي الحثّي في عين دارة، قصفها، دمّرها، للإرث المسيحي السوري في قلعة سمعان في كالوتا، في البارة، في سرجيلا، في جميع المدن الميتة، إنه عمل مقصود كي لا تبقى للأجيال القادمة معالم تتكئ عليها لتقول من هنا نحن يا بشر، حوارنا مع الأستاذ الباحث المهندس عبد الله حجّار من كنيسة مار الياس حول ما دُمّر في شمال سوريا والمدن الميتة في حلب وإدلب وهو يعرفها مشياً زارها جميعاً، لكن قبل أن نبدأ الحوار تقرير عن عين دارة التي قُصفت ثم نبدأ.

تقرير:

يبعد موقع عين دارة نحو سبعة كيلومترات من جنوب عفرين و45 كيلومتراً شمال غرب حلب، إكتشفه أحد الرُعاة عام 1954 ويتألف من المدينة العليا الأكروبول التي أنشئت قبل وخلال العصر الآرامي والمدينة السفلى الآرامية وهو المعبد الوحيد الكامل الذي يمثل الحضارة الآرامية، ويحيط به سور وبوابات ويتألف من ست طبقات أثرية لم تصل بعد إلى الأرض البكر.

عُثر في عين دارة على مسارج وأوان فخارية مزججة وقطع نقدية ومنزل وصلبان بيزنطية وقطع نقدية ذهبية كبيرة لأباطرة بيزنطيين وصحون ودنان ومدامع ورؤوس مغازل حجرية وأثقال وأنوال وخرزات وفناجين برونزية ومسارج من الطراز العربي ومشربيات وفناجين وصلبان نحاسية وأختام ودُمى الخيال الفارسية وتمثال للإلهة عشتار.

في الطبقة السادسة التي تعود إلى العصر الحديدي كُشف عن المعبد الذي كان مخصّصاً لعبادة الإلهة عشتار وإله الطقس، هدمه وأحرقه الملك الآشوري تجلات بلاسر الثالث ووُجد فيه أسداً ضخماً وهو مستطيل مساحته 32 متراً عرضاً و38 متراً طولاً، وبقيت المصطبة ومنحوتاتها البازلتية ومقدّمات الأسود التي تكلل جدران واجهتها الرئيسية وواجهة المصلّى والقاعة الأمامية وأجزاء من الرواق وساءت حاله بعد اكتشافه جرّاء الإهمال، كما يحتوي على عتبتين نُقشت في وسط الأولى صورتا قدمين بشريتين ضخمتين للإشارة إلى خلع الأحذية قبل الدخول، وتعكس المنحوتات عظمَة المكان عبر المشاهد البشرية والحيوانية والنباتية والأسود المجنّحة برؤوس آدمية. هذه هي عين دارة التي انتقم منها العثماني بهمجيته المعهودة.  

غسان الشامي: أهلاً بكم في أجراس المشرق، أهلاً بك أستاذ عبد الله حجّار ضيفاً عزيزاً.

عبد الله حجّار: أهلاً بك.

غسان الشامي: سيّدي لنبدأ من الإرث بكامله، ما أهمية المدن الميتة في التراث السوري؟

عبد الله حجّار: السؤال جيد وأبعاده كبيرة جداً لكن باختصار شديد فكرة المدن الميتة هي المنطقة الموجودة في شمال غرب سوريا وزارها منذ فترات بعيدة منذ عام 1861 دو فوغيه الفرنسي ، ثم جاء الأب جوليان اليسوعي عام 1888 ثم جاءت بعثة أميركية من جامعة برنستون ثلاث مرات بقيادة بتلر في الأعوام 1899 و 1904 و1909، وبعدها الأب جوزيف ماتيرن اليسوعي وكان يدرّس في الجامعة اليسوعية في بيروت، جميع هؤلاء زاروا المنطقة وأول من أسماها بالمدن الميتة أطلقها الأب جوزيف ماتيرن بعد زيارته عام 1928 ، وطُبعت مقالاته في كتاب صادر عن الجامعة اليسوعية بعنوان" خلال المسير في المدن الميتة"، إذاً أول من أطلق عليها تسمية المدن الميتة كان الأب جوزيف ماتيرن.

غسان الشامي: ما هي أهميتها؟ 

عبد الله حجّار: موقعها، كانت تقع بين أفاميا جنوباً وقورش أو سيروس أو النبي هوري شمالاً من حلب إلى إنطاكيا أو نهر العاصي غرباً

غسان الشامي: يعني من سوريا الأولى إلى سوريا الثانية حسب التقسيم الروماني.

