رمضان وأبواب السماء المفتوحة

 

يحيى أبو زكريا: حيّاكم الله وبيّاكم وجعل الجنة مثواكم، وتقبّل الله أعمالكم وقيامكم.

قال الله تعالى في محكم التنزيل "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ"، وقال الحبيب المصطفى "الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ، مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ. قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ".

وكان الحبيب المصطفى يقول "يا أيها الناس إذا استهلّ شهر رمضان فُتِحت أبواب السماء وأبواب الرحمة وأبواب الجنان وغلقت أبواب النار وسلسلت الشياطين"، وكان العلاّمة إبن رجب يقول "للمؤمن جهادان، جهاد لنفسه بالنهار على الصيام، وجهادٌ لنفسه بالليل على القيام"، "لا تقولوا: هذا رمضان، ولا ذهب رمضان، ولا جاء رمضان فإنَّ رمضان إسمٌ من أسماء الله تعالى، لا يجيء ولا يذهب، وإنَّما يجيء ويذهب الزائل، ولكن قولوا شهر رمضان، فالشهرُ مضافٌ إلى الإسم، والإسمُ إسمُ الله، وهوَ الشهرُ الذي أنزلَ فيهِ القرآن جعله الله تعالى مثلاً وعيداً".

شهر رمضان شهر الروح والتألّق والعروج والسير في درب الحبّ الإلهي، مدرسةٌ ينتظرها العرفاء والسالكون على مضضٍ، فيها تتجلّى البركة وتتجلّى الروح وتتنزّل الملائكة، ويصبح الإنسان الواصل قاب قوسين أو أدنى من ربّه. ولطالما أوصانا الحبيب المصطفى صلّى الله عليه وآله وسلّم بهذا الشهر، أوصانا بكثرة الاستغفار والدعاء، "فأما الدعاء فيدفع عنكم به البلاء وأما الاستغفار فتُمحى به ذنوبكم".

في مدرسة رمضان يستحضر الصائم ربّه باستمرار، ويعيش مع المنعم المُعطي الكريم في كل لحظةٍ، وهنا كان الذكر الدائم منهجاً لازماً لمُريدي الوصول، والمُراد بالذكر هو أن يكون الإنسان في حال التوجّه، سواء كان بلفظ الذكر أم لا، أن يرى دائماً أن الله تعالى حاضرٌ وناظرٌ، فلا يغفل أبداً عنه ولا ينسى حضوره. فإذا فرضنا أنّ ضيفاً ما كان في المنزل، فكم يكون الإنسان ملتفتاً في تعامله ومنتبهاً علينا أن نتعامل بجزءٍ من هذا المقدار مع الله تعالى.

وقد روى أحد العُرفاء، قال "أوحى الله إلى نبيٍ من أنبيائه قل لقومك ما بالكم تسترون الذنوب من خلقي وتُظهِرونها لي، إن كنتم ترون أنّي لا أراكم فأنتم مشركون بي، وإن كنتم ترون أنّي أراكم فلِمَ تجعلونني أهون الناظرين إليكم".

"إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوت ولكن قل عليّ رقيب ولا تحسبنّ الله يغفل ساعة ولا أن ما تخفيه عنه يغيب"، وقال ابن السماك "يا مُدمن الذنب أما تستحي والله في الخلوة ثانيك غرّك من ربّك إمهاله وستره طوّل مساويك".

رمضان وأبواب السماء المفتوحة عنوان برنامج أ ل م، ويشاركنا في النقاش من الجزائر الحبيبة الدكتور الأخضر مجيدي أستاذ الفقه المعاصر، ومن مصر الحبيبة السيّد محمّد عبد الهادي الجويش من عُلماء الأزهر الشريف.

مشاهدينا مرحباً بكم جميعاً وتقبّل الله أعمالكم.

دكتور مجيدي، مبدئياً هي أبواب السماء مفتوحة لمن يرغب، لمن يودّ أن يتوجه، لمن يريد أن يصقل شخصيته في هذا الشهر.

ما هي الدلالات الأخرى لشهر رمضان والأبواب المفتوحة في هذا الشهر تحديداً؟

 

الأخضر مجيدي: بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحابته أجمعين. أما بعد.

أيها المشاهدون الكرام السلام عليكم جميعاً ورحمة الله تعالى وبركاته. شكراً جزيلاً لك سيّدي الكريم على اختيار هذا العنوان، أبواب السماء مفتوحة في رمضان.

