الفنانة السورية شهد برمدا

 

المحور الأول

زاهي وهبي: مساء الخير. ليس غريباً على إبنة (حلب)، الصوت الجميل والإحساس العالي ولا الثقافة الموسيقية العميقة الراقية، فمن يشرب من مياه المدينة العريقة وينهل من ينابيعها الإبداعية لا بدّ من أن يجوهِر ويتميّز، وهذه تماماً حالُ ضيفتنا التي في صوتها شيء من إسمها، من إسمها الذي لها منه أكثر من نصيب. معها نتذوّق شهد الطرب العربي الأصيل، وتُغسلُ أرواحنا قبل مسامعنا مما يعلق بها من شوائِب السائِد المُكرّر الممجوج، بإحساسها المُرهف وأدائِها المُتقن وخياراتها الصائِبة ونسمو إلى مراتب من الوجدِ والنشوةِ الصوفية الخالصة. "بيت القصيد" بيت المبدعين العرب يحتفي بصاحبة الصوت المغسول بالندى، الفنانة السورية القديرة "شهد بَرْمَدا" أهلاً وسهلاً بكِ

شهد بَرْمَدا: شكراً أُستاذ "زاهي"، شكراً على هذا الكلام الحلو

زاهي وهبي: تستأهلين، تستأهلين بنت (حلب). ما هو سر (حلب)؟ ما سرّ (حلب) مع الأصوات الحلوة، مع الموسيقى الكلاسيكية والجميلة في الوقت نفسه التي تعيش مع الزمن ولا تموت؟ أيّ سرٍّ لـ (حلب)؟

شهد بَرْمَدا: والله (حلب) احتضنت كلّ أنواع الفنون منذ الأزل، وأيضاً هناك أُناس يقولون، لكن أنا طبعاً لستُ مع هذا القول، أنّ ماء (حلب) هي سرّ الأصوات الجميلة لكنني أعتقد أنها مسألة متوارثة. (حلب) احتضنت كلّ أنواع الفنون وحافظت على أنواع الفنون بشكلٍ عام، كانت (حلب) وما زالت مركز اختبار الأصوات الجميلة، يعني الآن صح نجد أنّ الفنّ على انحدار قليلاً لكن في (حلب) لا يزال هناك أُناس لا يتقبّلون نوعاً معيناً من الفن ويسمعون صحّ

زاهي وهبي: لا يزال السمّيعة

شهد بَرْمَدا: موجودون

زاهي وهبي: يلقطون الغلطة ويحاسبون على العِربة إن كانت صحيحة أو غلط

شهد بَرْمَدا: صحيح، السمّيعة لا يزالون موجودين

زاهي وهبي: لكن ما مُشكلتكِ مع مياه (حلب)؟ لماذا لا تؤمنين أنّ لها أثر أو لها دور؟

شهد بَرْمَدا: لأنها منطقياً مسألة وراثة أكيد، متوارثة من صوت حلو، يأتيه ولد ويكون صوته حلواً، والذي أُذنه سمّيعة والذي يُحبّ الموسيقى. يعني أنا على قول "إبن سينا"، أميل إلى الاعتقاد أنّ هذا مُجرّد كلام شعبي متوارث

زاهي وهبي: أحييتِ حفلة في رأس السنة أو حفلتين مؤخراً، قبل رأس السنة حفلة وعلى رأس السنة حفلة في (حلب) بعد تقريباً ستّ سنوات من الحرب ومما تعرضت له (حلب) من مآسٍ. ما هي المشاعِر عندما رجِعتِ بعد ستّ سنوات ووقفتِ على مسرح مدينتكِ وغنّيتِ في مدينتكِ التي للأسف جزء منها دُمِّر والتي سقط فيها الكثير من الشُهداء والضحايا. أيّ أحاسيس، أية تداعيات عشتِها تلك الليلة؟

شهد بَرْمَدا: والله حينها، من كميّة المشاعِر العشوائية التي صارت معي بين أن أدخل إلى مدينتي بعد ست أو سبع سنوات غياب وأرى دماراً هائِلاً وبين أنني كنت أعيش أكثر حياتي ويومياتي في المدينة القديمة، والمدينة القديمة هي أكثر الأماكِن التي تضرّرت في (حلب)

زاهي وهبي: للأسف

شهد بَرْمَدا: وبين أنني راجعة إلى المدينة الناهضة من جديد والمولودة من جديد وتريد أن ترى الحياة وتصنع الحياة وتُصدِّر الحياة مثل عادتها. بين هنا وهناك، بين هذه المشاعر وتلك المشاعِر، على فكرة مدام "رابِعة" كانت سبب أول رجعة لي إلى (حلب)

زاهي وهبي: نعم

شهد بَرْمَدا: يعني أول زيارة لي

زاهي وهبي: نعم، في برنامجها "لنا مع رابعة"

شهد بَرْمَدا: نعم، كانت أوّل زيارة بعد ست سنوات من الغياب وبعدها أحييت حفلة وتلتها حفلة رأس السنة

زاهي وهبي: نعم

شهد بَرْمَدا: فرأيت الناس للمرة الأولى ثم قابلت الجمهور مرة أُخرى في قلعة (حلب). الآن، إذا مدام "رابعة" بكت فماذا سيكون شعوري أنا بنت (حلب) عندما أرى الناس؟

زاهي وهبي: على كلّ حال أنا شاهدت البرنامج وكانت فعلاً لحظات مؤثِّرة جداً

شهد بَرْمَدا: والله وصلت إلى مرحلة تخدير يعني، تتخدّر وتشعُر بأنك لم تعُد تعرِف نفسك، هكذا فقط. لست مُصدِّقة أنني عدت لأُغنّي مرة أُخرى في (القلعة) وعدت لأرى هذا الجمهور وأنني عدت إلى مدينتي التي احتضنت الصغير قبل الكبير في الحرب وقبل الحرب

زاهي وهبي: رحم الله الشُهداء والضحايا وإن شاء الله ترجع (حلب) كما كانت وأفضل وتظلّ مدينة للفرح وللحياة والإبداع في كلّ ميادينه

شهد بَرْمَدا: إن شاء الله

زاهي وهبي: من (حلب) إلى (بيروت)، دعينا نذهب برفقتكِ ورفقة "يارا أبي حيدر" زميلتنا العزيزة ونشاهدكِ في "علامة فارِقة"

علامة فارِقة - شهد بَرْمَدا:

- عندي خصوصيتي، حياتي الفنية عندي هي للفنّ وهي للجمهور لكن حياتي الخاصة هي لي ولعائِلتي. هناك أشياء في حياتي الخاصة أُفصِح عنها، يعني أُظهِر في القدر الذي أُريده وأُخفي في القدر الذي أُريده

- بالنسبة للفنان من المفروض أن ينصفه الصحافي ويكون إلى جانب الحقّ معه في كلّ شيء، إذا كان يغلط يُضيء على الغلط لأنّ الفنان أحياناً تغيب عنه أشياء

- كلّ شخص في يده قلم من المفروض أن يكون مسؤولاً وكلّ أحد صوته مسموع المفروض أن يكون مسؤولاً وأن يكون ضميره هو الحَكَم في كلّ شيء

- عائِلتي ليست فنية وهم ليسوا في الوسَط الفنّي ولا يشتغلون في هذا المجال لكن عندي في العائِلة الكثير من الأصوات الحلوة من طرف عائِلة ماما وعائِلة بابا. كلّ من سمعني شجّعني أكان من العائلة أو من الرفقة أو من معلّماتي في المدرسة، يعني أنا كنت أعتبر الموضوع في البداية أنني طفلة عمرها ستّ سنوات تُغنّي في المدرسة لكن لاحقاً، عندما رأيت هذا الاهتمام الكبير منهم ركّزت. هم وضعوني طبعاً على الطريق الذي صقل موهبتي في طريقة صحيحة

- حياتي في شكلٍ عام هي عجِقة، يعني عجِقة في العائِلة والرفقة والنشاطات لكن دائِماً في يومي عندي ثلاث ساعات أو فترة الليل أكون فيها لوحدي وأفعل فيها الأشياء التي أرغب أن أفعلها، والطبخ من أهمّ هواياتي، أنا عندي شغَف في الطبخ 

