الشاعرة والكاتبة شميسة النعماني

 

زاهي وهبي: مساء الخير. تزرع في الريح قمحها لتُنبت سنابل الشِعر قصائِد ناضجة فتُعطينا حنطة اللغة أرغفةَ بيانٍ وبديعٍ ولا أشهى. من حقول العُمر والسنين تحصدُ ضيفتنا ما تيسّر لها من غلالٍ ومؤن وتبحثُ عمّا تبقّى من اللونِ كي ترسم لوحتها الشعريّة المتميِّزة، فضيفتنا من الأصوات الشابة التي فرَضت حضورها في المشهد الشعري العُماني خصوصاً والخليجي عموماً، وها هي تطلّ عبر "بيت القصيد"، بيت المُبدعين العرب لنتعرّف من خلالها على صوتٍ نسائيٍ عربيّ مُختلِفٍ عن السائِد، مالِئ الشاشات وشاغل الناس ونُلقي معها نظرةً على حال الشعر والشعراء وعلى بعضِ ملامح المشهد الثقافي في سلطنة (عُمان) الزاخرة بالمُبدعين المُغيّبين عن دوائِر الضوء العربية. نُجدّد ترحيبنا بالشاعِرة والكاتبة العُمانية الأُستاذة "شميسة النعماني"، أهلاً وسهلاً بكِ

شميسة النعماني: أهلاً وسهلاً بك أُستاذ "زاهي"

زاهي وهبي: شرّفتِ "بيت القصيد"

شميسة النعماني: شكراً لك وشكراً لاستضافة "بيت القصيد"

زاهي وهبي: يا هلا. ما الذي أتى بكِ إلى عالم القصيدة، إلى الشعر والقوافي؟

شميسة النعماني: أمور كثيرة ذهبت بقدَري إلى القصيدة

زاهي وهبي: منها؟

شميسة النعماني: منها نشأتي في بيئة شاعرة، فأبي شاعر وهو شاعر شعبي ومعروف في زمنه وكذلك أيضاً أُمّي لديها مُحاولات شعرية وكتبت الشعر أحياناً. أيضاً الأنشِطة المدرسية التي غذّت لديّ القُدرة اللغوية ومحبّة الشعر ومنها الإذاعة المدرسية والصحافة المدرسية، أيضاً تخصّصي في البكالوريوس، تخصّصت في اللغة العربية، فكانت كلّ هذه روافِد أدّت بي إلى أن أكتب الشعر

زاهي وهبي: مع حضرتكِ نعود إلى مسألة بديهية، أنّ البيت، يعني أجواء الأُسرة، أجواء البيت أجواء المدرسة تلعب دوراً أساسياً ومهماً في تنمية الاتجاه أو الميل الموجود عند الإنسان

شميسة النعماني: نعم، حقيقةً أنا أجزُم وفق تجربتي أنّ البيت هو الأساس والمدرسة هي الأساس الثاني

زاهي وهبي: نعم

شميسة النعماني: فقصتي كثيراً ما سُئِلت عنها في الصحافة وكتبت عنها، أنني كنت أكتب الشِعر لوالدي منذ عُمر الصفّ الثالث ابتدائي أو الرابع الابتدائي، لأنّ والدي كان يملي لي القصيدة ويرتجلها، من الشعراء الذين يرتجلون القصيدة  

زاهي وهبي: وحضرتكِ تُدوِّنيها له

شميسة النعماني: وأنا أكتبها له، فتعلّمت الموسيقى. مثلاً عندما أقرأ القصيدة، يقول لي لا، هنا كسر، اقرئيها بهذه الطريقة، لأنك تعرِف أن الشعر الشعبي له طريقة في النطق تختلف عن القصيدة

زاهي وهبي: طبعاً، له أوزان وبحور

شميسة النعماني: له أوزان وبحور وقافية، فتعلّمت الموسيقى من خلال أبي، يعني والدي فعلاً كان المُغذّي الرئيسي لمعرِفتي الشعرية. ثمّ بعد ذلك المدرسة، عندما كنت أُقدِّم الإذاعات المدرسية كنت أُزخرِفها بأبيات شعرية لـ "المتنبّي" وغيره، يعني أُريد أن تظهر المُقدمة التي أُقدِّمها على أنها نخبوية، على أنها جميلة، على أنها تجذب انتباه المُعلمات وأنها تكون أفضل من السائد يعني، فكان الكتاب الذي يُرافقني كثيراً كتاب "جواهر الأدب" لعلّك تتذكره، هذا جُمِعَت فيه أجمل القصائِد على كلّ العصور العربية. كانت أُختي الكبيرة تدرس، أُختي "رحمة"، تدرس في كلية التربية تربية إسلامية، كانت تعلمها، فهي أحضرت الكتاب وأنا تبنّيته وكنت طوال الوقت أستفيد من خلاله، من الحِكم التي فيه، من القصائِد التي فيه وهكذا

زاهي وهبي: طبعاً سأطرح على حضرتكِ أسئِلة كثيرة حول الشِعر وحول تجربتكِ وحول المرأة العُمانية، خصوصاً المرأة الشاعرة في (عُمان) ولكن اسمحي لنا في البداية أن نستمع ونراكِ في "علامة فارِقة"

 

علامة فارقة

شميسة النعماني:

-  يا شوقُ

يكفي ما تُعرِّجه يداك على خطوطٍ في يداي

يكفيكَ سيّجتَ الفؤادَ، ملكته، يكفيك غيّ

يكفيكَ تزرعُ في فمي ملحاً

وتصلبني على شطَّ الجمال المسقطيّ

يكفيكَ تحرُس مقلتي

يكفيك تصهلُ بالحنينِ إلى ضياءٍ

غادرته فراشتي

أولست تعلم أنّ أجدادي وصحرائي

بذورٌ من شموخ الشمس والحجر العصيّ؟

أنا مثلُهم، أشتاقُ حتّى غيمةً عَبرَت

وما نظَرَت إليّ

- لا أستطيع أن أقول بأنّي احترفت الشعر لكنّي أُحبه وأكتبه بحبّ وبشغف وأطمح أن أستمرّ في كتابته إلى نهاية العُمر

- نشأتي في بيت شاعري، محبتي لإعادة تشكيل الكلمات لتصل للآخر، أيضاً لأنّ الشعر طمأنينة والشعر سلام والشعر خطّ وصل بين الشاعر وذاته وبين الشاعر والآخر. صدقاً لا أستطيع أن أعيش من دون الشِعر، به أرتاح، به أتخفّف من وطأة الحياة

- ليس ثمناً واحداً وإنما هنالك أثمان كثيرة على المرأة الشاعرة أن تدفعها إزاء كونها شاعِرة منها أشياء اجتماعية معينة

المُحاورة- سحر حامد: مثل؟

- أحياناً نظرة المُجتمع لها أو عدم تقبُّل بعض الفئات من المُجتمع لكونها شاعِرة

- أحثّ النساء على القراءة والكتابة معاً لأنّ الكتابة من دون قراءة أمر غير مُجد أبداً، فمن لا يقرأ لا يستطيع أن يُجدّد في إنتاجه الكتابي، لا يستطيع أن يُقدِّم منتجاً ثرياً وعميقاً، فالقراءة هي زاد للكتابة باستمرار

- لديّ أحلام كثيرة لم أُحقّقها بعد، أحلام كثيرة وأنا إنسانة تحب الحلم

- إكمال دراستي للدكتوراه، مثلاً أن أُصدِر عدداً أكبر من الدواوين وأن أصنع إسماً شعرياً خالداً. أحلام كثيرة تنتظرني، لا أستطيع أن أُعدّدها

- أعتقد أنّ المرأة في كلّ العالم تواجه عقبات، ليس كونها شاعِرة فقط وإنما لكونها امرأة، وهذا ليس مُقتصراً على المُجتمع الشرقي فقط كما هو شائِع، ربما قد نكون نحن أكثر حصةً لكن هذا شائِع في كلّ العالم. أمّا كشاعِرة فهنالِك عقبات عديدة لأننا في مُجتمع ذكوري، مُجتمع يُقدِّم الرجل في كلّ شيء، كما أنّ هنالِكَ العدد الشائِع من الشعراء هم رجال

- أواجهه نعم، أواجهه لكن ليس بشكلٍ كبير ومُكثّف، بالعكس. ما أُلاحظه احترام كوني امرأة وشاعرة وبالعكس، قد تكون ميزة أنّكِ امرأة وشاعرة في نفس اللحظة

