موقف الإسلام من السحر والشعوذة وتسخير الجن

 

يحيى أبو زكريا: حيّاكم الله وبيّاكم وجعل الجنة مثواكم.

تتعرّض الأمّة العربيّة والإسلاميّة لحالٍ مرضيّةٍ قلّ نظيرها، وبالإضافة إلى بقية المُدلهمات من الإرهاب والتكفير والتبعية والفشل التنمويّ الذريع، فقد أصبح السحر والشعوذة وتسخير الجنّ ملاذاً لكثيرٍ من الباحثين عن الخلاص، وبات الكثير يعتقد أنّ السحرة والمشعوذين والعرّافين والكهنة هم من طُرق الخلاص والانتقال من حالٍ إلى حال بعد إبطال السّحر وإنهاء المُعاناة والألم.

وقد ازداد الإقبال على السحر بعد سلسلة الإخفاقات العامّة والخاصّة في المشهد العربيّ، واضمحلال العقيدة في كثيرٍ من نفوس الناس، فأصبح ارتياد الساحر أمراً طبيعياً، بل أصبح هذا الأمر مُحبّباً لبعض النفوس بسبب انتكاس الفطرة والبُعد عن منهج الكتاب والسّنّة، وبات ديدن الكثير من صنّاع القرار في العالم العربي وشنشنة عليّة القوم دعوة السحَرة والمشعوذين والمُقتدرين على تسخير الجنّ لتحصين الأمن المالي والأسري والشخصي وللتحصّن من كل عدو من الأسرة أو من خارجها.

وأصبح السّحر يُستخدَم في أذيّة الناس بكلّ أساليب الأذيّة وخصوصاً السحر الأسود الذي اعتُبِر من الجرائم منذ أول عهد الإنسان بالسحر، ثم اعتُبِر من المخالفات القانونية بعد ذلك، بل إن أهل العصور الوسطى كانوا ينفّذون في الساحر حُكم الإحراق بالنار.

وبات الناس في خط طنجة جاكرتا يتردّدون على السحَرة والمشعوذين من أجل شفاء الأمراض وكشف الغيب وتوقّع المستقبل ومسائل الحبّ والزواج والرزق وكشف المستور الغيبيّ والتحصّن من السّحر المُضاد، حيث كلّ مَن أخفق في الحياة أو في جني المال يتصوّر أنّه مسحورٌ من أقاربه أو جيرانه وغير ذلك، وكثيراً ما ينتعش التفكير الخرافيّ عندما تسوء الأحوال الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والصحية، وكلما تملّك اليأس والقنوت قلب الإنسان شعرَ بعجز الحيلة والفشل والإحباط التام.

وفي أيامنا هاته، كَثُرَ الدجّالون والكذّابون الذين يدعون العلاج بالرقية والقرآن والأرقام والجفر والجنّ، وأغلبهم لا يقدر أن يعالج نفسه، هم يهدفون إلى جمع المال على حساب المُستضعَفين، الباحثين عن أيّ أملٍ يتمسّكون به، والكثيرُ من هؤلاء يمتلك عشرات السيارات وعشرات المساكن وضحاياهم من الأغنياء والأمراء والأميرات وفقراء الناس، ومن مختلف الأعمار والمستويات.

وعندما يتّصل المساكين والفقراء والباحثون عن أملٍ بالدجّالين القارئين للغيب والفاعلين للسّحر أو مبطليه والمُتحكّمين كما يدّعون في مسار الكواكب ومعظم السائلات أحياناً من النساء، يصرخ هؤلاء الدجّالون، الزواج عندنا، والرزق وزوال كل الأمراض، حتى السرطان، وللوصفة الكاملة اتصلي بنا على الخاص، تتّصل المُستضعَفة على الهاتف الخاص، فيقول لها الدجّال أريد 10000 دولار لجعلك في مصاف الملائكة وأحلّ لك كل قضاياكِ.

لماذا انتشر السحر والشعوذة وادّعاء تسخير الجنّ في بلادنا العربية والإسلامية؟ ولماذا كَثُرَ الدجّالون وأصبحت لهم فضائيات؟ وما هو موقف الإسلام من السحر والتردّد على المُشعوذين؟ وهل السحر حقيقةٌ مؤثّرة في عُرف القرآن والسنّة النبوية؟ وكيف، هذا هو السؤال، نبني عالماً عربياً وإسلامياً بلا خرافةٍ وكهانة وشعوذة؟

موقف الإسلام من السحر والشعوذة وتسخير الجنّ عنوان برنامج أ ل م، ويشاركنا في النقاش من الجزائر الحبيبة الشيخ جلول حجيمي رئيس نقابة الأئمّة والمُتخصّص في عِلم الاجتماع، وأيضاً له شهادة في الرقيّة الشرعية وما إلى ذلك من الاختصاصات، ومن تونس الحبيبة الشيخ الدكتور القاضي محمّد الكامل سعادة الشريف القاضي والإمام السابق في جامع الزيتونة.

مشاهدينا مرحباً بكم جميعاً.

