لبنان خلال الإمارتين المعنية والشهابية

 

غسان الشامي: مساء الخير، إذا أراد اللبنانيون التغنّي بشخصيات تاريخية فإنهم يستعيدون الأمير فخر الدين المعني الثاني الذي أفرد له الرحبانيان مسرحية لإنعاش الفخار والمجد والأمير بشير الشهابي الكبير، أي إنهما يستلان شخصيّتين من إمارتين: الإمارة الأولى المعنية التي عاشت بين 1516 و 1697، والإمارة الشهابية التي عاشت بين 1697 و 1861 ورحلت مع مجيء نظام المتصرفية. كيف كان لبنان خلال حكم الإمارتين أي خلال ما يقرب من 350 عاماً، هذا ما سنحاول استيضاحه، لبنان السياسي وعلاقته مع محيطه، لبنان الاجتماعي والثقافي والعمراني وعلاقته بالغرب ومصر وبالعثمانيين، لبنان في نزعاته الاستقلالية وفي خضوعه لسطوة الجزّار والعثمانيين، كل هذا سنحاول كشفه في حوارنا مع الدكتور علي شعيب نعرّفكم به.

تقرير:

وُلِد الدكتور علي شعيب في بلدة الشرقية في قضاء النبطية عام 1943، وحصل على الإجازة التعليمية في التاريخ من جامعة بيروت العربية عام 1974، وعلى دبلوم الدراسات العليا في التاريخ الإسلامي من جامعة غرينوبل في فرنسا وعلى دكتوراه دولة في التاريخ الحديث والمعاصر من الجامعة نفسها عام 1980.

عمل أستاذاً للتاريخ العالمي الحديث والمعاصر في دبلوم الدراسات العليا في الجامعة اللبنانية منذ عام 1980، وممثلاً لأساتذة كلية الآداب في مجلس الوحدة في الفرع الخامس بين عامي 1980 و1989، ورئيساً لقسم التاريخ في هذا الفرع وهو أستاذ مشرف على رسائل الدبلوم والدكتوراه في الجامعة اللبنانية والجامعة الإسلامية في بيروت، ورئيس الجامعة الحديثة للإدارة والعلوم في بيروت.

من مؤلّفاته: "مطالب جبل عامل من عام 1900 حتى عام 1936"، "تاريخ لبنان من الاحتلال إلى الجلاء"، "التدخّل الأجنبي وأزمات الحُكم في تاريخ العرب الحديث والمُعاصر"، "الصراع الإيطالي - الفرنسي على بلاد الشام من عام 1860 حتى عام 1942"، والسلسلة التاريخية بعنوان "مشاهير وأحداث عالمية" التي تضمّنت سيرة 11 زعيماً عالمياً.

له عدد كبير جداً من الأبحاث المنشورة منها: "حدود لبنان بين مواقف النخب السورية واللبنانية"، "العرب وأفكار عصر التنوير"، "علاقات فرنسا في بلاد الشام ومشاريع التجزئة"، "الخصوصية اللبنانية عند نجيب عازوري"، وله أيضاً العديد من المقالات المنشورة في الصحافة اللبنانية.

غسان الشامي: أهلاً بكم في أجراس المشرق، أهلاً بك دكتور شعيب، سيّدي ما هي الظروف التي أوصلت الأسرة المعنية لأن تحكم لبنان تزامناً مع وصول العثماني عام 1516؟

علي شعيب: الأسرة المعنية كانت عبارة عن قوّة طائفية متواجدة في جبل لبنان، أنا لا أفضّل تسمية تاريخ لبنان بل تاريخ المناطق اللبنانية.

غسان الشامي: حسب ذلك الوقت ولكن الآن هو لبنان.

