الشاعر العماني عبد الرزاق الربيعي

 

زاهي وهبي: مساء الخير. بين شجن (بغداد) وصفو (مسقط) مروراً بصخب (صنعاء) تشكّلت تجربة مثقفٍ عربيّ ذي نكهةٍ خاصّة. ففرادة ضيفنا تأتي من الاختبارات الإنسانية التي عاشها ومن دروب الحياة بحلوها ومُرِّها ومن الإقامة شبه الدائِمة في منزلةٍ بين منزلتين، بين وطن الولادة ووطن الإقامة، بين الشِعرِ والنثر، بين القصيدة والمسرحيّة، بين نقد الأدب وأدب النقد. كلّ هذا جعلَ شاعِرنا نسيج وحدِهِ، شفّافاً رقيقاً عذباً صديقاً تحبّه قبل أن تلقاه وتكتشفه في النصّ ثمّ تُعيد اكتشافه في الإنسان، فما جدوى الحبر إن لم يكن في حبّ الإنسان وانتصاراً له. ضيفنا مثالٌ جميلٌ للمثقف الذي يبني ولا يهدِم، يُعمِّرُ ولا يُدمِّر ويُغنّي في عزّ البُكاء. "بيت القصيد"، بيت المبدعين العرب يُرحِّب بالشاعِر والمسرحي والأديب العُماني العراقي الأُستاذ "عبد الرزّاق الربيعي"، أهلاً وسهلاً بحضرتك

عبد الرزّاق الربيعي: أهلاً وسهلاً وشكراً جزيلاً، وهذه شهادة من شاعر أعتزّ بها كثيراً، شكراً لك

زاهي وهبي: على كلّ حال، هناك شهادات جميلة هذه الليلة سنسمعها من أصدقائك، لكن سؤالي في البداية. بعد غربة طويلة عن (العراق)، ما الذي يبقى فيك من (بغداد) ومن (العراق) عموماً؟ في وجدانك وفي ذاكرتك وفي وعيك، أبرز ما تحمله من (العراق؟

عبد الرزّاق الربيعي: يبقى الكثير. سنوات الطفولة، سنوات التكوين والتشكّل الأوّل، النصوص الأولى التي كتبتها، القصائِد التي ألقيتها في المدارِس والمهرجانات في بداياتي، ذكرياتي. ذكرياتي في كلّ مكان، عندما أُسافر إلى (العراق) أُحاور الأمكنة، أُحاور الحيطان، أُحاور الزوايا، أبحث عن زمنٍ مُختبئ في تلك الأماكن

زاهي وهبي: ما لفت نظري هو إسم ابنتك "دجلة"، وكأنه نوعٌ من إشهار حبّ وعلاقة لا تنقطع ولا يُمكن أن تنقطِع مع (العراق)

عبد الرزّاق الربيعي: بالضبط، هو هذا نوع من التشبُّث، نوع من الاستعادة والاسترداد، استرداد زمن مفقود، وحتّى هذا الإسم شكّلَ هاجساً لدى "دجلة"، وهي دائِماً تسألني عن (دجلة) ومتى نزوره وتبحث في اليوتيوب عن أغاني عن (دجلة) وعن كذا. هذا هو عقد صلة وصل مع المكان الأوّل وهو بالنسبة لي مثل بيت الجدّ الذي نحنّ إليه ونشمّ عطر الماضي عندما نزوره وهو مسكون فينا أكثر مما نحن نسكن فيه

زاهي وهبي: حلو، نحمل أوطاننا معنا في منافينا وفي أسفارنا وفي حلّنا وترحالنا

عبد الرزّاق الربيعي: أكيد، وخصوصاً أنني غادرت (العراق) حين كان عُمري 33 سنة، يعني أنا مُتشكِّل، ذاكرتي متشكّلة، شخصيتي متشكّلة، أصدرت ثلاثة دواوين عندما كنت في (العراق) وعملت في مجال الصحافة الثقافية لسنوات ودرّست أيضاً في المدارِس، ففي أكثر من قضية تجذّرت ووضعت جذوري في المكان قبل أن أُغادره، ولهذا عندما غادرته تهت

زاهي وهبي: نعم، وجلت في عدة مدن قبل أن تستقرّ في (مسقط)

عبد الرزّاق الربيعي: طبعاً

زاهي وهبي: وتُصبِح عُمانيّ الجنسية

عبد الرزّاق الربيعي: نعم

زاهي وهبي: سنتحدّث أكثر عن تجربتك، عن رحلتك الطويلة ولكن اسمح لنا أن نراك معاً في "علامة فارِقة"

 

 

 

علامة فارِقة

عبد الرزّاق الربيعي:  

- الأسئِلة التي أُجيب عليها بلا تعليق هي الأسئِلة التي تُجيب عن نفسها بنفسها، لذا أترُك المساحات بيضاء. هناك من يسأل شاعراً، هلّ الشعر ضرورة؟ بديهياً الشِعر ضرورة جماليّة ووجدانية وروحيّة ولهذا، عندما يوجَّه مثل هذا السؤال يكون الجواب "لا تعليق"

- الكتابة هي غراءة الكون ونبشه، محاورته، تفكيكه، وإعادة تركيب الواقع

- أُحارِب كلّ يوم مخاوف السقوط من مكانٍ مُرتفِع وتُرعبني الأبواب الموصدة

- هذا العالم يتغلّى اليوم على صفيحٍ ساخنٍ ويتسلّى بإقلاقنا بأنه مُقبلٌ على حرب. الحرب تؤذي الأُمّهات، ساحتها قلوب الأُمّهات

- يقول "لي مارك"، "العدل ترف الأزمنة الهادِئة"، وبما أننا نعيشُ في أزمنة غير هادِئة منذ عقود فالعدل غير موجود ونتحدّث عن شيء في "اليوتيوب" يا أخي، أحلام الشُعراء

- الحبّ بكلّ أنواعه يجعلنا نضيء، نتوهّج، ويجعلنا نندفِع لتكون الحياة بشكلٍ أفضل لنستمرّ في الحياة، لهذا نُحافِظ على دائِماً أن نُحِبّ، من دون الحبّ لا يُمكن أن نطيق الحياة يوماً واحداً

- "بيت القصيد" في الحياة، "مشيناها خطىً كُتِبت علينا ومن كُتِبت عليه خُطىً مشاها"

زاهي وهبي: سنعود إلى كثير مما تفضّلت به وقلته في "علامة فارِقة" ولكن لماذا "مشيناها خطىً كُتِبت علينا"؟ حضرتك قدريّ وتُسلِّم أمرك للقدر؟

عبد الرزّاق الربيعي: ليس تماماً، لكن أنا أؤمن أنّ الأشياء مُرتّبة من قوّة خفيّة، قوة عُليا هي الله سبحانه وتعالى، لكن الإنسان يسعى. لديه مساحة ولو ضيِّقة للتحرُّك وتحديد مصيره، ولهذا نحن نسعى بكلّ ما أوتينا من قُدرات من أجل أن نستثمر هذه المساحة بشكلٍ أفضل

زاهي وهبي: دعني أعود إلى (العراق) لو سمحت قبل أن نتحدّث عن (عُمان) و(مسقط) و(صنعاء). باختصار، ماذا منحك (العراق) وماذا أخذ منك؟

عبد الرزّاق الربيعي: (العراق) منحني هذا الكيان، هذا الكيان الذي أمامك هو (العراق) وهو من طينة (العراق)، منحني التشكيلة الكاملة، تشكّلت به وجدانياً وتشكّلت به ثقافياً وتعلّمت به وهذه مسألة كبيرة