شيخ جلول، مبدئياً، السحر ورد ذكره في القرآن الكريم، وأحاديث شتّى أشارت إلى السحر، وقد أصبح هذا السحر الكلمة الأكثر تردّداً على ألسنة الناس في خط طنجة جاكرتا. فما هي حقيقة السحر؟ وهل يؤثّر بالفعل على الإنسان السويّ البريء، شيخ جلول؟

 

الشيخ جلول حجيمي: الحمد لله رب العالمين وصلّى الله وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وبعد. سلامٌ منّا إليكم جميعاً، إلى تلك الأرض وتلك القناة الطيّبة الكريمة، وإلى إخواننا وأساتذتنا وأحبائنا في تونس وفي العالم العربي والإسلامي جميعاً. سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته.

لا شكّ أن هذا الموضوع من أعقد المواضيع ومن أحلكها ومن أسوأها ومن حضورها الدائم المُتلاطم الذي نعيشه في حياتنا الاجتماعية في جميع أنحاء بلداننا العربية والإسلامية، وحتى في بلدان أوروبا وأميركا وغيرها من بلدان العالم، يعيش هذا الموضوع الأحداث الحقيقية التي بين الحقّ والباطل، بين الدجل والزندقة، بين الصّواب والخطأ، تعيش حياتها التي بين الناس جميعاً، وهي ليست منسوبة إلى طاقم من الناس أو إلى فئة معينة بل هي إلى الناس جميعاً، فقراء وأغنياء يعانون ويلات معينة.

السحر حقيقة في القرآن الكريم، وقد ذكره رب العالمين حينما أخبرنا عن أممٍ سابقة، وأخطر أوضاعه التي ذكرنا بها القرآن الكريم هي موسى عليه الصلاة والسلام، ولمّا أخبرنا الله تبارك وتعالى قال "فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى"، أي هذا النبي الرسول عليه الصلاة والسلام أوجس في نفسه لما رأى من ثعابين السحرة، فألقي السحرة ساجدين، قالوا آمنّا برب العالمين، رب موسى وهارون، وهذه الحقيقة التي أشار إليها القرآن تعبّر عن وقتٍ وعن زمنٍ كان فيه السحرة بالآلاف، فبعث الله موسى عليه الصلاة والسلام بمعجزته أي بالعصا التي أكلت جميع ما صنعوا، بما فعلوا من تلك الأعمال السحريّة التي خوّفت المجتمع وأرهبتهم وجعلتهم كلّهم عبدةً للشياطين وعبدةً لمن يسخّر السحر والدجل وما إلى ذلك، وكان الوحي هو المنتصر، والشريعة هي الحقة، ولهذا انتصر سيّدنا موسى عليه الصلاة والسلام بهذه المعجزة الفذّة.

ولمّا جاء النبيّ عليه الصلاة والسلام، عالج كلّ قضايا المجتمع برمّتها، فجاؤوه وأخبروه عن ماذا كانوا يفعلون في الجاهلية، فروى الإمام مسلم في صحيحه وغيره من الرواة أنه لما جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام، وقالوا كنا نسترقي في الجاهلية، فقال أعرضوا عليّ رقاكم، فأعرضوها عليه ، عليه الصلاة والسلام كيف يفعلون، بعضهم يفعل هذه الطريقة والبعض يفعل الطريقة الأخرى، فقال لا بأس ما لم تكن شِركاً، وهنا أقرّ النبي صلّى الله عليه وسلّم العلاج المشروع للسحر والعين والمسّ وغيرها، لكن بشرط أن يوافق الشريعة، وأن يكون الصاحب صاحب همّة عالية ومعرفة راقية في تدبّر هذه الأمور وأن يكون وقافاً عند حدود الله تبارك وتعالى، ولهذا رحم الله.

 

يحيى أبو زكريا: شيخ جلول، أشرت إلى إمكانية أن يُشرعَن السّحر بالكيفية التي لا تفضي إلى الشِرك أو الإضرار بالناس. سنتطرّق إلى هذه المُفردة بُعيد حين.

شيخ محمّد الكامل، وفي القرآن الكريم أيضاً، "وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ"، وأيضاً في الآية نفسها إشارة إلى هاروت وماروت الملكان اللذان كانا يملكان قبساً من عِلم تغيير المعادلات.

هل يُفهَم من هذه الآية أنّ السّحر والشعوذة والطلاسم لها علاقةٌ بالسماء؟ هل الملائكة كانت مصدراً لهذا السّحر ثم تلقّفه القدامى وحوّلوه إلى مُعادلات فعلية للتأثير على مسلكية الناس؟

 

محمّد الكامل سعادة الشريف: بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي وأستعين والحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافي مزيده والصلاة والسلام على سيّدنا ومولانا محمّد نبي الرحمة ومفتاح الخير والعصمة وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً كثيراً.

أما بعد، فإنّ ما أنزله الله سبحانه وتعالى على سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم القرآن الكريم الذي هو زاخِر بذكر آيات السحر، في منفعتها وفي مضارها، وفي منفعتها كما أنزلها الله سبحانه وتعالى في خصوص سيّدنا سليمان، فإنّ هذا كان لغاية تعليم الناس أمور دينهم وتجنّب هذا السحر من مضاره، فإذا كان عِلم السحر هو فيه منفعة لبيان هذه المضار ولبيان الخديعة ولبيان الإيهام، إيهام الناس على الباطل، ثمّ من ناحية أخرى أنه يدفع الناس إلى حب الاطّلاع على الغيب، فهذا يؤدّي إلى الشِرك، وقد وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام تجنّبوا الموبقات السبع، قالوا يا رسول الله ما هي، فبدأ بالشِرك والكفر، وهذا السحر الذي يؤدّي إلى الكفر والذي يؤدّي إلى الشِرك بالله، قد حرّمه الله سبحانه وتعالى وجعله من الموبقات المؤدّية إلى الشِرك به.