علي شعيب: نعم، إذا جملنا في الماضي وقلنا بأنه تاريخ لبنان فبقية المناطق اللبنانية التي ضُمّت إلى لبنان عام 1920 لن يكون لها دور، لذلك المنطقة هي منطقة جبل لبنان التي كانت فيها الأسرة المعنية هي المتحكّمة بفضل الصراع الذي كان قائماً آنذاك في المجتمع الدرزي المنقسم بين قيسي ويمني، والأسرة المعنية هي التي تولّت الحكم وتوقيت تولّيها للحكم عام 1516 عندما استولى العثمانيون على بلاد الشام. في ذاك الوقت كانت كل المناطق أمام خيار إما تقديم الطاعة للدولة العثمانية وإما الدولة العثمانية تقضي عليها، من هنا انطلق الأمير فخر الدين مع وفد إلى السلطان سليم الأول، السلطان العثماني الذي دخل بلاد الشام وقدّم الطاعة وخطب أمامه وبالتالي عندما يقدّم الطاعة فهذا يعني بقاؤه على الحكم في المنطقة التي يسيطر عيلها. هنا نشير إلى أن هناك خلافاً حول النظرة للأمير فخر الدين كما أشرت إلى اعتباره أساس تاريخ لبنان، في الواقع الأمير فخر الدين هو كأي أمير إقطاعي كان يسيطر على منطقة معينة والدولة العثمانية سلّمته السلطة.  

غسان الشامي: سنأتي إلى فترة فخر الدين.   

علي شعيب: الأمير فخر الدين في تلك الحال بقي أميراً وأهميته في هذا الموضوع أنه استطاع أن يجمع كل القوى الطائفية والعائلية في ذلك الوقت تحت سلطته، كما عيّن مسؤولاً إسرائيلياً عن بيت المال عنده. 

غسان الشامي: يهودي تحديداً.   

علي شعيب: يهودي.

غسان الشامي: أحد الذين يلعبون على مفاصل التاريخ يقول إن الأمير فخر الدين انتظر على التل قرب مرج دابق ليرى من ينتصر، هل السلطان سليم الأول عام 1516 أم السلطان المملوكي قانصوه الغوري وعندما عرف من هو المنتصر قدّم له الطاعة، هل هذه واقعة تاريخية؟

علي شعيب: هذا صحيح، هو شأن كل الإقطاعيين في ذلك الوقت ولكن كان من المنتظر أن ينتصر السلطان سليم لأن القوّاد قانصوه الغوري القائد المملوكي، جان بردي الغزالي وحاكم مصر كانوا على تواصل مع السلطان سليم لأن الأوضاع وصلت في الدولة المملوكية إلى حال لا تطاق.

غسان الشامي: إلى خواتيمها.

علي شعيب: نعم، كان السقوط تحصيل حاصل.

غسان الشامي: إذا أخذنا لبنان ما هو واقعه في تلك الفترة أي الفترة التي دخل فيها العثمانيون وأصبح فخر الدين حاكماً برضى العثمانيين؟   

علي شعيب: حاكم على منطقة جبل لبنان أما المناطق اللبنانية الأخرى فكانت تخضع للوالي العثماني في دمشق أو للوالي العثماني الموجود في عكا أو في صيدا لأن صيدا في العام 1660 جُعلت ولاية، لأن تكون العين المراقبة على التحرّكات في جبل لبنان، العين الساهرة. فخر الدين في ظل هذا الوضع بذكائه استطاع أن يستحصل على كل الفرقاء الموجودين في جبل لبنان وأن يأتمروا بأمره.

غسان الشامي: كيف تعامل العثمانيون مع المعنيين بشكل عام وفخر الدين بشكل خاص؟

علي شعيب: الدولة العثمانية كانت لديها قاعدة في الحكم وهي بما أن الحاكم أو الوالي يقدّم الطاعة وبالتالي يدفع الضريبة المتوجّبة على هذه الإمارة كان يُعطى مطلق الصلاحية في تحصيل الأموال وفي إدارة شؤون مملكته. إذا كان هناك من رضى عليه في إمارته فيكون مقبولاً، وإذا تعدّى أي والٍ على والٍ آخر فالدولة العثمانية لا تتدخّل وكانت تعتبر أن كل والٍ مستقل في ولايته شرط تأمين الطاعة والضريبة، وهذا شأن الأمير فخر الدين.   