- أقرأ كلّ ما تقع عليه عيني ويجذبني، ليس في مجال الشعر فقط وإنما أيضاً في مجال التاريخ، السرد، الفلسفة، مجال التصوّف وغيرها من المجالات التي تجتذبني فأقرأ فيها

- أُريد أن أُسمِع العالم الليلة قصائِدي، أن يصل صوتي إلى المُشاهِد العربي عبر قناة "الميادين" في برنامجٍ قدير، "بيت القصيد"، ومع شاعِر وإعلامي كبير هو الأُستاذ "زاهي وهبي"

زاهي وهبي: أُكرّر ترحيبي بحضرتكِ، أهلاً وسهلاً، فلنُسمِع العالم، نبدأ بقراءة نص شعري قبل مواصلة الحوار لو سمحتِ. وطبعاً سنعود إلى بعض مفاصل ما تفضلتِ به في "علامة فارِقة"، والشكر الجزيل للزميلة "سحر حامد" على هذا الربورتاج الجميل، تفضّلي  

شميسة النعماني: نعم، وأنا تحيتي أيضاً للأُستاذة "سحر". سأبدأ بقصيدة "ترميمُ قلب"

زاهي وهبي: نعم

شميسة النعماني:

أوَكلّما رممتُ هذا القلب يندثر الطريق؟

أوَكلّما رممتُ هذا القلب يندثرُ الطريق؟

أو آنَست عيناي حُلماً

كان خلف الضوء مجذافٌ غريق؟

أوكلّما عبّأتُ روحي بالخُزامى

سوف ينفخُ في ذؤابتها شرارٌ أو حريق؟

يتلفتُ الحُزن الذي في ريف قلبي وحده

حتّى إذا اتسعت مِساحاتٌ يضيق

وجه المدى والعود تجرحني عذوبته

كما جرَحَت تلال الرمل

رمشاً خائِباً في الحبّ أرّقه العشيق

يا أيها الحُزن الضبابيُّ الرفيق

مهلاً على الإنسان

والإنسانُ ممحونٌ بخطوته إلى الأشياء

مُرتبِكٌ من المولى ومن أعراف قومٍ

لا تُطاق ولا تطيقُ

قد مات خابِزها ولا زال الدقيقُ هو الدقيقُ

ليُذرَّ في أفواهنا مرّاً

ونُعلِنُ زائفين بأنه الشهدُ الرحيقُ

مهلاً، مهلاً على قدَرِ الذي

من فرطِ رقته تكوّم في الندى

حتّى تلوَّمَ أن يُجرَّحَ في تساقُطه

جبين الأرض أو زهراً يفيقُ

وأقول مهلاً أيها الحُزن الخلاسيّ السحيقُ

وقفت حشود الناس عند بداية المعنى وما امتدّت

عدا الأصوات وازدَحم الطريقُ

يتلبسون بكلّ فصلٍ لونه

وإذا تخيّلَ آخرٌ لون السماء بغير زرقتها

سيحتاج الزعيقُ

أو قالت الأُنثى لعاشقها

أحِبُّكَ في الملأ

ارتجفت موازينٌ وعادات تباكت

وانبرى من قبره السلف العتيقُ

يا قلب عُذراً، كلّما رمّمتُ وجهك

سوف يندثر الطريقُ

زاهي وهبي: جميل جداً والإلقاء أجمل. هلّ يُرمّم القلب؟

شميسة النعماني: نعم. نرمّمه بالكلمات

زاهي وهبي: بالشِعر، بالقصائِد

شميسة النعماني: نعم، على مستواي الشخصي أُرمّمه بالكلمات لكن هنالِك من يُرمّمه بطرق تعبير أُخرى

زاهي وهبي: أعود إلى بعض ما تفضّلتِ به في "علامة فارِقة"، هلّ لكونكِ شاعرة، امرأة شاعرة، أنثى، هلّ يُشكِّل الأمر فارِقاً؟ يعني هلّ الطريق أصعب أم أسهل؟

شميسة النعماني: والله لا أعرِف، هذا السؤال دائِماً صعب لأنّ فيه إيجابيات وفيه سلبيات. أن أكون امرأة شاعرة له مزايا كثيرة وله سلبيات في ذات الوقت

زاهي وهبي: لأنّ هناك إشارة في القصيدة التي سمعناها إلى السلف العتيق الذي يتململ

شميسة النعماني: صحيح، أنا أُحاول أن أكون ليس صوتي فقط كوني شاعرة، أن أكون صوت المرأة. يعني هذا تُعاني منه كلّ امرأة وخاصةً في المُجتمع العربي، التعبير عن المشاعِر أمرٌ غير مُحبّب

زاهي وهبي: نعم، والرجل يبوح ويصول ويجول بمشاعره وأحاسيسه بينما المرأة ممنوع عليها هذا الأمر

شميسة النعماني: أكيد. تُلاحِظ حضرتكَ أنّ الشاعر الرجل يستطيع أن يُعبِّر عن مشاعره بكلّ الطيفيات

زاهي وهبي: نعم، ويتباهى ببطولاته

شميسة النعماني: ببطولاته حتى يصل إلى الوصف الـ

زاهي وهبي: الإباحي

شميسة النعماني: الحسّي، لكن المرأة لا تستطيع أن تقترب من هذه المنطقة، ومن يقترب منها يذهب إلى الجحيم

زاهي وهبي: نعم، كونكِ امرأة، هلّ يُشكِّل الأمر فارِقاً في مُقاربة القصيدة؟ يعني بمعنى، هلّ حساسية الأُنثى تجاه اللغة، في علاقتها باللغة، في التعبير، في المجاز، في كلّ هذه الأمور، هلّ تختلِف؟ يعني هلّ تؤمنين، في تعبير آخر، بجنس الأدب؟ بمعنى الجنس نسبةً إلى الذكورة والأنوثة

شميسة النعماني: أنا للحقيقة لا أعرِف كيف يتعاطى الرجُل مع اللغة، لكن سأتحدّث عن كيف تتعاطى الأُنثى مع اللغة. الأُنثى بطبيعتها كائِن حسّاس، كائِن شفاف، يعني كالوردة يخدشها أي شيء بسيط. فطبيعي أن تتعامل مع اللغة بحساسية كبيرة، حتّى وهي تُشكِّل اللغة تُشكِّلها بحنيّة، تُشكلها بجمال، يعني لا تستطيع أن تقسوا حتّى على اللغة

زاهي وهبي: كما تعلمين، الجزيرة العربية أعطتنا عبر التاريخ شُعراء وشاعرات. دائِماً المرأة الشاعرة كانت موجودة، ولكن حسب الظروف التاريخية والاجتماعية. اليوم كشاعِرة عُمانية، كشاعِرة عربية خليجية هلّ المرأة الشاعرة باتت أكثر حضوراً؟ مكانتها ترسخت أكثر في المشهد الشِعري والثقافي؟

شميسة النعماني: مُقارنةً مع السنوات السابقة؟

زاهي وهبي: نعم، أم العكس؟ 

شميسة النعماني: أنا أعتقد العكس، أعتقد أنّ جيل الرائدات في الخليج مثلاً تحديداً، لكوني مطّلِعة على التجربة الخليجية، كان عدد الشاعرات أكبر. الكيفية التي كانت تقدّمها الشاعرات أكثر، إذا اعتبرنا (العراق) جزءاً من الخليج كما كان في تلك الفترة. "نازك الملائِكة" مُجدّدة، يعني ليست شاعرة فقط وإنّما مُنظِّرة ومُجدّدة

زاهي وهبي: "ربيعة عباس عمارة" مثلاً

شميسة النعماني: نعم فعلاً، شاعرة كبيرة جداً، وعدد من الشاعرات، حتّى في (عُمان). أما الفترة السابقة هذه، ربما آخر خمس عشرة سنة أو آخر عشر سنوات، عدد الشاعرات أقل، وأعتقد ربما، وقد تسألني لماذا هذا الأمر؟ أنا بشكلٍ عام أُلاحِظ أنّ هنالِك تراجُعاً في الحريات، التضييق الديني أصبح أكثر من قبل

زاهي وهبي: مؤخراً في مؤتمر الشعر الخليجي الأول في مدينة (الطائِف) السعودية، لا أعلم إن حضرتكِ كنتِ حاضرة أم لا، ولكن الشاعرة السعودية "لطيفة قاري" مُنِعت من الصعود إلى المنبر، نفس المنبر الذي صعَد إليه الشعراء الذكور، فقط لأنها امرأة. طُلِبَ إليها أن تقرأ الشعر من مقعدها في القاعة المُخصّصة للنساء