- أنا شيف من الدرجة الأولى لأنني حلبية كما تعلمين. أنا شخصيتي يُمكنني أن أقول لك باختصار متطرِّفة، بمعنى أنّ أيّ شيء أفعله أذهب به إلى الأخير، يعني لا أعرِف أن أفعل أيّ شيء في الوسط، لا رمادي عندي. متفائِلة جداً ودائِماً عندي تفاؤل بالمستقبل ودائِماً أُحاول هكذا، أنه كلّ دقيقة تمرّ أحسّ أنها ستكون أحلى من التي سبقتها

- كنت أتخايل عالم الفنّ أنّه المدينة الفاضلة والحياة التي لونها زهري والبقاء يكون للموهبة الأفضل، لكن للأسف هناك أُناس كثيرون خذلوني بل في شكلٍ عام الوسط الفني خذلني كوسط يعني، أنا كنت أتخايله أرقى وأنظف. أنا دائِماً أقولها، لستُ مستعِدة لأن أُقاتِل في هكذا وسط

- أوّل أُغنية غنّيتها كانت لـ كوكب الشرق "أمّ كلثوم"، " لسّه فاكر". كان عُمري تقريباً سبع سنوات

- حياتي جميلة في كلّ معنى الكلمة، أشكُر ربّي والحمد لله ألف مرة، وبعد عشر سنوات أتمنّى أن أكون حققت الشيء الذي الآن في بالي

- اليوم أُريد أن أقول للأُستاذ "زاهي" أنني فخورة جداً بهذا اللقاء ومسرورة بوجودي معه وكنت من زمان أنتظر هذه الدعوة. رغم معرِفتي بشخصية مدام "رابعة الزيّات" ولا مرّة طلبت منها لأنني لا أستطيع أن أطلُب شيئاً من أحد، لا أعرِف أن أطلب شيئاً. أُحبّ دائماً أن تأتي القصص لعندي إذا كنت أستحقّها، وهذه مسألة تُسجّل في أرشيفي طوال عمري، في أنني كنت في هكذا حلقة مميزة وثرية جداً

زاهي وهبي: طبعاً نحن أيضاً نعتزّ بوجودكِ في البرنامج وأعتزّ أنا بثقتكِ بي

شهد بَرْمَدا: تسلَم

زاهي وهبي: ونحن أيضاً من زمان نرغب في أن تكوني ضيفتنا وتكونين معنا ولكن كما تعلمين، أحياناً دورة الحياة ودورة العمل تسرقنا. وسبق أن اتفقنا على موعِد وأجّلناه مؤخراً، أليس كذلك؟

شهد بَرْمَدا: صحيح

زاهي وهبي: ما سرّ استمرار القدود الحلبية؟ يعني كنّا نتحدّث عن (حلب)، رغم مرور السنين، رغم ما طرأ على الموسيقى من تغيّرات ومن أشياء، رغم الوضع الذي تتحدثين عنه، يعني الوضع الفنّي المُتدهوِر، ما سرّ القدود الحلبية؟

شهد بَرْمَدا: القدود الحلبية، نحن منذ أن ولِدنا نشربها مع حليب الأُمّ أكان الجيل الجديد الذي ينمو الآن أو الأجيال السابقة لأنّ هذه هي الأغاني الشعبية الخفيفة المُتوارثة، وهناك منها طبعاً أغان فيها صعوبة. الناس الآن يعتقدون أنّ القدّ الحلبي هو شيء سهل جداً، لا، هناك منه السهل الذي نجده في الأغاني الشعبية والكلام الشعبي ومنه ما هو منظوم في طريقة فيها صعوبة في الأداء. لكن نحن كحلبيين بالنسبة لنا القدّ الحلبي هو شيء لا يُمكن التخلّي عنه في الفنّ لأنّه تاريخنا وتراثنا

زاهي وهبي: البصمة، العلامة الفارِقة

شهد بَرْمَدا: والحمد لله أننا استطعنا نقلها إلى كلّ العالم. يعني الآن تجد في كلّ بلد من بلدان العالم مَن يغنّون القدود الحلبية

زاهي وهبي: هلّ نُحيّي (حلب) بصوتكِ الحلو؟

شهد بَرْمَدا: أكيد طبعاً

زاهي وهبي: تفضلي

شهد بَرْمَدا: (تغنّي)

زاهي وهبي: جميل جداً "شهد"، يعني من القدود الحلبية إلى الموشّحات الأندلسية، ما هو أيضاً سرّ هذه العلاقة بين (حلب) والموشّحات؟

شهد بَرْمَدا: الموشّحات الأندلسية، هناك قدود حلبيّة نُظِمَت على منظومة

زاهي وهبي: على قدّ الموشّح تعنين

شهد بَرْمَدا: وهناك من يقولون أنّ القدّ أيضاً أصله من (الأندلس)، وأصل الموشّحات الأندلسية اختلف عليه المؤرخون والمُستشرقون، البعض يقول أنّه شرقي بحت والبعض يقول أنه مأخوذ من "الفلاميغو" الإسباني و"التروبادور" الفرنسي، البعض يقول أنّه مأخوذ من الكنائِس السريانية ومن الكنائِس انتقل إلى العالم العربي

زاهي وهبي: لكن هناك باحثون يقولون العكس، يقولون إنّ "الفلامينغو" أصله عربي أو أصله شرقي

شهد بَرْمَدا: بالضبطـ وهناك أُناس يقولون إنّ "التروبادور" و"الفلامينغو" أصلهما مأخوذ من الموشّحات لأنّ أوّل "تروبادور"، أغنية "تروبادور، نظمها "جيم التاسع" الذي كان دوق (أقطانيا). يقولون أنّه نظم هذا الموشّح من بعد أول مُوشّح نظمه "إبن المُعتزّ العراقي" بمئتي سنة. فمن أجل هذا اختلفوا ولكن نحن نأتي إلى (حلب). في (حلب) الشيخ "عُمر البطش" طوّر القدّ وحافظ عليه عن طريق الموشّحات التي غُنِيَت أثناء رقص السماح الذي أيضاً الشيخ "عمر البطش" صدّره إلى المسرح بعدما كان حكراً على حلقات الأذكار الدينية

زاهي وهبي: يخزي العين عنكِ هذه المعلومات كلها. حضرتكِ مُهتمّة بتاريخ هذه المسائل وبما يُحيط بها والمعلومات والقدود والموشّحات، هلّ تبحثين وتقرئين أو هذه المعلومات من الدراسة أم من ماذا؟

شهد بَرْمَدا: القليل من دراستي في المعهد الموسيقي والباقي من البحث لأن دائماً عندي فضول لأن أعرِف عن كلّ شيء ولا أُحِب أن تُرسَم عندي إشارة استفهام من دون أن أجد إجابة عنها

زاهي وهبي: حلو الاهتمام. عندكِ ميول صوفية أيضاً

شهد بَرْمَدا: طبعاً

زاهي وهبي: يعني الذي يُتابعكِ على وسائِل التواصل الاجتماعي يلحظ هذا الشيء، من أين ينبع هذا الأمر؟ حبكِ للتصوّف، حبّكِ للشعر الصوفي، للغناء الصوفي؟ و(حلب) معروف أيضاً أنّ لها باع في هذا المجال

شهد بَرْمَدا: بصراحة، نحن منذ صِغرِنا كان يأخذنا أهالينا إلى المقامات والمزارات وتكايا الدراويش

زاهي وهبي: الصوفية نعم

شهد بَرْمَدا: لكن حين كنت صغيرة لم أكن أفهم، يعني ماما تقول لي: " من اللازم أن نذهب ونزور شيخنا أبو الوفا " وعندنا مقام "الخُضر" في (القلعة) وأنا لا أعرِف من هم، أعرِف أنهم أولياء صالحون لهم كرامات. لاحقاً ومن كثرة ما بحثت عن ذاتي لأعرِف أن أصل إلى الذات الإلهية بشكلٍ صحّ وفي الطريقة الصح قرأت كثيراً وبحثت كثيراً وسألت الكثير من الأسئِلة؛ يمكنني أن أختصر لك الموضوع باختصار، كنت مُقيّدة والتصوُّف هو الذي فكّ لي هذه القيود