زاهي وهبي: كم آلمك أن يسحب "اتحاد الأُدباء العراقيين" دعوة وجّهها إليك هذا العام للمشاركة في مهرجان (المربد) الشهير بحجّة أنّك تخلّيت عن الجنسية العراقية؟

عبد الرزّاق الربيعي: جرحني كثيراً. البلدان ليست بالأوراق الرسمية، كلّ كياني جُبِلَ من طين (العراق) وكلّ شُغلي الشاغل هو (العراق) في شِعري وفي تفكيري، هو حياتي الاجتماعية. وفي النهاية ورقة رسمية تُحدّد أنني تخلّيت عن عراقيّتي؟ هذا أعتبره اعتداء كبيراً، وهذا ما أزعجني. أنا بالمناسبة لم اُعلِّق وإنما كتبت

زاهي وهبي: ما حصل

عبد الرزّاق الربيعي: لا، الدعوة التي أرسلوها إليّ ثم سحبوا الدعوة "لأنك تخلّيت عن عراقيّتك"، وكتبت "لا تعليق" وتركت التعليق للآخرين، هم الذين

زاهي وهبي: الأصدقاء وشعراء (العراق) كانوا إلى جانبك

عبد الرزّاق الربيعي: نعم أكيد

زاهي وهبي: حضرتك لا تحمِل جواز السفر العراقي بسبب حملك لجواز سفر عُماني

عبد الرزّاق الربيعي: نعم

زاهي وهبي: و(عُمان) تشترِط عدم ازدواجيّة الجنسية

عبد الرزّاق الربيعي: هذا ليس قانوناً في (عُمان) بل في دول الخليج كلّها وأكثر من أربعين دولة أجنبية وعربية تمنع ازدواجية الجنسية وهذه مسألة سيادية ومن حقّ أيّة دولة أن تسنّ قوانينها

زاهي وهبي: نعم، وزوجتك الله يرحمها عُمانيّة

عبد الرزّاق الربيعي: كانت عُمانية نعم

زاهي وهبي: وأنت منذ قرابة عشرين عاماً تقريباً في (عُمان)

عبد الرزّاق الربيعي: نعم

زاهي وهبي: و(عُمان) احتضنتك وقدّمت لك الكثير

عبد الرزّاق الربيعي: أكيد

زاهي وهبي: ولكنك لم تتخلَّ عن عراقيّتك بالمعنى الإنساني والوجداني والثقافي

عبد الرزّاق الربيعي: أكيد. هناك جملة لـ "واسيني الأعرج" يقول فيها، "وطنك هو الذي يُقدِّرك ويمنحك حبّه". (عُمان) قدّرتني كثيراً ومنحتني حبّها وشرّفتني بالجنسية وصرت جزءاً من نسيجها الثقافي

زاهي وهبي: نعم، سنتحدّث عن (عُمان) وعن (مسقط) وعن تجربتك الشِعريّة ولكن في المُدن وفي البلدان، حضرتك غادرت (العراق) عام 1994 للأسباب التي أصبحت معروفة عند الجميع عن وجود شعراء (العراق) ومثقفيه في المنافي، ثمّ ذهبت إلى (عمّان) وأقمت لمدّة سنة ثمّ إلى (صنعاء) حيث أقمت فيها لأربع سنوات. ماذا قدّمت لك (صنعاء)؟

عبد الرزّاق الربيعي: الكثير

زاهي وهبي: (عمّان) أولاً، ولكن (صنعاء) بحُكم أنّك أقمت أكثر فيها

عبد الرزّاق الربيعي: نعم أضافت لي (صنعاء). كانت (عمّان) بالنسبة لي محطّة انتقاليّة. يقول "بشكين" في مسرحيّة "الغجر"، "إنّ الغرباء مهما أقاموا يظلّون ضيوفاً قلقين". فكانت هي مرحلة انتقالية، وحتّى في خلال تلك الفترة لم أؤسّس للبقاء وإنما للانتقال، وأوّل وصولي إليها كنت أهرب من الحرب ومن بلد مُثخن بالحروب

زاهي وهبي: مُحاصَر ومحكوم بالاستبداد

عبد الرزّاق الربيعي: وعندما وصلت إلى (عمّان) اشتعلت الحرب في (اليمن)، الحرب بين الشمال والجنوب، وبقيت أنتظر بين الحربين، بين مكانين ساخنين. لماذا (اليمن)؟ لأنّ صديقاً سبقني وهو الشاعر "فضل خلف جبر" وهو حالياً يُقيم في (أميركا) وأيضاً لأن (اليمن) كان يسمح للعراقيين بالدخول من دون تأشيرة وجزء من الحصار على العراقيين كان أن حوصِرَ الجواز العراقي ودول كثيرة لم تسمح بدخول العراقيين، فقط (الأُردن) و(اليمن) و(السودان) كانوا يسمحون بدخول العراقيين

زاهي وهبي: هلّ اختلطت في الحياة الثقافية؟ هلّ اشتغلت في الحياة الثقافيّة اليمنية؟

عبد الرزّاق الربيعي: نعم، في (اليمن) طبعاً من أول يوم وصلت أخذني صديقي "فضل" إلى الدكتور "عبد العزيز المقالِح" الذي كان في مركز الدراسات

زاهي وهبي: نعم، الشاعر الكبير

عبد الرزّاق الربيعي: وهو قامة كبيرة ونتمنّى له الشفاء العاجل

زاهي وهبي: يا ربّ، يا ربّ

عبد الرزّاق الربيعي: فقال لي، "أنا قرأت لك قبل هذا كثيراً وأُريدك أن تزورني في المجلِس الأدبي بعد العصر"، وفوجِئت أنّه كان هناك "سليمان العيسى" وكذلك الدكتور "عبد الرضى العلي" وهناك "سعيد الزويدي" وهناك "علي جعفر علّاق"

زاهي وهبي: مجموعة من كبار المُثقفين العرب 

عبد الرزّاق الربيعي: والأكاديميين العرب وكان كلّ الذين يزورون (صنعاء)

زاهي وهبي: يأتون إلى هذا المجلس

عبد الرزّاق الربيعي: وكنّا نلتقي أُسبوعياً إضافةً إلى لقاء آخر، إمّا في بيت الدكتور "عبد العزيز المقالِح" أو في بيت "خالد الرويشان" أو "محمّد عبد السلام منصور"، وهم من أصدقائه المقرّبين، وكان معي طبعاً الدكتور "حاتم الصِقَر" وهو رفيق لي في كلّ هذه الرحلة والأخ "فضل"، وكان المجلِس مُختَبراً بالنسبة لنا، مُختَبَر ثقافي. نقرأ نصوصنا وتُناقَش وتُحلّل، حتّى في مرّة مسرحية لي قدّمها المرحوم المُخرِج "كريم شاكير" وهي "سقراط"، وألقاها على ثلاث جلسات ونوقشت نقاشاً عاصفاً. قصدي أنّه كان يُقدِّم ما يُسمونه "مسرح المقيت"، يقدّم عروضاً مسرحية في هذا المجلِس

زاهي وهبي: نعم، مع "القات"

عبد الرزّاق الربيعي: طقوس، طقوس

زاهي وهبي: كيف يقع عليك اليوم ما يُصيب (صنعاء) وما يُصيب (اليمن) وهذا القتل والتدمير، هذه الحرب الطاحنة على (اليمن)؟