شميسة النعماني: هذا في "سوق عكاظ"؟

زاهي وهبي: في مهرجان الشِعر الخليجي الأول

شميسة النعماني: أنا حضرت مهرجان الشعر العربي في (الطائِف)، لا أذكُر السنة، ربما 2014 في هذه الحدود أو ربما 2015، وحدثت نفس الحادثة مع شاعِرة بحرينية غير مُحجبة، لا أتذكر إذا كانت تضع الشال أو لا. عندما صعدَت إلى المنبر صرخ أحدهم، "انزلي، ليس مكانكِ هناك"، لكن تمّ التدخُّل سريعاً وتمّ إخراجه وظلّت هي، كانت شُجاعة، الشاعرة البحرينية "نبيلة زباري"، ظلّت على المنصة. أنا كنت في اليوم الذي يليه، والحمد لله مرّت أموري بسلام

زاهي وهبي: علماً أنّه في التاريخ الإسلامي هناك كثير من السيّدات المرموقات والشاعرات العربيات اللواتي كان عندهنّ صالونات أدبية، وفي مجالسهنّ يُلقى الشِعر وهنّ يقرأن الشِعر ويستضفنَ الأُدباء والشعراء، ومنهنّ "سكينة بنت الحسين"، ابنة "الإمام الحسين"

شميسة النعماني: هذا هو الشيء الذي نحن لا نستطيع أن نفهمه، وأيضاً بأمانة في (عُمان) كانت المرأة فقيهة، يحضر الرجال ليدرسوا معها الفقه، وأنت تعرِف أنّ مجال الفِقه غالباً مجال ذكوري

زاهي وهبي: ذكوري

شميسة النعماني: كانت سياسية تُدير الدولة، يعني عندما يكون الحاكم صغير السنّ هي من يُدير الدولة، هي من تُعيِّن. نحن وصلنا إلى مرحلة متقدِّمة، لا أعرِف، الفترة الأخيرة، أنا لا أعتب على السياسة غالباً، ونحن في (عُمان) مثلاً أعطينا الكثير بأمانة، يعني مرتاحين من السياسة

زاهي وهبي: على من العتب؟

شميسة النعماني: العتب على المُجتمع وعلى المرأة نفسها

زاهي وهبي: نعم، المُجتمع أحياناً يُضيِّق أكثر من السُلطات في بعض الأحيان

شميسة النعماني: فعلاً

زاهي وهبي: أكثر من السُلطات السياسية

شميسة النعماني: صحيح

زاهي وهبي: ما الذي يُميِّز شعر المرأة، قبل أن ندخُل إلى قصائِدكِ ودواوينكِ في الأسئلة، بشكلٍ عام. شعر المرأة في (عُمان) وفي الخليج العربي هلّ له سمات واحدة؟ يعني هلّ نتحدّث عن شِعر المرأة؟ أو لكلّ امرأة سماتها وصفاتها ومناخاتها الشعرية المُختلِفة عن الأُخرى؟

شميسة النعماني: أعتقد أنّ هناك نِقاط تلاق ونقاط اختلاف

زاهي وهبي: بطبيعة الحال

شميسة النعماني: من نقاط التلاقي والتشابه بين النساء الشاعرات في الخليج الحديث عن العاطفة. في سياقات مُعينة تشعُر أنها مُتشابهة مثل الخيبات، مثل الحنين، مثل هذه الأمور. لكن هنالِك نقاط اختلاف فمثلاً أن تكتُب امرأة عن الأُمومة لأنها عاشتها، تكتب امرأة عن تجربة معينة تتعلّق بها شخصياً، فهذه نقاط اختلاف

زاهي وهبي: حضرتكِ، مَن أبرز الشعراء الأثيرين إلى نفسكِ أو الشاعرات؟ بمعزِل عن الوالِد والنشأة المنزلية والقراءات التاريخية للشعراء العرب على مرّ العصور. مَن الشُعراء الأثيرين اليوم إلى نفسكِ؟ مَن تقرئين مثلاً؟

شميسة النعماني: الشاعر، أكثر الشعراء الذين أقرأ لهم متوفين

زاهي وهبي: نعم؟

شميسة النعماني: أكثر من أقرأ لهم فارقوا الحياة يعني، لكن أقرأ أيضاً للشعراء المُعاصرين كثيراً. لكن من أكثر الشعراء الأثيرين إلى قلبي "أمل دنقل"

زاهي وهبي: "أمل دنقل" عنده ثورة ورفض وتمرّد

شميسة النعماني: "لا تصالِح"

زاهي وهبي: شاعر الـ "لا"، "لا تُصالِح" يعني

شميسة النعماني: "أمل دنقل" جدّاً مُفضّل بالنسبة لي، "الجواهري"، "بدر شاكر السياب" هؤلاء الذين يحضرون الآن في ذهني

زاهي وهبي: سأُتابع مع حضرتكِ "شميسة النعماني"، نتوقف لحظات قليلة مع موجز إخباري ثمّ نُتابع "بيت القصيد"  

المحور الثاني

شميسة النعماني: "من زليخة إلى يوسف – رسالة لم تصل"

لم يكن ذنبي كبيراً

لم أُخاتِل مال أيتامٍ

ولم أنهَر غريباً محتمٍ بالدمعِ

لم أحثو على النمل الترابَ

لم أُنادِ اللهفِ منبره ظُهراً

وأمشي خلسةً في الليل أرتادُ الشرابَ

لم أضع في ظهرِ أي الناسِ سكيناً 

ولم أمسح عن الطفلِ التماعاً في أمانيه استطابَ

لم يكن ذنبي سوى أنّي عشقتُ البدرَ ضاحّاً

بيد أنّ البدر حيّانِي مُصابَ

لم يكن ذنبي سوى أنّي عشقتُ البدرَ ضاحّاً  

بيد أنّ البدر حيّانِي مُصابَ

لم يكُن ذنبي سوى عشقي لـ "يوسف"

"يوسفٌ" يا أيها المعمورُ إحساساً وإن ناولتني منك السرابَ

لم يكن ذنبي عظيماً

محضُ أنثىً ترتدي من وثبةِ العشق ثيابا

وأنا أدري، بحدس المرأة الشفّافِ

أنّ اللسعة الأولى لصوتي لم تزل بين حناياكَ لهيباً والتهابا

فلماذا يوسفٌ ترتدُّ مذعوراً جباناً تقتل الخطواتِ قبل الحُضُن

ترجو أن يصير السقفُ بابا

ولماذا تكنُسُ الأشواقَ؟ والإحساسُ فوّارٌ وفضّاحٌ على عينيك

هلّ تسطيع تشري أعيناً جوفاً كذابا؟

أنت تدري، أنتَ تدري أنني في الحقلِ وحدي

ليسَ لي مثْلٌ ولا يدنو إليّ الوصفُ قطُّ

ليس بين الشمسِ والأرضِ جسورٌ غير عينيَّ

وتدري أنّ هذا النور إذ أحزنُ يرتدُّ ضباباً

يوسفٌ، يا دهشتي الكُبرى وما أتممتها بي

يا انفطارُ الروحِ لمّا اختار وجهكَ

لا يراني وأنا قلبي أمامي

يا عيوبي إذ ركنتَ اليوم في رفٍّ النداءِ

يا احتراقي، يا احتراقي إذ يجولُ الشوقُ في جوفي ذئابا

بيد أنّ اللهفة الأولى على جفنيك شمعٌ شبَّ مبهوراً

ولمّا جاءت الريحُ السماويةُ ذابَ

وأنا أُشفِقُ تحناناً على النهرُ الذي

يزدادُ بعداً بينما يبغي اقترابا

أنتَ تبكي مثلما أبكي

ولكن جمَّدَ الدمعَ المُسجّى صوتُك الديني

أغواكَ تبيعُ الشوقَ للمحراب

ما أفتاكَ يوماً إنّ في الكتمانِ إثماً واغترابا؟

لا تقُل إنّي نبيٌّ، أنتَ طينيٌّ

وإن جفّفت ماء الحُبِّ مربوكاً ونظرتَ ارتيابا

أنتَ طينيٌّ وإن مسّحتَ عن قمصانِكَ الفوضى

وأوهمتَ الصوابَ  

أنتَ طينيٌّ وطبعُ الطين

أن يحفِرَ في الروح التجاعيد الغضاضَ

وأنا روحي تسنّت من خساراتي

بقَصرٍ كنتَ لي فيه سؤالاً وجوابا

فامضِ خلف الريح واتركني على الشُطآن

موجاً يتصابى

زاهي وهبي: جميل جداً وجريء جداً. يُمكننا أن نقول انها قصيدة دفاع عن "زُليخة"، أليس كذلك؟