عبد الله حجّار: صحيح بحسب التقسيم الروماني القديم، مع ذلك في هذه المنطقة مساحة 5500 كلم مربع ما يسمّى بالكتلة الكلسية لجبال منطقة شمال سوريا وهي الجبال السبعة التالية: سمعان، حلقة، باريشا، الأعلى، الدويلي، الوسطاني وجبل الزاوية، في هذه المنطقة كان أيام الباحث شالينكو 778 موقعاً وقرية أصبح عددها في الفترة الأخيرة 820 موقعاً وقرية أثرية بُني فيها حوالى أكثر من ألفي كنيسة ودرّة هذه الكنائس كانت كنيسة سمعان العمودي وكنيسة قلب لوزة، ما بُني في هذه المنطقة من كنائس كان بحجم وعدد أكبر من جميع ما بُني في جميع العالم الروماني في القرن السادس الميلادي.

غسان الشامي: تقصد العالم البيزنطي. 

عبد الله حجّار: على مستوى العالم كله لذلك من هنا نرى أهمية المنطقة ككنوز رائعة مدنياً وعمرانياً، ألفا كنيسة في منطقة محدودة ب 5500 كلم مربع.  

غسان الشامي: ما هي أهميتها في الإرث المسيحي؟

عبد الله حجّار: أهمية هذه الكنوز أن أسماء الكنائس القديمة كانت تسمّى بأسماء الشهداء ككنيستي سرجيوس وباخوس في الرصافة اللذين كانا من أوائل الشهداء، فكانت الكنائس تسمى بأسماء الشهداء وليس بأسماء القدّيسين. في مدينة قورش التي استشهد فيها قوزما ودميان شفعاء الأطباء عام 303 أو 305 للميلاد، القديسة تقلا سكنت في المنطقة بين معلولا وسواها. سوريا أعطت الشهداء الأهمية الكبرى ومعظم كنائس المنطقة كانت موجودة في هذه المنطقة بالذات. الأب إنياس بينيا قال ما من شيء يشابه هذه المنطقة بغزارتها غير بومبي التي غمرها فيزوف في إيطاليا بضخامتها، هذه المنطقة فيها زخم رائع بالكنوز وتم تسجيلها في اليونيسكو، هناك ستة مواقع أثرية في سوريا هي دمشق القديمة، حلب القديمة، بُصرى، تدمر، قلعة الحصن وقلعة صلاح الدين.  

غسان الشامي: سأبقى في المدن الميتة أستاذ، ألفا كنيسة، 820 موقعاً، كهف الديدرية الذي فيه طفل نياندرتال، هل لهذا يُضرب التراث السوري من قبل التركي أم أن الموضوع عملية تهجير ممنهجة لمن بقي في هذه المناطق؟  

عبد الله حجّار: من هنا نستطيع أن نجد الأهمية لهذا الموقع، كما تفضلت وذكرت في جبل سمعان المطلّ على وادي عفرين قرب برج عبدالو أي عشرة كيلومترات شمال قلعة سمعان وكنيسة سمعان وُجد كهف الديدرية ووُجد فيه طفل للمرة الأولى في شرق البحر المتوسّط عمره سنة نصف هيكلاً عظمياً لإنسان نياندرتال 70 ألف سنة قبل الميلاد، هذه ريادة حضارية لم توجد في مكان آخر، وهذا الهيكل العظمي موجود حالياً في متحف حلب ونسخة عنه في متحف دمشق الوطني هذا من ناحية. من ناحية أخرى في عين دارة في الألف الأول قبل الميلاد وُجدت أشياء رائعة من قبل البعثة الأميركية تعود إلى ثمانية آلاف سنة قبل الميلاد ولم يتابَع البحث فيها.

غسان الشامي: ما هي أهمية عين دارة، أهمية موقعها في التراث السوري القديم في هذا الشمال؟   

عبد الله حجّار: المعبد الذي وُجد في عين دارة كان معبداً فريداً 32ب 34 متراً على بعد سبعة أمتار. بالمناسبة اكتُشفت عين دارة حينما عثر ابن آوى على رأس تمثال فجاء الصيرفي مدير آثار حلب وبدأ بتنقيبات بسيطة وتابع الدكتورعلي أبو عساف واكتشفا هذا المعبد الرائع بعد خمس طبقات نزولاً ، وتبين أنه كان قد احترق، وبدأت البعثات اليابانية والسورية بمحاولة ترميم المكان، ها المعبد كان فريداً من نوعه بالأحجار البازلتية التي لا يعرفون حتى الآن من أين تم إحضارها.