أيّها المستمعون، أيّها المشاهدون الأعزّاء، شهر رمضان هو شهر أمّة محمّدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وهو مِنحةٌ ومِنّةٌ من الله تبارك وتعالى على عباده المؤمنين، بحيث أنّ في هذا الشهر الكريم، شهر القرآن والفرقان والغفران والصدقة والعفو من الله سبحانه عزّ وجلّ، تفتَّح أبواب السماء، وما أدراك ما أبواب السماء. فيه مناسبات عدّة تفتّح فيها أبواب السماء، يوم الإثنين، ويوم الخميس، وعند نزول الغيث، وفي شهر رمضان الكريم تفتَّح أبواب السماء وتصعد إليها ومنها وفيها أعمال العباد. قال سبحانه عزّ وجل "إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ".

مشاهدينا الأعزّاء، يا من أمدّ الله تبارك وتعالى في أعماركم وبلغكم رمضان، ها هي أبواب الخير مفتّحة، وقد ورد عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم "إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ". وهذا كله من محبة الله تبارك وتعالى لعباده الذين ربما أغفلتهم الحياة المادية في الشهور الأخرى، ربنا سبحانه عزّ وجل أعطاهم هذا الشهر الكريم الذي تُفتَّح فيه أبواب السماء، لأنّ هذا الشهر الكريم له مميّزاتٌ تميّزه عن غيره من الشهور، صيام يومه فريضة وقيام ليله تطوّع، وقد ورد في الحديث الصحيح الذي روي في الصحاح "مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"، و"مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" أيضاً.

أيها المشاهدون الأعزاء، يا من كنتم ترغبون وتتمنّون أن يبلغكم الله شهر القرآن والغفران، هذا الشهر الذي تفتَّح فيه أبواب السماء وتفتَّح فيه أبواب الجنان وتُغلَق فيه أبواب النيران وتُغلَّل فيه مردة الإنس والجان، أقول لكم، هيّا إلى مائدة القرآن في شهر القرآن، هيّا إلى الدعاء الذي تُفتَّح فيه أبواب السماء في هذا الشهر، لأنّ الدعاء هو ملاذ العباد، ولأنّ الدعاء هو سفينة النجاة، وهو السيف البتّار على الظالمين. إذا كان دعاء الكُفّار مستجاباً في بعض الأحيان، فكيف بدعاء المؤمنين المسلمين الموحّدين وخاصة في هذا الشهر الفضيل؟

النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يبشّر أصحابه الكرام بقدوم رمضان في معنى الحديث "أتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرُ بَرَكَةٍ فِيهِ خَيْرٌ يَغْشَاكُمُ اللَّهُ (...) يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى تَنَافُسِكُمْ (...) فَأَرُوا اللَّهَ مِنْ أَنْفُسَكُمْ خَيْراً".

أيها المشاهدون، رمضان شهرٌ كريم، رمضان شهرٌ يُسمَع فيه الدعاء وتُفتَّح فيه أبواب السماء. يا من كنت غافلاً قد أتاك رمضان، يا من كنت معرضاً قد أتاك رمضان. يقول الإمام الشافعي عليه رحمة الله وعليه من الله سحائب الرحمة والرضوان، يقول رضي الله تعالى عنه وأرضاه "أَتَهْزَأُ بِالدُّعَاءِ وَتَزْدَرِيهِ وَمَا تَدْرِي بِما صَنَعَ الدُّعَاءُ. سِهَامُ اللَّيلِ لا تُخْطِي وَلَكِنْ لها أمدٌ وللأمدِ انقضاءُ"، لأن أبواب السماء تفتح في آخر الليل، فكيف بليالي رمضان.

يقول سبحانه عز وجل "تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ"، والأمّة الإسلاميّة الكريمة محتاجةٌ إلى من يسمع دعاءها، وخاصة في هذا الشهر الكريم أيها المشاهدون الأعزاء.

 

يحيى أبو زكريا: سيّد محمّد، لا شكّ أنّ استحضار أقوال الصالحين والأولياء ممّا يرقّق القلب ويدفع إلى مزيدٍ من حبّ الله تعالى، خصوصاً وقد أوصينا باتّباع نهج الصالحين والأئمة الأطهار الميامين. وهنا دعني أستحضر مقولة لإمام المتقين عليّ ابن إبي طالب في نهج البلاغة، وهو من روائع الكتب المزدحم بالنصائح والرقائق أيضاً.

يقول الإمام علي ابن إبي طالب أبو الحسنين "احْذَرْ أَنْ يَرَاكَ اللهُ عِنْدَ مَعْصِيَتِهِ، وَيَفْقِدَكَ عِنْدَ طَاعَتِهِ، فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ، وَإِذَا قَوِيتَ فَاقْوَ عَلَى طَاعَةِ اللهِ، وَإِذَا ضَعُفْتَ فاضْعُفْ عَنْ مَعْصِيَةِ اللهِ".