أما ما نزل على سيّدنا سليمان عليه السلام، فإنّ ذلك لتعليم الناس، وفي خصوص تعليم الناس لمضار السحر، ولتعليم الناس لكي يتجنّبوا هذه المضار ويتجنّبوا السحر، لأنّ فيه الخداع وفيه التمويه على الناس واستغلال أموالهم، وخصوصاً يسلّطونه على مَن كان ضعيف الإيمان أو كان يجهل بالدين.

لذا في هذه المسألة، لمّا كان تعلّم السّحر لغاية تعليم الناس لتجنّب مضاره ولتجنّب الكفر الذي يؤدذي إليه، جاز ذلك. أما بالنسبة لمن يستعمل السحر للإضرار بالناس ولإدخال الرعب في نفوسهم ولاستعمال التخيّلات والشعوذات، فإنّ ذلك كفرٌ حرّمه الله سبحانه وتعالى. وحتى أن الفقهاء والعلماء، منهم الإمام مالك رضي الله تعالى عنه، قد حكم وقضى بقتل مَن يستعمل السّحر لإضرار الناس، ولا يُستتاب في ذلك مباشرةً إذا ثبت عنه هذا الفعل المُشين.

 

يحيى أبو زكريا: شيخ محمّد، وللأسف اليوم السحر في خط طنجة جاكرتا يُستخدَم للإضرار بالمرأة حتى لا تتزوّج، بالرجل حتى لا يغنى، بالأسرة حتى تتفكّك، بالحبّ حتى ينهار، وما إلى ذلك من الحالات التي نتابعها حذو القذة بالقذة في العالم العربي والإسلامي.

شيخ جلول، طبعاً أنا أتحدّث عن تجربة خاصة، زرت ذات يوم أحد العرفاء بالله الكبار جداً، وهو عارفٌ ربّاني بأتمّ معنى الكلمة، فسألته عن الجنّ، فقال لي يا هذا كانوا عندي قبل ساعة يسألونني في بعض المسائل الفقهيّة.

الجنّ لا شك حقيقة، وقد ذكرهم القرآن الكريم، ويملكون خصيصة لا يملكها البشر، هم يملكون سرعة الحركة، يملكون المعلومة الحقيقية لأنهم عمّروا كثيراً، والجنّ من الذين يعمّرون، قد تجد جنياً عاش 1000 سنة، وأنا أتيح لي الاطلاع على بعض المخطوطات القديمة ووجدت فيها عجباً.

هل يمكن اليوم في القرن الواحد والعشرين أن أسخّر جنياً مثلاً وأبعثه لكي يحقق لي أمراً معيّناً؟ هل هذا في الممكن الشرعي، في الممكن الوجودي؟

 

الشيخ جلول حجيمي: هذه المسألة من المسائل التي خاض فيها الأقدمون والمتأخّرون، ولعلّ الأوائل كانوا على صدقٍ من الله تعالى وحُسن التوجّه وحُسن السريرة والصفاء والنقاء والزّهد والورع ممّا أوصلهم إلى معرفة العالم الآخر، وحتى أن الإمام ابن تيمية رحمة الله عليه على ما يقال عنه أنه ذكر في كتابه "النبوات" الاستعانة بالجن في الصفحة التاسعة، وقال الاستعانة هذه بشروط معيّنة وذكّر غيره من العلماء كابن مرجان "في أحكام الجان" للإمام الشبلي "وأخبار الجان" للإمام المعروف الذي ذكر هذه الأشياء، وما كان يتعلّق إليه الناس، الجنّ، يسألونه عن قضايا العلم وما غير ذلك.

هذا العالم، هناك علامة تقاطع بيننا وبينهم ممكن أن تتصل بهذا العالم، لكن هذا العالم فيه مخاطر عدّة، وهذه المخاطر العدّة لا بدّ لها من عدّةٍ ومن طاقةٍ روحيّةٍ مكمّلة صالحة من زاد وصيام وقيام وطاعة للرحمن وما إلى ذلك، حتى تعرف أنك مع الجان أو مع شيطان، لأنه قد يُظهِر لك أشياء وليست هي في الحقيقة واقعة، ولهذا ما ندعو إليه الناس وهو الاستقامة، "إنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ"، هذا منهجنا المعاصر الذي نؤيّد فيه الصلاح والتقوى والزهد والورع، بالإستقامة على منهج رسول الله عليه الصلاة والسلام، وأن إن كان هذا لبعض الخواص من الناس ونحن نثق في دينهم وفي صلاحهم فلهم ذلك، أما أن نتركه على عامته وعلى التواصل بهذه الأساليب التي تسلب الجيوب وتسلب العقول وتدّعي أشياء غير طبيعية وتمكر في الناس وتعمل أشياء غير معقولة في الشريعة، فرحم الله الإمام عبد الرحمن الأخضري أحد علماء هذه الأرض المباركة الجزائرية الصالحة، قال إذا رأيت رجلاً يطير أو فوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع، فذاك مستدرَجٌ أو بدعي والفرق بين الإفك والصواب يعرف بالسنّة والكتاب، والشرع ميزان الأمور كلّها وشاهدٌ لفرعها وأصلها، والشرع نور الحق منه قد بدا وانفجرت منه ينابيع الهدى.