غسان الشامي: لأن المنطقة كلسية بيضاء ما عدا هذا المعبد بالحجارة السوداء.  

عبد الله حجّار: هناك منطقة قريبة من الرعي جوبان بيك في مناطق شمال أخترين يوجد منطقة خاصة لا تزال تحتوي على الأحجار البازلتية وكانت تؤخذ منها التماثيل وسواها من تلك المنطقة إلى مناطق أخرى، لذا أهمية عين دارة كبيرة وتم متابعة الأمر من الألف الأول قبل الميلاد حتى القرن العاشر أو الثاني عشر بعد الميلاد حيث تم العثور على أشياء أخرى في هذه المنطقة.

غسان الشامي: هل نحن أمام حقبتين الحقبة الحثية والآرامية في عين دارة؟

عبد الله حجّار: هناك أشياء آرامية ولكن أكثرها حثيّة.

غسان الشامي: ولكن المعبد الذي ذكرته هو المعبد الآرامي الوحيد بمعنى أن سوريا الآرامية أو المشرق الآرامي ونحن نعلم أن الآرامية استمرت 1600 عام وهي موجودة في دمشق وفي حماه وفي الجزيرة ولكن لم يبق لدينا معبد في هذا الشرق إلا هذا المعبد الذي قُصف، علام يدل هذا؟

عبد الله حجّار: الأتراك يعودون في جذورهم القديمة إلى أمور حثية لكن كما تفضّلت وكما قمتم بتصويره يوجد قدم إنسان كبير أي الإله بطول 93 سنتيمتراً.

غسان الشامي: هذه ليقال أنه يجب أن تخلع نعليك لأن هذا المكان مقدّس.

عبد الله حجّار: لكن لماذا 93 سنتيمتراً فهذا دليل على ضخامة هذا الإله، المعبد الأول والثاني كان تفكيراً آرامياً ، لكن هناك أمور حثية لكن الكنوز الموجودة لهذا التراث لدينا يراد هدمها للأسف.

غسان الشامي: هناك 37 قرية وآبدة أثرية في حلب وإدلب مُدرجة على التراث العالمي، هذا رقم خطير وهذا الرقم الخطير يُقصف، هل نذكّر بها سيّدي؟

عبد الله حجّار: سبق أن كتبنا حبّذا لو تم اختيار الأهم من بين 820 قرية وموقع أثري لوضع خطة عمل لها، حرام ألا يُحافَظ عليها وألا تنال الرعاية المطوبة وخاصة الترميم وسواها ومن الممكن أن تدخل في التنمية المستدامة، نتيجة هذا العمل في 26 حزيران 2011 أي بعد المؤامرة على سوريا في 15 آذار 2011 تم تسجيل ثمانية متنزهات أثرية في اليونسيكو في التراث العالمي الإنساني، حدائق أثرية ثلاث منها في محافظة حلب وخمس في محافظة إدلب وتضم أهم 37 قرية أثرية رائعة مثل قلعة سمعان، خراب شمس، براد، كيمار، طوروش، البارة، سرجيلا، شنشراح، هذه المناطق المعروفة في محافظة حلب أو قلب لوزة أو كركبيزة إلى آخره، تم اختيار 37 قرية وأصبحت واجبة الحماية لأنها كنوز أثرية فريدة من نوعها، كي يتم تسجيل شيء ما في قائمة التراث العالمي يجب أن يكون لها نظام معايير معينة. لولا الهمجية التي حصلت كنا نتأمّل إقامة مشروع كمشروع الارتقاء بمدينة حلب القديمة حيث جاءت شركات أجنبية بالتمويل من أجل الارتقاء بمدينة حلب كان يجب حصول أمر مماثل لهذه المواقع لولا هذا الهدم والخراب الحاصل.  

غسان الشامي: دائماً يُذكر في الأخبار بعد هجوم الأتراك على عفرين تُذكر جنديرس، الناس لا يعرفون هذه البلدة وقيمتها التاريخية رغم أنها تتردّد على ألسنة المراسلين ووسائل الإعلام، ما هي أهمية جنديرس حضارياً؟ 

عبد الله حجّار: جنديرس هي بلدة تقع على بعد 18 كيلومتراً إلى الغرب من عفرين وهي قريبة جداً من نهر العاصي الذي يأتي من الجنوب ويتّجه نحو الشمال ثم إلى إنطاكيا ثم السويدية إلى البحر، كان هناك بعثة أثرية تعمل في جل جنديرس وهذا التل عبارة عن 16 هكتاراً وارتفاعه 20 متراً، كانت هناك بعثة ألمانية – سورية مشتركة زورنهاجن مع أنطوان سليمان اكتشفا فيها الألف الثاني قبل الميلاد وأشياء أخرى من أيام القرون الوسطى، والمعروف أن من أقدم الأديرة في منطقة المدن الميتة بكاملها كان الدير الموجود في جنديرس منذ 367 ميلادي والذي يقترب منه في قنّسرين أو قلقيس الموجودة في الزربة جنوب حلب على بُعد 25 كيلومتراً.