لعله مفتاح رائع للولوج إلى السماوات المفتوحة، أليس كذلك سيّدنا العزيز؟

 

محمّد الجويش: بلى سيّدي. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبيّين وإمام المجاهدين ورحمة الله للعالمين سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأحبابه، ومن والاهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

أما بعد، فحيّاكم الله أخي الفاضل مقدّم البرنامج سماحة الدكتور يحيى أبو زكريا، وحيّا الله أستاذنا الدكتور الأخضر مجيدي أستاذ الفقه المعاصر في الجزائر، وحيّاكم الله أيها الإخوة المشاهدون.

وبعد، سنقول رمضان وأبواب السماء المفتوحة، كما قال العلماء، الحكم على الشيء فرعٌ من تصوّره. فإذا أردنا أن نتعرّف على كلمة رمضان، فإنّ مادة، راء وميم وضاد، مادة رمض وما تصرف منها تدور في المعاجم اللغوية حول معنى شدّة الحرارة، وشهر رمضان هو الشهر التاسع من الشهور العربية بعد شعبان وقبل شوال، وهو شهر الصيام وشهر القيام وشهر الذّكر وقراءة القرآن وشهر التقرّب إلى الملك المنّان، وهذا الشهر فيه الصيام، والصيام لغةً هو ترك الطعام والشراب والجِماع والكلام، ويُطلَق أيضاً على الصمت لقوله جل ثناؤه "إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِياً"، وشرعاً الإمساك عن شهوتي البطن والفرج من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس بنيّة التقرّب إلى الله تعالى، وهذا الصيام له معنى ظاهرٌ عناه الفقهاء، وله معنى تحقيقيّ عند العارفين، والمعنيان لا يختلفان أبداً.

فحاشا أن يتنافى هذا مع ذاك، لأن مولانا الإمام الشافعي رضي الله عنه قال كما ثبت في ديوانه "فَقيهاً وَصوفِياً فَكُن لَيسَ واحِداً. فَإِنّي وَحَقُ اللَهِ إيّاكَ أَنصَحُ. فَذَلِكَ قاَسٍ لَم يَذُق قَلبُهُ تُقىً. وَهَذا جَهولٌ كَيفَ ذو الجَهلِ يَصلُحُ ". فعُني الفقهاء بالصيام وعُني به العارفون من خيرة سيّد الأنام صلّى الله عليه وآله وسلّم، ومن هنا، فإنّ العارفين لهم نظرةٌ لا تحيد عن نظرة الفقهاء، بل تزيد عليها في التعمّق الروحي والعروج إلى الملك الرحماني جلّ ثناؤه.

خذ مثلاً قول النبي صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم، "صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ: فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ"، وقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم "لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بفطره، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ"، فإنّ الفقهاء رضي الله عنهم ونفعنا بهم وبعلومهم قد قالوا مقالتهم في هذا الحديث الشريف، "لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ"، أي يوم الفطر، "فَرِحَ بفطره، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ"، لأنهم يمتثلون قول الحق هناك في نعيم الجنة "كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ"، وقد قال المُفسّرون إنّ الأيام الخالية هي الأيام التي امتنع فيها الصائم عن الطعام والشراب والجماع وعن كلّ محرَّم، وهي أيام الصيام عامةً، وتحديداً شهر الصيام، وهو شهر رمضان.

فإذا كان الإنسان يفطر بعد انتهاء شهر الصوم، تحدث له لذّةٌ من الفرحة، وإذا لقي ربه فرح بصومه، وهكذا، لكنّ العارفين رضي الله تعالى عنهم وعنّا بهم لهم معنى بعيد، أقرّوا هذا المعنى الفقهي ونظروا إلى معنى آخر، فقالوا إنّ الصائم يمسك عمّا سوى مولاه جلّ ثناؤه لدرجة أنهم قالوا لو أنّ عندهم، وهذا مذهبهم، حُجّةٌ عليهم ولكلٍ درجته، قالوا كما يذكره الإمام محمّد ابن محمّد ابن محمّد الغزالي في كتابه "إحياء علوم الدين" وغيره، بأنّ المسلم إذا فكّر في وجبة الإفطار كان هذا بمثابة الخلل والنقصان في درجته عند مولاه، لأنّ الصائم عمّا سوى الله لا ينظر لأحدٍ غير رضا الله سبحانه وتعالى، فهم صائمون عمّا سوى الله، لا يفطرون حتى لو نادى المفتي بأنّ غداً هو حلول شهر شوال وأول أيام عيد الفطر.