زاهي وهبي: حرّرك؟

شهد بَرْمَدا: تحرّرت جداً في علاقتي مع ربّ العالمين أولاً ثمّ في علاقتي مع نفسي ومن ثم في نظرتي إلى الدين. صرت أُحبّ ديني أكثر، صرت مُتسامحة مع ديني أكثر وكنت فاهِمته غلط بغلط، بعد ذلك صرت أعرِف أنّ الإسلام الصحيح والوسطي هو الصوفي، هناك أُناس يُمكن أن تُعارِض ومن الممكن أن تحكي أي شيء، لكن لا، نحن إذا بحثنا أكثر ونظرنا إلى تفسير القرآن والأحاديث نجد أنّ كلّ شيء نقرأه عن الأولياء الصالحين وكلامهم وكلّ شيء خواطر وأشعار متّصلة بالدين الإسلامي الوسطي الصحيح

زاهي وهبي: ربما نحن اليوم في مرحلة من التاريخ العربي والإسلامي أكثر ما نحتاجه في مواجهة التكفير والظلام وفقهاء الظلام وكلّ التطرُّف والتعصُّب هو التفكير المنفتِح، سمّيه وسطياً، سمّيه معتدلاً، سمّيه الذي تريدينه لكن نحتاج إلى قبول الآخر والتسامح والغفران في داخل مكوّنات مُجتمعاتنا

شهد بَرْمَدا: لكن ماذا يقول مولانا "محيي الدين إبن عربي"؟ "لقد صارَ قلـبي قابلاً كلَ صُـورةٍ.. فـمرعىً لغـــــزلانٍ ودَيرٌ لرُهبـَــــانِ.. وألـواحُ تـوراةٍ وكعـــبةُ طـائـــفٍ ومصـحفُ قــــــرآن... أديـنُ بدينِ الحــــبِ أنّى توجّـهـتْ ركـائـبه، فالحبُّ ديـني وإيـمَاني". هذا الذي أتمنى أن يفهمه الناس، يعني ما زلنا لغاية الآن ونحن صرنا في عام 2019، الناس لغاية الآن عندما تبحث تُنزِّل شيئاً عن التسامح بين الأديان، أول ما يقولونه لك "إنّ الدين عند الله الإسلام"، فأنا دائِماً أقول أنّه دعونا نخرُج قليلاً من قصة الأديان ولننظر إلى الإنسان كإنسان

زاهي وهبي: نعم، ولنذهب من التديُّن إلى الإيمان

شهد بَرْمَدا: بالضبط                       

زاهي وهبي: لأنّ هناك فرقاً، تجدين بعض الناس الذين يمكن أن يكونوا متديّنين جداً ولكنهم في الجوهر ليسوا مؤمنين

شهد بَرْمَدا: بالضبط، أن نرى أنّ رب العالمين واحد للجميع

زاهي وهبي: ولكن المؤمن هو حُكماً مُتديِّن ويقبل الآخر، يقبل الآخرين. هل نقول صوفي؟

شهد بَرْمَدا: نقول. نقول شعراً لـ "الحلّاج"؟

زاهي وهبي: وهلّ هناك أحلى من الحلّاج؟ مع أنه ظُلِم وقُتِل وعُلِّق وصُلِب

شهد بَرْمَدا: طبعاً، فُهِمَ جداً غلط لكن نحن نُكرِّمه دائِماً في أن نتذكّر كلامه الحلو

زاهي وهبي: تفضّلي

شهد بَرْمَدا: (تُغنّي)

زاهي وهبي: شو حلو، هكذا شاعِر من اللازِم أن يُكرّم وليس يُعدَم ويُصلب، لكن جميل جداً عن جد، يشعر المرء بأنه يسمع شيئاً روحانياً. سأُتابِع مع حضرتكِ " شهد بَرْمَدا" ولكن إسمحي لنا أن نتوقف مع موجز إخباري سريع نُعاوِد بعده "بيت القصيد"

المحور الثاني

زاهي وهبي: أيضاً نسمعكِ في الاستديو ونسمع مقتطفات من أعمالك المتعدّدة والمتنوّعة. رغم أنّكِ أصدرت ألبوماً واحداً سنتحدّث عنه، مع أنّ مسيرتكِ صار لها سنوات. تحدّثنا عن التصوّف والغناء الصوفي وعلاقة (حلب) بالتصوُّف وعلاقة حضرتك ليس فقط في الغناء والفكر الصوفي أو من الناحية الدينية والروحيّة، علاقتكِ بالشِعر الصوفي كيف هي؟ يعني في شعر "الحلّاج" و"إبن الفارِض" و"إبن عربي" و"السهَروردي" إلى آخره  

شهد بَرْمَدا: الآن أنا طالما أُحبّ المتصوفين فأكيد أنا أُحبّ أشعارهم والآن أقرأ وأُحاول أن أتشرّب وأفهم وأقرأ "المثنوي" لمولانا "جلال الدين الرومي" لأنك كما تعلم هذه الكتب صعبة الفهم كثيراً لأنّ فيها رموز وفيها جوهر جداً عميق نحن أحياناً لا يُمكننا أن نستوعبها من المرّة الأولى، فأُحاول

زاهي وهبي: الآن "جلال الدين الرومي" صار موضة أيضاً في العالم بعدما "اليف شفاق" قدّمت "قواعِد العشق الأربعون". هلّ قرأت الرواية؟

شهد بَرْمَدا: طبعاً

زاهي وهبي: كيف وجدتِها؟

شهد بَرْمَدا: الرواية أنهيت قراءتها، خمسمئة صفحة تقريباً قرأتها في ثلاثة أيام، أنام وأستيقظ عليها، أحببتها كثيراً

زاهي وهبي: حلوة الرواية

شهد بَرْمَدا: الرواية مُفتاح، أنا دائِماً من يسألونني أو يرسلون في طلب النصيحة منّي عن دخولهم إلى التصوّف، أقول لهم ابدأوا بالمفاتيح الصغيرة التي تشرح لكم من هو مولانا "جلال الدين الرومي"، مَن "شمس التبريزي"، كيف هي العلاقة. أول ما أنصحهم بكتاب "قواعِد العشق الأربعون" لأنه عن جدّ

زاهي وهبي: يُبسِّط ويُسهِل ومدخل جيِّد لهذا العالم

شهد بَرْمَدا: يجعلك تحب

زاهي وهبي: يبدو أنّكِ أقرب إلى الطريقة المولوية حضرتكِ في المذاهب الصوفية

شهد بَرْمَدا: يمكنك أن تقول هذا

زاهي وهبي: في الطرق الصوفية إذا جاز التعبير

شهد بَرْمَدا: نعم، قريبة للمتصوفين الفلاسفة أكثر من المتصوفين من أصحاب الطُرق كما يقولون لهم

زاهي وهبي: الذين عندهم فِكر، الذين عندهم

شهد بَرْمَدا: أنا قريبة للفلاسفة أكثر

زاهي وهبي: يعني بمجرّد أن تكوني تحاولين قراءة "المثنوي" أو بعد ذلك من الممكن أن تقرئي "الفتوحات المكيّة" 

شهد بَرْمَدا: نعم، الآن لا أجرؤ، الآن لا أجرؤ

زاهي وهبي: على كلّ حال نتحدث عن كُتُب صعبة وليست سهلة إذا كان المرء لا يمتلك ثقافة صوفية. وعلى كلّ حال الدكتورة "سعاد الحكيم" المثقفة اللبنانية الكبيرة عندها كتاب ضخم إسمه "القاموس الصوفي" تُفسِّر فيه كلّ المُصطلحات الصوفية في طريقة جميلة وقريبة، أنصحكِ أن تطّلعي على هذا القاموس. ودعينا نذهب إلى (دمشق)، من (حلب) و(بيروت) إلى (دمشق)، إلى الفنان الكبير الأُستاذ "دريد لحّام" لنسمع هذا القدير وماذا يقول عن صوتكِ وعن تجربتكِ

كلام يوصل

دريد لحام: "شهِد" كانت طفلة صغيرة يوم شاركت في مهرجان الأُغنية السورية في (حلب) الذي كنت أنا مديره في نهاية التسعينات. سحرتني بصوتها وجرأتها وطلّتها، وهي طفلة، وتنبّأت لها بمستقبل واعِد جداً. "شهد" اشتغلت على نفسها واجتهدت كثيراً، والطفلة صارت صبيّة وصوتها ازداد سحراً. أنا في رأيي "شهد" تشبه إسمها كثيراً، تشبه إسمها بحلاوتها، بطلّتها، بصوتها، بابتسامتها الدائِمة حتّى أنّه يتهيّأ لي أنّ ابتسامتها انعكست على صوتها وصار صوتها مبتسِماً أيضاً، وأهمّ شيء أنّ النجوميّة لم تخطف عفويّة وتواضع "شهد". "شهد"، أنتِ وصوتِك وطلّتكِ تسكنون القلب. سؤالي، أيمتى سنسمعكِ في أُغنية طربيّة طويلة من أجل أن نتمكن من أن نشبع من صوتكِ؟ إن شاء الله قريباً 