شميسة النعماني: نعم

زاهي وهبي: علماً أنه عبر التاريخ وفي النصّ القرآني مُتّهمة "زُليخة"

شميسة النعماني: وأنا لم أُبرِّئها لكنّي أردت أن أستمع إلى صوت "زُليخة"، أردت أن أشعُر بإحساس "زُليخة"، أن أقول للعالم ما لم يقله عنها أحد. كلّ القصائِد التي نقرأها عن قصة "يوسف" تتحدّث في الدفاع الذكوري وكيف أنها هي المُتهمة. لا، "زُليخة" إنسانة لديها مشاعِر وأرادت أن تتحدّث عن مشاعِرها، فأنا أحببت أن أقول مشاعِر "زليخة" نيابةً عنها

زاهي وهبي: على كلّ حال سورة "يوسف" وقصة سيّدنا "يوسف" أكثر ربما سورة قرآنية ألهمت الشُعراء، ولكن كما تفضلتِ كان دائِماً من وجهة نظر ذكورية إلى حدٍّ ما ونتحدّث عن القصائِد

شميسة النعماني: صحيح

زاهي وهبي: والشعر الذي كُتِب. جميلة هذه المُقاربة من زاوية مُختلِفة. أدخُل إلى شِعرِك، إلى كُتبكِ، الكتاب الأول بعنوان "ما تبقّى من اللون"، أيّ لون؟ وما الذي تبقّى منه؟

شميسة النعماني: أُريد أن أقول من خلال العنوان أنّ كلّ شيء زائِل لكن الذي يبقى هو أثرُه. اللون كما يذهب يبقى أثره، الإحساس، الموقف كما يذهب يبقى الإحساس المُرتبِط به، الأشياء في الحياة كلها زائِلة. أنا أؤمِن كثيراً، الشعور بالفناء والنهاية كثيراً ما يشغِل ذهني، فماذا يتبقى في الكون؟

زاهي وهبي: لكن كشاعِرة تبحثين عن الخلود كما جاء على لسانكِ في "علامة فارقة"

شميسة النعماني: خلود لكن يبقى خلوداً مؤقتاً بعُمر الكون، نحن لا ندري إلى متى سيستمر الكون

زاهي وهبي: الكتاب الثاني لحضرتكِ "سأزرعُ في الريح قمحي"، أينبتُ قمح القصيدة في الريح؟

شميسة النعماني: نعم

زاهي وهبي: كيف؟

شميسة النعماني: أنا أردتُ في هذا العنوان، أُريد أن يكون لسان حال الصنفين، المتفائِلين والمُتشائمين. الريح كما يُمكن أن ينقل القمح ويبذره في أماكن خصبة فينبُت اخضراراً وغير، هذا للمتفائلين، كما أنه يُمكن أن يأخُذه وينثره في البحر مثلاً أو وادٍ غير ذي زرع فلا ينبت شيئاً. القصيدة التي تصل إلى الآخر تصل إلى كلّ الطوائِف سواءً كانت المتفائِلة أو المتشائِمة

زاهي وهبي: نعم، لهذا أهديتِ الكتاب إلى المفتونين بالحياة، اللا مكترثين بالموت. أينسى الشاعرُ موته؟

شميسة النعماني: لا ينسى الشاعر موته بل الموت يلاحقه في كلّ كلمة يكتبها لأنّ القصيدة هي كتابة موت، يعني نحن عندما نكتُب موقفاً معيناً نميته من ذاكرتنا ونخلّده في الكلمة، لكن يشغلنا شعور معيّن فكيف نتخفّف منه؟ نتخفّف منه بكتابته وهذه الكتابة هي موت للشعور

زاهي وهبي: أو هي مُكافحة الموت بالكتابة، كأنّ الشاعِر حين يكتُب قصيدة، مأساته وفي نفس الوقت إنجازه أنّ هذه القصيدة تعيش بعد موته، بعد رحيله. ما الذي يبقى من "المُتنبي" اليوم سوى قصائِده؟  من "نزار"؟ من "محمود درويش"؟ من "نازك الملائِكة"؟ من "السيّاب"؟ من كلّ الشعراء

شميسة النعماني: صحيح

زاهي وهبي: اسمحي لي قبل المُتابعة أن نستمع إلى رأي في تجربة حضرتكِ من الشاعرة والناقدة العُمانية المرموقة الدكتورة "سعيدة خاطر"

كلام يوصل

د. سعيدة خاطر – شاعرة وناقدة: "شميسة النعماني" شاعرةٌ تخيّرها الشعرُ وبثَّ فيها وهجه وأسكن في عينيها بروقه. هي شاعرة أتت من نساء الضوء، هي أصلاً واحدة من نساء الضوء اللواتي عشِقن الشِعر فآوينهن، يعني الشعر آواهم، "شميسة" إحدى هؤلاء الشاعرات. هي شاعرة تُقطِّر الشعرَ، وشاعرة تعملُ على رفعِ تجربتها إلى مُستوياتٍ وصلت إليها "شميسة" مبكراً واحتلّت رُتبةً عالية في المعارِج الشعرية والشِعر. "شُمسية" نضجت باكراً لأنها كما قلت أثارها الشعر ودسّ في مقلتيها البروق، فجاء شِعرها حالماً وضخماً. هي شاعِرةٌ تعرِفُ مقدار شِعرها وبالتالي ترضى بأن ترقُص على الجمر ولكنه رقصٌ راقٍ ومُبدِع وجميل. الشِعرُ كما يُقال لا يُريدُ منافسةً أو فوضى اهتماماتٍ كثيرة من الشاعر، و"شميسة" ما بين الديوان الأول والديوان الثاني أخذت أربع سنوات في نشاطات كثيرة ولم تلتقط الأنفاس. أُريد أن أسأل "شُميسة"، هلّ هذا الحِراك في البحوث وفي الماجيستير وفي، كانت أيضاً عضوة في مجلِس إدارة الجمعية، وفي كثرة المُشاركة في المهرجانات، هلّ اثَّر هذا الحراك النشِط الكبير على الشِعر؟ هلّ شعرت "شُميسة" بأنّ الشِعر لديها قد تأثَّرَ من هذه الاهتمامات الأُخرى؟

زاهي وهبي: شكراً جزيلاً للدكتورة "سعيدة خاطر"، تفضلي

شميسة النعماني: أوجِّه تحية كبيرة وكبيرة جداً لهذه المُلهِمة، وأنا فعلاً أقول إنّ الدكتورة "سعيدة" ملهِمة وهي من جيل الشاعرات الرائدات، ليس في (عُمان) فحسب وإنما في الخليج وفي الوطن العربي، فلها كلّ التحية، وما قالته كبير عليَّ حقيقةً. إجابة على تساؤل الدكتورة، أنا فعلاً لديّ عدة اهتمامات لكن الشِعر يبقى هو الملِك، يعني هو المتسيِّد الرئيسي. وكوني انتهيت من الماجيستير منذ سنوات وكنت فعلاً أمينة سرّ الجمعية العُمانية للكتّاب والأُدباء لسنتين، لا أزال عضوة لكن فترة ثماني سنوات 

زاهي وهبي: لم تعودي أمينة سر

شميسة النعماني: أيوه، ليس في مجلس الإدارة، فعندما هذه الأمور قلَّت استعدت أنفاسي وعُدتُ أُراجع القصائِد وأكوِّنها مجموعات

زاهي وهبي: نعم، واستمعنا إلى قصيدة "زُليخة" وهي قصيدة جديدة، لم تُنشَر بعد

شميسة النعماني: لا، "زُليخة" لم تُنشَر بعد

زاهي وهبي: من الديوان المقبل

شميسة النعماني: إن شاء الله، الديوان الثالث وهو يكاد يكون شبه مُكتمِل

زاهي وهبي: نعم، سيُنشَر قريباً؟

شميسة النعماني: لا، ليس قريباً، لأنني آخذ وقتاً لمُراجعته وأُحب أن يُطبَخ على هدوء