عبد الرزّاق الربيعي: والله أنا أتألّم لـ (صنعاء) مثلما أتألّم لـ (بغداد) وأحنّ إليها مثلما أحنّ لـ (بغداد)، لماذا؟ لأنّ هذه السنوات الأربع كانت سنوات نضوج وتشكّل حقيقي ونقل في مُستوى التجربة. أضافت لي كثيراً هذه السنوات وتغلغلت في وجداني (صنعاء)، في فترة عصيبة آوت العراقيين وآوت كبار الأكاديميين والأُدباء في تلك المرحلة، ولهذا أتألّم كثيراً على (صنعاء) وأنا على تواصُل مع الدكتور "عبد العزيز المقالِح، وكنت بالأمس على تواصل معه

زاهي وهبي: كلّنا نتألّم في الحقيقة لما أصاب (اليمن). قبل أن أتوقف مع موجز إخباري لو سمحت، هلّ نستمِع إلى شيء من الشِعر؟ إذا تريد

عبد الرزّاق الربيعي: هذه قصيدة عنوانها "مرتي يا متأخرة" لـ "لوركا"، كتبتها بعد أن شاهدت مقابلة مع الفنان المُخرِج الدكتور "جواد الأسدي"، وكان يتكلّم عن استعداده لتقديم "عرس الدمّ" لـ "لوركا"

زاهي وهبي: طبعاً

عبد الرزّاق الربيعي: هذا التعريف للمشاهدين، واختار شقيقه "عبد الله أن يُمثِل دور "لوركا" وهو ليس ممثلاً، وبعد أن اختاره واستقرّ فوجئ باتصال من (بغداد) يقول

زاهي وهبي: قُتل، ذُبح شقيقه

عبد الرزّاق الربيعي: يقول أنه أُعدِم. فكتبت "مرتي يا متأخرة" لـ "لوركا" وانمزّجَت كلها

زاهي وهبي: تفضّل

عبد الرزّاق الربيعي: وأنا طبعاً بالمناسبة، لي أخ اُعدِمَ في (العراق) أيضاً سنة 1980، نعم

لك " لوركا" ك   ولي "لوركا" ي

والفرق بينهما "لوركا"

أيها القديس الأبيض ها نحن نلتقي

بين حرب وأخرى لنحصي خرائبنا،

طعنة هنا طعنة هناك

قبر هنا قبر هناك

أمٌّ هنا أمٌّ هناك

كما اعتدنا أن نلتقي في المناسبات الباهظة

لكننا اليوم نلتقي كأبهى ما يكون

لأننا نجلس قبالتنا على مائدة الدم

 و "لوركا"

بيننا قواسم: المدن والنساء والكلمات

ولكن أعظمها "لوركا"

بيننا خلافاتنا الجميلة التي تجعلك تزعل مني

كلما أسرفت في الغياب

 أزعل منك

كلما أسرفت في المحبة

تزعل منا

فيصالحنا "لوركا"

"لوركا" الذي وضعته   

تحت مخدة آلامك

ليزهر رنين القيامة

 "لوركا" الذي دفعت أمّك

ثمن رصاصته لقاتليه

"لوركا" الذي صافح أخي

في (عرس الدم)

"لوركا" الذي - "وكان هو يسوق شاحنة"

اعتلى شاحنته

ليقصف "المجنزرة ما كبث" - "أحد أعماله"

فيصفق "لوركا" لـ "لوركا"

أيها القديس الأبيض في قلبك سر

 اسمه "لوركا"

في قلبي سر

اسمه "لوركا"

وفي قلب "لوركا"

  رصاصة

زاهي وهبي: ألف شكر على الإلقاء، الرحمة لشقيقك ولشقيق "جواد الأسدي" وتحيّة لروح الشاعر الكبير "لوركا". نتوقّف مع موجز إخباري سريع ثمّ نُتابع "بيت القصيد"

المحور الثاني:

زاهي وهبي: مُشاهدينا الكرام نُتابع "بيت القصيد"   مع الكاتب والشاعِر والأديب العُماني العراقي الأُستاذ "عبد الرزّاق الرُبيعي". هلّ هناك أجمل من أن ينتمي المرء إلى وطنين؟ وطنين عربيين، مسألة جميلة جداً. للحقيقة أُستاذي قبل أن أسألك عن (عُمان) وماذا منحتك (عُمان)، دعنا نسمع رأياً من (مسقط)، من رئيس "اتحاد الكُتّاب العُمانيين" الأُستاذ "سعيد الصقلاوي" الشاعر والمُهندس، وهو سيفتح لنا باب نقاش حول التجربة العُمانية. نستمع إليه

كلام يوصل

سعيد الصقلاوي- شاعر ومُهندس: "عبد الرزّاق الربيعي" شاعرٌ كبير بحجم كلّ ما نراه في عالمنا العربي من مآسٍ وأحزان، وتواصلي مع "عبد الرزّاق الربيعي" مستمرّ منذ عشرين عاماً. تعرَّض لنكبة وهو شاب بموت أخيه، وتعرّض لنكبة بموت والده، وتعرّض لنكبة بموت والدته، ثمّ آخر النكبات كانت موت زوجته العُمانية، كلّ هذه صاغت مؤثراً قوياً في نفسيّة "عبد الرزّاق الربيعي". لعِب الارتحال والغُربة في نفسيّته وفي فكره وذهنيّته دوراً كبيراً، هذا الارتحال من مكان الطفولة والصبا والشباب إلى أمكنة الشباب والكهولة، هذه الارتحالات كلّها حفرت في شِعر "عبد الرزّاق الربيعي" وفي نفسيّة "عبد الرزّاق الربيعي" وفي التعاطي مع الشأن الثقافي لـ "عبد الرزّاق الربيعي"، فأدرك أنّ الإنسانية هي أعظم قيمة بالنسبة للإنسان وأنّه حيثما حلّ وكان ينبغي أن يكون إنساناً وأن ينتصر إلى الإنسانية. الثقافة الإنسانية هي الثقافة الجامعة، فإذا كان المؤمنون إخوة فالناس هم إخوة، كلّكم لـ "آدم" و"آدم" من تراب. لذا في هذا الزمن ينبغي أن تتغيّر الثقافة من ثقافة إقصائية وثقافة عُنفيّة وثقافة الاحتراب إلى ثقافة التآخي والتآزر والمحبّة وسيادة الإنسانية بين البشر. وسط هذا الجحيم من الاغتراب والنكبات التي عايشها ووجوده مستقراً في (عُمان) كإنسان فاعِل في المشهد الثقافي العُماني، ما الذي وفَّر له هذا الاستقرار العُماني وما الذي أضافه إليه شاعراً وإنساناً وفاعِلاً ومُبدِعاً وقادراً على التعاطي مع كافّة القضايا والمحاور التي تتمحور فيها القضايا الإنسانية؟

زاهي وهبي: شكراً أُستاذ "سعيد الصقلاوي" رئيس "اتحاد الكُتّاب العُمانيين"، تفضل. السؤال وفّر عليّ سؤال

عبد الرزّاق الربيعي: طبعاً أنا أشكره جداً وهو صديق عزيز ونحن نلتقي يومياً. بالنسبة إلى سؤاله، طبعاً أهم ما منحتني (عُمان) أهمّ ما يحتاجه الإنسان وهو الحبّ والتقدير الذاتي، الشعور بالرضى عن الذات، أيضاً منحتني الشعور بالأمن. أنا رجُل فقدت الأمن منذ طفولتي، الشعور بالأمن، و"الإمام علي" يقول "الوطن حيثُ الأمن والمسرّة". فوفّرت لي الأمن وعندما وفّرت لي الأمن وفَّرت لي المسرّة ووفَّرت لي المكان المفتوح الذي أستطيع أن أُمارِس به هواياتي وأنشطتي بكلّ حريّة