زاهي وهبي: شهادة جميلة جداً من فنان قدير. كم يُفرِحكِ أنّ فناناً في حجم ومُستوى "دريد لحّام" يقول عنكِ هذا الكلام؟

شهد بَرْمَدا: يعني أنا الآن عندما يخطُر في بالي قول "النُفّري"، "كلّما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة". أنا في داخلي الآن هناك شعور لا يوصَف. الكبير، القامة الفنية الكبيرة "دريد لحام"، أول مسألة أريد أن أشكره لأن شهادته بي ستضلّ أمام عيناي من الآن لآخِر يوم في حياتي، هذه في أرشيفي شيء كبير جداً، هي لوحدها وباقي الدنيا لوحدها. مثلما قال، أنا كنت في مهرجان الأُغنية السورية ووجدتُ تشجيعاً كبيراً من حضرته، وحتّى بعد المهرجان حدثت فعاليات كثيرة عندنا في (سوريا)

زاهي وهبي: أيمتى سنسمعكِ في أُغنية طربية طويلة؟

شهد بَرْمَدا: والله هذه مسؤوليّة بصراحة، يعني أنا إذا أردت أن أُفكِّر في العمل لهكذا مشروع سيكون خطِراً جداً، يعني أنا سأكون أقف على، يعني مفصلي جداً المشروع في حياتي الفنيّة لأنه إمّا الأُغنية ستُحَبّ وتنجح ويحبها الناس كثيراً أو ستمرّ مرور الكرام لأنه لا أحد يسمع أغان طويلة، لا يُمكنني أن أظلُم الكل، يُمكنني أن أقول لك أنه لا يوجد الكثير من الناس يتقبلون أُغنية طويلة حديثة

زاهي وهبي: إيقاع الحياة صار سريعاً لدرجة أنّ الناس أيضاً لم يعُد عندها الوقت ربما

شهد بَرْمَدا: بالضبط

زاهي وهبي: ولا المزاج

شهد بَرْمَدا: والناس الذين يحبّون سماع أغان طربية طويلة حتّى من الجيل الجديد يتقبّلون الطربي القديم ولا يتقبلون أُغنية طربيّة حديثة، ممكن أن تُشعِرهم بالملل أو ندخل فوراً في المُقارنة

زاهي وهبي: حسناً هل نردّ التحية للأُستاذ "دريد" طرباً؟

شهد بَرْمَدا: أكيد

زاهي وهبي: هكذا نكون كما يقولون "كسرناها وجبرناها" في نفس الوقت

شهد بَرْمَدا: أكيد، أُستاذ "دريد" أنا صوتي كله له. أريد أن أُغنّي أُغنية يا "طيره طيري يا حمامة" التي غنّتها الراحلة "شادية" وكان معها الأُستاذ "دريد" في الفيلم

زاهي وهبي: تفضلي

شهد بَرْمَدا: ونحن جدّدناها أنا وأخي "عبّود"

زاهي وهبي: حلو، أكيد سنسألكِ عن "عبّود" وسنسمع رأيه هذه الليلة

شهد بَرْمَدا: (تغنّي)

زاهي وهبي: ألف شكر. ماذا بقيَ من هذه الطفلة التي يوماً ما فازت أربع أو خمس مرات على مُستوى الأطفال الهواة، على مُستوى (سوريا) كلها، في المرتبة الأولى. ماذا بقيَ من ذاكرتكِ من هذه الطفلة؟ في وجدانكِ؟ هلّ تحملين طفولتكِ معكِ؟ هلّ توجد طفلة في داخلكِ لحدّ اليوم؟

شهد بَرْمَدا: الحمد لله أنا أشكُر الله أن لا شيء تغيّر بي، أنا في شخصيتي منذ أن ولِدت إلى الآن، لا شيء تغيّر إلّا النضج والوعي في بعض الأمور، لكن الطفلة التي تتحدث عنها لا تزال موجودة وحتّى أحياناً تكون مُشاغِبة بين الأهل وبين الرِفقة. أصل إلى مرحلة مُزعِجة بالنسبة لهم، أنه نعم عن جدّ أنتِ مثل الأولاد الصغار. فأنا أشكُر الله أنها لا تزال باقية ولا يوجد شيء يؤثِّر عليها، لأنه عندي إيمان أنّ الإنسان إذا خسِرَ أي جزء من شخصيّته يخسر نفسه. كلا، لندع كلّ شيء موجود والمرء فقط يُطوِّر نواح في شخصيته ويتخلّى عن أمور يُمكن أن تُعيق حياته، لكن الأشياء الأساسية المفروض أن تبقى وخاصةً الطفل في الإنسان الذي من المفروض أن يكون هو الذي يظلّ

زاهي وهبي: نعم، الوعي والثقافة والنُضج يعلون من شأن الفنان حقيقةً. أنا أسمعكِ باستمتاع وإصغاء وإنصات كلّي. حين كنتِ طفلة في حفلات الشبيبة، في تلك المرحلة غنيتِ لـ (فلسطين) وغنّيتِ لـ (سوريا) أغاني وطنية، غنّيتِ لهذه القضايا التي تعيشها مُجتمعاتنا وشعوبنا والتي كثيرون اليوم في شركات الإنتاج والإعلام يحاولون أن يهربوا منها إذا لا أريد أن أقول يطمسونها وينسّونا إياها. ألا تزال حاضِرة هذه القضايا في وِجدانكِ، في فِكرِك، في وعيكِ؟

شهد بَرْمَدا: ومُصِرّة عليها

زاهي وهبي: والذي يُصِرّ عليها في هذا الزمن هو كالقابض على الجمر

شهد بَرْمَدا: تماماً، لكن أنا لا مُشكلة عندي. الآن هناك الكثير من الناس يقولون لي: "لا، ابتعدي عن هذه الأمور كيلا تخسرين جمهوركِ، ابتعدي عن فلان موضوع، عن السياسة، عن أيّ موضوع له علاقة بالدين، عن قضايا كيلا تخسرين الناس الذين يُحبّونكِ وجمهورِك". أنا عن جدّ لا أنظُر إلى نفسي نظرة احترام إذا لم أحك، إذا لم أُعطِ رأيي، إذا ظللت هكذا مُخرِّسة نفسي، ظللت رابطة صوتي، وهلّ أنا فقط لأُغنّي؟ لا، أنا لستُ مُطربة فقط لأُغنّي، أنا عندي رأي وأُحبّ أن أقوله، أنا مواطنة سورية، أنا مواطنة عربية، أنا عندما أرى قضية إنسانية من اللازم أن أتدخل فيها. أنا لا أُريد فقط أن أكسب جمهوراَ من كلّ الأماكن وأن أنفِّذ كذا حفلة، لا أُحب اللون الرمادي يعني

زاهي وهبي: بعد ذلك، ما هذا الزمن! إذا كان الإنسان مثلاً مع الشعب الفلسطيني أو إذا كان مؤيداً لمُقاومة الاحتلال، الحقّ البديهي في مُقاومة المُحتلّ، أو كان مع بلده ضدّ الإرهاب، هذا صار من اللازم أن يخسر؟ إذا كان الناس يفكرّون بغير هذه الطريقة فليخسرهم إذاً

شهد بَرْمَدا: الناس الذين يقولون هذا على طول أقول لهم، أنا إذا أردت أن أخسر أحداً يُخالفني في الرأي ولا يحترِم رأيي فلا مشكلة عندي في أن أخسره لأنني أحترِم كثيراً الآراء المُخالِفة، وتقبُّل الآخر هو عندي بالخطّ العريض في حياتي، فأي أحد يأتي ويقول لي: "ابقي بعيدة عن هذه الأمور لكيلا تخسري أحداً من جمهورِك" أقول له: "أنا إنسانة، قبل كلّ شيء أنا إنسانة، بعد ذلك الفنان الذي عنده قاعِدة جماهيرية وهو مؤثِّر، نحن فقط نؤثِّر على العالم بشغلنا؟ لا، نحن المفروض أيضاً أن نؤثِّر بهم في آراء إيجابية إنسانية، لا نُحرِض على شيء يعني في النهاية