زاهي وهبي: أشارت في شهادتها القيّمة الدكتورة "سعيدة خاطر" إلى أنّ حضرتكِ نضجتِ باكراً، بمعنى تجربتكِ الشِعرية منذ البداية جاءت شبه مُكتمِلة. النضوج المُبكِر عادةً مُخيف، في أيّ معنى؟ أنه ماذا نُقدِّم لاحقاً؟ ماذا نُقدِّم بعد. هلّ يشغُلكِ هذا الأمر؟

شميسة النعماني: لا يشغلني، لأنني أعتقد أنّ الإنسان مُتجدّد، ليس لأنّ لديه قُدرات، أنا لا أعرِف ماذا لديه وماذا سيأتي لاحقاً

زاهي وهبي: ولكن سنّة الحياة ربما؟

شميسة النعماني: لكن أنا أعتقد أنّ الحياة تصنع سياقاتها. الحياة تبني مُستقبلها

زاهي وهبي: ما هو الشِعر بالنسبة إلى حضرتكِ؟ ما هي القصيدة؟ أو بمعنى آخر، لماذا تكتبين الشِعر؟ ولماذا تنشرين القصيدة؟

شميسة النعماني: أكتُب الشِعر، أو الشِعر بالنسبة لي بالدرجة الأولى تحاوُر مع الذات. أنا كأنّي أستمِع إلى نفسي من خلال القصيدة. ثانياً، أُريد أن أصل إلى الآخر، كما أجد صدى مشاعري في قصائِد آخرين قد يجد آخرون صدى مشاعِرهم في قصائِدي، فهي حلقة وصل بين أطراف كثيرة

زاهي وهبي: يعنيكِ، يهمكِ أن تصل قصيدتكِ إلى المُتلقّي؟ أن يفهمها الآخر؟ أن يتفاعل معها؟ أن تُلامس إحساسه ووجدانه؟

شميسة النعماني: نعم، يهمني كثيراً لأنّ القصيدة التي لا تصل إلى الآخر لماذا إذاً تكتبها وتنشُرها؟ أنا مع هذا الرأي، لا أُحب الغموض المُطلق في القصيدة أو أن يطغى الغموض على القصيدة، أُحب أن تكون قريبة مثلما أنا أُحبّ أن أقرأ قصائِد جميلة وتصل روحي وتسلبني. هنالك قصائِد، ربما ستضحك، قد أُعجَب بقصيدة وأنا أخبرتك عن قصيدتي ومن أحب القصائِد إلى قلبي قصيدتك، قد أُعيد قراءتها ربما في الجلسة الواحدة خمس عشرة مرة. إذا كانت مسموعة في "اليوتيوب" ممكن أظلّ أستمع إليها ساعتين، يعني هذا طبع لديّ أيضاً، حتّى الأُغنية حتّى لو مقطع دقيقة أظلّ أُعيدها، فأنا أُحب أن تصل القصائِد إلى روح الآخر

زاهي وهبي: أنا يُسعدني جداً أن تصلكِ إحدى قصائِدي وأن تنال استحسانكِ. اسمحي لنا أن نتوقف مع استراحة سريعة ثمّ نُتابع "بيت القصيد" مع الشاعرة العُمانية المتميزة "شميسة النعماني"

المحور الثالث:  

شميسة النعماني: "إلى ربّ الحائِرين"

إلهي، مليكي، في دموعي رسالةٌ

إلهي، مليكي، في دموعي رسالةٌ إليك    

وأنت الربّ والربُّ سامعُ

بكاءً من القيد الذي ضامَ خطوتي،

ومن ضجّةٍ فاضت عليها البراقِعُ

ومن عبثٍ يقتادني نحو ردةٍ

ومن حيرةٍ تغزو فتنمو المواجعُ

إلهي، ومن صحراء ما لا أطيقه أتيت

وهذا التيهُ في الروحِ جائِعُ

لجوء من المنفى، وقلبي معلّقٌ

بأستارِك الأحنى، فهل ثمة شافِعُ؟

إلهي، وربّ الحائِرين، وربّ من يُساقُ

إلى المجهول وهو يُصارِع

أقمتُ على بابٍ قديمٍ وليس لي ظلالٌ

تُداري الشمس، والحرُّ واجعُ

وأحلامُ زُهدي رثّةٌ في مخابئي

كما بليت بين اللحود الأضالِعُ

وقد خلِقت روحي كثوبٍ ورثته

ورقّعتُه زيفاً بوجهٍ يُصانِعُ

ولكنَّ حزناً سال بين ثقوبهِ

وأفشاهُ نايٌ أرهقته المواجعُ

أنا، أنا يا إلهي كنتُ عندكَ زهرةً

فكيف تخطّاني النسيمُ الموادِعُ؟

وكيف ابتلتني غيبةٌ عنك

بعدها أنامُ كطفلٍ عاقبتهُ المراضِعُ

جفافاً من التحنان، صفراً من الهوى

ولكنّهُ المسكون بالشوقِ والِعُ

أغثني إلهي، كلّما الليل خزّني

وقطّفَ لحنَ البدرِ شارٍ وبائِعُ

أغثني فإنّي اشتقتُ لونك في دمي

وفي أرضِ أيامي التي أنت زارِعُ

زاهي وهبي: جميل. "شُميسة النُعماني" كتبتِ القصائِد العامودية وقصائِد التفعيلي، ظللتِ بعيدة عن القصائِد الحرّة أو ما يُسمّى قصيدة النثر، هذا موقف؟ أم

شميسة النعماني: لا، لا. ليس لديّ أيّ موقف تجاه قصيدة النثر، أقرأها وأستمتع بها وأستمِع إليها، لكن شخصياً لا أكتبها لأنّي أُحب الموسيقى كثيراً

زاهي وهبي: ونشأتِ على الإيقاع مع شِعر الوالِد. لمَن من شعراء النثر تقرئين؟

شميسة النعماني: والله لا تحضرني أسماء حالياً

زاهي وهبي: "سيف الرحبي" مثلاً من (عُمان)

شميسة النعماني: أيوه صحيح، "سيف الرحبي"، "زاهر الغافري" أُستاذ "عبد الرزاق الربيعي"، "عدنان الصائِغ"

زاهي وهبي: نعم، الشاعر العراقي المعروف "عدنان الصائِغ". حسناً، لو سمحتِ نستمع إلى رأي شاعِر في تجربتكِ، الشاعر المعروف الأُستاذ "حسن المطروشي"

كلام يوصل

حسن المطروشي – شاعر: في الحقيقة، أنا أخشى أن تكون شهادتي في "شميسة" شهادة مجروحة بحُكم الصداقة والمعرِفة والأُخوّة والمحبة التي بيننا، ولكن الحق يُقال أنّ ما يلفتني شخصياً في تجربة "شميسة" عُنصر مُهمّ جداً، ألا وهو إيمانها بالشِعر وعشقها للشِعر وتمسُّكها بالشِعر كخيار حياتي ووجودي، وبالتالي هذا قاد تجربتها إلى عدة منعطفات مهمة جداً، أولاً أنها سعت إلى تطوير الخطاب الشعري لديها، تطوير القصيدة من خلال القراءة، وأنا تابعت هذه التجربة عبر سنوات من خلال مُشاركاتها الأولى في المُسابقات وغيرها، وبالتالي رأيت ولمست هذا التحوُّل وهذا التطوُّر أيضاً في تجربة "شميسة"، وبالتالي قصيدتها أُفق قابل للتطوُّر ولديها الكثير وأعتقد إنها تعِد بالكثير من الشعر، هذا العُنصر الأوّل. العنصر الثاني الذي ينبثق من الركيزة الأولى في تجربة "شميسة" أو مُلاحظاتي الأولى هو قدرتها على الاستمرار وعلى التواصل وعلى الحضور وعلى الكتابة، كونها مؤمنة وعاشقة للشِعر فهي تُنتِج وتكتُب وتُصدِر الدواوين ولها حضور في الداخل وفي الخارِج. في الوقت الذي تتراجع فيه كثير من التجارب الشعرية النسائية لدينا في (عُمان) تظهر عندنا ظاهِر شعرية أو تجارب شعرية، دعني أقول، مُهمة جداً ولافتة وتُحقّق حضوراً جيِّداً على المشهد، ثمّ بعد ذلك تتراجع وتختفي من دون مُسوّغات واضحة، من دون أسباب ربما قد تكون اجتماعية وشخصية وما إلى ذلك. العزيزة "شميسة"، تظهر في المشهد الشِعري العُماني تجارب شعرية لافتة ومُهمة وتُحقّق حضوراً جيداً، ولكن سرعان ما تختفي هذه التجارب. ما هي أسباب هذا الاختفاء والتراجع لدى الشاعرات لدينا في السلطنة إن كنتِ مُصيباً في هذا السؤال؟ وأتمنّى لكِ كلّ التوفيق والشكر الجزيل