غسان الشامي: ما هي علاقة شخصية الأمير فخر الدين وطموحاته إذا حاولنا رسم صورة لطموحاته، ما هي علاقة هذه الطموحات بطريقة حكمه؟

علي شعيب: نحن لا ننسى أن تطلّعات الأمير فخر الدين كانت نتيجة طبيعية لأن العلاقة التي كانت قائمة مع المدن الإيطالية في بلاد الشام وبالتحديد في المناطق التي يتواجد فيها أكثرية غير إسلامية، هذه الدول كانت مقبولة في التعاطي معها لأن المسلمين كانوا يرفضون التعاطي مع غير المسلم، لذلك التدخّل الأجنبي إذا جاز التعبير آنذاك كان في هذه المناطق وكان عبارة عن تبشير، عبارة عن إقامة علاقات بشأن التعليم أو غيره كانت في هذه المناطق وهذا أدّى إلى انفتاح الأمير فخر الدين على هذه الفئات التي جاءت من الغرب سواء تجارية أو دينية أو غير ذلك، هذا سهّل له أن تكون مناطقه أكثر تقدّماً من المناطق الأخرى وأن تعطي للأمير فخر الدين طموحاً لأن يبني إمارة على شاكلة الدول الغربية مثل إمارة توسكانا.  

غسان الشامي: هنا أسألك دكتور شعيب، ما هي الأسباب الحقيقية لعلاقته مع الغرب؟ هل مجرّد أنه يريد تقليد الغرب أو الطليان في طريقة العمارة والاقتصاد؟ ماذا أمّنت علاقة فخر الدين مع الغرب لإمارته في لبنان؟

علي شعيب: حسب إجماع كل المصادر التاريخية أن الأمير فخر الدين نتيجة العلاقة مع المبشّرين ومع التجار الغربيين والتغطية التي أمّنها الموارنة، تغطية الفاتيكان للأمير فخر الدين جعلت لديه طموحات لتقليد دول الإمارات الغربية. في هذا الإطار فخر الدين كان يريد أن يبني هذه الإمارة على الشاكلة الغربية وبالتالي هناك أرضية مُسهّلة أمام الأمير فخر الدين ليبني هذه الإمارة وهي وجود مبشّرين يقدّمون التعليم على أسس جديدة غير معروفة في بلادنا، حيث بنى الموارنة المدرسة المارونية قديماً في الفاتيكان وجاء هؤلاء الطلبة إلى جبل لبنان، وبالتالي حاولوا إقامة مدارس على غرار هذه المدرسة المارونية على الطُرق الحديثة ولدينا أيضاً التجار. لا نريد أن نتّهم فخر الدين أنه كانت لديه طموحات، صحيح أنها سياسية ولكن بفضل ما كان يُقدَّم له من وعود في الغرب.

غسان الشامي: هذا يعني أن الأمير فخر الدين كان على علاقة وطيدة مع الغرب وهي التي أمّنت له هذا التوازن مع العثمانيين.  

علي شعيب: في الفترة الأولى كانت حسابات الأمير فخر الدين خاطئة لأن الدولة العثمانية كانت دولة قوية، وفي نفس الوقت الدول الغربية لم تكن تطرح مسألة الاستعمار المباشر، وهذا ما جرى طرحه في الاستعمار المباشر والتدخّل الأجنبي المباشر وأن يكون لها قوّة ضغط سياسي على الدولة العثمانية، هذا الأمر حصل في أواخر القرن الثامن عشر في وقت كانت حسابات الأمير فخر الدين خاطئة لتقدير هذه المرحلة، ولكن الغرب ارتأى أن يدفع بالأمير فخر الدين وينتظر ماذا سيحصل من تطوّرات في المستقبل ولكن الدولة العثمانية كانت قوية وكانت تمنع الأمير فخر الدين من تحقيق طموحاته، وهذا ما سيظهر لاحقاً مع الأمير فخر الدين في المرحلة الثانية.

غسان الشامي: هذه الطموحات التي تكلّمنا عنها، هذا الازدهار الذي قلت عنه، هل يمكن توصيف لبنان اقتصادياً وعمرانياً في تلك الفترة؟

علي شعيب: بداية ازدهرت تجارة الحرير في عهد الأمير فخر الدين الذي استطاع أن يفرض الأمن في مناطقه، التجارة كانت بشكل أساسي بين مناطق جبل لبنان والمدن الإيطالية وبالتحديد مع أمير توسكانا. خلق نوعاً من الوحدة السياسية الداخلية وبالتالي الازدهار الذي أمّنه الأمير فخر الدين نتيجة هذه العلاقة، مدارس على النظام الحديث، تجارة مع الدول الغربية وبالتحديد تجارة الحرير التي كانت مصدراً أساسياً للاقتصاد في جبل لبنان.