نحن لمّا مارسنا هذه الميزة بالعلاج وقد عالجنا آلاف الآلاف ويعرفون الآلاف المؤلفة من الناس وقد شفينا على أيدينا ببركة القرآن الكريم وبنسبتنا إلى أشراف آل بيت النبي عليهم الصلاة والسلام، شفي الآلاف ونحن لم ندّعِ شيئاً من هذا وإنما هذا بفضل الله تعالى. فلسفة العلاج بالقرآن الكريم هي دعاء وقد يستجيب الله تبارك وتعالى دعوات لمن دعانا للخير من أجدادنا، فلعل الله تبارك وتعالى يبارك في ذلك، وهذا كلّه مقيَّدٌ بالشريعة، مقيَّدٌ بمنهج النبي عليه الصلاة والسلام، فنحن نستعملها دعوة إلى الله تعالى لا لسلب جيوب الناس ولا للتأثير عليهم، ولهذا عندنا بعض الكتابات المُتعلّقة بتأصيل العلاج بالقرآن الكريم، نقول أن هذا المريض أنت سليم حتى يثبت العكس، ونثبت أن للعلاج له مكانة خاصة، وقد كنت شرعت في بعض ما قد كتبت ولم أنتهِ منه، "الأخبار الوافية في التداوي بآيات الله الشافية"، فهذه حالات كانت مريضة تعاني من أمراض مزمنة، تستعمل وتشرب أدوية للأمراض العقلية وللتهورات، فعندما مارسنا عليهم العلاج، ولعلّ الأكثر يسمعوننا الآن، وقد شفيوا ولله الحمد ويعيشون حياة طبيعية سليمة.

إذاً استخلاص العملية في هذا الموضوع، أنّ كثيراً من هؤلاء استغلّوا الوضع الاقتصادي والوضع الاجتماعي والوضع النفسي وكثرة العنوسة وما إلى ذلك وأصبحوا يخاطبون الناس كأنهم مجانين، وللأسف أنّ هذه العقول المريضة تستقبل ويكون عندها استيعاب سهل، أنها تقبل بهذا ويصبح هذا الإنسان وإن كان سليماً يصبح مريضاً، لأنه يعيش بعض الحالات التي قد نتحدّث عنها في هذا الإطار.

 

يحيى أبو زكريا: شيخ جلول، إذاً القرآن هو خير متراسٍ يتمترس فيه الإنسان للدفاع عن نفسه، وقد ورد في الأثر أنّ آية الكرسيّ وحدها كفيلة بدكدكة السحر، حتى السحر الأسود اليهودي، وكفيلة بدكدكة العين والقرينة والحسد.

الله الله في آيات الكرسي، الله الله في آية الكرسي فإنها واقية ومحصّنة.

مشاهدينا فاصل قصير ثم نعود إليكم فابقوا معنا.

 

 

المحور الثاني

 

يحيى أبو زكريا: مشاهدينا أهلاً بكم من جديد. من أدرك حلقتنا الآن، نحن نعالج موضوع السحر والشعوذة وتسخير الجنّ، هذه البضاعة المزجاة أو غير المزجاة التي انتشرت في خط طنجة جاكرتا.

سماحة الشيخ محمّد الكامل، هنالك معلومة أمنيّة واستخباريّة إن صحّ التعبير. سنة 1958، أسّس الموساد الإسرائيليّ، والمعلومة أنا متيقّن منها، فرقة القدرات الخارقة، وتواصل مع مَن يملك القدرة على تسخير الجنّ، قراءة الغيب، عِلم الطلاسم، عِلم الجفر، لضمّه إلى هذه الغرفة لكي تكون رديفاً للكيان العبريّ في دكدكة الأمن القوميّ العربيّ والإسلاميّ.

وأيضاً ممّا يقال في عِلم التوراة وفي عِلم التلمود، وأيضاً في فقه السحر اليهوديّ، أنّ اليهود ضلعوا في هذا العِلم باعتبارهم كانوا قريبين من فقه نبي الله سليمان، قريبين من الشخصيتين اللتين عاشرتا موسى عليه السلام، وهما حتى أكون واضحاً جانيس وجامبريس وهؤلاء ورثوا اليهود سحراً خاصاً يسميه علماؤهم سحر الكابالا.

هل يمكن استخدام السحر والشعوذة في تكريس سياسات معيّنة؟

 

محمّد الكامل سعادة الشريف: بسم الله الرحمن الرحيم. أولاً نجد أنّ اليهود منذ عصورٍ قديمة قد تأصّل فيهم السّحر واستعملوا له آليّات، من كلامٍ ومن استعمالات حسيّة، وهذا نجده حتى في عصر سيّدنا موسى قبل سيّدنا سليمان، حيث نبذوا كتاب الله وتركوه وراء ظهورهم، واستعملوا السّحر لكي يؤثّروا على عقول الناس، ولكي يبثّوا الشعوذات، ولكي يستولوا على القلوب، قلوب الناس، وهذا سواء كان ذلك بالحاضر أو حتى أنّه يبعث كلاماً ويبعث آليّات لكثير من الشعوب، حتى عسى أن يؤثّروا عليهم في عقائدهم وفي قلوبهم، وحتى في أعمالهم اليوميّة. وهذا ضرب من استحواذ اليهود على عقول الناس، ونجد هذا كذلك قد تأكّد في عهد سيّدنا سليمان عليه السلام وعلى سيّدنا موسى عليه السلام. وفي هذا الصدد، أصبح السحر عند اليهود استعمالات، ولهم في ذلك غوص في هذا، حتى يملكوا، عسى أن يملكوا الدنيا وما فيها، ويستضعفوا من كان مسلماً، ومن كان يتّبع طريق القرآن وطريق السّنّة الشريفة على صاحبها أفضل الصلوات وأزكى التسليم.