زاهي وهبي: شهادة قيمة من الشاعر العُماني الأُستاذ "حسن المطروشي"، تفضلي

شميسة النعماني: نعم، أنا أُوجِّه تحية للأُستاذ "حسن" وهو يعرِف أنني اُسمّيه كبيرُ السحرة، شاعِر كبير جداً ورائِع جداً، وشعره له عذوبة متناهية

زاهي وهبي: كبيركم الذي علّمكم السِحر؟

شميسة النعماني: هو يُحدِّث في القصيدة العامودية بشكلٍ جميل جداً. إجابةً على التساؤل، أعتقد أنّ هنالِك مُبررين، الأوّل المرأة نفسها قد لا تكون مناضلة من أجل كتابتها، لا تستميت، لا تكون مثلما قالوا خيار أساسي في حياتها

زاهي وهبي: تبتسم سريعاً يعني لظروف الحياة، لظروف اجتماعية؟

شميسة النعماني: نعم، والأمر الآخر هو ظروف الحياة نفسها، فقد تكون مُحاطة هذه المرأة بأُسرة غير داعِمة، قد تكون مسؤوليات الأمومة لم تترُك لها حيزاً للكتابة. تعلم أنّ الكتابة طقوس وأنت تعيشها، الكتابة مزاج، فعندما لا تُراعى هذه الكاتبة طبيعي أنها بمرور الوقت تموت، تتوفّى

زاهي وهبي: أُسرتكِ كانت داعِمة؟

شميسة النعماني: أُسرتي نعم داعمة

زاهي وهبي: يعني الوالد الشاعر والأهل لم يكن عندهم مشكل أن

شميسة النعماني: يعني، ربما نوعاً ما في بعض السياقات هنالك بعض، ليس المنع لكن بعض المُلاحظات

زاهي وهبي: نعم، اتجاه مُعيّن، قالب مُعيّن، حاولوا أن يقولبونكِ ضمن إطار شيء مُعيّن؟

شميسة النعماني: ليس يقولبوني لكن هنالك بعض المُلاحظات

زاهي وهبي: في موضوعات مُعينة

شميسة النعماني: سأكون صريحة معك. في البداية عندما ظهرت في الصُحف ونُشِرت صورتي وكذا شاركت في أُمسية، لم يكن هناك مشكلة رئيسية لدينا لكن هنالك من تحدّث مع أبي في أنه، "كيف تضع ابنتك هكذا"؟ فمن هنا خلقت بعض الحساسية

زاهي وهبي: نقول أنّ المُجتمع أحياناً يتدخل ويُملي، يُحاول أن يُملي علينا بعض شروطه

شميسة النعماني: نعم، ويُقولِب الناس كلها في قالب واحد، لكن الحمد لله بأمانة أنا من أُسرة ديمقراطية، يعني لا تمنعك، تعطيكَ المِساحة وفق القواعِد العامة

زاهي وهبي: لكن تقولين في إحدى قصائِدكِ، أنا اللحنُ موؤداً بأحكام الفقيه. لماذا يئِد الفقيه لحنكِ؟       

شميسة النعماني: هذا السؤال وجّهه للفقهاء لدينا

زاهي وهبي: نعم

شميسة النعماني: بأمانة أنا أعتبر نفسي معتدلة دينياً لكن أصبحوا، لاسيما في الفترة الأخيرة يتدخلون في كلّ شيء، الفُقهاء يتدخلون في صوت المرأة، يتدخلون في ما تكتبه المرأة، يتدخلون في لباس المرأة إذا تحدّثت عنّي كامرأة يعني. ففي المجال الشِعري هنالك محاذير كثيرة يضعها الفقيه على المرأة

زاهي وهبي: نعم، الدين الإسلامي دين يُسر وليس دين عُسر. من أين جاء كلّ هذا التزمُّت؟ من أين جاء كلّ هذا التطرُّف؟ من أين جاءت كلّ الأحكام الجائِرة؟

شميسة النعماني: فعلاً هذا التساؤل نطرحه جميعاً وأعتقد أنّ الأمر راجِع إلى عدم استيعاب هؤلاء الفُقهاء إلى صيرورة الحياة

زاهي وهبي: نعم، وتجدّدها وتطوّرها

شميسة النعماني: يعني يريدون أن يضعوا الناس في العصر الإسلامي لكن الحياة تتجدّد، يعني لو كنّا سنعيش في نظام العصر الإسلامي لما استخدمنا الهاتِف مثلاً

زاهي وهبي: على كلّ حال، في العصور الإسلامية المُزدهرة كانت الأُمور أفضل مما هي عليه الآن، نستطيع أن نعود إلى التاريخ ونجد أنّ وضع نساء كثيرات برَزنَ في عصور إسلامية وفي ذروة ازدهار الدولة الإسلامية

شميسة النعماني: لكن الطريف أنّهم لم ينظروا إلى هذه النماذج، لكن بشكلٍ عام لأكون صريحة أيضاً، لا يوجد لدينا، بالذات (عُمان)، ذلك التشدّد. قد توجد

زاهي وهبي: وهذا معروف وشائع عن (عُمان)، أنّ هناك تسامُحاً دينياً في (عُمان)

شميسة النعماني: وأيضاً تقبُّل، يعني لا يحدث أنّ متشدِّداً أو أياً كان يقول لامرأة انزلي من المنصّة مثلاً، لا يحدث ذلك إطلاقاً

زاهي وهبي: والحمد لله أنّ (عُمان) بقيت خارِج أسطوانة السنّي والشيعي هذه وكلّ هذه الفِتَن للأسف التي ضربت مُجتمعاتنا. تقولين أُستاذتي، الكتابة هي ما ترسّب في الفؤادٍ وهي كالخمر المُعتّق، كالنبوءة. لماذا هذا الميل دائِماً عند الشُعراء إلىّ ادّعاء النبوءة وإلى التنبؤ؟

شميسة النعماني: ينظرون إلى أنفسهم على أنّهم يمتلكون حاسّة إضافية عن الآخرين. فعلاً القصيدة فيها جزء من النبوءة، يعني هذا الإلهام، الدفقة الشعرية التي لا تأتيك باختيارك، التي تأتيك في الوقت الذي هي تشاءه، التي تُملي عليك ما تكتبه، هذه جزء من النبوءة

زاهي وهبي: هل تعيشين هذه اللحظات؟ بمعنى تأتي فكرة شعرية معيّنة، تأتي صورة شعرية مُعيّنة، إذا لم تدوّنيها في اليوم التالي تذهب؟

شميسة النعماني: نعم، تذهب. نعم، وهذا أنا أعاني منه لأنني أحياناً أكون فعلاً مُزدحِمة بأمرٍ مُعيّن وتذهب. أكتُب بدايتها لكن إذا لم أكتُبها كلّها في نفس الوقت لا أستطيع أن أعود إلى ذات الشعور. الطريف أنني كتبت قصيدة "من زليخة إلى يوسف" في طريق العودة من (مسقط) إلى (الشرقية)

زاهي وهبي: نعم، إلى بلدتكِ، من العاصمة العُمانية إلى بلدتكِ. حضرتكِ تعملين في (مسقط) وتعيشين في (الشرقية)

شميسة النعماني: نعم، في (القابل) نعم، في المنطقة الشرقية

زاهي وهبي: تذهبين كلّ يوم؟

شميسة النعماني: لا، لا، فقط أُقيم أيّام الدوام في (مسقط) وفي العطلة الأُسبوعية أذهب إلى (قابل)

زاهي وهبي: أيّ دوام؟ في وزارة الثقافة حضرتكِ؟

شميسة النعماني: وزارة التراث والثقافة، رئيسة قسم الصحافة

زاهي وهبي: نعم، يعني معتادة على الصحافة وعلى الإعلام

شميسة النعماني: ليس طوعاً، تلميذتك

زاهي وهبي: العفو، العفو. على غير عادة الشُعراء، كتبتِ للأب أكثر مما كتبتِ للأُم كما قرأت، هلّ هذا صحيح؟

شميسة النعماني: نعم صحيح           

زاهي وهبي: تأثراً بتلك الطفولة وبما كنتِ تدوّنينه للأب من قصائِد مُرتجلة أم ماذا؟