نعم، يأكلون ويشربون ويأتون الأهل في زواجٍ شرعيّ ومعاشرةٍ حثّ عليها الإسلام وما شابه ذلك، لكنّ قلوبهم لم تزل معلّقة ببارئهم سبحانه وتعالى صياماً حقيقياً عما سوى مولاهم جل ثناؤه، لا يفطرون إلا إذا رأوا وجه الله الكريم في الجنّة، هناك هو النعيم المُقيم واللذّة الكبرى. وعليه فإن صيام العارفين ينبثق من سيرة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، وتطلّعه إلى مولاه وابتغاء رضوانه جل ثناؤه، فهم وإن تعاملوا مع جميع الخلق لله إلا أنهم صائمون عن كل ما يغضب الحق سبحانه وتعالى، لا يفطرون إلا على مائدة الرحمن، تلكم المائدة الكبرى، واللذة العظمى، مشاهدة أنوار الجمال والجلال والبهاء والكمال في دار النعيم عند مولاهم جل ثناؤه.

 

يحيى أبو زكريا: سيّد محمّد، وهنيئاً لمن أدرك هذه المعاني، وهنيئاً لمن استشفّ هذا القول، وهنيئاً لمن صام حقيقة للمولى عزّ وجل.

مشاهدينا فاصلٌ قصير ثم نعود إليكم، فابقوا معنا.

 

 

المحور الثاني

 

يحيى أبو زكريا: مشاهدينا أهلاً بكم من جديدٍ. من أدرك حلقتنا الآن، نحن نعالج موضوع رمضان وأبواب السماء المفتوحة.

دكتور الأخضر، سماحة السيّد محمّد الجويش من عُلماء الأزهر الشريف، أشار إلى رقائق لطيفة جداً، وهو يتلو بيانه، ويذكّر المشاهدين الصائمين بماهيّة رمضان العرفانيّة، استحضرتُ كتاب "الله القصد المجرّد" لابن عطاء الله السكندري، وهو من العرفاء الكبار، ويتحدّث عن المولى عزّ وجل وكنه الله بالمفهوم المجازيّ الذي يفهمه العرفاء طبعاً.

عندما نُسقِط ما ذكر على واقع رمضان اليوم، تعال وتأمّل معي الإعلام العربي الذي خطف رمضان إلى وجهةٍ سلبيّةٍ كاملة. رمضان الذي هو شهر العرفان، والتذكّر، والتفكّر في المولى عزّ وجل، "وتَفَكُّرَ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَبعين سَنَةٍ" كما ورد في الأثر، نحن نشاهد اليوم في العالم العربي والإسلاميّ، رمضان هو شهر الموسيقى، شهر الطرب، شهر الرقص، شهر المسلسلات، والخيانة الزوجية، شهر الموبقات للأسف الشديد، شهر الخيام الرمضانيّة حيث الرقص إلى الفجر للأسف الشديد.

الإرهابيون خطفوا الإسلام، والتكفيريون خطفوا رسول الإسلام، وجاء الإعلام العربي ليسرق مفردات رمضان، وبدل أن يكرّس مفاهيم العرفان والتقوى والورَع ومراجعة الحساب واستحضار الله والاستعداد ليوم الآخرة، زاد في التحريف، وزاد في التمكيس للأسف الشديد.

ما الذي تقوله في ماهيّة هذا الإعلام الذي أفرغ المحتويات العباديّة من مضمونها العرفانيّ؟

 

الأخضر مجيدي: شكراً جزيلاً لك سيّدي الكريم على هذا التوضيح، وشكراً جزيلاً لفضيلة الدكتور من علماء الأزهر الشريف على ما جادت به قريحته، وعلى ما تفضّل به، نسأل الله عزّ وجل أن يجعل ذلك في ميزان حسناتنا وحسناتكم إن شاء الله.

 

يحيى أبو زكريا: يا رب.

 

الأخضر مجيدي: أخي الكريم الفاضل، ربنا عز وجل ينادنا ويقول "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ". هذا نداء. من الذي ينادي؟ ومن المنادى؟ إذا قرأ المسلم "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا"، ينبغي عليه أن يفرح، لماذا يفرح؟ لأن الله تبارك وتعالى ناداه بصفة، وهي صفة الإيمان، وإذا قرأ المسلم أو سمع "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا" عليه أن يتنبه لأنه جاءه تشريف، تشريفٌ بصفة الإيمان لكن بعد هذا التشريف تكليف "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا"، ماذا يا رب، لبيك يا رب، "كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، فكلمة تَتَّقُونَ المراد والمطلوب من الصوام والصامين أن يحقّقوا التقوى، وأنا أقول للمشاهدين الكرام، على كلّ واحدٍ من المسلمين أن يحقّق التقوى في يوم رمضان وفي ليالي رمضان، لأنّ أيام رمضان لا تعوَّض بأغلى الأثمان والذهب.