غسان الشامي: سنذهب معاً إلى دير وكنيسة سمعان العمودي أو ما يتعارف عليه قلعة سمعان أولاً ماذا حلّ بها؟ ما هي أهميتها في التراث الإنساني سيّدي؟

عبد الله حجّار: عندما نتحدّث عن قلعة سمعان هي عبارة عن كنيسة سمعان العمودي، حول العامود الذي قضى عليه 37 أو 42 سنة من عمره بعد وفاته عام 954 ميلادي تم بناء هذه الكنيسة حول العامود وكانت على شكل صليب من الشرق إلى الغرب بطول مئة متر، 88 متراً من الشمال إلى الجنوب، الأكتوجون المثمّن حول العامود كان قطره 28 متراً وارتفاعه كبير جداً لأن العامود كان بطول 16 متراً أي بطول 25 متراً مع القبة بكاملها، إذاً هذه الكنيسة الرائعة بُنيت عام 491 وكانت أكبر كنيسة موجودة في العالم الروماني أو البيزنطي بأكمله قبل إنشاء كنيسة آيا صوفيا من قِبل جوستنيان عام 537 ميلادي ، ولم يكن يوجد أكبر منها إلى حين ظهور الفن القوطي في أوروبا مثل كنيسة شارتر، نوتردام إلى آخره في القرن الثاني عشر. لمعرفة الكنز السوري، الفن المعماري السوري المسيحي  ذكر دو فوغيه وباتلر اللذان كانا ضمن البعثات أنهما يريان في واجهة ونارتكس كنيسة سمعان العمودي أصول الفن الرومانسكي في أوروبا في القرن الحادي عشر والثاني عشر ميلادي، من هنا نرى أهمية كنيسة سمعان العمودي التي تُدرّس في كليات العمارة في العالم أجمع. 

غسان الشامي: سنأتي إلى سمعان العمودي، أنت لديك زيارات كثيرة وكتاب عنه، ماذا نقول حول سمعان العمودي؟ بالمناسبة أظهرت الصوَر أن نساء جبهة النصرة يتدرّبن في الدير.

عبد الله حجّار: للأسف شاهدت إحدى الصوَر، الواجهة الرائعة التي ذكرناها الآن التي هي أصل الفن الرومانسكي فيها عامودان مضروبان جراء إطلاق الرصاص في المنطقة والكتلة الباقية من العامود أصبحت في الأرض.

غسان الشامي: ما هي أهمية سمعان العمودي؟

عبد الله حجّار: سمعان العمودي كان رائد طريقة النسك على العامود وتبعه 120 شخصاً في طريقته حتى القرن التاسع عشر ، وإحداهن إسمها ماريا موجودة في بلاد البنط جنوب البحر الأسود التي قلّدت العموديين الرجال حيث عاشت حياتها مثله في القرن الحادي عشر، إذاً كان هو رائد طريقة النسك بين السماء والأرض ارتباطاً شاقولياً وأفقياً، كان يعظ يومياً قبل الظهر وبعد الظهر ويأتيه العالم من كل حدب وصوب ، لذلك كان العامود بطول مترين ثم أصبح ستة أمتر ثم عشرة أمتار ثم 16 متراً.

غسان الشامي: أعزائي انتظرونا بعد الفاصل في حوار عن المدن الميتة مع الأستاذ عبد الله حجار من كاترائية مار الياس للموارنة في حلب.

المحور الثاني:

غسان الشامي: تحية لكم، لأننا لم نستطع الوصول إلى قورش النبي هوري جراء القصف التركي الذي دمّر قبل حوالى أسبوعين بعض معالمها الهامة، تقرير من أرشيفنا الخاص عن المدينة عن معالمها للتذكّر والتذكير.

تقرير:

بُنيت قورش في عهد السلوقيين وهي على بُعد 70 كيلومتراً شمال غرب حلب وقرب الحدود الحالية مع تركيا على الطريق الروماني الواصل بين أنطاكيا والفرات، أما إسم النبي هوري فيعود إلى القرن الثاني عشر. اشتُهرت خلال العهد البيزنطي فكان فيها نائب امبراطور وباتت مركزاً دينياً مسيحياً يتبع له أكثر من 800 بلدة وقرية ، فصارت مكاناً للحج وبات إسمها هاغيوبوليس أي المدينة المقدّسة.