الله سبحانه وتعالى قد جعل لنا دواء وهو ذكر الله سبحانه وتعالى والصلاة والسلام على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وتلاوة القرآن، ولقد ذكرت مشكوراً أعظم آيةٍ في القرآن وهي آية الكرسيّ، وفي رأيي والله أعلم، رأيٌ ضعيف، عندما يصل إلى قوله تعالى "وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ"، بودّي أن يكرّر هذه الخاتمة التي ختم بها الله سبحانه وتعالى آية الكرسيّ، " وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ"، "وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ"، بإذنه تعالى يكون في حفظ الله من السحر ومن الشعوذة.

 

يحيى أبو زكريا: شيخ محمّد، وقد ذكر خُدّام القرآن العرفاء أنّ الله تعالى سخّر لهذه الآية خُدّاماً يحومون حول العرش الربّانيّ.

شيخ جلول، من باب تلطيف الأجواء والخروج من السياق الجدّي، يُقال إنّ مواطناً عربياً كان على ضفاف نهرٍ، فرأى قنّينةً فسحب القنينة وحكّها قليلاً، فخرج إليه جني،  فقال له لبيّك وسعديك أطلب ما تريد أعطيك، فقال له هذا المواطن العربي والله أنا أسكن في كوخ ولا يوجد عندي سكن، أعطني سكناً أيها الجني، فقال الجني تعساً لك، أنا منذ 500 سنة أسكن في قنينة ما وجدت سكناً، أتريد أن أجلب لك سكناً؟

اليوم للأسف الشديد، وهنا نعود إلى الجدّ، شيخ جلول، أنت تعلم أنّ في الجن مؤمنين وفي الجنّ كفرة. هنالك من استمع إلى الرسول وتأثر بالقرآن وبات مؤمناً. طبعاً الانتقال إلى عالم الجنّ، وهذه أيضاً معلومة تجريبية، هو انتقال إلى عالم خاص خطير بمعادلات خاصة. عندما تبدأ بقراءة بعض الأوراد التي ذكرها الشيخ البوني في "شمس المعارف الكبرى"، هم لا يريدون لك أن تخترقهم، ولهذا يقومون ببعض الحركات، فيضان، إحراق شيء معيّن، حتى لا تدخل إلى عالمهم، لكن إذا دخلت إلى عالمهم، فأنت بصدد مفاتيح قد تستخدمها للخير، وقد تستخدمها للشرّ، أليس كذلك؟

 

الشيخ جلول حجيمي: أكيد، المولى تبارك وتعالى لمّا تحدث عن هذه المسألة، "وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا"، فكفار الجن هم الشياطين، ولهذا عالم النبي صلّى عليه وسلّم، لمّا تعامل مع الجنّ المؤمنين، فصلّى بهم عليه الصلاة والسلام وبايعوه عليه الصلاة والسلام، ونزلت سورة كاملة تُسمّى سورة الجنّ، ومن هنا أصبح عالم الجن يلتقي بعالم الآدمي في إطارات معينة، فهذه الإطارات قد نلتقي فيها باعتبار أننا مكلّفون، "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ"، فبدأ بالتكليف بالجنّ، وهذا متّفَق عليه، كل علمائنا، شرقاً وغرباً، عرباً وعجماً، أنّ هؤلاء هم جنس من الأجناس، لكن عندما تريد أن تخترق أو تحاول أن تخترق، فهذا العالم له مواصفات، ولهذا العالم ارتبط بعالم السموات وبعالم النجوم وبعوالم عدّة متعدّدة، وأصبح فيه الدخيل والصحيح، الحق والباطل، فأكثر ما يمكن أن نستفيد منه أنه صاحب من يعتقد هذا أن يكون على منهج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في فهمه واستقامته ودينه وحُسن ثقته بالله تبارك وتعالى، وأن يربط الناس بالخالق لا بالمخلوق. الجنّ هم مخاليق وإنما نربط أنفسنا وعقيدتنا بالخالق، فإذا سُخّر لنا هؤلاء فيكونون في إطار المباح ولهذا بين الأخذ والرد بين العلماء الذين يقولون بالجواز وما بين الذين يقولون بالجواز، يقولون أن أصل الاستعانة بالجن إذا كان في الحلال فهو في الحلال وإن كان في المباح فهو مباح، وإن كان في الحرام فهو حرام، فلا يمكن لمسلمٍ مؤمنٍ يحبّ الله ورسوله أن يضرّ الآخرين، أو أن يعطّل بين الزوجين، ولهذا الله تبارك وتعالى لمّا أعطى لنا نموذجاً من النماذج الخطرة للسحر، "مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ"، قال معنى وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ، أي بعلوم خاصة، وبطلاسيم معيّنة، وبرياضات قد تكون في الميدان، لكن الذي أعطى القرآن الكريم المثل بالحالة السيئة في المجتمع عندما يفرّقون بين المرء وزوجه وهذا مثال للأسرة عندما تتضرّر وللزوجين عندما يتضرّران، وهنا القرآن أعطى المثل الخطير في التفرقة الذي نحن نسمّيه بالساحر التفرقة.