زاهي وهبي: صحيح، لا تبثِين خطاب كراهية ولا بغضاء بل على العكس تدعين للتسامح من خلال

شهد بَرْمَدا: ما هي رسالة الفنّ؟ هي التسامح والحب

زاهي وهبي: ما هي رسالة الفن؟ أنا هنا أُريد أن أسألكِ، في ظلّ هذه المعمعة التي نعيشها، المأساة الكُبرى على مُستوى الوطن العربي وعلى مُستوى (سوريا) بشكلٍ خاص، ماذا في إمكان الفن أن يفعل أو الفنان؟

شهد بَرْمَدا: الفنان هو أكثر إنسان مسؤول أمام الجمهور وأمام أيّ أحد يُتابعه، أمام مُحبّيه. هو المسؤول عن كيفية جعل الناس يحبون بعضهم البعض كأناس، كيف أكون أنا إنسانة والفنان هو إنسان في الدرجة الأولى، الفنان هو حامل لرسالة التسامح، الحب، الأخلاق. يعني، إذا أنا أردت أن أكون، وهذه دائِماً أقولها، إذا أنا أردت أن أكون فنانة فقط لكي أُغنّي وأُظهِر شغلي للناس

زاهي وهبي: الشهرة في حدّ ذاتها ليست هدفاً لحضرتكِ

شهد بَرْمَدا: المفروض أن نستعمل الشُهرة لأهداف إنسانية سامية

زاهي وهبي: من أجل هذا لم نركِ لاهِثة وراء الشُهرة، لا بل في فترة غبتِ فيها. يعني كذا سنة ابتعدتِ عن الأضواء، لماذا، ما سبب الغياب؟ أكانت المأساة السورية هي سبب الغياب أم السبب أمور شخصية؟

شهد بَرْمَدا: الحرب في الدرجة الأولى وهي شيء جديد علينا لم نعِشه، نعيش شيئاً جديداً. صار عندنا خيبة أمل، صار عندنا يأس، صرنا نرى مُستقبلنا مُبهَم ولا ندري إلى أين متجهين، لم يعد لأحد الهمّة لفعل أي شيء. أنا كفنانة تغني لم يعد لي همّة الصعود على المسرح لأغني وأنا أشاهِد هذا الدمار الذي يحدُث في البلد والناس الذين يموتون والأبرياء الذين يتقاتلون، فصار عندي حالة صدمة جعلتي أبتعِد وألا أريد شيئاً ولا أريد أن أطلع على المسرح في هذه النفسية. لاحقاً فهمت مسألة مهمة جداً، أنا والكثير من زملائي

زاهي وهبي: هنا أريد أن أسأل، كيف خرجتِ من هذه الحالة؟

شهد بَرْمَدا: هم يريدون أن يقتلوا فينا الحياة قبل أي شيء آخر. لكي تقتل بلداً وتُدمِّر بلداً أول شيء تشتغِل عليها هي أن تُدمِّر نفسية الشعب، تجعل الشعب يائِساً وبائِساً ومتشائِماً ولم يعُد يرى أي بصيص أمل في بلده، فأنت تقتل له نفسيته وتجعله لا يرغب بشيء، وهنا يصير عليك سهلاً ولا يعود يقاوم، يعني الذي نفسيته تموت لا يعود يُقاوم. فأنا عندما فهِمت أنّهم يريدون أن يقتلوا فينا الحياة والمُقاومة التي في داخلنا بدأت بنفسي. يعني أنا لستُ من النوع الذي يتفلسف على هذا وينصح ذاك، أنا بدأت بنفسي. عندنا كنت أُلاَم لأنني كنت أقف، وللآن لهذه الثانية ألاَم، وحتى هناك مسألة في رأس السنة، حفلة رأس السنة أمضيتها في (حلب) وكانت من أحلى حفلات حياتي. نقلت هذا الشيء على مواقع الـ Social Media وأظهرته للناس وصوّرت نفسي على المسرح أثناء تجاوب الجمهور معي غناءً، فوصلتني الكثير من الرسائِل يقولون فيها: تغنّون على أجساد الشهداء والناس يموتون وأنتم مسرورون والناس يقتلون؟"

زاهي وهبي: لكن هؤلاء الشهداء ماتوا لأجل الحياة، لأجل أن تستمرّ الحياة، لأجل أن يعيش الناس

شهد بَرْمَدا: تماماً، وهناك شيء آخر، أنكم تستكثرون على شعب يقوم من الموت؟ على شعب مرّ عليه شيء، يعني أنا أتحدّى أن يكون أحد شاف الذي شفناه، أنتم تستكثرون علينا أن نفرح وننبسِط ونعيد إعمار بلدنا؟ أن نجعل هذه النفوس تحس عن جديد بطعم الحياة؟

زاهي وهبي: ربما أكثر أحد يستحق الفرح ويستحق أن تُرفّهي عنه حتّى في معنى الترفيه المُباشَر، هم أهل الشهداء، أهل الضحايا، هم الناس الذين كانوا مهجّرين من منازلهم وعادوا إلى منازلهم، هذا الشيء بديهي. إذا أردت أن أرجع معكِ قليلاً إلى البدايات لأسأل عن الأصوات والمؤثرات والبيئة، يعني غير بيئة (حلب) التي تحدثنا عنها في البداية عن أن حضرتكِ داخل البيت درستِ العود أيضاً وتعلمتِ العزف على العود، لماذا العود؟ والانطباع الأولي عن العود أنه آلة ذكرية، صحيح؟ فما هو، باختصار

شهد بَرْمَدا: العود لم أنتق أنا أن أدرسه بل أُجبِرت على دراسة العود

زاهي وهبي: من أجبركِ؟

شهد بَرْمَدا: أهلي، بابا

زاهي وهبي: نعم، يحبّ العود؟ 

شهد بَرْمَدا: لأنني أُغنّي شرقي فنصحه أساتذتي في المعهد، وأنا كنت أريد بيانو" لكن أساتذتي في المعهد نصحوه أن البنت تُغنّي شرقي فدعها تتعلم غناء شرقياً والمفروض أن تتعلم آلة شرقية تُساعِدها، فأُجبِرت على تعلُّم العود. والغريب أنني أُجبرت على تعلّم العود ودرسته غصباً عنّي لكن كنت أنال المرتبة الأولى في المعهد، لكنني لا أُحب العود وما زلت لا أُحبه مع احترامي لكل الموسيقيين الذين يعزفونه، عندي ردّة فعل منه، حتّى في فرقتي عندما أكون في حفلات لا يكون معي آلة عود

زاهي وهبي: لماذا؟ لماذا ردّة الفعل هذه؟  لأنكِ اُجبِرتِ؟

شهد بَرْمَدا: لأنني أُجبِرت عليه ولأنه عندما بعد فترة أردت أن أتعلّم بيانو كان الأمر صعباً جداً لأن قراءة النوتة تختلف كثيراً، وانا مبرمجة على نوتة العود، وعندما أردت أن أتعلّم بيانو، ابداً

زاهي وهبي: تعرفين، عازفو العود يتحدّثون عن العلاقة الحميمة وفي أنها أكثر آلة شرقية توجد علاقة حميمة بينها وبين العازف لأن العازف يحتضن آلته وكأنه يحتضن ولداً

شهد بَرْمَدا: وجهة نظر. هناك علاقة حميمة بين أيّ موسيقي وآلته مهما كانت، لكنها وجهة نظر لأنهم يحبون الآلة

زاهي وهبي: حسناً، إذا لم يتواجد العود هناك الميكرو أمامكِ، تفضلي

شهد بَرْمَدا: (تغني)

زاهي وهبي: ألف شكر "شهد بَرْمَدا". مشاهدينا الكرام لحظات سريعة ثمّ نتابع "بيت القصيد"

المحور الثالث

شهد بَرْمَدا: (تغني)

زاهي وهبي: ألف شكر "شهد بَرْمَدا" وألف تحية للقديرة "ميادة الحنّاوي"