زاهي وهبي: نعم، خصوصاً أن العمانيين، والآن لا نريد أن نُجامل، لكنهم شعب طيِّبً جداً ومضياف ومسالم ومُسامح في الوقت نفسه

عبد الرزّاق الربيعي: هذه هي، وهذه انسجمت مع طبيعتي ولهذا عندما رأيت (عُمان) قلت خلص، هذا هو المكان الذي كنت أبحث عنه لأنّ عندي توافُق نفسي وروحي ووجداني مع هذا المكان ومع اُناسه، فمن هذا الباب

زاهي وهبي: نعم، خصوصاً وأنّك انخرطت في الحياة الثقافية والصحافية والعمل المهني فيها

عبد الرزّاق الربيعي: وهي ثرية، تاريخها ثري وحضارتها عميقة وموغلة في القِدَم، لهذا وجدت فيها مادّة خصبة فانطلقت منها وحتّى وظّفتها في شعري وفي كتاباتي وفي نصوصي المسرحية

زاهي وهبي: نعم. هناك نُقطة أشار إليها الأُستاذ "سعيد الصقلاوي" أريد أن أتوقّف عندها وهي مسألة الخسارات والفقدان والفجائِع، من إعدام أخيك في (العراق)، إلى وفاة زوجتك العُمانية رحمها الله "عزّة الحارثي" قبل سنتين. الموت كان دائِماً حاضراً في كتاباتك، حتّى في العناوين، الدواوين الأُولى ترى في العناوين الموت وترى الحداد وترى مثلاً جنائِز في أحد العناوين

عبد الرزّاق الربيعي: "جنائِز مُعلّقة"

زاهي وهبي: وكأنّ قدر العراقي دائِماً أن يحمِل فجيعته معه، في نصّه وفي جسده وفي روحه، في كلّ شيء

عبد الرزّاق الربيعي: صح، كما يقال أنّ المؤمن مُبتلى، العراقي مُبتلى، والشاعر مُبتلى، وهذه قضيّة وجوديّة كبيرة، ومنذ أن كنّا أطفالاً لاحظنا أنّ الموت جزء من طقوسنا، حتّى كان أهلنا عندما يحدُث عزاء تذهب أُمّنا بكلّ رشاقة وبكلّ هذا وتحثّ الخطى بسرعة من أجل الوصول إليه وكأنها منسجِمة مع هذا المكان، بينما عندما تذهب إلى الأفراح تذهب متثاقلة وكأنما الفرح لا يليق بنا. فالحزن جزء من سماتنا ولهذا شقيقي أُعدِم قبل صدور ديواني الأول وهو "الحقب المتسابق"، فلهذا جاء هذا الديوان، ثمّ توالت النكبات. نحن جيلنا جيل الثمانينات، جيل الحرب، كما أطلق "عدنان" هذه التسمية وأشاعها، جيل الحرب، تتفتح صدورنا على

زاهي وهبي: تقصد "عدنان الصائغ" الشاعر العراقي  

عبد الرزّاق الربيعي: نعم "عدنان الصائِغ"، تتفتّح صدورنا على كوارِث، على كوارِث

زاهي وهبي: للأسف

عبد الرزّاق الربيعي: أصدقاؤنا، البيوت تدمّرت، كلّ شيء تدمّر

زاهي وهبي: كتبت موت الأحبة وخصّصت لزوجتك رحمها الله كتاباً كاملاً بعنوان (قليلاً من كثير "عزّة")

عبد الرزّاق الربيعي: بالضبط

زاهي وهبي: هلّ في القصيدة شيء من العزاء؟ شيء من التعويض؟

عبد الرزّاق الربيعي: أنا في اليوم الثاني من الوفاة أحسست بأنني سأفقِد قواي وعقلي وكذا، لكن الشيء الوحيد الذي مسكني هو أصدقائي وناسي و"دجلة" وفي أنني يجب أن أبقى من أجل "دجلة" ومن أجل من يُحبّني، لهذا قبلت أن أتحمّل. كيف تحمّلت؟ لم يكن أمامي غير الكتابة التي كانت بالفعل عزاء لي. ومنذ اليوم الأول بدأت بالديوان وفي الأربعينية كان جاهزاً، فوجدتُ متنفساً عن مشاعري وقلت أنّ استحضارها على النص هو نوع من السعادة، هي طبعاً رحلة مع المرحومة "عزّة" من البيت إلى المُستشفى إلى غرفة الإنعاش إلى القصيدة، فهي أصبحت في ذمّة القصيدة. وبالمناسبة، أنا في يوم دفنها فقط رأيت قبرها وبعد هذا لم أزُر قبرها لأنني لا أزال اُعانِد فكرة الموت. هي الآن تحوّلت إلى قصيدة، وبعد هذه المجموعة جاء "ليل الأرمل"، أي أنا، الآن أنا

زاهي وهبي: الأرمل الشاعر

عبد الرزّاق الربيعي: همّي أنا، هذه الوحدة، "نهاري نهار الناس حتّى إذا أتى ليَ الليل هزّتني إليكِ المضاجعُ". فلهذا نوع من محاولة استرداد، مُحاولة التأمّل مع الذات، تكسير ماذا حصل وماذا جرى

زاهي وهبي: نعم، هلّ نستمع إلى شيء سواء من "كثير عزّة" أو من "ليل الأرمل"، نستمع إلى شيء إذا تُريد. من ماذا؟ من الموبايل. حلّت محلّ الكُتب هذه الأجهِزة 

عبد الرزّاق الربيعي: أكيد، أكيد. هذه كتبتها، طبعاً هي توفّت بسرطان الرئة

زاهي وهبي: الله يرحمها

عبد الرزّاق الربيعي: فالطبيب عندما اكتشف المرض أخبرني عن ضرورة استئصال رئتها، فهنا مرّت هذه القصيدة، "خذي رئتي"

خذي رئتي

وطوفي بين أوردتي

ونامي في ثنايا الروح

واسترخي على شفتي

خذي ضوئي

وما أبقت لي الأيامُ

من نزفٍ بمحبرتي

خذي رئتي

خذي بِدئي وآخرتي

وسيري

أينما شئتِ

بروحي

طوّفيها الكونَ

من جهةٍ إلى جهتي

خذي لحني وقافيتي

ونامي فوق راح النور

دون شعور

حين تغضّ

عن لَممي ملائكتي

خذي رئتي

وغيبي بي

كما كنتِ

فقد تعبت سفائن رحلتي

ولقيتُ

من سفر الهوى نصبا

فكان هواكِ لي مأوى

أزال الهمَّ والتعبَ

وكان..  وكان

حتى زُلزلت بدمي

فعدتُ مشرّدا

في غيهبِ العدمِ

وتاهت

في بحارِ الوجدِ بوصلتي

خذي رئتي

خذي صمتي وثرثرتي

وضمّيني

إليك

ضمّيك

إليّ

ضمّي

ما تبقّى

من بقايا جنّةٍ

كانت

وكنّا في مرابعها

كعصفورين

محفوفين

بالضحكات والدعةِ

ولما أُخرجا منها

تداعى الوقت

وانطفأت

شموسُ البدء

وابتدأت

حرائقُ ليلِ آخرتي

خذي رئتي

خذي ما فاض من عمري

وما خطّتْ يدُ القدرِ

مشيناها

ومن كتبتْ عليه

مشى

من دونما عَنَتِ

خطى مجروحة لا ليل

في أفقي

وجفّ الضوءُ

تاه بعتمة النفق

مشيناها

ولكنّا

سنكملها

إذا شاء لنا الحبّ

وإن شئتِ

زاهي وهبي: لها ألف رحمة ولك طول العُمر. اُستاذ "عبد الرزّاق"، في شعرِكَ سرديّة واضحة، كأنّك تُخبر قصّة، كأنّك تحكي حكاية، ألا يُثقل الشِعر بعض الشيء هذا الأمر؟ نحن العرب الحكاية بالنسبة لنا ضرورية             

