هل إيران تحكمها وحدة الكلمة... رأي الكرد السنة

زينب الصفار: السلام عليكم ورحمة الله. الجمهورية الإسلامية في إيران هي عبارة عن خليط عرقي وديني. يعيش فيها المسلمون الشيعة والسنة والأتراك والكرد وسواهم، والدولة ليست حكراً على طائفة واحدة بل تحكمها وحدة الكلمة بين مختلف أطياف المجتمع، بحسب الدستور. الكرد السنة في إيران اليوم بين الدستور والواقع والتحديات من الداخل. معكم زينب الصفار، تابعونا.

التقرير

محافظة آذربيجان الغربية هي إحدى محافظات إيران الـ 31 ومركزها مدينة أوروميا. كان سكانها الأتراك والكرد من أهل السنّة يشكلون أكثر سكان المحافظة، بينما الآشوريون والأرمن يشكّلون البقية من السكان. لأوروميا تاريخ عريق يمتد إلى نحو 3000 عام، ما يجعلها من أقدم المدن في منطقة شمال غرب إيران، ولهذا السبب فقد سجّل اسم أوروميا ضمن قائمة أعدتها منظمة اليونيسكو للمدن التاريخية في إيران. ويذهب بعض الباحثين في التاريخ إلى أو أوروميا هي محل ميلاد زردشت، مؤسس الديانية الزردشتية. وتتمتع بموقع استراتيجي هام بين القوقاز وبلاد الرافدين وتركيا، مما جعلها مركزاً تجارياً مهما. تشتهر أوروميا بين سائر المدين الإيرانية بكونها حاضنة أول مستشفى عصري في إيران، وأول مركز تعليمي طبي، وأول مدرسة عصرية، وأول قناة ونشرة محلية، وتعرف كذلك بأنها عاصمة كرة الطائرة في إيران، ومن ألقاب مدينة أوروميا الشائعة بين الإيرانيين دار النشاط، ومدينة الماء بالآشورية، ومدينة الأديان والمذاهب والأقوام، وباريس إيران. وقد غُيّر اسم املدينة في عهد حكم رضا شاه إلى رضائية نسبة إليه، ونقل أن ذلك لشدة محبته للمدينة، ثم أعيدت التسمية القديمة للمدينة بعد الثورة الإسلامية في إيران. سماحة الشيخ مصطفى خاتمي، الإيراني الكردي، من أهل السنة وإمام الجمعة في منطقة آذربيجان الغربية في إيران، يحدثنا من الداخل عن أوضاع أهل السنة في الجمهورية عموماً وفي محافظة آذربيجان الغربية خصوصاً، ويعطينا نظرة عامة عن مكانة أهل السنة قبل وبعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران.

الشيخ مصطفى خاتمي: بطبيعة الحال، السنّة في إيران سواء الكرد أو البلوش أو التركمان موجودون على حدود الجمهورية الإسلامية في إيران، أي أن وجود الأكثرية منهم هو في المناطق الحدودية، بالرغم من أن هناك سنّة يعيشون في طهران وأماكن أخرى، لكن بشكل عام السنّة سواء الأحناف منهم أو الشافعيون يعيشون في المناطق الحدودية للجمهورية الإسلامية في غرب وشرق وشمال شرق إيران. وضع السنّة في إيران مشابه لوضه كافة الأقوام والمذاهب الأخرى، فكل ما ينص عليه القانون تجاه أي قوم أو مذهب آخر سواء الترك أو الفرس أو العرب ينطبق على كافة الأقوام والمذاهب الإيرانية، وهذا القانون يسمى قانون الجمهورية الإسلامية في إيران.

زينب الصفار: جميعنا يعلم أنه ما من إحصاء مؤخراً لأعداد السنّة الموجودون في إيران. نحن نعرف كيف يتوزعون وأنهم بشكل خاص في المناطق الحدودية للبلاد، لكن هل يمكننا التحدث بالأرقام عن سنّة إيران؟ مثلاً عن عددهم في العاصمة طهران، أو عن كتلة السنةّ في إيران.