غسان الشامي: كيف يُقرأ الواقع الاجتماعي خلال فترة الإمارة المعنية؟  

علي شعيب: هذه ملاحظة يجب أن نشير إليها دائماً، صحيح أنه كانت هناك طوائف في ذلك الوقت لكن الانتقال من طائفة إلى طائفة كان لا يحدث أية إشكالية، كي ينتقل الدرزي مثلاً إلى الديانة المسيحية أو المسلم إلى الديانة المسيحية والعكس كانت هذه الأمور مقبولة في المجتمع ولا تثير أية إشكالية أو أية قلاقل اجتماعية، هذا يُسجَّل في عهد الأمير فخر الدين ويُسجَّل أيضاً أن النظام الذي وضعه في بناء دولة أو إمارة متعدّدة الطوائف هي التي تنسحب على مجمل الحياة السياسية حتى يومنا هذا بفضل ما أسّسه الأمير فخر الدين.

غسان الشامي: يقول الدويهي أنّه في دولة فخر الدين ارتفع شأن النصارى، عمّروا الكنائس، ركبوا الخيول من دون سروج، ما العلاقة التي ربطت المعنيين بالموارنة؟

علي شعيب: كانت هنالك مشاكل بين الدروز للسيطرة بين القيسية واليمنية، الأمير فخر الدين هو قيسي، مَن سانده في هذا الصراع، الموارنة هم الذين ساندوه في هذا الصراع وأمّنوا له هذه البنية القوية في مواجهة التيار اليميني في الطائفة الدرزية. من هنا انتصر القيسيون على اليمنيين واستطاعوا القضاء على اليمنيين في إمارة الشوف بفضل الدعم الماروني له. الدعم الماروني لم يكن داخلياً فقط وإنما خارجي أيضاً وأصبح هناك تزويد بالسلاح من قبل إمارة توسكانا لهذه المنطقة بفضل الدعم الماروني.

غسان الشامي: لديّ سؤالان يجب أن أمرّ عليهما خلال دقيقتين، الحال الثقافية في هذه الفترة وثانياً أنت قلت أن الإمارة المعنية كانت إمارة على جبل لبنان ولكن البعض يقول أنه كانت لديه فكرة توحيد سوريا، في تدمر نرى قلعة إسمها قلعة فخر الدين.

علي شعيب: امتدت سلطته من شمال سوريا إلى جنوب فلسطين ولكن كي لا نستبق المُصطلحات، يقولون إنه أسّس الفكرة القومية اللبنانية أو توحيد بلاد الشام، طموحاته كانت طموحات إقطاعي، الأمر نفسه بالنسبة للجزّار الذي كانت لديه طموحات واستطاع أن يتمدّد على بقية المقاطعات اللبنانية وفي بلاد الشام. لا نستطيع القول إنه كان يريد توحيد بلاد الشام، هذا المصطلح برأيي أنا نقول أنها طموحات إقطاعي بتمديد سلطته.

غسان الشامي: ثقافياً وبكلمتين؟  

علي شعيب: ثقافياً الفضل لما قام به تلامذة المدرسة المارونية الذين جاؤوا إلى جبل لبنان ودور المبشّرين الذي بدأ بالتعليم.    

غسان الشامي: سنذهب إلى فاصل ثم نعود، أعزائي فاصل ثم نعود إلى الحوار مع الدكتور علي شعيب، موضوعنا الإمارتان المعنية والشهابية، انتظرونا.

المحور الثاني:   

غسان الشامي: تحية لكم، تقرير عن حال لبنان خلال الإمارتين المعنية والشهابية قبل أن نتابع الحوار مع الدكتور علي شعيب.

تقرير:

سيطر العثمانيون على بلاد الشام عام 1516 وعهدوا للأمير فخر الدين المعني الأول حكم لبنان ومناطق جبلية من سوريا وفلسطين بعدما قدّم الولاء لهم وتوفى مسموماً في دمشق عام 1544، وقُتل ابنه قرقماز خلال مقاتلة الأتراك عام 1585 وبعده استلم فخر الدين المعني الثاني السلطة عام 1590، واشتُهر بدهائه السياسي والديني وعيّنه السلطان والياً على جبل لبنان والمناطق الساحلية وقسم كبير من سوريا وفلسطين.