إذاً هذا العالم المهم إذا كان للمؤمن أن يعرفه، يعرفه بحق وصدق، يبتعد عن الضرر وعن الظلم وعن المنكر وأن يدخل الناس في البهجة وفي السرور وأن يبتعد عما يشوبه من قضايا متعددة، ولهذا كثيراً ما قيل عن بعض العلماء، فيه من كذب عليهم وفيه من هو صحيح بهم وفيه من المجرّبات ما هي صحيحة ولكن لا تخالف السّنّة ولا منهج النبي عليه الصلاة والسلام ولا مقاصد الشريعة، وتعلم أن صاحب كتاب المدخل ابن الحاج وغيره كتب في ما يُكتَب به من القرآن الكريم وبما يُشرَب وما غير ذلك، لكن الأصل فيه أن يكون بحروف عربية، سليمة، معروفة، عبارة عن أدعية وعن آيات من القرآن الكريم بعيدا عن تلك الطلاسم التي تكون بها أسماء من العبرية والسريانية وبعضهم حتى احتج أنها قد تكون بأسماء الله الحسنى بلغاتٍ أخرى، ومع هذا نترك هذه الأشياء حتى لا تختلط علينا هذه الأمور ولا ندخل في متاهات ونساهم جميعاً في إدخال السرور والفرح على الناس والبهجة، لأنّ إدخال السرور على المسلم هذا من أعظم القضايا التي نحبّها جميعاً.

 

يحيى أبو زكريا: شيخ جلول، وأنا أقرأ في عِلم السحر والشعوذة والجن وما إلى ذلك، وجدت أن هذا السحر عرفته البشرية من السحر البابليّ الأشوريّ إلى السحر المصري القديم إلى السحر اليهودي الإغريقي الروماني، بعض النظريات تقول أنّ الله تعالى أوجد بشراً، قيل نسناساً وقيل ناس على طراز آدم، هذا مصداق للحديث ما قبل آدم آدم وآدم، وأولئك القوم كانوا ضالعين في عِلم الكيمياء والفيزياء واستطاعوا التوصل إلى معادلات كبيرة جداً، والفصيلة الآدمية لاحقاً استفادت منهم.

عموماً، شيخ محمّد، أريد أن أعرف لماذا بعض المُفسّرين عندما فسّروا القرين، وأن لكل إنسان قرين، قالوا أن القرين هو من الجنّ، أي كل إنسان، وحدّدوا أيضاً، في اليوم السابع من مولده، يلتزم به قرين، هو جني يلازمه في حياته كما يلزمه ظله حذو القذة بالقذة؟

ما هي حقيقة القرين؟ وهل يمكن للمولى عز وجل أن يوجد إنسياً ويوجد قرينه معه علماً أنه في القرآن ورد ذكر القرين؟

 

محمّد الكامل سعادة الشريف: القرين هو الذي يدل على فعل الشر في هذا المجال، وهو من إبليس، وإبليس كما تعلمون هو من الجنّ، ففسق عن أمر ربه، ونجد هذا القرين الذي هو يحث الإنسان على فعل الشر.

أما بالنسبة لفعل الخير فهنالك الملائكة، وهناك كلام الله سبحانه وتعالى، هو الذي يوجّه الإنسان إلى فعل الخير، ويجنّبه الأضرار الظاهرة والباطنة التي هي موردها السّحر، وهنا بالنسبة للاستعمال، بالنسبة للقرين، فهذا القرين إذا أدى إلى فعل الشر فهو بطبيعة الحال هو من الأشرار، والله سبحانه وتعالى يحرّم من يتّبع القرين إذا أدّى به إلى فعل الشرّ، كالأخذ من السحر، وكاستعمالات الجان، الضار، وكذلك من يطع العرّافين ويطع عمل المشعوذين، كل ذلك يؤدي إلى الحرمية وإلى الشرك، الشرك بالله، لأنه يريد من خلال ذلك الاطّلاع على الغيب، ولا يعلم الغيب إلا الله.

 

يحيى أبو زكريا: شيخ جلول، وأنا أعمِل النظر في الطلاسم وفي لغة الأرقام، وأيضاً في علم الجفر، وأقارن كل ذلك بما ورد في السحر العالميّ، البابليّ أو الرومانيّ أو حتى اليهوديّ، وجدت تداخلاً وتشابهاً بين الطلاسم.

مثلاً، أنظر على سبيل المثال الطلاسم المكتوبة باللغة العربية، باللغة العربية جمع حروف تؤدي إلى معرفة الفأل، إلى معرفة المستقبل، إلى معرفة مصير هذا الرئيس، هذا الأمير، هل تكون غنياً، تصبح فقيراً، أمور أدعو ألا يجربها أحد بطبيعة الحال، وأيضاً من المصادر الغربية، أنظر على سبيل المثال هذا الطلسم، ها هنا، نفس الشيء ونفس الأشكال المتقاربة، حتى في رسم دوائر الروح.