شهد بَرْمَدا: طبعاً

زاهي وهبي: يبدو أنها من أحبّ الأصوات لنفسكِ، أكثر ما أحسّه حين تغنين لـ "ميادة" أنكِ تكونين مرتاحة على وضعكِ

شهد بَرْمَدا: لأنني أُحبها شخصياً وأُحب أغانيها وأُسَرّ حينما يُشبِّهون صوتي لصوتها، فأحِسّ أنّ أغانيها وكأنها تلبس صوتي

زاهي وهبي: نعم. بعد هذا المشوار، ولا نريد أن نقول منذ الطفولة، إذا قلنا منذ وقت مشاركتكِ في "سوبر ستار" ووصولكِ إلى المرحلة النهائية إلى اليوم البوم وحيد هو الذي عنوانه "بعد اللي صار"

شهد بَرْمَدا: صح

زاهي وهبي: أليس قليلاً ألبوماً وحيداً؟ يعني هلّ هو كسل؟ هلّ هو تعثّر إنتاجي بمعنى شركات الإنتاج تريد تنازلات أو تريد أغاني خفيفة، ما القصّة؟ لماذا فقط ألبوم؟

شهد بَرْمَدا: في الفترة الأولى نحن أصدرنا ألبوم "بعد اللي صار" واشتغلناه بحرفيّة عالية جداً مع شركة "نينار" المُنتِجة، اشتغلناه مع أهمّ الشعراء والملحنين والموزعين في الوطن العربي والحمد لله حقّق نجاحاً حلواً جداً. بعد ذلك، عندما قررنا أن نُصدِر الألبوم الثاني وقبل سفري إلى (مصر) لكي نبدأ في التحضير من (مصر) ولِعت المشاكل في (مصر) ومن بعدها عندنا في (سوريا) فوقّفنا هنا، لا نعرِف ما هي الأوضاع فتوقفنا، والله لم يكتُب لنا أن نُكمِل لأنّ الأوضاع صارت في تصاعُد

زاهي وهبي: على كلّ حال هناك مسألة أطرحها مؤخراً مع ضيوفي، خصوصاً المغنين منهم، أنّ زمن الألبوم الواحد الذي يحتوي على سبع أو ثماني أغان أو عشر أغان كأنّه انتهى هذا الزمن، بمعنى، أنّ اليوم أيّ فنان يُسجِّل أُغنية أو يُصوِّرها ويُنزِلها على اليوتيوب، ينزِّلها على التطبيقات الموجودة على الوسائِل الذكية، وهكذا صار

شهد بَرْمَدا: يعني وسائِل التواصل الاجتماعي سهّلت علينا نحن كفنانين، خاصة الذين ليس عندهم شركة إنتاج. هناك فنانون لا إمكانية عندهم لإنتاج ألبوم كامل لأنه لا يوجد عندهم شرِكة إنتاج، فيضعوا هذا المجهود في أُغنية وحيدة وينزِّلونها مثلما قلت على التطبيقات. نفس الشيء يعني، هذه تصِل والألبوم يصِل

زاهي وهبي: صحيح

شهد بَرْمَدا: لكن حسب الشخص ورؤيته وإمكانياته، لكن كلاهما في النهاية هدفهما واحد

زاهي وهبي: "شهد" قبل أن نسمع رأيكِ بما أسميتِه منذ قليل التراجع الفني أو الغنائِي دعينا نسمع رأياً أيضاً في تجربتكِ وفي حضرتكِ من إعلامية مُخضرمة وصديقة عزيزة هي السيّدة "فاديا الطويل" من قناة الـ MBC، نسمعها معاً

كلام يوصل

فاديا الطويل – إعلامية: (الصوت محذوف بسبب حقوق الملكية للموسيقى المُرافِقة) أهلاً وسهلاً بك "شهد" وأنا أُحبّكِ من داخل قلبي

زاهي وهبي: شكراً جزيلاً لـ "فاديا الطويل" السيّدة والإعلامية والصديقة، تفضلي

شهد بَرْمَدا: لا أعلم، عندما أحد الكبار يحكي عنّي كلاماً حلواً والله لا أعرِف أن أُجيب، عن جدّ. يعني كلامهم، يعني خلص يحكون المُشكلة وهم يكفّون ويوفّون وأصير لا أعود أريد أن أتحدث عن نفسي

زاهي وهبي: حسناً، الحلم؟ حلمكِ ما هو؟

شهد بَرْمَدا: حلمي، مثلما مدام "فاديا" تركت بصمة، مثلما أُستاذ "دريد" ترك بصمة، مثلما كلّ هؤلاء الناس الكبار تركوا بصمة، أن أترُك أنا أيضاً بصمة ولا أُريد أن أمرّ مرور الكرام في أيّ مجالٍ كان، أكان في الفن أو في حياتي أو في عائِلتي أحب دائِماً أن أترُك بصمة حلوة

زاهي وهبي: ولأهلكِ؟

شهد بَرْمَدا: لأهلي دائِماً أُحبّ، مثلما حين بدأت أُغنّي صار هناك خلافات وأهلي منعوني ولم يكونوا يريدونني أن أُغنّي

زاهي وهبي: لا يريدون أن تحترفي

شهد بَرْمَدا: بالضبط، بمعني أنتِ خلص حين كنتِ طفلة غنّيتِ ويكفي إلى هنا، لاحقاً الشهرة

زاهي وهبي: هذا الموال غنيتِه

شهد بَرْمَدا: أجل، والوسط الفنّي يأخذكِ منّا وتتغيّرين وتصيرين شخصاً آخر، ممنوع أن تعتلي المسرح وتلبسين

زاهي وهبي: اطمأنّوا اليوم؟ ارتاحوا؟

شهد بَرْمَدا: بعد فترة طويلة ارتاحوا ودائِماً أنا كنت في أيّ شيء أقوم به في حياتي أراهم أمامي وأقول أنّني أريد دائِماً أن أكون قد بيّضت وجوههم، على طول لا أُريد أن أقوم بشيء يجعلهم يخجلون منّي. فأتمنى دائِماً أن أظلّ هكذا وأجعلهم على طول يفتخرون بي في كلّ شيء أفعله ولا أُزعِج أحداً منهم في أيّ تصرُّف

زاهي وهبي: لماذا قلتِ منذ مدة، كتبتِ مرة،" أخجل أحياناً أن أكون فنانة"؟ ما الذي يجعلكِ تخجلين من أن تكوني فنانة؟

شهد بَرْمَدا: بصراحة أنا كنت متخيلة أنني داخلة إلى الوسط الفني يعني داخلة إلى المدينة الفاضلة التي فيها الحياة لونها زهر والناس ملائِكة

زاهي وهبي: خدعكِ شغلِك

شهد بَرْمَدا: وأن الذي يبقى هو صاحب الموهبة الحقيقية، لكنني اكتشفت عكس هذا مع احترامي للقلائِل المُحترمين في هذا الوسط، لكنني صُدِمت وزعلت وقُهِرت لدرجة أنني عن جد صرت مثلما قلت، صرت أخجل أن أقول أنّني فنانة وصرت أُحبّ أن أقول أنّني إنسانة موهوبة من ربّ العالمين وإن شاء الله أقدر أن أكون على قدر هذه الموهبة فقط لا أكثر، ولكن لاحقاً هذا الشيء أحدث لي ردة فعل كي أبتعِد

زاهي وهبي: شوفي، عندما نتذكّر أُناساً مثل السيّدة "فيروز"، مثل السيّدة "أُمّ كلثوم"، مثل السيّدة "جوليا بطرس" اليوم، يعني عندما نتذكّر هذه الأسماء الكبيرة، "وديع الصافي" و"دريد لحام" و"صباح" و "منى واصف" يصير المرء يستعيد ثقته بالفن وبأنّ الفنّ هو رُقيّ وهو إبداع إنساني

شهد بَرْمَدا: الموهبة تفرِض نفسها، في النهاية أنا رغم كلّ هذه الإحباطات ورغم كلّ هذا الخذلان الذي أخذته من الوسط والعاملين في الوسط دائِماً أقول لا يصحّ إلّا الصحيح ومن اللازم في الأخير أن تأخذ الموهبة حقها، لكن ليس عندي هذا الشغف لأن أُقاتِل في هذا الوسط، ليس عندي تلك الروح التي أطحش فيها وأروح وآتي والذي سيصير سيصير، لا. أنا كثيراً شخص رائِق وهادئ. الفُرصة الحلوة