أما الإعلام اليوم، أنا أطلب من الإعلاميّين وأقول لهم، أنّ الإعلام له دورٌ كبيرٌ في تهذيب أخلاق الفرد وفي تثقيف الفرد. نعم، هناك مسلسلات خليعة، هناك غناء، هناك موسيقى، وبعض الأحيان تأتي هذه الأفلام وهذا الغناء وهذه الموسيقى في وقت صلاة التراويح رغم أنّ المسلم بعد تناول الإفطار وبعد إعادة الوضوء وأن يتهيّأ بجسمه ويتهيّأ بروحه ويقوّي إيمانه ويمد الخطى إلى بيت من بيوت الله ليصلّي تحية المسجد ويؤدّي فريضة العشاء ثم يشنّف آذانه بأطيب الذّكر، وهو القرآن الكريم، نرى أنّ بعض الناس يتّجهون إلى بعض الأماكن الأخرى، وهذا تدمير، هذا تدمير للمبادئ وتدمير لمكارم الأخلاق، وخاصة في رمضان.

ربنا سبحانه عزّ وجل ينادينا في الحديث القدسيّ الجليل، ويقول في معنى الحديث، "كلّ عمل ابن آدم له إلا الصوم فهو لي وأنا أجزي به"، ياء الإضافة، ياء التشريف. يا أخي المسلم أنت صائم، فحافظ على جوانحك وحافظ على جوارحك، وتذكّر قوله سبحانه عزّ وجل "إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا". ما يخرج من فمك وما يصدر من تصرّفٍ في يدك وما تسمعه أذناك، أنت مسؤولٌ عنه في رمضان وفي غير رمضان. أما إذا جاء رمضان، فينبغي على وسائل إعلامنا المقروءة والمسموعة أن تخدم هذا الدين خدمةً طيّبة، وأن تبيّن معاني الصيام معنى دقيقاً رفيعاً، وأن ترفع أرواح وقلوب العباد إلى بارئها سبحانه عزّ وجل، لأن رمضان أيها المؤمنون، أيها المشاهدون الكرام، كما تفضل به الدكتور وكما تفضل به مُعِد هذا البرنامج جزاه الله خيراً، رمضان فرصة سانحة.

كان الصالحون يستقبلون رمضان بستة أشهر ويودعونه بستة أشهرٍ، وما روي عن العلماء الأربعة رضي الله تعالى عنهم أجمعين، أنّهم كانوا إذا دخل رمضان، فإنّهم يعكفون ويعتكفون على قراءة القرآن الكريم، ويختمون القرآن الكريم كم من ختمة، ولا يضيّعون أوقاتهم سَبَهْلَلاً ولا يبدّدونها تبديداً.

نرى بعض الصوام اليوم كما قال النبي الكريم "ليس لهم من صيامهم إلا الجوع والعطش". بعض الناس من يبدّل عادته فيبدّل الليل بالنهار، فإنه ينام من بعد الفجر إلى ربما قبيل أذان المغرب أو مع أذان المغرب، أما الليل فإنه سهران، ويا ليت أنهم يسهرون في قراءة القرآن، في التسبيح، في الذكر، في التثقيف، في قيام الليل إلى غير ذلك، بل يسهرون ويبدّدون تلك الأوقات الغالية التي لا تقدَّر بثمن في ما لا يعني ويعود عليهم بالنكال والوبال والخسران والعياذ بالله، رغم أن الفريضة كما قرّر علماؤنا، أن الفريضة في رمضان بسبعين، وأن النافلة به بفريضة.

نعم أخي مُعدّ هذا البرنامج، نعم، لا بدّ على وسائل إعلامنا أن تكون وسائل مشرقة، أن تكون وسائل نابعة من صميم هذا الدين ومن صميم العقيدة الإسلامية ليخدموا شعوب الأمّة وشعوب العالم الإسلامي، لأن الإعلام اليوم ما شاء الله تبارك وتعالى، فيه تنوّع وفيه تعدّد، فينبغي على وسائل الإعلام أن تشرح وأن تبيّن وأن تبذل كلّ ما في وسعها وجهدها في خدمة دين الإسلام، وأن تغتنم هذه المواسم الربانية، هذه النفحات الإلهية، وأن تغتنم فرصة رمضان الذي تفتَّح فيه أبواب السماء للدعاء رغم أنّ وسائل الإعلام.

 

يحيى أبو زكريا: دكتور الأخضر، دعني من هذا البرنامج أ ل م، أوجّه رسالة إلى حكّامنا ورؤسائنا في خط طنجة جاكرتا، أن اتقوا الله في شعوبكم. لطالما استمعنا إلى قرارات لكم في السياسة، في الأمن، في الاقتصاد، في التشكيلات الوزارية، في التعيينات، اتخذوا قراراً واحداً لله وللأخلاق، بأيديكم أن توقفوا الموبقات. شبابنا انحرف، نساؤنا ذهبن إلى الهاوية، جيلنا أدمن المخدرات والضياع. بإمكانكم أن تعطوا أوامر لوزارات الإعلام حتى تكرّس الأخلاق والمبادئ. لقد صارت هنالك برامج تدكدك الحياة، وسلبت المسلم حياءه وخجله للأسف الشديد، ولا يوجد من يتحرّك، فيا أيها الحُكّام، أنتم مسؤولون أمام الله، وسوف نحاسبكم أمام الله. قرارٌ واحد منكم يرجع الأمور إلى نصابها الصحيح، وقد أعذر من أنذر كما قالت العرب.