===شميسة النعماني: في الحقيقة لا أعرِف، ليس لدي مُبرر لا أعرِف، لكن عندما أكتُب القصيدة غالباً أكتُبها إلى أبي ومن ضمنها مثلاً قصيدة "قوم خرافي" التي فازت بالمركز الأول في مُسابقة "الملتقى الأدبي"، هذه كانت حوارية إلى الأب عن عدم إيماني، لا أقول عدم إيماني بالكون لكن بدايتها " وهميةٌ كلّ الحقائِق يا أبي، ويقينها زيفٌ وغشُّ". هكذا، يعني كنت أسأل أبي وأتحاور معه، ربما لأنني أتحاور كثيراً مع أبي

زاهي وهبي: أقول أنا في أحد قصائِدي، ونادراً لأنني لا أُحب أن أستشهِد بنفسي

شميسة النعماني: لا، على العكس

زاهي وهبي: أقول قلبي يقيني وكلّ ما عداه قابلٌ للتأويل. مَن يُسيِّرَكِ أكثر، القلب أم العقل؟ من يكتب قصائِدكِ؟

شميسة النعماني: القلب

زاهي وهبي: القلب، لكن القلب يورِّط

شميسة النعماني: والعقل يشتغِل في المُراجعة لاحقاً

زاهي وهبي: يُخفف الأمور التي يُمكن، يُدوزِن دعينا نقول. سيدتي سنتابع مع حضرتكِ ولكن أيضاً مرة أُخرى اسمحي لنا أن نتوقف مع استراحة سريعة ثمّ نُتابع "بيت القصيد"

 

 

المحور الرابع

زاهي وهبي: مشاهدينا الكرام نًتابع "بيت القصيد" مع الشاعرة العُمانية الأُستاذة "شميسة النعماني". نحن نُحاول أن نقول لك بالدارج "شمِيسة"، باللهجة العُمانية الدارجة والجميلة. حضرتكِ تُضمّنين نصوصكِ بعض ملامح البيئة العُمانية أو الطقوس العُمانية إذا جاز التعبير، هلّ يأتي الأمر تلقائياً أم مع سبق الإصرار؟

شميسة النعماني: لا، يأتي الأمرُ تلقائياً

زاهي وهبي: تؤمنين بأثر المكان في النصّ؟

شميسة النعماني: كثيراً، وأجده يُغني القصيدة. فعندما يحدُث في القصيد أجده يُجمِّلها، لذلك لا أتخلّى عنه

زاهي وهبي: زمن العولمة والميديا المفتوحة ألم تجعل خصوصية المكان والطقوس تتلاشى أو تتراجع، بمعنى، كي أُفسِّر سؤالي، أنّ اليوم نفس فنجان القهوة نحتسيه هو نفسه في (بيروت) في (دبي) في (مسقط) في (نيويورك) في (لندن) في (باريس)، يعني أصبحت العولمة تفرض نفسها حتّى على طقوسنا اليومية

شميسة النعماني: صحيح، وهذا ما يحصل. لكن أنا ما أُلاحظه أنّه في الفترة الأخيرة

زاهي وهبي: توجد ردّة فعل؟

شميسة النعماني: ربما الخمس سنوات الأخيرة، الناس أصبحوا يريدون أن يُبرزوا خصوصيتهم من خلال هذه العولمة. مثلاً وُجِدت لدينا في (عُمان) الكثير من المقاهي المحلية التي تبيع الأكل المحلّي، تُقدِّم الوجبات المحليّة بالطريقة المحليّة

زاهي وهبي: نعم، ليس "الكوستا" و"الستاربكس" وهذه الأشياء العالمية التي نجدها في كلّ مكان

شميسة النعماني: هذه موجودة لكن أيضاً أصبح الناس يستفيدون من العولمة ومن التقنية الحديثة في إبراز خصوصيتهم

زاهي وهبي: ربما للشعور أيضاً بالخطر، بمعنى أنّ هذه العولمة أتت لتبتلعنا بكلّ خصوصيتنا وأصبحت تُشكِّل في بعض الأماكن خطراً على الهوية الثقافية وغير الثقافية

شميسة النعماني: يعني، ردة فعل على الاجتياح لاسيما الغربي، بين قوسين، على كلّ الشعوب فأصبح المرء يُريد أن يوجِد له مساحة في هذا الكون. يعني أن تكون البصمات التي خلقها الله مُختلفة، أن تكون فعلاً مُختلفة حتّى في حياتنا اليومية

زاهي وهبي: الحياة حلوة بتنوّعها

شميسة النعماني: فعلاً، فعلاً، هذا الجمال. عندما ترى الشيء متشابِه ومكروه ولا يُعطيكَ أيّ شعور

زاهي وهبي: والله جعلنا شعوباً وقبائِل لنتعارَف وليس ليطغى شعب على آخر أو قبيلة على أُخرى إذا جاز التعبير. قبل أن أسألكِ بعض الأسئِلة عن المشهد الثقافي العماني، دعينا نسمع شاعراً مصرياً معروفاً، الدكتور "علاء جانب" وماذا يقول عن حضرة جنابكِ

كلام يوصل

علاء جانب – شاعر: (عُمان) صدّرت لنا من القديم أعلَم شخص في اللغة العربية وأكثر شخص أسس لعلوم العربية وهو "الخليل بن أحمد الفراهدي". أنا أقول هذه المعلومة لأنّ وجود شخص مثل "الخليل بن أحمد الفراهدي" يدلّ على أنّ أحفاده العُمانيون لا بد أن يكون عندهم الفصاحة وعندهم البلاغة وعندهم هذا الزخم اللغوي والأُسلوب الذي يتميّز بالعروبة الناصعة. فالشباب العُمانيون قصيدتهم قصيدة ناصعة العروبة. القصيدة العُمانية الحديثة هي قصيدة تقف في المُنتصف بن الأصالة وبين الحداثة. لذلك الشُعراء العُمانيون عندما تستمع إليهم تشعُر أنّك أمام قصيدة حيّة، قصيدة شابة. طبعاً هذه الصفة لا يحتكرها الشعراء العُمانيون ولكنّها غالبة على شعراء (عُمان). ليس معنى ذلك أنهم يحتكرونها دون غيرهم، يعني ما أقوله من اتكاء القصيدة على الموروث العربي والحداثة، هذا موجود في الكثير من البلاد العربية وعند الكثير من الشعراء العرب، لكنّه أوضح عند شعراء (عُمان). عدد كبير من الشُعراء العُمانيون يمثلون تمثيلاً رائِعاً القصيدة العُمانية، بل أتعدّى وأقول أنّهم يُمثلون القصيدة العربية الحديثة. هناك أيضاً ملمحٌ مهم وهو أنّ الشاعرة "شميسة النعماني"، باعتبارها أُنثى، هي مُشتبكة مع فريقين من الشُعراء. وجودها كشاعِرة بين شعراء يتّصفون بصفة شاعر سواءً مُذكر أو مؤنث، ووجودها في الفريق الذي يحمل هموم الأُنثى كشاعِرة مؤنّثة سواءً في (سلطنة عُمان) أو في الجزيرة العربية أو في الوطن العربي. لذلك نجِد في شعر "شميسة النعماني" كثيراً من الإشارات التي تدلّ على اهتمامٍ منها بما يخصّ الأُنثى. السؤال الذي اوجهه إلى الشاعرة الصديقة العزيزة "شميسة النعماني"، ما هو المشروع الشِعري الذي تطمح "شميسة النعماني" إلى تحقيقه، وما هو حلم "شميسة النعماني" تجاه اسمها بين شُعراء العربية؟ ماذا تحلم أن تكون؟

زاهي وهبي: شكراً للشاعر المصري الدكتور "علاء جانب"، تفضلي

شميسة النعماني: شكراً جزيلاً وتحية كبيرة لأمير الشُعراء والشاعر الجميل المُبدِع الدكتور الناقد "علاء جانب"، فعلاً أنا أُحييه وهو من أجمل الشعراء حقيقةً الذين أقرأ لهم وأستمِع لهم أيضاً. السؤال، ما المشروع الذي أُريد أن أُحققه

زاهي وهبي: الخلود (يضحك)

شميسة النعماني: (تضحك)، صحيح، مشروعي هو أن أُكمِل الكتابة الشعرية. أنا أعتق أنّ هذا مشروع في حدّ ذاته، مواصلة المشروع الشِعري هو مشروع بالنسبة لي