الشيخ مصطفى خاتمي: حتى الآن لم نستفسر ولا نستفسر عن إحصائيات لتبيان أعداد السنّة في إيران. نقول عادة إن كل إيران هي موطننا. إلى الآن لم أسع خلف هذه الإحصائيات لأعرف أين يتمركز أهل السنّة وكم عددهم في طهران. ما أعرفه هو أن الأكثرية في سيستان وبلوشستان هي من السنّة الحنفيين، في آذربيجان الغربية، محافظة كردستان وجزء من محافظة كرمنشاه، هناك وجود وجود للسنة، أيضاً في تركمن سرا يوجد أتباع المذهبين الشافعي والحنفي. ليس لدي إحصائيات دقيقة، لكن قرأت بعض الكتب التي تشير إلى هذه الإحصائيات مؤخراً. قرأت كتاباً ورد فيه أن نسبة السنّة في إيران هي 20%، وفي إحصائية أخرى قرأت أنها 15%، واليوم كنت أتحدث مع رجل أخبرني أن نسبة السنّة في إيران هي 8%. سمعت عن كثير من الإحصائيات، 8 و15 و20 في المئة، لكن لا يمكنني إعطاء أرقام دقيقة، لا يمكن الإشارة إلى إحصائيات دقيقة.

زينب الصفار: هذا يعني أن السنّة الإيرانيين يعتبرون أنفسهم إيرانيين قبل كونهم سنّة، أو أنهم كرد أو آذاريون أو عرب أو أنهم من أي فئة أخرى، إنهم ينظرون إلى كونهم إيرانيين أكثر من أي شيء آخر.

الشيخ مصطفى خاتمي: هكذا هو الأمر بطبيعة الحال. نحن الكرد نعتبر أنفسنا مسلمين في الدرجة الأولى، إيرانيين ومن السنّة الشافعيين، وكل من يعيش في سيستان وبلوشستان يعتبر نفسه مسلماً في الدرجة الأولى، سنياً حنفياً وإيرانيا. طبعاً العرق الإيراني موجود فينا جميعاً خاصة بين أبناء السعب الكردي، لأنه كما ورد في كتب التاريخ أن الكرد هم إيرانيو الأصل والتاريخ، إذاً لا يوجد أي فئة في إيران يمكنها الادعاء بأننا إيرانيون بأننا إيرانيون قبل أن نكون كردا. نحن نجاهر ونفاخر بكوننا إيرانيين.

زينب الصفار: لقد نص الدستور الإيراني على أنه لا يمكن إدانة الناس بسبب معتقداتهم، وأنه يجب ألا يكون هناك تمييز بين الأقاليم أو المناطق المختلفة، سواء في استفادتهم من المصادر الطبيعية والوطنية، أو من الأنشطة الاقتصادية داخل البلاد، وفقاً لذلك هل هناك أي نوع من التناقض في حقوق المكونات المختلفة للمجتمع الإيراني كما هو منصوص عليه في الدستور، والحقيقة على أرض الواقع في ما يتعلق بحرية ممارسة خصوصياتكم وحرية عبادتكم؟

الشيخ مصطفى خاتمي: ليس هناك أي قيود أمام السنّة في ممارسة شعائرهم الدينية، وهم يتمتعون بكامل الحرية. أي فرقة من أهل السنّة يمكنها التعبير عن أحكام مذهبها ومعتقداتها وعما تشاء في مسجدها، حتى الآن لم يمنعهم أحد من ممارسة معتقداتهم. في الحقيقة كل ما يروّج غير ذلك هو مخالف للواقع. أنا إمام جمعة لأحد الأقضية، وحتى الآن لم يمل عليّ أحد شيئاً لأقوله، سواء بين المسؤولين الكبار أو حتى الشخص الذي أعطاني الحكم لأكون إمام الجمعة. إذاً نحن نعبّر عن معتقداتنا كأهل السنّة كما هي، إلى الآن لم اسمع عن أي مشكلة حدثت بسبب تفسير القرآن أو أحكام الدين أو المواضيع العقائدية. لكن بحال شاهدنا بين الفينة والأخرى بعض الحالات الشاذة، فهذا يكون لأسباب أخرى وليس له علاقة بالتعبير عن المواضيع العقائدية والفقهية لدى السنّة، هناك سبب آخر للأمر. بالنسبة إلى الدستور فقد سمعت كثيراً عن هذا الادعاء لدى كبار السنّة. ما ورد في الدستور، وأتحدث هنا عن المادة 12 و15 وغيرهما من المواد، بحال جرى تنفيذها لصالح السنّة فلن يجرؤ أي سنّي على الادعاء بأن الدولة لا تطبّق الدستور، هذا هو ما يتوقعه السنة من الدولة. تطبيق الدستور المنبثق عن كتاب الله والسنّة الإلهية هو مطلب مشترك ليس لدى السنّة وحسب بل حتى لدى الشيعة وكافة القوميات والأقليات الدينية أيضا. دستورنا راق ومقبول جداً وموضع ثقة، ويكفي تطبيق الدستور على كافة المذاهب والقوميات الإيرانية.