تحالف فخر الدين مع دوقية توسكانا ومع إسبانيا وازدهرت البلاد طيلة أيامه وكثرت فيها أعمال التجارة مع أوروبا والدول المجاورة، حيث رأى السلطان مراد الرابع أنه بات يشكل خطراً فأرسل حملة عسكرية ساقته إلى اسطنبول حيث أُعدم عام 1635، وانتهى حكم المعنيين عام 1697 حين تسلّمت الحكم الأسرة الشهابية ممثلة ببشير الأول الذي دام حكمه حتى عام 1707، ثم تسلّم الأمراء حيدر وملحم ومنصور ويوسف الحكم حتى عام 1788 حين استلم الأمير بشير الثاني الكبير الذي استطاع البطش بخصومه في العائلة الشهابية وفي السياسة، واعتمد على والي عكا أحمد باشا الجزّار ثم تعاون مع محمّد علي باشا مؤسّس مصر الحديثة وسانده في حروبه.

وبعد خسارة إبراهيم باشا عام 1840 نفى العثمانيون بشير الثاني وعيّنوا بشير الثالث حاكماً حتى عام 1842، وتم تعيين الأمير عمر باشا حاكماً للبنان منهياً بذلك حكم الشهابيين.

غسان الشامي: أهلاً بكم مجدداً في أجراس المشرق، دكتور علي شعيب كيف وصل الشهابيون إلى حكم لبنان؟ 

علي شعيب: الانتقال من الإمارة المعنية إلى الإمارة الشهابية كان نتيجة أن آخر أمير معني لم يكن لديه وريث ومن هنا حصل اجتماع في السمقانية وتم اختيار الأمير بشير الشهابي حاكماً على إمارة جبل لبنان، ولكن الدولة العثمانية التي كان من المفترض أن تصدّق على هذا الإعلان فضّلت أن يكون قاسم الشهابي الذي هو أقرب إلى الأسرة المعنية وهو إبن أخت الأمير أحمد المعني، وبما أنه كان صغيراً في السن فقد جعلوا الأمير بشير الأول وصيّاً على الأمير قاسم الشهابي.

غسان الشامي: هذا الانتقال من أسرة درزية إلى أسرة سنّية كيف تم؟

علي شعيب: الانتقال كان أمراً طبيعياً، الدولة العثمانية هي دولة سنّية والدروز لم يستطيعوا مواجهة هذه الحال ويطالبوا بأن يكون الأمير درزياً سيّما أن الدروز في ذلك الوقت كانوا في حال ضعف نتيجة الصراع في ما بينهم، والقوة المارونية التي ظهرت في ذلك الوقت والتي ساندت الأمير فخر الدين، لذلك كانوا عاجزين عن المقاومة في عملية الانتقال من أمير درزي إلى أمير مسلم، حتى أن الدرزي كان يعبّر عن نفسه بالقول "مسلم درزي" ولا يقول أنه درزي الهوية بشكل فاضح.

غسان الشامي: ما هي السياسة الداخلية التي اتبعها الشهابيون؟ هل هي استمرارية لسياسة المعنيين؟

علي شعيب: إلى حد ما هي نفس السياسة التي استعملها الأمير فخر الدين، الأسرة المعنية من حيث جمع كل القوى تحت مظلّة الأسرة الشهابية والقضاء على كل من يقاوم أو من يعترض على حكم الأسرة الشهابية في إمارة جبل لبنان، وكان الأمير بشير الشهابي كانت لديه نفس طموحات الأمير فخر الدين وهي التمدّد خارج حدود الإمارة، وبنى علاقات مع عدّة شخصيات بمن فيهم والي مصر من أجل المساعدة على تمدّد هذه الإمارة، وبالفعل تمدّدت الإمارة الشهابية على شمال فلسطين، على جبل عامل، على إمارة طرابلس وغيرها من الإمارات حتى أن الأسرة الشهابية حاربت والي دمشق وانتصرت عليه بالاتفاق مع علي باشا جانبولاد أمير شمال حلب. 

غسان الشامي: هل تتّصف الفترة الشهابية بأنها أكثر قسوة من الفترة المعنية مع الأطراف الداخلية؟ مَن يتابع يجد مقتلة هنا ومقتلة هناك، أولاد عم يقتلون بعضهم.