زاهي وهبي: قلتِ أنّ أحلامكِ كثيرة كثيرة، تحقق منها الكثير أم اليسير حتّى الآن؟    

شميسة النعماني: والله يعني نصف نصف، كلّ مرحلة بأحلامها، نعم

زاهي وهبي: إن شاء الله تُحققين كلّ أحلامكِ. لا نعرِف الكثير عن المشهد الثقافي العُماني، لا أتحدث عن نفسي ولكن في الفضاء العربي، الإعلامي العربي، إلّا المُهتمّين طبعاً. تقصير منّا أم منكم؟ من الإعلام العربي والنقد العربي أم من الإعلام العُماني المُقصِّر في إيصال الأصوات؟

شميسة النعماني: أعتقد من الأمرين. الإعلام العُماني ليست لديه برامج كثيرة لاسيما تلفزيونياً تُعنى بالشأن الثقافي. لدينا برامج في إذاعة جداً جميلة وهي تُبرِز المشهد الثقافي لكن كما تعلم، الإذاعة دائِماً محدودة. لكن في التلفزيون لا توجد برامج، ولا توجد برامج ثقيلة. قد توجَد برامج لكن ليست ثقيلة، يعني ليست بقدر "بيت القصيد" أو غيره. أيضاً الإعلام العربي نسيناه، نحن في طرف والإعلام في طرف

زاهي وهبي: على كلّ حال الإعلام العربي ناسي الثقافة العربية ويُقدِّم الثقافة سطحياً

شميسة النعماني: أيوه، أصبحت الثقافة سطحية، وأنا فعلاً من هذا المنبر أُحيي "بيت القصيد" لأنه من البرامج التي تُقدِّمُ طرحاً عميقاً ولا يزال يُقدِّم، بينما الكثير

زاهي وهبي: نحن نُحاول جهدنا أن نكون فعلاً منبراً لكلّ المُبدعين العرب

شميسة النعماني: هذه ميزة

زاهي وهبي: ونذهب كلّ أُسبوع إلى بلد عربي مُختلِف عن الآخر لكي نكون هذا الجسر بين المُبدعين والمُشاهدين العرب. الميديا الحديثة ألا تُساهِم في كسر الحواجز بين المُبدِع العربي والمُتلقّي العربي؟ بين المُبدعين العرب أنفسهم؟ ألا تُساهِم في كسر فكرة المركز والأطراف، بمعنى قديماً كان يقال أنّ هناك مراكز ثقافية في العالم العربي، (القاهرة) (بيروت)(بغداد) إلى آخره. ألم تُكسَر هذه المسائِل؟

شميسة النعماني: كُسِرَت بنسبة كبيرة، والدليل أنه ربما منذ أُسبوع وصلتني رسالة في "الفيس بوك" من مُذيعة تونسية قالت انها عبر صفحتي في "الفيس بوك" أخذت نصوصي وبثّتها على مدار أُسبوع في برنامج خاص بها، برنامج شِعري كما يبدو، فأنا لا أعرِفها وهي لا تعرِفني وليس لدينا صلة تواصُل، فقط عبر "الفيس بوك". فأعتقد أنّ التقنيّة ساهمت كثيراً في مدّ جسور التواصل بين الشعوب وأيضاً، فقط أُكمِل عفواً، الشاعر العُماني مثلاً إذا تحدّثنا عن الشعر أو أيضاً الروائي العُماني، أنا أُلاحِظ أنّه يُستدعى من الكثير من الدول العربية، فكيف تعرّفوا عليه؟ غالباً عبر هذه الوسائِل الحديثة

زاهي وهبي: حتّى نحن في البرنامج، في "بيت القصيد" كان لنا فُرصة أن استضفنا عدد من المُبدعين العُمانيين وإن شاء الله في الأشهُر والأيام المُقبلة نستضيف آخرين. حضرتكِ تذهبين من (بيروت) إلى (عمّان) وليس إلى (عُمان) للمُشاركة في مهرجان (الرمثة) الشعري، وتبدو مُشاركاتكِ المهرجانية إذا جاز التعبير خارِج (عُمان) أكثر منها في (عُمان)، صحيح؟

شميسة النعماني: نعم صحيح

زاهي وهبي: لماذا؟

شميسة النعماني: ربما سنوياً تكون لديّ مُشاركات خارجية، اثنتين أو ثلاث أكثر من المُشاركات الداخلية، لا أعرِف، تأتيني دعوات خارجية، وأيضاً جزء من هذا عائِد إلى أنّ الفعاليات في السلطنة قليلة، الفعاليات الكبيرة، يعني فعاليات إدارة الثِقَل ليست كثيرة

زاهي وهبي: ولكن ألا تظلمين السلطنة؟ أنا مثلاً شاعر لبناني وبعيد عن (عُمان) جغرافياً، شاركت في مهرجان "الخريف" في (صلالة)، شاركت في حفل توزيع جوائِز السلطان "قابوس" الأدبية، شاركت في أُمسية شعرية في معرض الكتاب في (مسقط)

شميسة النعماني: يحبونك

زاهي وهبي: هذه نِعمة من الله، تسلمين لي. إلقاءكِ، لاحظنا أنك كنت ذاهبة لتلقِي الشعر في (الرمثة) وشاهدناكِ على المنبر، ما شاء الله عنكِ، طريقتكِ في الإلقاء متمكنة من المنبر. كيف تمكّنتِ من ملكة الإلقاء؟

شميسة النعماني: لأنّي وأنا أُلقيها أستشعِر لحظة كتابتها. شعور المُنسكِب في القصيدة يتلبّسني لحظة إلقاءها. أُحبّ أن أعيش كلّ كلِمة أقرأها، لذلك أنسى الجمهور، أعبش الكلمة نفسها وماذا تقول هذه الكلمة

زاهي وهبي: هذه زيارتكِ الثانية إلى (بيروت) حضرتكِ، بماذا ستعودين إلى (عُمان) من (بيروت)؟ ماذا تحملين معكِ، ليس أشياء مادية، بماذا تعودين من أفكار ومن رؤى ومن أحاسيس ربما، لا أدري

شميسة النعماني: أولاً، المرة الماضية التي زرت فيها (لبنان) وهذه المرّة الثانية، يتأكّد لدي شعور بجمال الناس، وحتّى ذهبت إلى أبي وأخبرته، قلت له يعني كريمين جداً، جميلين جداً، وأنا أمضيت أربعة أو خمسة أيام في الشمال في ضيافة اُسرة لبنانية صديقتي وكانت من أجمل ما يكون. فلم أكن أعرف الشعب اللبناني عن قُرب، تعرّفت على أُسَر وعلى شخصيات أحببتها كثيراً، بأمانة. كأفكار، أنا من خلال هذا الحوار مثلاً تعلّمت الكثير من النقاط، أشعلت في ذهني جذوة أفكار كثيرة

زاهي وهبي: ممتاز. نُحمِّلكِ أحرّ لتحيات وكلّ الحب لـ (عُمان) وأهل (عُمان) ومسك الختام مع حضرتكِ شعراً

شميسة النعماني: أوكي

زاهي وهبي: تفضلي

شميسة النعماني: قصيدة "حنين"              

ما باله هذا الحنين مرابطُ في ليلتي

ومُشاغِبً في مقلتي ويغصُّني؟

ما باله يجتاحني

متأبطاً حزن الأرامل في مساءات الشتاء

وشق جندي إلى حضن الحبيبة

وانكسار العُشبِ في فصل الجفاف

وخطوط كفّي وهي يخذُلها الزمن؟

ما باله يشتدّ ثمّ بُحيط بي

ويُخيط ذاكرتي

وإصبعه تضرِّجني بحُمّى أو سُهاد

ويلُ الجليّ من الشجيِّ

وويلُ سيدةٍ تُجالس لا أحد

عُكازها يخطو على أثر الحنين.. على الصدى

بئِس الصدى

يرتدّ نحو الليل واللا شيء والكرسي والذكرى

وكرسي الحنين بلا مَساند أو سنَد 

زاهي وهبي: ألف شكر، شرّفتِ "بيت القصيد" "شميسة النعماني"، كلّ التوفيق بإذن الله

شميسة النعماني: شكراً جزيلاً لك أُستاذ "زاهي " وشكراً للمُشاهِد الكريم واستمتعت معكم جداً. شكراً جزيلاً

زاهي وهبي: أهلاً وسهلاً. شكراً لفريق العمل، للمُخرِج "علي حيدر"، المنتجة "غادة صالِح"، الشُكر الأكبر دائِماً لمُشاهدينا في كلّ أنحاء العالم. نلتقيكم الأُسبوع المقبل على خير بإذن الله.