عبد الرزّاق الربيعي: لكن أنا لديّ القصيدة ليست نثرات وجدانية وكفى، ليست رصف كلمات. القصيدة حفر وأنا دائِماً لا أكتب نصّاً إلّا إذا لم تكن هنالِك حكاية أو مُحرِك أو مُحرِّض خارجي

زاهي وهبي: نعم

عبد الرزّاق الربيعي: والمُحرِّض الخارجي بالمناسبة ليس عن طريق التجريحات إنما مفردة، مُفردة في قصيدة لـ "زاهي وهبي" مثلاً. مُفردة أقرأها وتجرّ حكاية، تجرّ مُفردات، تجرّ وأنا أنسِج. فعندي القصيدة بناء

زاهي وهبي: أحياناً يشعر قارئك وكأنك تكتُب بالكاميرا، كأنّ هناك مشهدية ويتخيّل المشهد القارئ أو من يُصغي إليك

عبد الرزّاق الربيعي: هذه تأثيرات السينما، أنا اُحبّ السينما والمسرح، وأنت تعلم أننا نحن العراقيين نبدأ دائِماً بالمسرح والسينما وكلّ هذه الفنون مُتداخلة، والفنون التشكيليّة حتّى، وهذا من حبّي للسينما وكثرة مُشاهدتي للأفلام أُحاول أن أضع سيناريو للنصّ، ولهذا عندي قضية البناء مهمة جداً في النصّ. أنا في الصفّ الأول إعدادي، أستاذي واسمه "حسن"، أُستاذ اللغة العربية قال لي، خذ فنّ الشِعر، فأنا أوصيت شقيقي الأكبر الدكتور "حاتم الربيعي" أن يأتي لي بـ "فنّ الشِعر" وإذا به قد أحضر لي "فنّ الشعر" لـ "أرسطو"، فجلست طوال العطلة الربيعية أقرأ "فنّ الشعر" ولم أفهم شيئاً. عندما انتهت العطلة الربيعية سألني أُستاذي " هل قرأت فنّ الشعر؟"، فقلت له "قرأته"، فقال لي " ماذا فهمت"، فقلت له " لم أفهمه"، قال لي، "لماذا؟" قلت له، "كلّه مُحاكات"، فقال لي "أنت قرأت ماذا؟"، قلت له، " قرأت "فنّ الشعر" لأرسطو"، قال لي "لا، أنا قلت لك لـ "محمد مندور"

زاهي وهبي: (يضحك)

عبد الرزّاق الربيعي: فذهب لكتاب "محمّد مندور" وأخذت منه جملة واحدة يقول فيها إنّ القصيدة المفردة إذا شعرت بها في مكانها فأرفعها من مكانها، فإذا تهدّمت القصيدة فهذا يعني أنّ هذا هو مكانها الحقيقي، يعني حجر أساسي في القصيدة، لكن إذا رفعت المُفردة ولم يتأثر البناء فمعنى هذا أنها زائِدة

زاهي وهبي: وبلا لزوم

عبد الرزّاق الربيعي: هذا الدرس الذي تعلّمته من ذاك العُمر المُبكِّر ألّا أضع المفردة إلّا في مكانها المُناسِب، فلهذا من اللازم أن يكون النص مبنياً بحبكة ودراما. في نصوصي أيضاً لا تجد الشخصيات وتجد حواراً، هذا لا يُثقِل القصيدة، بعد ذلك "امرؤ القيس" في معلّقته عنده حوارات وشخصيات وفيها هذا البناء السردي

زاهي وهبي: كان الشعراء العرب القُدماء يبدأون قصائِدهم بالمُخاطبة، يتحدّث مع صاحبه ويتحدّث مع

عبد الرزّاق الربيعي: بالضبط، فأنا لا أعتبر، على العكس، أعتبر النصّ إذا لم يكن به هذه العناصر، من العناصر الرئيسية في النص، يعني الحبكة والبناء والنموّ

زاهي وهبي: نعم، سأُتابع مع حضرتك ولكن إسمح لنا أن نتوقف مع استراحة سريعة ثمّ نتابع "بيت القصيد"

المحور الثالث:

زاهي وهبي: مشاهدينا الكرام نُتابع "بيت القصيد" مع الشاعر العراقي العُماني الأُستاذ "عبد الرزّاق الربيعي"، في الشعر أيضاً لم تتحزّب لشكل شعري واحِد. كتبت الموزون التقليدي، كتبت التفعيلي، كتبت النثر، ليس عندك انحياز أو تعصُّب لشكلٍ شِعري واحِد

عبد الرزّاق الربيعي: القصيدة هي تختار ملامحها وشكلها، هي الفكرة التي، أو الومضة الأولى، الدفقة الأولى هي التي تختار شكلها فأتركها كما هي، إذا جاءت عامودي أكتبها عامودي وإذا جاءت نثراً أكتبها نثراً، وإذا جاءت أكثر من هذا أكتبها مسرحاً

زاهي وهبي: لم تشغِل بالك في الأشكال الشعرية وفي الجدل الذي دار حول قصيدة النثر ومشروعيتها وعدم مشروعيتها وشكل الشعر هكذا أو هكذا

عبد الرزّاق الربيعي: أنا لا أُعلِّب نفسي وأُصنِّفها، الشِعر هو حصان في البراري ينطلق، فهذه شغلت النقاد كثيراً هذه القضية وأنا لا أهتمّ لها كثيراً رغم أنني أجد نفسي أكثر في قصيدة النثر، لأنها مجالات مفتوحة ومساحة وأنت في فضاء تنطلق

زاهي وهبي: لا يحدّك شيء، لا قالب ولا

عبد الرزّاق الربيعي: بينما القصيدة العامودية، يعني أنها مُفصّلة وأنت تمشي على سكّة، سكّة واحدة

زاهي وهبي: قافية لوحدها تُلزِمك بمُفردات مُعينة

عبد الرزّاق الربيعي: بالضبط، وأنت تعرِف أين طريقك، تعرِف في قصيدة العامودي لكن في قصيدة النثر تتيه وتضيع

زاهي وهبي: هذا الشعور بالحريّة ربما هو الذي جعلك أيضاً تكتب الشِعر وتكتب المسرح وتكتب أدب الرحلة وتكتب النقد وتكتب شعراً للأطفال، ما شاء الله لكن ألا يُشتِّت هذا الأمر هويّة المُثقف الأديب الكاتب؟

عبد الرزّاق الربيعي: هناك مقولة أنك إذا تسمو الكلمة تُصبِح شعراً، فالمبدِع إذا كتب الشعر هو يقدِر على أن يكتُب بقية الأنواع الأدبية لكنّه لن يستطيع أن يستمرّ، هو أصعب الفنون بالنسبة لي، لكن الفنان طاقة مُبدِعة. كلّ هذا نحن نكتبه وهنالِك أشياء أُخرى نستطيع أن نُعبِّر بها بطريقة أمثل. أنا كنت أتمنى مثلاً أن أتعلّم الموسيقى حتّى عبِّر عن نفسي بالموسيقى لأنها أفضل، وأنا أُلازِم دار الأوبرا بكل شكلها