علي شعيب: الأمير بشير أو الأسرة الشهابية استعملت العنف في ما بينها لتولّي السلطة واستعملت العنف مع كل من يعارض هذه الأسرة في المناطق الأخرى كما حصل في جبل عامل وفي شمال فلسطين وغيرها وحتى مع إمارة طرابلس. استعملوا العنف ضمن العائلة الشهابية وخارج العائلة الشهابية، قساوة حادّة جداً.

غسان الشامي: ما دور الإقطاع خلال الإمارة الشهابية؟

علي شعيب: الأمير بشير حاول الهيمنة على كل الإقطاعيين في ذلك الوقت وكان الإقطاعي الأساسي القوي حينها هو الأمير بشير جنبلاط، حتى الأمير بشير جنبلاط جرى القضاء عليه لأنه عارض الأمير بشير، لذلك السيطرة كانت في القوّة التي كان يمتلكها الأمير بشير الشهابي وهي الأساس في حكم الأمير بشير.

غسان الشامي: والسياسة الخارجية للأسرة الشهابية؟ 

علي شعيب: على غرار الأسرة المعنية، في الأسرة الشهابية حصل تحوّل من الإسلام السنّي إلى المسيحية.

غسان الشامي: في أواخر الفترة؟

علي شعيب: كلا مع الأمير بشير الثاني أي في منتصف الإمارة الشهابية، إذا أردنا أن نتحدّث عن الإمارة الشهابية نتحدّث عن الأمير بشير الثاني لأنه حكم فترة طويلة وتمدّدت الإمارة في عهده وكانت لها اتصالات مع الخارج بشكل قوي، هنا حصل تحوُّل أولاً على صعيد الدعم المسيحي. 

غسان الشامي: هل مثبت أن الأمير بشير تحوّل إلى المسيحية؟ 

علي شعيب: أنا برأيي أنه لا يوجد إثبات. 

غسان الشامي: لأنه دُفن على الطريقة الإسلامية. 

علي شعيب: لا يمكنه الجهر بمسيحيته لأن الدولة العثمانية هي دولة إسلامية في النهاية ومَن يخرج عن دين الإسلام يُعتبر مُرتّداً والمُرتّد يُقتل.

غسان الشامي: ولكن الكثيرين بعده من الأسرة الشهابية لا يزالون مسيحيين.

علي شعيب: في مناطق جبل لبنان في حين أن الشهابيين في حاصبيا بقيوا سنّة، يجب أن نأخذ المنطقة بعين الاعتبار. 

غسان الشامي: هذا دليل على أنه كما قلت في بداية الحديث أن الانتقال من طائفة إلى أخرى كان سهلاً.

علي شعيب: ولم تُحدث أية ردّات فعل.

غسان الشامي: في السياسة الخارجية أيضاً علاقة الشهابيين مع مصر، علاقتهم مع العثمانيين كيف تُقرأ غير العلاقة مع الغرب؟ 

علي شعيب: علاقته مع المصريين تعزّزت بعدما جرى عزل الأمير بشير وانتقل إلى مصر ورحّب به محمّد علي باشا وأسكنه في أحد قصوره وهيّأه لأن يعود إلى الإمارة الشهابية، وبالفعل بفضل محمّد علي باشا وتدخّله لدى الدولة العثمانية جرت إعادة الأمير بشير إلى الإمارة الشهابية. علاقته كانت جيّدة مع الجزار في عكا وبفضل هذه العلاقة فأبناء الأمير يوسف الشهابي الذين طالبوا بالحكم على إمارة جبل لبنان جرى قتلهم في عكا بأمر من الجزار.

غسان الشامي: كيف كان الواقع الاقتصادي خلال الإمارة الشهابية؟

علي شعيب: تعزّز دور الإمارة اقتصادياً أكثر من الفترة المعنية بسبب التسامح الكبير جداً في التدخل الأجنبي سواء التبشيري أو الاقتصادي، وأصبحت العلاقات تُبنى مباشرة مع دور الحرير بمصانع الحرير في جبل لبنان وفرنسا. في هذا الوقت أيضاً أصبح التدخل الأجنبي أكثر قوة مع بداية الضعف العثماني الذي حصل في أواخر القرن الثامن عشر، بمقدار ما تضعف الدولة العثمانية بمقدار ما يقوى التدخّل الأجنبي على كل الصعد من ضمنها الاقتصادي، وهذا التدخّل كان أكثر بروزاً في منطقة جبل لبنان لأمر معروف وهو أن هذه المنطقة تسكنها فئات طائفية تتمنّى التواصل مع الغرب.