 يعود بناؤها الحالي إلى العصرين الهلنستي والبيزنطي، دُعمت أسوارها بأبراج، وتقع القلعة على تلة الأكروبول وفيها معبد وبيوت وحمام روماني وجسران من القرن الثاني أو الثالث. يعود مسرح قورش إلى القرن الثاني الميلادي ويبلغ قطره 115 متراً، أعمدته وتيجانه مزيّنة بالزخارف الغريكو رومانية. المبنى الجنائزي الضخم السداسي الشكل المؤلّف من طابقين روماني بتيجان كورنثية وضمّ ضريحاً.

في وقت متأخّر أطلق عليه الناس إسم النبي هوري، امتدت مساحة القوريشية من الشرق إلى الغرب ثمانين كيلومتراً ومن الشمال إلى الجنوب خمسين كيلومتراً، وأنجبت المدينة المعماري الشهير أندرونيكوس الذي بنى قصر الرياح في أثينا وأفيدياس هليو دوراس وهو خطيب وفيلسوف وغيرهما. دخلتها المسيحية في القرن الأول وكانت لغة أهلها السريانية وثيودوريتوس أشهر أساقفتها وفيها سبع كنائس ومصلّى من بينها كنيسة الشهيدين كوزما ودميانوس ، وضمت أيضاً ذخائرهما، كذلك دير قورش ودير يعقوب، ماتت قورش عدّة مرات إحداها بالجهل وغالباً على أيدي القتلة وأولهم الترك. 

غسان الشامي: أهلاً بكم مجدّداً في أجراس المشرق، أستاذ عبد الله ما أهمية قورش في التراث المدني السوري مع العِلم أن الكثير من السوريين لا يعرفونها ولكن هي متروبوليس واحدة من أمّهات المدن؟ 

عبد الله حجّار: في الواقع مدينة قورش قديمة جداً وتعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد أيام سلقوس نيكاتور وتسمّى سيروس بالأجنبي على إسم مدينة ربما في مقدونيا، هذه المدينة موجودة حالياً تبعد 50 كيلومتراً أعزاز عن حلب وتقع على مسافة عشرين كيلومتراً إلى الغرب من أعزاز ، وهي على الحدود الحالية بين سوريا وتركيا، فوقها مباشرة الخط الحديدي حيث اعتُبر كل ما هو فوق الخط الحديدي لتركيا بما فيه 40 متراً جنوب الخط.

غسان الشامي: ما هي أهمية قورش؟

عبد الله حجّار: أهمية قورش تنبع من وجود الآثار فيها منذ القرن الرابع قبل الميلاد، فيها جسران رومانيان من أبدع الجسور في العالم على الإطلاق كالطريق الرومانية الموجودة قريباً من الدانة بين حلب وأنطاكيا في القرن الأول أو الثاني للميلاد، فيها مدفن روماني من القرن الثالث، فيها مدرج روماني من القرن الثاني الميلادي، طول المدرج 120 متراً. بالمناسبة في سوريا أطول مدرج لمسرح روماني في العالم موجود في أفاميا بطول 139 متراً، ثاني أطول مدرج في العالم موجود في آرل بمرسيليا بطول 137 متراً. المدرج الروماني الموجود حالياً في قورش طول المسرح 120 متراً وهو أطول من مدرج بُصرى الذي يبلغ طوله 105 أمتار، هذا في الفترة الرومانية أما في الفترة المسيحية فكان دورها هام جداً ويقال أن المسيحية دخلتها عن طريق أحد الحوّارين هو سمعان الغيّور ولكن بسبب كثرة القديسين الذين مروا عليها وأهمهم الشهيدان التوأم قوزما ودميان شفعاء الأطباء تم تسميتها آيابوليس أي مدينة القديسين وديونيسيون وسواهم، إذاً أخذت دوراً كبيراً في الفترة المسيحية.

غسان الشامي: وفيها إبراهيم القورشي الذي هو تلميذ مار مارون.

عبد الله حجّار: بالطبع، القورشية ذكرها تيودوريتوس.

غسان الشامي: إذاً ما الأهمية المسيحية لهذه المدينة؟

عبد الله حجّار: تيودوريتوس أسقف قورش ألّف كتاباً عن النسّاك في زمانه، وكلمة تيودوريتوس تعني " هبة الله" أو "عطية الله" لأن أمه لم تكن تلد ورُزقت في النهاية به وهذا الولد لم يصبح أسقفاً إلا بعد وفاة والديه، ووفاءً لعطاء الله تمت تسميته تيودوريتوس. وُلد عام 393 في أنطاكيا وتوفى عام 457. ذكر في كتابه "تاريخ أصفياء الله" 37 ناسكاً من بينهم مار مارون ومار سمعان وسواهما، وقال لقد رأيت بملء عينيّ القديس سمعان على عاموده للمرة 28.