زاهي وهبي: في (مسقط) وهو دار جميل جداً دار الأوبرا العُمانية

عبد الرزّاق الربيعي: فأُلازِمها وأجد ذاتي في الموسيقى وأجد ذاتي حتّى في التشكيل

زاهي وهبي: في الرسم

عبد الرزّاق الربيعي: جرّبت في بداية حياتي الرسم ولم أتمكن. كنت تشعُر في داخلك طاقة ولا تعرِف أين تُسرِّبها. وأخيراً طبعاً

زاهي وهبي: الشعر هو الأساس إلى جانب المسرح

عبد الرزّاق الربيعي: نعم

زاهي وهبي: ذكرنا أنّ حضرتكَ من جيل الثمانينات، وأيضاً من هذا الجيل شعراء عراقيون متميزون جداً، الأُستاذ "عدنان الصائِغ" وهو صديق لك أيضاً، نستمع إليه في "كلام يوصل" إذا سمحت

كلام يوصل

عدنان الصائِغ - شاعر: وأنا وأنت على الطريق            ظلّان منكسران في الزمن الصفيقِ

إن جار بي زمني                                           اتكأت على صديقي

عبد الرزّاق الربيعي شاعِر يمتلِك حنكة المُجرِّب ودهشة الطفل، دهشة الشاعر. علاقتي به علاقة امتدّت إلى أكثر من 36 سنة في تواصل مُستمرّ وفي تحاور دائِم، تمرّ بنا خلافات وأيضاً لقاءات كثيرة، يأخذ بيدي إلى القصيدة دهشتها وفي تفاصيلها وآخُذ بيده إلى مجاهيل أُخرى، جمعتنا سنوات ومرّت بنا أصدقاء وكنتُ ومعارِف وأرصفة ومنافي لكن بقت هذه الجمرة، جمرة القصيدة هي التي توحّدنا دائماً وهي التي تستمرّ بنا إلى مجالات بعيدة. هذه العلاقة الطويلة العميقة تكاد تكون نادرة في وسطنا الأدبي والفنّي بشكلٍ خاص، لكن علاقتنا رغم كلّ هذا ظلّت متوهِّجة بدفاعاتها وعطاءاتها. أسألك يا رزّاق، هلّ آن لك أن تتوقف عند الشِعر فقط أم ترى أنّ هذه الكتابة هي تنوّعات أُخرى على وتر القصيدة. هلّ أخذت هذه التفرّعات من موهبتك أو من وقتك أم أعطتكَ المزيد؟ تذكّر قبل سنوات يا "رزّاق الربيعي" وأنت تُحدثني عن مقولة أُستاذنا "مدني صالح"، " المُثقف الكبير مندحِرٌ كبير". أقول لك بعد هذه السنوات وهذه الاندحارات، هلّ ما زلت تؤمن أو هلّ ما زالت هذه المقولة راسِخة أمامك؟ شكراً

زاهي وهبي: شكراً للشاعر الأُستاذ "عدنان الصائِغ". أكمل أو يُكمِل الذي طرحه وما كنّا نتحدث فيه عن تعدد الاهتمامات شعراً ومسرحاً ونقداً وإلى آخره، تفضل

عبد الرزّاق الربيعي: هذا لا يؤثِّر على الشِعر. هو يخشى من هذه القضية لأنه أخلص للنص الشعري "عدنان نصّار"، وحتى مسرحة نصوصه مثل "ريان داخل جمجمة زرقاء" التي لها علاقة بـ "عدنان نصّار"، هذه أيضاً صارت مسرحية وطُلِبَ منه أن يكتُب مسرحاً لكنه أصرّ على أن يبقى مُخلِصاً للقصيدة فقط، وحتّى هو دائِماً يُكرر ويقول لي، "عبد الرزاق"، " الشعر لا يقبل ضُرّة"

زاهي وهبي: نعم، والمثل المصري يقول "زيّ الفريك ما يحبِّش الشريك"  

عبد الرزّاق الربيعي: بالضبط. هذه هو لكن أنا لا، أنا دائِماً أختلف معه في هذه القضية وأقول له لا

زاهي وهبي: تخون القصيدة؟

عبد الرزّاق الربيعي: لا أخونها، هذا تعزيز للقصيدة. مرّة الدكتور "عبد العزيز المقالِح" سأل هذا السؤال وقال لي، سألني في مجلِسه. لماذا أنت تكتب للمسرح؟ لماذا لا تحوِّل هذا نفسه إلى شِعر؟ فأجبته أنّ الشِعر لا يتحمّل التفاصيل، فالشِعر لغة اللمح والإشارة، فبمرور الأيام يتشكل في دواخلنا الكثير من التفاصيل التي لو وضعناها في القصيدة تُثقِلها وتُكسِّر أجنحتها. فمن هذا الباب بين حين وآخر أُفرِغ هذه الحمولة

زاهي وهبي: في المسرح

عبد الرزّاق الربيعي: في نص شِعري أو في مقال أو

زاهي وهبي: أشار إلى مقولة اُستاذكم، أنّ "المثقف الكبير مندحِر كبير"، هلّ لا تزال تؤمِن بهذا الأمر؟ هلّ تشعُر بالاندحار لأنك شاعر ولأنك مُثقف؟

عبد الرزّاق الربيعي: أنا أكتُب وأتوهّج كلّما أندحِر

زاهي وهبي: نعم

عبد الرزّاق الربيعي: الفرح لا يُعطيني شعراً

زاهي وهبي: ربما يعيش الفرَح. الإنسان يُفضِّل أن يعيش الفرح، لا أن يكتب الفرح، بينما الحزن يتحرر منه في الكتابة

عبد الرزّاق الربيعي: أكيد، إلّا الفرح العاصف، ذاك أيضاً يُحرِّكني لكن كلّ هذا النتاج، أكثر من حوالى 35 كتاباً بفضل الحُزن والاندحار. هذه هي مُحاولة وهي ردّة فعل، ردّة فعل على فِعل أكبر

زاهي وهبي: (العراق) والعراقيون، الشجن العراقي والشجن الكربلائي يحمله العراقيون معهم في حلّهم وترحالهم، للأسف نرى شُعراء ومُثقفي (العراق) في مُدن العالم وفي عواصم الدنيا، اُستاذ "صاغر" في (لندن) وعشرات ومئات وآلاف، رغم أنّ (العراق) مرّ عليه ما مرّ وسقط النظام السابق وما زال العراقيون في المنافي الطوعية دعنا نقول

عبد الرزّاق الربيعي: المسألة أنّ المُشكلة ما عادت في (العراق)، المشكلة فينا نحن. نحن تشكّلت ذواتنا في أماكن أُخرى وبنينا علاقات وأصبحتُ بدل أن أحنّ إلى (بغداد) أحنّ إلى (مسقط) لأنّ لي فيها ذكريات كثيرة، سنوات طويلة. أنا أحنّ إلى (صنعاء) فكيف لا أحنّ إلى (بغداد)   

زاهي وهبي: وكأن قدر (العراق)، كيف "غلغامش" سعى لأجل الخلود، وكـأنّ (العراق) قدره أن يسعى دائِماً لأجل الحياة ولكن الموت حاضر، الحروب حاضرة، الدماء حاضرة. حضرتك رغم بُعدِك عن (العراق) كتبت عن مجزرة "سبايكر"، هذه المجزرة التي ارتكبتها "داعش" وراح ضحيتها مئات أو آلاف

عبد الرزّاق الربيعي: ألف وسبعمئة

زاهي وهبي: ألف وسبعمئة جندي وشاب عراقي من خيرة شباب (العراق). كيف تفاعلت مع هذا الأمر وماذا كتبت؟