غسان الشامي: أمر ملفت وأنا أعدّ هذه الحلقة أن فخر الدين والأمير بشير ترعرعا في بداية حياتهما في كسروان عند الموارنة مع أن الأول درزي والثاني سنّي، هل لهذه الدرجة كانت العلاقات في جبل لبنان مُتسامحة أم أنها علاقات تربط أسر إقطاعية مع بعضها فقط؟

علي شعيب: يبدو من سير الأمور أن العلاقات الطائفية كانت غير نافرة، كانت الغلبة لمصلحة الإقطاعيين على المصالح الطائفية ولم تظهر إلا بعد دخول محمّد علي باشا إلى لبنان، وبالتالي افتُعلت أحداث طائفية في العام 1840 ولكن قبل هذا التاريخ كانت العلاقات طبيعية، نحن نراها طبيعية انطلاقاً من أصعب الأمور بأن ينتقل أحدهم من طائفة إلى طائفة من دون أن تحدث أية ضجة أو أيّ تنافر أو خلاف. إذاً المصالح الإقطاعية هي التي كانت غالبة، والمتعارف عليه أن المصالح وبالتحديد الاقتصادية تتطلّب الأمن والتوسّع في العلاقات التجارية.

غسان الشامي: الغريب أن كل هذا نجمت عنه بعد سنوات مذابح في جبل لبنان، كل هذا التسامح وهذه العلاقات، الأمير فخر الدين عاش في كسروان، الأمير بشير ترعرع في بيت بعد أن تُرك وبعد ذلك شهدنا مذبحة طائفية عام 1860 في جبل لبنان، هل هذه البدايات تشي بهذه النتائج؟

علي شعيب: نعم لأن العلاقات تغيّرت ما بين نظرة الدولة العثمانية إلى جبل لبنان وأيضاً علاقة الغرب تغيّرت ولم تأخذ القوة العثمانية بعين الاعتبار، القوة العثمانية أصبحت في حال ضعف فإذاً زادت، والذي فجّر هذا الأمر هو تدخل إبراهيم باشا في جبل لبنان. إبراهيم باشا أنشأ مجلساً في جبل لبنان برئاسة مسيحي، الدولة العثمانية كانت تنظر إلى أن العلاقة الجيدة بين الأمير بشير الشهابي وإقطاعيي جبل لبنان ومحمّد علي باشا والي مصر تثير الدولة العثمانية وتتطلب إعادة النظر في علاقتها مع إقطاعيي جبل لبنان. من هنا كان التداخل وهناك إجماع أن مذبحة 1840 عندما خرج الجيش المصري من بلاد الشام فوراً حصلت المذابح الطائفية. هنالك كتاب صدر في ذلك الوقت يتّهم محمّد علي باشا بأنه قدمّ العيسوية على الإسلام عندما أعطى المراكز الرئيسية في إمارة جبل لبنان إلى المسيحيين، وفي عهد محمّد علي باشا في بلاد الشام أو إبنه إبراهيم باشا حصل تسامح كبير جداً للإرساليات الأجنبية. 

غسان الشامي: هل يمكن أن نضيء على الحياة الفكرية والثقافية خلال الفترة الشهابية؟

علي شعيب: في الفترة الشهابية أُنشئت المدارس الحديثة. 

غسان الشامي: ألم تكن هناك مطابع؟

علي شعيب: بلى، في عهد الأمير بشير حصل تنافس ما بين البروتستانتية والكاثوليكية، البروتستانتية أتت بمطبعة والكاثوليك أتوا بمطبعة، لذلك بدأ التنافس على مَن يُنشئ مدارس أكثر ويتقرّب إلى الناس ولا سيما أن المدارس كانت مجانية. هنا نشير إلى أمر مهم وهو أن البطريركية المارونية أجرت لقاء في دير سيّدة اللويزة وأطلقت خلالها نشر التعليم الحديث المجاني في جميع المناطق المسيحية. حصلت نهضة علمية على أسس علمية حديثة وليست على أساس الكتاتيب التي كانت سائدة في زمن الدولة العثمانية.