زينب الصفار: سنتوقف مع فاصل قصير وبعد عودتنا سنناقش بتفصيل أكبر قضايا معينة متعلقة بممارستكم الدينية في جوامعكم، وكذلك قضايا متعلقة بتشييد الجوامع داخل طهران. فاصل قصير ونعود، لا تذهب بعيدا.

فاصل

زينب الصفار: يشير مراقب إلى أنه في الواقع وعلى الأرض فإن عدداً من الإجراءات اتخذت لتحييد ثقافة أهل السنة ولوضع أنواع معينة من القيود عندما يتعلق الأمر بتشييد الجوامع، على وجه الخصوص في بناء مسجد في طهران علماً أن عددهم كبير هناك، وتلك كانت دوماً قضية إشكالية في السردية الإعلامية عموماً. فضيلة الشيخ مصطفى خاتمي، الإيراني الكردي من أهل السنّة وغمام الجمعة لمنطقة آذربيجان الغربية في إيران، كيف يقرأ هذه الملاحظة؟

الشيخ مصطفى خاتمي: ليس هناك أي قيود لبناء المساجد في إيران في أي منطقة كان. في منطقتنا "أشنويه" قبل الثورة كان لدينا 4 إلى 5 مساجد، لكن بعد الثورة أصبح لدينا 25 مسجدا. إذاً كان لدينا 5 مساجد قبل الثورة والآن لدينا 25 مسجدا. في كافة المناطق التي يكون فيها السنّة ليس هناك قيود أمام بناء المساجد. سمعت مرات عدة من أصدقائي وفي المجالس المختلفة أن السنّة المقيمين في طهران يرغبون في أن يكون لديهم مسجد لإقامة صلاة الجمعة والمناسبات الإسلامية. طبعاً يقال إن السنّة يقيمون صلاة الجمعة في أماكن عدة من طهران. سمعت مؤخراً بأن الحكومة قد وافقت على إنشاء مجمع ثقافي مع مسجدٍ للسنة. إذاً، تمت الموافقة مؤخراً على إنشاء مسجد في طهران.

زينب الصفار: ماذا عن ممارساتكم الدينية، هل هي حرة في أن تعظ وتمارس كل ما تصبو إليه؟ أم أنها تحت سيطرة السلطات الدينية في إيران؟

الشيخ مصطفى خاتمي: لدينا مطلق الحرية وليس هناك أي قيود في إقامة المراسم والعزاء وباقي المناسبات. عادة في مناطق السنّة وخاصة الطردية من 12 حتى نهاية ربيع الأول، تقام مراسم ولادة الرسول في كافة المدن والقرى من دون استثناء، إضافة إلى المحاضرات الدينية والموالد. إلى الآن لم أشاهد أو أسمع عن اي قيود مفروض على إقامة مراسم السنّة. ما يشاع عن وجود مثل هذه القيود هو كلام يخرج ممن لا يحبّون إيران أو الجمهورية الإسلامية أو السنّة أو الشيعة.