عبد الرزّاق الربيعي: كانت هي جريمة صاعِقة في وقتها، شباب في مقتبل حياتهم وآتين إلى جامعة ليدرسوا، فيُقتلون بطريقة بشِعة لا يُمكن وصفها، يُلقون في النهر، بعد أن يطلقوا في رأسهم رصاصة يلقونهم في النهر، رصاصة ويُرمى في النهر، وهذا المشهد هزّ وجدان العالم كلّها، وهذه ربما من الجرائِم التي ستبقى مثل "هيروشيما" وغيرها، جرائِم إبادة ارتكبت لأسباب طائِفية أو لأسباب لا علاقة لها، هُم أُناس أبرياء في النهاية والقدر ساقهم في تلك اللحظة ووضعهم أمام "داعش"، فلِهذا هزّت وجداني وكياني كثيراً وأيضاً اعتكفت وكتبت. بالمناسبة، أنا قبل هذا، في أيام 2003 مع اقتراب دخول القوات الأميركية وكذا، كانت هذه الحرب الوحيدة التي عشتها وأنا خارِج (العراق)، كنت في (مسقط)، فأحسست بالرعب وليس بالأمن، بالرُعب الشديد، لأنني حين كنت في (بغداد) كانت الطائِرات الأميركية تقصف علينا وكنت أعرف أنّ صاروخاً وقع في المكان الفُلاني لكن عندما كنت في (مسقط) بعيداً ولا أعرِف أين وقعت، هلّ وقعت على مدرستي؟ هل وقعت على بيتنا؟ وقعت على المسرح الوطني؟ لا أعرِف أين وقعت، لهذا أيضاً دخلت نفس المُشكلة التي جعلتني أكتُب "قليلاً من كثير عزّة"، حال من الاكتئاب والاعتكاف وكتبت وأسميت المجموعة "غداً تخرُج الحرب إلى النزهة"، وصدرت عن "تعاون الأدباء" في (اليمن)

زاهي وهبي: إن شاء الله تخرُج الحرب إلى الأبد، من (العراق) تخرج بلا عودة من (العراق) ومن (سوريا) ومن (اليمن) ومن (ليبيا)

عبد الرزّاق الربيعي: إن شاء الله. إذا تريد، نصّ من "سبايكر"

زاهي وهبي: "سبايكر"؟ لو سمحت، نهديه لأرواح شهداء "سبايكر" وأكون ممتنّاً لك

عبد الرزّاق الربيعي:                  

تعبت البنادق

ولم يتعب منجل الموت

من تهشيم المُهَج الغضّة

في محرقة "وادي الرافدين"

أرواح صغيرة

فاضت عن الأرض

التي لاذت ببعضها

كان الشرر يتطاير من العيون

والقلوب والأصابع كاتمات الأنفاس

وكانت الحناجر محشوّة بالتراب

والحفرة بحيرة دم

أمضى الذباب قيلولته فيها

عندما سقطوا

مثل جدار من دم

 ولحم نيّء

وقبلات مذبوحة

سقطت الطفولة

من عليائها

سقط الليل

على الجماجم المثقوبة

والأجساد على الأجساد

سقط الجنرال من جديد

سقط صندوق الاقتراع

سقطت طيور كانت تحلم بالطيران

في سماء العراق

لكنّها، على حين غرّة،

وبلا مقدّمات وقرع طبول

وجدت أرواحها مبعثرة

في ترابه

ووسط ظلام اللحى واللهجات

سمعوا نحيب "أبناء الشمس"

فوق جبل "سنجار"

زاهي وهبي: الأيزيديين

سمعوا صراخ جواري الظلام

زاهي وهبي: السبايا

في أسواق راياتهم السود 

سمعوا بكاء جرس

أفلت من مجزرة الجزية

في خريف "أمّ الربيعين"  

عبد الرزّاق الربيعي: في (الموصل)

سمعوا في الظلمات ذا النون

يستغيث وسط المفخّخات

عبد الرزّاق الربيعي: هذا قبل أن يُفجروه

إذ نادى وهو مكظوم

سمعوا أنّات أرحام أمّهاتهم

وهنّ يبحثن عن جثثهم

في مقابر الوطن الجماعيّة

وثلّاجات الطب العدلي

 بعد أن تأكدن

إن (العراق) تعب

من الموت الانفرادي

والدفن الانفرادي

والحزن الانفرادي

فابتكر موتاً جديداً

لا يكلّف أكفاناً فضفاضة

ومصلّين على جنائز

ومشيّعين

موتا لا يقبل القسمة

على جرحين

وحين تضعه

تحت الشمس لا يجفّ

كما يحصل مع أيّ موت

في سنّ الرضاعة

 موتاً لا يحتاج سوى حفرة

ورصاص عشوائي و"الله أكبر"

موتا سهل الاستعمال

وسريعا وبالجملة

لذا أخلى الطريق لهم

ليصعدوا خفافاً إلى السماء

زرافات ووحداناً

ووقفوا ببابها

محدثين ضجة

ذلك لأنّ طيور "سبايكر"

لم تخلق إلّا لسماء صافية

تليق بأجنحتها

فبلغت عرش الربّ

قبل أن يرتدّ طرف الموت

سالكة في عروجها

الخطّ السريع  

زاهي وهبي: ألف ألف شكر والرحمة لهؤلاء الشُهداء ولكلّ شهدائنا في مُختلف بقاع الوجع العربي والجروح العربية للأسف. سنتوقف مع استراحة سريعة ثمّ نُتابع

المحور الرابع: 

زاهي وهبي: مشاهدينا الكرام، نتابع "بيت القصيد" مع الشاعر والأديب العراقي العُماني الأُستاذ "عبد الرزّاق الرُبيعي". أُستاذي، لم تكتُب فقط الفجائِع والموت، كتبت الحبّ وكتبت الطفولة وكتبت أشياء كثيرة. مثلاً في عنوان هذا الديوان، " في الثناء على ضحكتها"، كنت تُحاول الخروج من هذا الإطار لذي ربما يجد شعراء وكُتّاب عراقيون كُثر أنفسهم فيه بسبب ما عانوه وما عاشوه 

عبد الرزّاق الربيعي: صحيح. أنا دائِماً أخشى طريقة التصنيف هذه، أن هذا شاعر الحُزن، شاعر الموت. فكنت بين فترة وأُخرى أكتب نص حبّ، وعندما لا أجِد مكاناً وسط هذه الأزمات والصخب الذي يمرّ فيه العالم كنت دائِماً أفرِدها وأتركها، أضعها جانباً وبعد حين أكتب نصاً آخر وأضعه جانباً لأنني أشعر أنه غير، قصائِد الحبّ تحتاج إلى مناخ خاصّ، واستمرّ ربما عشر سنوات هذا الموضوع ولم أجد المناخ المُناسب للزمن الهادئ الذي يستطيع الإنسان أن يصغي إلى قصيدة حبّ. فبعد طيور "سبايكر" مُباشرةً قررت أن أجمع النصوص التي كتبتها عن الحبّ وأُظهِرها في الديوان لكسر هذا الريتم، فكانت "في الثناء على ضحكتها" وهو عنوان للقصائِد، و"سيف الرحبي" عندما

زاهي وهبي: الشاعر العُماني الصديق الكبير

عبد الرزّاق الربيعي: نعم، وفي نزوة نشر هذا النصّ وأخبرني أنّ هذا يليق أن يكون عنوان مجموعة، فقلت له خلص