غسان الشامي: لا يمكن المرور بفترة الحكم الشهابي من دون الإضاءة على علاقة الشهابيين بأحمد باشا الجزار في عكا، هذه أثرت على جبل لبنان مداً وجزراً، كيف يمكن أن تصف هذه العلاقة؟

علي شعيب: العلاقة في البداية كانت لصالح الشهابيين، لأحد المنتصرين في الأسرة الشهابية، أشرت إلى الأمير بشير الشهابي. الجزار كانت لديه طموحات إقطاعية، كان يريد تمديد سلطته على المقاطعات الأخرى ومن هنا أقرّته الدولة العثمانية بأن جعلته والياً على صيدا. ولادة الولاية بحد ذاتها أو قيامها كان لهدف أساسي وهو مراقبة حكام جبل لبنان، لذلك الجزار هو الذي قام بهذا الدور وتمدّد على كل المناطق. 

غسان الشامي: مع أن الشهابيين كانوا يدفعون له.

علي شعيب: كانوا يطالبون بالمزيد مقابل الدفع، وبالتالي كان يريد الهيمنة ويجب أن يقدّم رسالة إلى الدولة العثمانية لأن هذه الأخيرة كانت لديها قاعدة في الحكم هي أن تعترف بالوالي القوي، إذاً الجزار بحاجة للاعتراف الدائم بولايته على هذه المناطق. الصراع هنا إذا جاز التعبير هو صراع سلطة.

غسان الشامي: في أواخر حكم الشهابيين نشأت ثورتان تم التعويل عليهما في البنية الذهنية التحرّرية في لبنان بمعنى أنطلياس ولحفد، لماذا ثار الناس أولاً على الشهابيين؟ هل لمجرّد العلاقة مع المصري أم أن هناك أسباباً أخرى لقيام الفلاحين بهذه الثورة؟

علي شعيب: برأيي أن الثورة كانت فقط لأنها مسّت مصالح الفلاحين، نتيجة زيادة الضرائب التي فرضها إبراهيم باشا والتجنيد الإجباري وسحب السلاح، عادة الإقطاعية لا تزال قائمة حتى اليوم أو القوى الاقتصادية أنه عند حدوث الخسائر لا تتحمّل هي المسؤولية بل تغتنم الفرص كما حصل في الحرب العالمية الأولى، الدولة العثمانية ليست هي من صادرت الأملاك والأرزاق مباشرة حينها وإنما صادرها أناس باسم الدولة العثمانية سواء مسيحيين أو مسلمين. الأمير بشير كان يضغط على الإقطاعيين عبر طلب المزيد من الأموال لتقديمها إلى الجزار وإلى المصريين، ما دفع بالإقطاعيين إلى وضع الأمر على كاهل الفلاحين ومن هنا قامت الثورة.

غسان الشامي: الأميران حكما ما يقارب ثلث الإمارتين ماتا في المنفى، علام يدل هذا؟

علي شعيب: هذا يدل على أمر واحد أن طموحاتهما لم تكن مرتكزة على أسس صحيحة، ولم تكن هناك حسابات عند كلا العائلتين في معرفة القوة العثمانية والعلاقة ما بين الدولة العثمانية وصراعها مع الغرب. حسابات صغائر في صراع دولي كبير مثلما يحصل حالياً أن بعض القوى الصغيرة تحاول أن تلعب دور قوة كبيرة بين الدول الكبرى وهذا يكون مأساة عليها.  

غسان الشامي: شكراً سيّدي. حكم فخر الدين نحو 45 عاماً وحكم الأمير بشير نحو 52 عاماً، أي حكم الإثنان نحو ثلث عمر الإمارتين إلا قليلاً والإثنان الدرزي والسنّي تربيا عند المسيحي والإثنان توفيا في المنفى، هذا بعضٌ من لبنان في التاريخ. شكراً للدكتورعلي شعيب على إضاءاته، ولزملائي الأعزاء في أجراس المشرق على إسهاماتهم كي نطلّ عليكم كل أسبوع، ولمن يتابعنا أقول نلتقي من جديد، سلام عليكم وسلام لكم، شكراً دكتور.