سماحة السيّد محمّد الجويش، عندما تتأمّل الآيات القرآنية، الأحاديث النبويّة، إجماع علماء كلّ المسلمين في كلّ المدارس الإسلامية، لكأنّ رمضان هو حنفيّة الحسنات، الذكر فيه حسنة تتضاعف إلى المئات فالآلاف، الصلاة كذلك، قراءة القرآن، كلّ حرفٍ بمئات الحسنات. للأسف الشديد خائبٌ ذاك الذي لا يحظى برفعةٍ وسموٍ في شهر رمضان.

 

محمّد الجويش: نعم سيّدي، لقد ذكر فضيلة شيخنا العلاّمة السيّد الدكتور الأخضر مجيدي حفظه الله تعالى قول مولانا الحق العظيم "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، ثمّ أردف حفظه الله تعالى قائلاً بأن الحكمة من الصيام هي تحقيق التقوى، وأنا ألتقط خيط الحديث من أستاذنا الفاضل حفظه الله ونفع الله به في الدارين، فأقول، بعض وُعّاظ المنابر وخطبائه ينظرون إلى الآية الكريمة "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، فيقولون، عفواً في التعبير، بجهلٍ أو تجاهل، إنّ الغرض من الصيام هو أن يشعر الغني بالفقير، وهذه ليست حقيقة على الإطلاق، بل فيها افتئاتٌ على الآية الكريمة في قول ربنا جل ثناؤه "مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، فلو أن المعنى كما ذهب إليه ذاك الجهول من أن الغرض من الصيام أو أن علّة الصيام هي أن يشعر الغني بالفقير لشرّع الله الصوم للغني من دون الفقير أو للفقير من دون الغنيّ، ولكنّ الغنيّ والفقير كليهما يصوم لله سبحانه وتعالى، فيفطران على ما رزقهما الله سبحانه وتعالى.

فما دام أن الغني صام وأن الفقير صام، إذاً القضية ليست أن يشعر الغني بحال الفقير أبداً، ولكن القضية هي أن تتحقق التقوى فقد يكون غنياً تقياً وقد يكون فقيراً تقياً، وقد يأتي الأمر على العكس. إن المراد من الآية الكريمة تحقيق التقوى عند الصائمين من رجل أو أمرأة أو شاب أو فتاة أو شيخ هرم أو أمرأة عجوز أو ما شابه ذلك. الكل يمتثل مراد الله منه ويصوم كما أراد الله بقدر الاستطاعة، لتتحقق فيه التقوى عند قول ربنا جل ثناؤه "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ".

وأما بالنسبة للحديث، فإنني أرويه بسندٍ متصل بإسناده إلى صحيح الإمام البخاري وإبن خزيمة، وغيرهما بإسنادهما إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال، "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ"، إلى آخر الحديث. ولقد ذكر الحافظ إبن حجر في كتابه "الفتح" الذي قال فيه الحافظ الشوكاني، لمّا سئل أن يشرح البخاري، قال "لا هجرة بعد الفتح ولكن جهادٌ ونية". يومئ إلى مكانة الحافظ إبن حجر رضي الله عنه وعنا به، في كتابه الموسوم بفتح الباري شرح صحيح الإمام البخاري، إن الحافظ إبن حجر لمّا تعرّض لشرح هذا الحديث ذكر تحته عشر تعليلاتٍ وتفسيرات لقوله سبحانه على لسان النبي "إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ"، وألتقط منها ما يناسب المقام الآن بلغة العارفين أن الحق أضافه لنفسه تشريفاً، وهذا كلام الحافظ إبن حجر أيضاً وأنا أنقله بكل أمانة، نعم، وقال أيضاً الحافظ إبن حجر لم يُقصَد غير الله تعالى بالصيام. نعم، في الجاهلية صلّوا لأصنامهم وعبدوها وقدّموا لها القرابين على سبيل الزكاة وما إلى ذلك، لكن لا والله لم نسمع أحداً في الجاهلية صام لغير الله سبحانه، وهذا ما كرّره الفقهاء، وكما ذكرتُ قبل الفاصل، ما كرّره العارفون الحق هو المقصود بالصيام، أي لا تفعل شيئاً يغضب الله سبحانه وتعالى وصم عن كلّ معصية وافطر على مائدة الرضا في جنان الخلد ورؤية وجه مولاك جل ثناؤه.