زاهي وهبي: نحن نُقاتل عنكِ ليظلّ الفن الراقي الذي تُقدمينه حضرتك ومن هم من أمثالِك يعني طبعاً وهم كثيرون إن شاء الله. باختصار، في رأسك ما هي أسباب الانحطاط الفنّي أو تدهوُر المشهد الغنائِي؟ طبعاً هناك الكثير من الأصوات الرائِعة، هناك الكثير من التجارُب المُحتَرَمة والراقية لكن ما يطفو على السطح، ما يحتلّ الصدارة والواجهة هو دائِماً ما أُسمّيه أنا الفنّ التجاري كيلا أُسمّيه شيئاً آخر وأستعِمل ألفاظاً قاسية. ما هو السبب في رأيكِ؟ شركات الإنتاج؟ المنتجون؟ الإعلام؟ الناس؟ الجمهور عايز كدة؟ من؟

شهد بَرْمَدا: أنا ضدّ هذه المقولة أنّ الجمهور هكذا يريد لأنّ الجمهور يأخُذ ما تعطيه، لكن أنا أشعُر بوجود مؤامرة على الفِكر العربي في شكلٍ عام

زاهي وهبي: ومن ضمنه الغناء والموسيقى

شهد بَرْمَدا: بالضبط، أننا نريد أن نُحدّد وعي هذا الشعب هنا فقط، نريد أن نحاول أن نقدِّم له قدر إمكاننا قشوراً، ما هو أسرع شيء يُمكن أن يُقدَّم نقدمه له ونلهيه عن الأمور الكبيرة، ونجعل هذا الفِكر ينزِل عن المستوى، يعني نحن وصلنا إلى زمن عندما نرى كتاباً في يد أحد نتساءل، "والله أنت تقرأ، معقول لا يزال أحد في هذه الأيام يقرأ"؟

زاهي وهبي: صار ديناصوراً من يقرأ ويحمل كتاباً

شهد بَرْمَدا: من أيمتى العرب يُقال لهم هذه الكلِمة؟ "أنت تقرأ، معقول لا زلت تقرأ"؟ ونحن الذي صدّرنا العِلم والثقافة

زاهي وهبي: عفواً ولا أُريد أن أُزايد، لكن فستان مُمثلة قصير أو فضيحة فنان أو Fashionista لا أدري ماذا فعلت يشتغِل فيها الإعلام العربي شهراً

شهد بَرْمَدا: هذه هي القشور التي يُريدوننا أن نلتهي بها

زاهي وهبي: متعمّد هذا الشيء؟ تغييب العقل العربي، تغييب الوعي العربي

شهد بَرْمَدا: هذه مثلما قلت لك، مؤامرة على الفِكر العربي

زاهي وهبي: من أجل هذا من اللازم أن نقاتل

شهد بَرْمَدا: نُقاتل في هذا المجال أوكي مع أنّهم ينتقدونني كثيراً عندما أحكي في هذه القصص، أنه لا، ابقِ في الفن أحسن

زاهي وهبي: لكن ما هو الفنّ؟ الفنّ هو جزء من ثقافة الإنسان، جزء من ثقافة الناس، جزء من حياة الناس

شهد بَرْمَدا: يعني أُستاذ "زاهي" دائِماً أنا أحسُب هكذا الموضوع، أنّه طالما عندي هكذا قاعدة جماهيرية، حسناً الذي يراني وأنا أقول لهم، ما رأيكم في جزداني الجديد، الأحمر أحلى أم الأسود؟ هو نفسه الذي سيراني عندما أقول لهم أنني اليوم قرأت كتاب فلان أو سمعت أُغنية فلان أو سمعت موسيقى جديدة أُحبُّكم أن تطّلعوا عليها. عندما أشارِكهم في يومياتي يُمكنني أن أشارِكهم يوميات سخيفة وبلا طعمة ويُمكنني أن أُشارِكهم يوميات تجعلهم يقفون قليلاً ويفكرون، أيضاً هناك مسألة مهمّة أنّ الجيل الجديد سينجب أولاداً وهؤلاء الأولاد سينجبون أولاداً فنحن مسؤولون

زاهي وهبي: أنا دائِماً أقول أنّنا لسنا ضدّ الناس الذين يهتمّون بالموضة أو الذين يهتمّون في قضايا قد تبدو بسيطة، لكن يا أخي دعوا الشيء الثاني موجوداً أيضاً

شهد بَرْمَدا: لا نُغيِّب أيضاً القصص العميقة

زاهي وهبي: كتبت منذ عدة أيام على "التويتر" أنه معقول في البرامج العربيّة كلّها التي تُناقِش قضايا مُختلفة لا نسمع رأي شاعِر، في السياسية، في الاقتصاد، في الاجتماع، في المشاكل، لا نسمع رأي روائي، مُفكِّر، باحِث، فيلسوف؟ تغييب كلّ هؤلاء؟

شهد بَرْمَدا: ربما يحضرون لك Fashionista لتعطي رأـيها

زاهي وهبي: ماذا نفعل؟ سأُتابع مع حضرتكِ وأنا سعيد جداً ليس فقط في صوتكِ وموهبتكِ إنما في وعيكِ وثقافتكِ ومعرِفتكِ، ولكن بعد استراحة أخيرة نُعاود "بيت القصيد"

المحور الثالث    

زاهي وهبي: مُشاهدينا الكرام نُتابع "بيت القصيد" مع صاحبة الصوت المُميّز الإحساس العالي والوعي المُلفِت للحقيقة " شهد بَرْمَدا". من أفضل من لحّن أو فهِمَ مكنونات صوتكِ وقدراته؟

شهد بَرْمَدا: والله بصراحة، لست دبلوماسية لكن أنا في ألبومي كلّ مُلحِّن أعطاني من قلب قلبه

زاهي وهبي: نعم

شهد بَرْمَدا: يعني يُمكنني أن أقول لك مع حفظ الألقاب، "سمير صفير"، "محمّد رحيم"، "نهاد نجّار"، "خالِد البكري" الله يرحمه، "وليد سعد" كلّ الذين تعاملت معهم في الألبوم عن جدّ فصّلوا الأغاني تفصيلاً على صوتي وفهموني صحّاً

زاهي وهبي: كان الأُستاذ والفنان الكبير "كاظم الساهر" وعدكِ من زمان بلحن، لا بل وعدكِ بأن تغنّون "دويتو" معاً، هل وفّى بهذا الوعد؟ يعني تحقّق هذا الأمر أم بعد؟

شهد بَرْمَدا: والله أنا أنتظر إن شاء الله أن يتحقق هذا الوعد وسأكون طبعاً من الشاكرات له ولهذه الفُرصة الحلوة التي ستأتيني لأنّ أُستاذ "كاظِم" ليس فقط صوتاً جميلاً حين تُغنّي معه كمُطرِب، لا، أنت تُغنّي مع كتلة فِكر جميل وثقافي وروح حلوة وفنّ

زاهي وهبي: فنان متكامل

شهد بَرْمَدا: فنان متكامل، صحيح

زاهي وهبي: وأنا كلّي ثقة في أنه يفي في وعده ولو تأخر

شهد بَرْمَدا: إن شاء الله

زاهي وهبي: ولو الظروف ربما، شوفي، وضع العالم العربي عاكسنا كلنا بصراحة، عاكس الجميع لكن إن شاء الله يكون عند كلِمته حسبما أثق وأؤمن، وأتصوّر أنه سيكون عملاً ممتعاً ورائِعاً بينكِ وبين "كاظم الساهر"

شهد بَرْمَدا: أتمنّى، إن شاء الله

زاهي وهبي: على سيرة الــ "دويتو" أو الثنائي أنتِ و"عبود" أخاك، "عبود برمدا" الفنان الراقي أيضاً، قدّمتما الأُغنية التي غنّيتِها في بداية اللقاء

شهد بَرْمَدا: صحّ، لكن أنا أُريد أن أقول مسألة عن هذه الأُغنية

زاهي وهبي: "طيري طيري يا حمامة"، نعم

شهد بَرْمَدا: أنها أُصدِرت من أجل مبادرة رسالتها سامية جداً، مبادرة "الطفولة حياة". صاحب الفِكرة هو صديقنا "إياد رمضان البنّي" حيث نقدِّم أغاني وكلّ المُشاهدات التي تأتي على اليوتيوب على قناة "الطفولة حياة" يذهب ريعها لمرضى أطفال السرطان في (سوريا)، فهذه الأُغنية حققت نِسَب مُشاهدة عالية جداً وكانت من أحلى الأغاني التي قدّمتها في حياتي، وغنّيناها أنا و "عبّود"