هل معنى ذلك أن السحر مصدره واحد؟

 

الشيخ جلول حجيمي: هو أكيد أن مصدر السحر مصدر واحد لما أشار إليه سليمان عليه الصلاة والسلام، وما حدث إبان فترته، وأشار إلينا القرآن الكريم، قال قال عفريت من الجن أنا آتيك به، فقال أوتي علم الكتاب، فعلم الكتاب هذا اختلف فيه على أكثر من رأي أو آراء، وإنما هذا العلم إنما يأخذ بالتنجيم أو بالسماء التي ذكرها ربنا سبحانه وتعالى، تتلقف هذه الأسماء من نظام الجنّ، النظام الأفقي أو النظام العامودي، وتتلقف هذه الأخبار، هذه الأخبار تجد إلى حقائق. أما العلم الآخر هو مرتبط بعلم الحرف وعلم الحرف مرتبط بعلم الطلسم وعلم الطلسم مرتبط بعلم الأرقام وعلم الأرقام مرتبط بعلوم أخرى، مثلاً لماذا الله تبارك وتعالى تحدّث عن أرقام معينة، مثلاً أربعة أو سبعة أو 40 إلى غير ذلك؟ لماذا مثلاً سواقط الفاتحة كما يرونها بالحروف التي تتردّد وغير هذه الجداول المرتبطة بهذا العالم، إنما مرتبطة بعالم آخر لا نفقهه جيّداً، ولا نعرفه، إلا من خلال ما حاولنا أن نكتشفه، لكن كلّ هذا جعلناه يسير في منهج شريعة رسول الله عليه الصلاة والسلام التي ننتفع بها، والتي أرشدنا إلى كنز عظيم ألا وهو القرآن الكريم والأذكار والصلوات والاستغفار وما إلى ذلك، وإنّ هذه العلوم، حتى العلماء اختلفوا فيها، هل يجوز تعلّم المسلم السحر أو هذه الأشياء أم لا يجوز؟ بعضهم قال بعدم الجواز وما أكثرهم، وبعضهم قال ينبغي أن يعرفه حتى يعلم كيف يعالجه ولهذا، هذه فسحة لهذا المجال بين علمائنا الربّانيين في اختلاف عالم المعرفة وهناك أشياء مرتبطة بعالم الطلسم.

 

يحيى أبو زكريا: شيخ جلول، أنت أشرت قبيل قليل في سياق حلقتنا، أشرت إلى أهل البيت عليهم السلام، معروف أنّ أهل البيت هم كنوز الحقّ، هم مفاتيح المعرفة اللاهوتية، السرمديّة، الطلسمية وقد وضعوا عِلم الجفر، الإمام علي كما يقال وضع عِلم الجفر، وهم أيضاً كانوا يتعوّذون من الشيطان. تعال معي إلى تعويذة الإمام السجاد، علي ابن الحسين زين العابدين وسيّد الساجدين، بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله شددتُ، شددتُ أفواه الجنّ والإنس والشياطين والسحرة والأبالسة من الجنّ والإنس والشياطين والسلاطين ومن يلوذ بهم بالله العزيز الأعزّ وبالله الكبير الأكبر، وبسم الله الظاهر الباطن المكنون المخزون، إلى آخره.

كان الإمام زين العابدين يتحصّن بكبريات أسماء الله، بكلمات الله العظمى، وهذا دليل عن إمكانية التأثير على الإنسان، أليس كذلك؟

 

الشيخ جلول حجيمي: أكيد لأن الله تبارك وتعالى لمّا أشار إلى ما حدث بين موسى عليه الصلاة والسلام وسحرته قال " فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ". مع هذا الخطاب، رب العالمين يخاطب موسى، يقول له "إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ"، فلهذا خاف ولهذا كان منهج النبي عليه الصلاة والسلام وآل بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام، ارقبوني في آل بيتي، أي في آل محمّد عليه الصلاة والسلام، فأكثر وأكثر فكانوا أكثر الناس اتباعا للقرآن الكريم، ولله الأسماء الحُسنى فادعوه بها، فكانوا يأخذون من أسماء الله الحُسنى دعوات مباركات يتفنّنون فيها ويتوجّهون إلى الله العليّ القدير بمسك هؤلاء الأشرار من الأبالسة ومن شياطين الجن والأنس وغيرها، حتى يكونوا ستاراً مانعاً، ولهذا علّمنا رسول الله عليه الصلاة والسلام الاستعاذات، رسول الله عليه الصلاة والسلام تعرّض إلى السحر كما هو معروف وكما هو ثابت عندنا في البخاري وفي مسلم، وجاءه الملكين ووقفوا عند رأسه ورجليه، قالوا ما بال الرجل، قال مطبوب أي مسحور، قال من سحره، قال لبيد ابن ربيعة، قال في أي شيء، قال في شعراته، في مشط، فلهذا كان أمر من الله تعالى أن يأمر جبريل عليه الصلاة والسلام أن يرقي رسول الله عليه الصلاة والسلام، ومن هنا نطق جبريل بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داءٍ يؤذيك، وهذا منهجٌ صحيحٌ سليمٌ نتلقّفه بالتواتر المتواتر إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، فالحمد لله نسبنا إلى العطرة الطاهرة، أنّ هذه العطرة نقية وطهّرهم تطهيراً، ولعلّ من هذه التطهير أن بقي فيهم الخير وسيبقى فيهم الخير ولهم الدعوات المستجابات لأن جدّهم المصطفى عليه الصلاة والسلام.

 

يحيى أبو زكريا: لا شك، وكما قال الشافعي من لم يصلّ عليكم لا صلاة له عليهم السلام.