إنّ السنّة المشرّفة والقرآن الكريم من قبلها قد بيّنا مكانة الصائمين وما يقرّره الصوم للصائمين، فمن جملة ذلك غرفان الذنوب واحتراقها، ومن جملة ذلك أنّ الله سبحانه وتعالى يتولّى مُجازاة الصائمين بنفسه كما في هذا الحديث، "إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ"، وهناك حديث وإن كان في إسناده مقال إلا أنني أستشهد به استئناساً أن الحق سبحانه وتعالى وكّل الملائكة رقيب وعتيد بكتابة الحسنات إلا في أمرين، الأمر الأول وهو الإخلاص عند قوله "الإخلاص سِرٌّ من أسراري استودعته قلب مَنْ أحببت من عبادي، فلا يطلع عليه مَلَك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده"، والأمر الآخر أن الله تولّى جزاء الصائمين بنفسه، فلم يطّلع عليه ملكٌ على الإطلاق لأن الصيام صلةٌ بين الله وبين الصائم، فاللهم أرنا وجهك الكريم واجعلنا من الصائمين لك ابتغاء مرضاتك.

أيضاً الصوم يتحقق فيه قول الحق "كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ"، أي رؤية وجه الحق والأكل والشرب من نعيم الجنة عند دخول الصائم دار النعيم ورضوان الحق سبحانه وتعالى. شرب الصائمون أيضاً من نهر الريان كما صحّ به الحديث عند البخاري وغيره، أيضاً عند العرافين يترتّب على الصيام مشاهدة أنوار الجمال وبهاء الكمال، وسرّ صيامهم أي العارفين، أنهم صاموا عن مألوفات الطبيعة في مقام العبودية والقرب، فقد سُئل سيّد الطائفة الإمام أبو القاسم الجنيد رضي الله تعالى عنه وعنا به، سئل عن قرب الله من العبد، فقال "هو قريبٌ لا بالاجتماع، بعيدٌ لا بالافتراق، والقرب يورث الحياء"، فإنّ الصائمين من العارفين هم في قمة الحياء مع الحق سبحانه وتعالى، لا يطلبون شيئاً سوى ابتغاء مرضاته جلّ ثناؤه، لا يقصدون بذلك جنّةً ولا غيرها، ولكن يقصدون رضا الله سبحانه وتعالى، ثمّ يعلّلون ذلك بقولهم على سبيل الاستفهام التقريري، "هل رأيت حبيباً يحرق حبيبه بالنار؟"

إن المؤمن المحب لله جلّ ثناؤه والمقتفي آثار النبي صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم، إنما يسير في نورٍ كامل يبتغي فيه رضا الله سبحانه وتعالى، وهو دائماً بين مقامي الخوف والرجاء، وإذا كان وقتكم يسمح سماحة أخي الدكتور يحيى أبو زكريا حفظكم الله، فإننا نذكر حديث سيّدنا سلمان، والبعض يضعّفه، ولكنّي أقول هو حديثٌ حَسَن بمجموع الطرق والشواهد، فقد رواه البيهقي في الشعب، وابن خزيمة في صحيحه، ونقله عنهم الإمام الحافظ المنذري "في الترغيب والترهيب"، عن سلمان رضي الله عنه، يعني سيّدنا سلمان الفارسي، عن سلمان رضي الله عنه، "قَالَ: خَطَبَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْ آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيْمٌ شَهْرٌ مُبَارَكٌ شَهْرٌ فِيْهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ جَعَلَ اللهُ صِيَامَهُ فَرِيْضَةٌ وَقِيَامُ لَيْلِهِ تَطَوُّعاً، مَنْ تَقَرَّبَ فِيْهِ بِخَصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيْضَةً فِيْمَا سِوَاهُ، وَمَنْ أَدَّى فِيْهِ فَرِيْضَةً كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِيْنَ فَرِيْضَةً فِيْمَا سِوَاهُ، وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ الْجَنَّةُ وَشَهْرُ الْمُوَاسَاةُ وَشَهْرٌ يَزْدَادُ فِيْهِ رِزْقُ الْمُؤْمِنِ، مَنْ فَطَّرَ فِيْهِ صَائِماً كَانَ مَغْفِرَةً لِذُنُوْبِهِ وَعِتْقٌ رَقَبِتِهِ مِنَ النَّارِ وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءُ، قَالُوْا: يا رسول الله لَيْسَ كُلُّنَا نَجِدُ مَا يُفْطِرُ الصَّائِمَ، قَالَ صلّى الله عليه وآله: يُعْطِي اللهُ هَذَا الثَّوَابَ مَنْ فَطَّرَ صَائِماً عَلَى مَذْقَةِ لَبَن"، أي لبن مشوب بماء، اللبن الخالص يعرف لبناً، لدرجةٍ أنهم قالوا في اللغة الإنكليزية مِلك، وأما بالنسبة للبن المزيد ماء لا للغش ولا للبيع ولكن عندي ليتر لبن وعندي عشرة من الرجال، فإذا فطّرت واحداً لم يفطر الباقي، فيُسمَح لي شرعاً أن أزيده بعض الماء ليشرب الجميع، فالماء المزيد لبناً في غير بيع وشراء وغش وتدليس يسمّى مذ، يقول صلّى الله عليه وآله " يُعْطِي اللهُ هَذَا الثَّوَابَ مَنْ فَطَّرَ صَائِماً عَلَى مَذْقَةِ لَبَن أو تَمْرَةٍ أَوْ شَرْبَةِ مَاءٍ وَمَنْ أَشْبَعَ فِيْهِ صَائِماً أسقَاهُ اللهُ مِنْ حَوْضِيْ شَرْبَةً لاَ يَظْمَأُ حَتَّى يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَآخِرَهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ مَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوْكِهِ غَفَرَ اللهُ لَهُ وَاعْتَقَهُ مِنَ النَّار".