زاهي وهبي: وهكذا كان. حتّى كتابك عن زوجتك الراحلة يُحيلنا إلى شاعِر وعاشق كبير، عُرِف عند العرب باسم حبيبته " كُثيِّر عزّة"، فأنت لعبت على الكلام وأسميت الكتاب "قليلاً من كثير عزّة"

زاهي وهبي: هذا نوع من الإزاحة، نوع من مقاتلة القارئ، محاولة جذبه. فهي المرحومة لأنّ اسمها "عزّة" فأنا عندما كتبت هذه القصيدة قلت هناك أشياء كثيرة في حياتها، فكيف سأُحصي هذا الشيء؟ فرأساً جاء في ذهني "كُثير عزّة"، فقلت "قليلاً من كثير عزّة"، لكن لماذا؟ لأنني راعيت قضية البناء القرآني، " يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمْ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً (2) نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلْ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً". فقليلاً هي بناء قرآني وجدت أن وقعها أقوى، واقعها أقوى عندما تقولها وهي تصير مفعول لفعل محذوف

زاهي وهبي: دعنا، قبل أن نختُم ربما في الآخر بسماع قصيدة حبّ من حضرتك، أن نستمع أيضاً إلى شهادة في "كلام يوصل" من الناقد والأكاديمي الدكتور "حاتم صقر"

كلام يوصل

د. حاتم صقر – ناقد وأكاديمي: الصديق الشاعر "عبد الرزّاق الربيعي" توفق كثيراً في اختيار الشِعر مهنةً شاقة وفي اختيار الشِعر معبراً ووسيلةً للتعبير. توفق كثيراً لأنه في أزمات كثيرة من حياته كان الشُعرُ ملاذاً وخلاصاً له، هذا ينطبق على آخر دورة المأساة في حياته وهي فقدان زوجته التي كتب عنها "القليل من كثير عزّة"، ولكنّه ربما أخفق في هذا الاختبار لأنه ضاعف حساسيته. من يعرِف "عبد الرزّاق" عن قرب يعلم كم يمتلِك من الحساسية المُفرطة التي تصل إلى حدّ الخوف واللا معقول والتهيوءات والمحاذير، فكان ذلك هماً إضافياً له. لو كنت محلّ "عبد الرزّاق" لتخليّت عن أحد اثنين، مخاوفي أو التعبير عن هذه المخاوف، لأنه يعيش حقيقةً، وهذا محلّ فهم من جميع من يُحيط بـ "عبد الرزّاق" بل من قرّائه أيضاً، يعيش في أعراقٍ دائِمة بين جحيمٍ وبين جنّة موعودة. بودّي أن أستمع إلى رأي الصديق العزيز الشاعر "عبد الرزّاق الربيعي" عن الفنّ القريب إلى يده والقريب إلى قلبه وإلى تعبيره الشعري والثقافي. هلّ يجد نفسه في المسرح الذي لجأ إليه كثيراً ومؤخراً، هلّ يجد نفسه أكثر في القصيدة التي رافقته فتىً وظلّت معه حتّى هذا العُمر الطويل؟ هلّ يجد نفسه في الكتابة التي اقترب بها من نفسه وكتب ما يُشبه السيرة الذاتية في كثيرٍ من كُتبه أم في خلطةٍ من هذه كلّها وفي مصهرٍ واحد، وإن كان ذلك كذلك فما هو الشكل الذي يتوقعه للتعبير عمّا في نفسه، وأنا أعلَم أنّ ما في نفسه شيء كثير

زاهي وهبي: شكراً للدكتور "حاتم صقر"، تفضل

عبد الرزّاق الربيعي: أنا أشكره طبعاً، الدكتور "حاتم صقر"، وجماعتنا نحن في صولات وجولات في (صنعاء) وفي (بغداد) وقبلها نعم

زاهي وهبي: أين تجد نفسك؟

عبد الرزّاق الربيعي: أجد نفسي في الشعر طبعاً. لا يُمكن، الشعر هو دائماً الواحة التي تغتسل روحي بها دائِماً، على الرُغم من أنني عندما أكتُب الشعر أتشنّج، أشعر برعدة وألم شديد وأطرد القصيدة قبل أن أستسلِم لها، أطردها. تُداهمني أحياناً أثناء نومي، تدقّ بابي، وأنهض وأُحاول أن أطردها وعندما أجدها مُصِرّة أنهض وأكتب النصّ وأُكمل نومي. فالفنّ صعب لكن عندما أكتُب مسرحاً أستمتع. مثلما قلت لك، أنا أُفرِز مواد التفاصيل المتراكمة داخلي واُنظِّف ذاكرتي ووجداني مما علِق به من تفاصيل، وفي قصيدة النثر أتمتّع أيضاً، كلّ هذه أتمتّع بها، لكن الشعر يعجبني

زاهي وهبي: الدكتور "حاتم" وكأنّ عنده حدس أنّك ممكن أن تكتب بشكلٍ جديد، أليس كذلك؟

عبد الرزّاق الربيعي: الذي يبقى هو النص المفتوح، في النهاية تجتمع كلّها هذه وتمشي تحت راية واحدة، لهذا أتوقع. الكثيرون الآن يحثّونا على كتابة الرواية، والكثير من الشعراء الآن

زاهي وهبي: اليوم، الكثير من الشُعراء انتقلوا للروايات

عبد الرزّاق الربيعي: وأنا قضية السرد موجودة حتّى في مقالاتي، دائِماً أبدأ بومضة سردية وفي النهاية أختِمها بنثر

زاهي وهبي: لكن للحقيقة صار هناك استسهال لكتابة الرواية، هناك الكثير من الشعراء كتبوا روايات ويا ليتهم ظلّوا على القصائِد وعلى الشعر في نظري وهذا رأيي الشخصي

عبد الرزّاق الربيعي: نعم. الكثير من الناس، ولكن مع ذلك تفوّقوا. شُعراء مثل "عباس بيضون" نال جوائِز في الشعر وعندما يدخل ميداناً دائِماً

زاهي وهبي: يستطيع طبعاً، مع احترامي للجوائِز واحترامي لـ "عباس" طبعاً كشاعر كبير مُثقف كبير وروائي، لكن الجوائِز ليست أيضاً المعيار الوحيد في هذا الأمر. أستاذي في شعرك في الكثير من الأحيان تستخدم مُقتطفات من شُعراء آخرين، كعتبات أو كمداخل للنصر، تحتاج للاتكاء على شاعِر أو مُثقف كبير من أسلافك كي يُشكل مفتاحاً لنصّك؟

عبد الرزّاق الربيعي: كلّ شعار لا ينطلق من قرار، كلّ هؤلاء حاضرون لحظة الكتابة، كلّ الثقافة والتجارب الشخصية والتجارب وأحداث التاريخ كلها، فطبعاً دائِماً هي ليست عُكازات هذه الاستثمارات التي نجد في "ملحمة غلغامش" منها كثيراً، من النص القرآني نفسه، إنما أُحاول توظيف رموز في الثقافة الجمعية. هذه هي الأقرب للتواصل مع الآخر

زاهي وهبي: ألف شكر، نوّرت "بيت القصيد"، أهلاً وسهلاً

عبد الرزّاق الربيعي: شكراً لك، الله يخليك

زاهي وهبي: يا هلا. شكراً طبعاً لفريق العمل، لمُخرِج البرنامج "علي حيدر"، المنتجة "غادة صالِح"، لمشاهدينا في كلّ أنحاء العالم دائِماً الشُكر الأكبر. نلتقيكم الأُسبوع المُقبل على خير بإذن الله