شيخ محمّد الكامل سعادة، واحدة من أهمّ الابتلاءات اليوم كما أعلم وكما يُتّصَل بي كثيراً هو انهيار الأسر، انهيار الأسر وابتلاء الأسر بالسحر، وقد ذكر علماء السحر وعلماء الشعوذة بعض الأمور عن السّحر المتعلّق بالأسرة، وهنا يهمني تحصين الأسرة.

يقولون أنه من أعراض السحر انقلاب الأحوال فجأةً من حبٍ إلى بغض، كثرة الشكوك بين الطرفين، عدم التماس الأعذار، تعظيم أسباب الخلاف، يندلع خلاف في الأسرة يكبر، يكبر، يكبر، قد يتحوّل إلى قتل لا قدّر الله، قلب صورة الرجل في عين زوجته والعكس، كراهية المسحور لكلّ عملٍ يقوم به، لا عمل الزوجة يعجب زوجها والعكس أيضاً، كراهية المسحور للمكان، أي يفرّ من المكان.

هنا نريد أن نوجّه نصائح لمجتمعاتنا، لأسرنا. كيف يمكننا من خلال القرآن، من خلال الإسلام المحمّدي الأصيل، نحصّن هذه الأسر، وأنت إذا تعمل النظر في أحصاءات وزارات الشؤون الاجتماعية في العالم العربي، 80 بالمئة نسبة الطلاق في بلادنا العربية والإسلامية، والكثير منه مردود إلى السحر، فكيف نحصّن هؤلاء المساكين، الحائرين، الضائعين الذين يذهبون إلى المُشعوذين الذين لا يملكون علم الكتاب ولا علماً من الكتاب؟

 

محمّد الكامل سعادة الشريف: هذا إذا كانت العلاقات بين الزوجين، وبين الأب وأبنائه، هي مبنيّةٌ على الحب وعلى الصدق، وعلى المعاملات الحسنة، الطيّبة، وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز "وعاشروهنّ بالمعروف"، فهذا المعروف المتبادل بين الزوج والزوجة هو اللبنة الأولى التي توفّر لهما سعادة العيش، بحيث لا يأمن ولا يصدّق كلام الغير عندما يمسّ زوجته أو كذلك الزوجة لا يضرّها شيء عندما تسمع كلاماً ضدّ زوجها، طالما أنّ العلاقة هي مبنيّةٌ على الصدق وعلى التعاون، على البر وكذلك على المحبة، فإنّ المحبة فيها التضحية وفيها درء كلّ ما هو مضر بالنسبة للأسرة، وكذلك الأمر بالنسبة للأب وأبنائه وكامل أفراد الأسرة، فإذا كانت هذه القواعد في العلاقات بين أفراد الأسرة فاطمئنّ، وهذا أول علاج أن يصدّق الزوج زوجته، وأن تصدّق الزوجة زوجها في ما يتحدد ذلك، هنالك ميثاق بينهم، يقول الرسول عليه الصلاة والسلام "إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته"، في هذا المجال الدين الذي يتمتع به كل مسلم وهو الدين في العبادات وفي المعاملات، "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هاجر ما نهى الله عنه". حينئذٍ فإنه يصبح صدوقاً، صديقاً لزوجته، وكذلك الأمر بالنسبة للزوجة إلى زوجها وبقية أفراد العائلة، فالمدار التعاون على البر والمحبة والصدق.

 

يحيى أبو زكريا: شيخ محمّد، هذا من ناحية، ومن ناحيةٍ ثانية؟

 

محمّد الكامل سعادة الشريف: من ناحيةٍ ثانية، كذلك النسبة للمعاملات، هذا لا يكفي بالقلب وباللسان، بل كذلك في المعاملات. المعاملات الزوجية في أية حال من الأحوال فإنه يدفع الأسرة إلى الدفاع عن نفسها من الأشرار، وكذلك تتمثل العلاقة بين أفرادها، ومن هنا الله سبحانه وتعالى شرّع لنا عدّة مناسبات لتمتين الروابط العائليّة. تذكّروا معي جيّداً، عندما يموت إنسان، فعائلته تجتمع، فهذا تمتين لروابط الأخوّة، وتمتين للروابط من التخفيف من الأداء الذي تعرّضت إليه الأسرة. وكذلك الأفراح.

 

يحيى أبو زكريا: شيخ محمّد، للأسف داهمني الوقت، وأنا نصيحتي الوحيدة لكلّ مشاهدينا في خط طنجة جاكرتا أن يقرأوا آية الكرسي في أركان البيت الأربع، الركن الأول البيت، الركن الثاني، الركن الثالث، الركن الرابع، آية الكرسيّ، أربع مرات في أعمدة البيت، في أركان البيت والله خير حافظ.

شيخ محمّد الكامل سعادة الشريف من تونس الحبيبة شكراً جزيلاً لك. الشيخ الفاضل جلول حجيمي رئيس نقابة الأئمّة في الجزائر الحبيبة شكراً جزيلاً لك.

مشاهدينا وصلت حلقتنا إلى تمامها. إلى أن ألقاكم، هذا يحيى أبو زكريا يستودعكم الله الذي لا تضيع أبداً ودائعه، ومن فقد الله ماذا وجد؟ كونوا مع الله دائماً، استحضروه دوماً، يصنكم دوماً وأبداً.

في رحاب الله.