واليوم نحن كلنا أحرار فالحديث يُحمَل على أنّ من كان تحته خادم، فليخفّف عليه في شهر رمضان. نعم، " مَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوْكِهِ غَفَرَ اللهُ لَهُ وَاعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ وَاسْتَكْثَرُوْا فِيْهِ مِنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ خَصْلَتَيْنِ تَرْضَوْنَ بِهِمَا رَبَّكُمْ وَخَصْلَتَيْنِ لاَ غِنًى بِكُمْ عَنْهُمَا فَأَمَّا الْخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ تَرْضَوْنَ بِهِمَا رَبَّكُمْ فَشَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَتَسْتَغْفِرُوْنَهُ وَأَمَّا اللَّتَانِ لاَ غِنًى بِكُمْ عَنْهَا فَتَسْأَلُوْنَ اللهَ الْجَنَّةَ وَتَعُوْذُوْنَ بِهِ مِنَ النَّارِ". صدق رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

 

يحيى أبو زكريا: نعم سيّد إبراهيم محمّد عبد الهادي جويش، نصل إلى القول إنّ المولى عزّ وجلّ يجعل من هذا الشهر مُرتقى إليه، وهو القائل "أَنَا جَلِيسُ مَنْ ذَكَرَنِي"، وهو القائل أيضاً في الحديث القدسي "أَنَا جَلِيسُ مَنْ ذَكَرَنِي"، وكما قال المصطفى الحبيب صلّى الله عليه وآله وسلّم "من شغله ذكر الله أعطاه الله خير ما يعطي السائلين".

دكتور الأخضر، ختاماً وبإيجازٍ شديد من فضلك، كيف يكون التوجّه إلى هذه الأبواب المفتوحة؟ وما هي أهمية الذكر الربّاني في هذا الشهر؟

 

الأخضر مجيدي: نعم، شكراً جزيلاً لك أخي الكريم وللدكتور أيضاً.

الذكر هو عنوان المقبولين عند الله، وأفضل الذكر هو القرآن، بل القرآن هو الذكر كما قال سبحانه عزّ وجل "وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ"، وأنا أقول للمشاهدين الكرام، إذا كانت الليلة الأولى من رمضان نظر الله عزّ وجلّ إلى أمّة محمّد، ومن نظر إليه فلا يعذّبه، فأقول لهم توجّهوا بألسنتكم وبقلوبكم وبجوانحكم كلّكم لله تبارك وتعالى في هذا الشهر الكريم، وليكن نومكم ذِكراً ونطقكم فكرا ونظركم تدبّراً، وأقول لهم أيضاً، عمّروا واعمروا أوقاتكم بقراءة القرآن الكريم وذكر الله تبارك وتعالى، لأنّ النبيّ عليه الصلاة والسلام في معنى الحديث، أن الله يقول "من ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ومن ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ منه".

 

يحيى أبو زكريا: الدكتور الأخضر، جعلنا الله من الذاكرين، العابدين، الشاكرين، جعلنا الله من أهله، وجعلنا ممن يلقاه يوم القيامة وهو راضٍ عنّا بإذنه تعالى.

الدكتور الأخضر مجيدي من الجزائر الحبيبة شكراً جزيلاً لك، السيّد العالِم الجليل محمّد عبد الهادي الجويش من علماء الأزهر الشريف شكراً جزيلاً لك.

مشاهدينا، يا من بدنياه اشتغل وغرَّه طول الأمل، الموت يأتيك بغتةً، والقبر صندوق العمل.

وصلت حلقتنا إلى تمامها. إلى أن ألقاكم هذا يحيى أبو زكريا يستودعكم الله الذي لا تضيع أبداً ودائعه.