زينب الصفار: ككردي، هل تمتلك الحق في أن تعلّم أطفالك في المراحل المختلفة من التعليم سواء في المدرسة أو في الجامعة أن تعلّمهم لغتكم القومية كما هو منصوص عليه في المادة 15 من الدستور، وأن تمارسوا طقوسكم الخاصة؟

الشيخ مصطفى خاتمي: أصدر رئيس الجمهورية أمراً في هذا الموضوع بدا تطبيقه الآن في "سنندج" مركز محافظة كردستان. في هذه المدن لا يكون هناك مشكلة في التعامل باللغة الكردية عادة. في كل مدينة هناك رابطة أدبية وفي مدينتنا توجد رابطة أدبية كردية. هناك الرابطة الأدبية تعمل في الإرشاد الإسلامي وليس هناك أي قيود مفروضة عليها، لكن في مدينة "اشنويه" وغيرها من المدن الصفيرة لم يبدأ التدريس باللغة الكردية بعد، أما في سنندج والمدن فيجري تدريسها. في مدينة مهاباد مثلاً أصدر رئيس الجمهورية أمراً بتدريس اللغة الكردية مع اللغة الفارسية في الجامعات، وهذا الأمر بدأ يطبّق.

زينب الصفار: لا يمكنني سوى أن أسألك السؤال ذا الطابع السياسي. بالنسبة إلى ما حدث في كردستان العراق، والاستفتاء الذي أجري هناك، حيث عملوا على الاستقلال ومن ثم حاولوا العودة إلى حضن الدولة العراقية، كيف نظر الكرد في إيران إلى هذه القضية؟

الشيخ مصطفى خاتمي: أكثر الكرد في المحافظات عبّروا عن سعادتهم بالاستفتاء كانوا يؤيدون الاستفتاء وكانوا سعداء به. طبعاً لا يمكن القول إن كل الكرد كذلك، إذ إن هناك نسبة كبيرة منهم قد رحبت بالاستفتاء وفي بعض المدن عبّروا بشكل علني عن سعادتهم بما حصل، لكن بعد أن أصبح الوضع على ما هو عليه بين العراق وكردستان، كثير من الذين يعتقدون بصوابية الاستفتاء غيروا رأيهم وباتوا يتمنون لو أنه لم يحصل أساسا. قبل الاستفتاء كان هناك حرية في التنقل إلى كردستان إضافة إلى مطاري أربيل والسليمانية. في كركوك، كان الكرد يمتلكون النفط بحرية، وكان المحافظ كردياً لكن بعد الاستفتاء تغير كل شيء في إقليك كردستان وللأسف حصل توتر بين كرد العراق أنفسهم. بعض الأحزاب الكردية لم تصوت لهذا الاستفتاء، والآن للأسف ليس هناك وجود لجو الوحدة الذي يجب أن يخيّم في إقليم كردستان.

زينب الصفار: سؤالي الأخير لك، ما هي رسالتك للمسلمين في إيران وللمسلمين في المنطقة وللمسلمين في أرجاء العالم، أي للأمة الإسلامية؟

الشيخ مصطفى خاتمي: أنا أصغر من أن أبعث برسالة، لكن رسالتي لكل السنّة والشيعة هي رسالتنا السماوية، رسالة نبي الإسلام الأكرم، رسالة الخلفاء الراشدين، رسالة المهاجرين والأنصار، رسالة الأئمة الأطهار، رسالة الأمة الإسلامية، رسالة إمامنا الراحل، رسالة المرشد الأعلى للثورة الإسلامية، ورسالة الأرض والزمان بلغة الحال لنا هي التالي: يا أيّها المسلمون، وحّدوا صفوفكم وقربوا قلوبكم، واعرفوا عدوّكم. هذه رسالة العبد الفقير لتكون صفوفنا أكثر تحصيناً ولنقرّب القلوب بعضها من بعض ولنعرف عدوّنا المشترك أكثر. أتمنى أن نستطيع جميعاً تلقي هذه الرسائل بأفضل طريقة.

زينب الصفار: باركك الله، سماحة الشيخ مصطفى خاتمي، إمام الجمعة لمنطقة آذربيجان الغربية في إيران، والإمام السنّي الكردي، نشكرك جزيل الشكر على انضمامك إلينا.

الشيخ مصطفى خاتمي: على الرحب والسعة، وأنا أشكرك على إتاحة الفرصة لي كي أكون في برنامجك.

زينب الصفار: على الرحب والسعة دوما. إذاً لقاء جديد في الأسبوع المقبل مع ضيف جديد وقضية جديدة، ودائماً من الداخل. السلام عليكم ورحمة الله.