غسان الشامي: هل كان هناك حوار بينه وبين مار سمعان؟

عبد الله حجّار: بالطبع، مار سمعان العمودي توفى عام 459 فهذا يعني أنه بقي على عاموده 42 عاماً وكان تيودوريتوس يدور مرة واحدة في السنة حول 800 رعية وكاهناً المسؤول عنهم ، وكان يزورهم مرة في السنة، لكن حسب المصارد السريانية تقول أن مار سمعان العمودي عاش على عموده 37 عاماً، هذا يدل على أن تيودوريتوس أسقف قورش كان يقوم بأكثر من دورة في السنة على رعيته، وحين توفى مار سمعان جرى دفنه في العاصمة أنطاكيا ومن ثم نُقل إلى كنيسة الرسل ودُفن فيها بالقسطنطينية، وبعد وفاته جرى بناء أعظم كنيسة واستغرق بناءؤها منذ 476 حتى 491 واحتفلنا في حلب عام 1991 بمرور 1500 عام على إنشاء كنيسة سمعان العظيمة.

غسان الشامي: براد تتبع حالياً عفرين، فيها ناووس مار مارون، براد أيضاً معرّضة لأن تكون للقصف التركي كما بقية المناطق، ما أهمية هذه المنطقة أولاً في التراث المعماري المسيحي لأن براد هي أيضاً متروبوليس أي هي مركز محافظة، وما أهميتها بالنسبة للتراث الروحي للمسيحيين كون شفيع الموارنة مدفوناً فيها؟

عبد الله حجّار: في الواقع المدن الميتة كلها عبارة عن قرى، هناك موقعان فقط في منطقة الجبال السبعة بشمال غرب سوريا يستحقان تسمية مدينة إحداهما البارة والأخرى براد ، فكانت مركزاً إدارياً كبيراً جداً للمنطقة بكاملها لذلك أهميتها تعود إلى الفترة الوثنية. براد تبعد حوالى 40 كيلومتراً شمال غرب حلب ويمكن الوصول إليها من نبّل ومن مناطق أخرى، براد الموجودة حالياً فيها قبر روماني يعود للقرن الثاني الميلادي وحمام روماني يحتوي على الفسيفاء منذ القرن الثاني الميلادي، إذاً تحتوي على أشياء قديمة جداً وفيها معبدان وثنيان ولكن أخذت دوراً مهماً جداً في الفترة المسيحية حتى كنيسة جوليانوس كانت معبداً وثنياً ، ويتضح ذلك من خلال تيجان الأعمدة الموجودة فيها، أوراق الخرشوف كانت عبارة عن شاقوليّة وحين تكون شاقولية فهذا يعني أنها تعود للفترة الرومانية في القرن الثاني الميلادي ، بينما إذا كانت مائلة نحو الشرق أو الغرب فتكون عائدة للفترة البيزنطية. سواء في كالوتا أو في براد كانا في الأصل معبداً وتم تحويلهما إلى كنيسة على يد المعماري جولياوس منذ 399 إلى 402، أضيف إلى هذه الكنيسة جناح شمالي غربي أو معبد المدفن وهو قبر براد الذي نُقل فيه جسد القديس مار مارون الذي توفى عام 410 للميلاد. بالمناسبة توجد فيها ثلاث كنائس التي كانت معابد في الأصل عام 402 وأضيف إليها عام 410 مدفن مار مارون، وإلى الجنوب الغربي منها هناك كنيسة عبارة عن بازيليك ثلاثة أبهاء على ركائز بدلاً من الأعمدة وتعود إلى العام 561 ميلادي وموجودة مع أعمدة وتيجان وأقواس. الكنيسة الثالثة بعيدة قليلاً في شمال براد هي كنيسة تعود إلى القرن السادس لكن بالقرب من براد مشوا مسيرة عشرة دقائق سيراً على الأقدام حيث تم العثور على دير براد الذي ألمح إليه الأب جوليان عند مجئيه عام 1888 ، وقال أعتقد أنه يوجد ناسك عمودي هناك وتأكّد الآباء الفرنسيسكان باسكال كاستيلانا وإنياس بينيا والأب روموالدو فرنانديز من وجود ناسك عامودي وناسك ضمن برج وكنيسة ، والبرج له مجرى مياه كالصرف الصحي والعمود له تصريف صحي يلتقيان في جورة فنية مشتركة، منذ عام 1888 حتى الآن تأكّدوا من وجود ناسك عامودي مجهول في دير براد.

غسان الشامي: يجب أن نطلق دعوة عالمية لوقف الانتهاك التركي لهذا الإرث الإنساني الكبير، هؤلاء القديسون وهذه الأعمدة وهذا التاريخ وهذه القرى ليست ملكاً لأحد بل هي ملك للتراث الإنساني. سيّدي سنذهب إلى مكان قصفه الأتراك، أعزائي لأن الترك يتابعون قصف الأوابد الأثرية وهي أماكن عامة فيها مدنيون لا وحدات عسكرية فيها، لقد قصفوا قلعة كلوتا، كلمة قلعة هنا هي خرائب كانت ديراً قديماً وسُميت في ما بعد في الحرب ما بين العرب والروم بمناطق ثغور، تقرير عن كالوتا وما حصل لها.

تقرير:

تعود البلدة الواقعة في جبل سمعان والتي ترتفع 560 متراً عن سطح البحر إلى العصر الروماني فقد وُجد فيها هيكل وثني كبير من القرن الثاني قبل الميلاد أما إسمها فسرياني ويعني كأس الميرون الشحيحة.

مع مجيء المسيحية تحوّل المعبد إلى كنيسة في مطلع القرن الخامس وبسبب موقعها تحوّلت خلال الحروب بين العرب والبيزنطيين إلى إحدى العواصم وتحوّلت القمة، وتتضمّن الكنيسة قلعة ما يزال يُطلق عليها إسم قلعة كالوتا.

 في كالوتا بقايا كنيستين من العهد البيزنطي ومجموعة من البيوت فقد بقيت مهجورة نحو عشرة قرون حتى سكنتها عائلات كردية. الكنيسة الأولى في شرق القرية تعود إلى عام 492 للميلاد بحسب كتابة يونانية على بابها الغربي ، وهي بازيليكية الطراز من خمس قناطر ومزخرفة بإتقان، والكنيسة الثانية غرب البلدة بُنيت في القرن السادس، أما كنيسة القلعة فبازيليكية تتضمّن بقايا المعبد الوثني مساحتها 362 متراً مربعاً. كانت تتألّف من ست قناطر وخمسة أعوام تيجانها كورنثية في كل صف وواجهتها الجنوبية مزيّنة بباب وزخارف وكان فيها بيمه أي منبر أزاله الروم في القرن العاشر، كما كان يوجد قبر قربها يعود إلى القرن السادس يدعى قبر مريم وعُثر في بيوت القرية على كتابات سريانية تعود إل عام 545 وعام 550 للميلاد وعلى كتابة يونانية مسيحية تعريبها "أيها المسيح ساعد".

لم تشأ الهمجية التركية ترك هذا المكان الذي عانى كثيراً من الحروب والنسيان فأصرّت على الإجهاز على ما بقي فيه.   

غسان الشامي: أستاذ عبد الله، أين تضع كالوتا بين المدن الميتة؟

عبد الله حجّار: بالنسبة لخراب شمس القريبة من حلب تبعد عن حلب حوالى 30 كيلومتراً وشماليتها خمسة كيلومترات، في أعلى التلة يوجد ما يسمّى بقلعة كالوتا لكن في السفح هناك قرية إسمها كالوتا، القرية مسكونة وفيها كنيستان، كلمة كالوتا تعني وجود كنيستين إحداهما تعود إلى تاريخ 492 ميلادي والأخرى تعود إلى القرن السادس وفيها فيللات عديدة ومعاصر زيتون ومعالف للخيل والدواب إلى آخره، أما قلعة كالوتا الموجودة على التل وعلى ارتفاع حوالى 540 متراً وهي بنفس الارتفاع الموجود في كفر نبل التي تبعد عنا حوالى الكيلومترين غرباً، في هذا الموقع كان يوجد معبد سوري قديم قبل أن يكون رومانياً، يقال أن مار مارون سكن في هذه المنطقة وهو أحد الذين اتبعوا طريق النسك في العراء ولم يكن يغطي رأسه سوى خيمة أو شجرة.

غسان الشامي: يقول تيودوريتوس إنه في العراق ولكن كان هناك خيمة يتلطّى بها.  

عبد الله حجّار: إما خيمة أو أشجار نخيل أو كهف. في القسم العلوي من كالوتا كان يوجد معبد وثني حيث عاش مار مارون في تلك المنطقة المهجورة.

غسان الشامي: هذا الأمر مختَلف عليه، كثيرون يقولون أن بطرس ضو في براد، بعيداً عن هذا الخلاف أنا أريد معرفة أهمية المعمار الموجود في كالوتا.

عبد الله حجّار: الموجود حالياً كان عبارة عن معبد وثني والدليل على ذلك هو تيجان الأعمدة التي تحتوي على أوراق الخرشوف التي تنتصب شاقولياً، حُوّلت في القرن الخامس إلى كنيسة وهناك كتابات يونانية من أيام المعبد موضوعة في جدار الكنيسة وعندما حوّلت إلى قلعة أيام الحمدانيين سيف الدولة الحمداني والروم البيزنطيين كانت هناك مناطق ثغور حُوّلت إلى قلعة، تم وضع جدار بين الهيكل والأبهاء الثلاثة التي كانت بازيليكية كبيرة في القرن العاشر لذلك أصبح إسمها حالياً قلعة كالوتا. من كان يلجأ إلى هذا المكان فهو آمن حيث كان لها سوراً وكان لها دوراً هاماً في المنطقة لكن مهجور.

غسان الشامي: أريد أن أشير أن كالوتا تعني بالسريانية كأس الميرون الشحيحة. لنتكلم عن البارة، هدموا كما لاحظت دير سنبل البارة، ما هي أهميتهما سيّدي وأنت ذكرت أنها كانت مدينة هامة.

عبد الله حجّار: مدينة البارة هي مدينة هامة جداً وفيها آثار من القرن الثاني ميلادي وما قبل ذلك، فيها ست كنائس وأربعة جوامع وفيها قلعة أبو سفيان من القرن الثاني عشر واحتلها نور الدين الزنكي في فترة من الفترات، إذاً أهميتها كبيرة جداً ومشهورة بمدافنها الهرمية وهي غير موجودة إلا هنا وبالقرب من سرجيلا أو باعودا، هي قبور هرمية سقفها هرمي، فيها معاصر الزيتون، خمس أو ست كنائس، كانت مدينة مزدهرة وتعتبر من أكبر المراكز وتحتوي على معصرة تحت الأرض لعصر العنب أو الزيتون، معصرة كاملة كبيرة للصناعة، في البارة أشياء رائعة وفيها عدة أديرة إلى آخره وكانت أكبر مدينة هي وبراد في كل المنطقة. 

غسان الشامي: ألم تكن قورش بنفس الكبر؟  

عبد الله حجّار: بالطبع، قورش قريبة منهما وتابعة لكوماجين بتركيا. 

غسان الشامي: ما الأمور التي لا يعرفها المواطن عن المدن الميتة ويجب أن يعرفها؟

عبد الله حجّار: هناك كنوز يجب أن نحافظ عليها، تم اختيار 37 قرية من أروع الأماكن وتم تسجيلها في قائمة التراث العالمي ، فهذه الأماكن مهدّدة بالخطر وتحتاج إلى حماية لذا يجب أن نحميها بداية ومن ثم نبحث عن التنمية المستدامة.

غسان الشامي: أنت ناشدت أهالي المنطقة لحمايتها.

عبد الله حجّار: في كتابي بنسخته الثانية وجّهت الإهداء إلى أهالي منطقة جبل سمعان وحلقة وجميع القرى الأثرية في محافظتي إدلب وحلب، ال 800 قرية الأثرية الموجودة في هذه المنطقة هي كنوز بين أيديكم من التراث العالمي وتم تسجيل 37 قرية في التراث العالمي وهي أساس التنمية المستدامة.                        غسان الشامي: نحن نتمنّى أن يسمعوا ذلك من أجل بقاء التراث الإنساني. أشكرك سيّدي، أعزائي إنهم يحاولون قتل ذاكرتنا ومخدّاتنا وحياتنا وتاريخنا وتشويه جغرافيّتنا، إنه يجب علينا ألا نسمح لهم بذلك لكن هذا يحتاج إلى من يؤمن بهذه الجغرافيا وهذه الديمغرافيا وهذا التاريخ وهذه الآثار. شكراً للأستاذ عبد الله حجّار مجدّداً على حضوره في أجراس المشرق، شكراً لمطرانية الموارنة التي فتحت لنا هذه الكاتدرائية المتألّمة، شكراً للزملاء الذين جاؤوا من بيروت جهاد نخلة، هشام الهاشم، جمال حيدر، أحمد دغيم، للزملاء الذين غامروا معنا وذهبوا إلى المدن الميتة إلى عفرين، من حلب سلام عليكم وسلام لكم.