زاهي وهبي: حلو أيضاً أنّ الفنّ يلعب هذا الدور الإنساني بالمعني ليس فقط المعنوي والفِكري والروحي إنما في المعنى المادي الملموس. حضرتكِ أحييتِ أيضاً زفاف جماعي لأُسَر الشهداء، أبناء الشهداء

شهد بَرْمَدا: صحيح. تتابعني جيداً أُستاذ "زاهي"

زاهي وهبي: كان هناك ألف شخص يتزوّجون؟ ألف عريس وعروس؟

شهد بَرْمَدا: كانوا تقريباً ألف ومئة عريس وعروس، أنجزته شركة "سيريا تل" مشكورين

زاهي وهبي: قبيلة كاملة من العرسان

شهد بَرْمَدا: أيضاً كانت من أحلى الأشياء التي قمت بها في حياتي، لأنك حين ترى أمامك المُصابين والجرحى من الجيش وأهاليهم وهُم فرحون مع بعضهم في هكذا عرس ضخم، يعني المشهد أصلاً كلّه يُقشعِر له البدن، فأنا فخورة جداً بهذه التجربة

زاهي وهبي: الله يقوّيكِ. قبل أن أسألك عن مشاريعكِ الحالية الجديدة ونختُم بمِسك صوتكِ، دعينا نسمع "عبّود بَرْمَدا" شقيقكِ والفنان المُحتَرَم وماذا يقول عنكِ وماذا يرغب أن يسألكِ أيضاً في "كلام يوصل"

كلام يوصل

عبّود بَرْمَدا - مُغنّ: شهادتي بها مجروحة جداً وهي تعرِف هذا الشيء. نحن بغضّ النظر عن أن نحمي أخوات لنا، أنا مُعجب بها جداً كفنانة. أسمع منها وأتعلّم منها، طوال حياتي أصلاً أتعلّم منها حتّى في طريقة تعاملي مع الناس، حتّى في طريقتي في الحياة أتعلّم منها وأسألها دائِماً ولها فضل كبير جداً عليَّ، الله يعلَم هذا الشيء أكيد. عندي عدد من الأسئِلة التي أُريد أن أسألها لك وأنتِ مضطرّة للإجابة عنها اليوم، أول سؤال هو: نحن مثلما كلّ الناس يعلمون، نحن عندنا نفس مُدير الأعمال، في حال وقوع خلاف بيني وبين مدير أعمالنا السيّد "قنواتي" ماذا سيكون تصرُّفكِ أو ما ستكون ردة فعلِك تجاه هذا الموضوع؟ هل تقطعين علاقتكِ معه أو تظلّين معه وتكملين عادي أو تتغير نوعية علاقتكِ معه؟ السؤال الثاني، إذا كانت هناك أُغنية وأنتِ تعرِفين أنّ هذه الأُغنية ستُحدِث لي شيئاً مهماً جداً وهي لكِ، تتنازلين لي عنها؟ السؤال الثالث، سأُفكِّر لكِ بشيء يكون قوياً، يا ترى أنت ستظلين فنانة أو تريدين أن توهِبي حياتكِ للأولاد والعائِلة وأُصبِح  أنا خالاً؟ فقط، هذه هي أسئِلتي

زاهي وهبي: طيِّب "عبّود"، أسئِلته خفيفة ومهضومة، مُشاكِسة قليلاً في المضمون. دعينا نبدأ من الآخِر، يرغب في أن يُصبِح خالاً "عبّود"

شهد بَرْمَدا: إن شاء الله، أنا أتمنّى

زاهي وهبي: هلّ أخذكِ الفنّ من الحياة الشخصية؟

شهد بَرْمَدا: لا أبداً على العكس، أنا لا أترك الفن أبداً، لا الآن ولا لاحقاً ولا قبلاً، يؤثِّر على حياتي الشخصية خاصّةً إذا صار عندي عائِلة وأولاد، وأتمنّى يا رب أن يكون هذا الشيء قريباً

زاهي وهبي: إن شاء الله. هلّ توجد مشاريع؟

شهد بَرْمَدا: إن شاء الله

زاهي وهبي: إن شاء الله

شهد بَرْمَدا: من دون الحبّ كلّ الموسيقى ضجيج وكلّ عباداتي عبء وكلّ، هناك شيء ثالت، هكذا يقول مولانا "جلال الدين الرومي"

زاهي وهبي: نعم، متأثرة جداً بمولانا "جلال الدين الرومي". إذا هناك أُغنية ستُحدِث لك إضافة كبيرة جداً، هلّ أنتِ مستعِدّة للتنازل عنها لـ "عبّود"؟

شهد بَرْمَدا: طبعاً

زاهي وهبي: له الأولويّة "عبّود" عندكِ

شهد بَرْمَدا: عائِلتي هي أول شيء

زاهي وهبي: أن شاء الله تظلّون لبعضكم البعض. وإذا وقع خلاف مع مدير أعمالكم، بينكِ وبينه أو بينه وبين "عبّود"، هلّ تُكملين مع المدير المُشترك؟

شهد بَرْمَدا: لا أُقاطعه، لكن أفعل المُستحيل لكي ترجع علاقتهما معاً

زاهي وهبي: نعم، وما هي مشاريعكِ المُستقبلية أو الحالية؟ أين " شهد بَرْمَدا" حالياً؟

شهد بَرْمَدا: أنا أقيم حفلات وأُحضِّر شيئاً جديداً إن شاء الله، أُغنية جديدة

زاهي وهبي: بالفُصحى؟

شهد بَرْمَدا: لا ليس بالفُصحى لكنّها ستكون باللهجة المحليّة على الأغلب، وحياتي الثانية التي تأخذ أكثر وقتي هي حياتي أنا، يعني حياتي الشخصية بين أهلي وعائِلتي ورفقتي، وحياتي مع نفسي تأخذ منّي أيضاً الكثير

زاهي وهبي: الله يخلّي لك نفسكِ وأهلكِ ورفقتكِ. هلّ تُفكرين أن تُغنّي غناءً صوفياً معاصراً، يعني بما أنكِ تُغنين لهؤلاء الكبار المتصوفة، إذا هناك شعراء اليوم يكتبون شعراً صوفياً ممكن أن تُفكري في هذا الأمر أم تشعرين أن ليس له

شهد بَرْمَدا: أنا أتمنّى، أكيد أتمنّى، يعني إذا حضرتك تعطيني قصيدة

زاهي وهبي: لا أنا لا أتحدّث عنّي

شهد بَرْمَدا: أنا أطلب، أنا سمعت لك قصيدة من يومين، والله شوف فكرة حلوة جداً أن تُغنّي الأشعار الصوفية التي فيها روحانية، تُغنّيها في طريقة حديثة حتّى يسمعها الجيل الجديد وفي نفس الوقت تكون منطقة ليُصفّي فيها المرء روحه وقلبه ويحسّ أنه يطلع قليلاً من هذا الضجيج الذي نعيش فيه

زاهي وهبي: أنا أعتقد أنّ الشباب عندهم عطَش لهذا الشيء، هذا الذي أُلاحظه من وسائِل التواصل

شهد بَرْمَدا: نحن عندنا نقص في الروحانيات بشكلٍ غير طبيعي، نحن في حاجة للحب ونحن في حاجة للروحانيات

زاهي وهبي: أنا اليوم صباحاً في وقت تصوير هذا اللقاء أحدهم بالصدفة يسألني، أيمتى ستستضيف " شهد بَرْمَدا"؟

شهد بَرْمَدا: لا، عن جدّ؟

زاهي وهبي: والله العظيم. قلت له، "أنت جاسوس"، قلت له، "أنت تتجسّس عليَّ، اليوم أُصوِّر مع شهد". يعني اُلاحِظ، حينما أضع مقطعاً لفنان أو فنانة محترمة مثل حضرتكِ أجد تجاوباً هائِلاً من قِبَل الشباب، عُنصر الشباب، فأظن أن هذه مسؤولية عند حضرتكِ، أن تُقدّمي أيضاً الشِعر الصوفي وغير الصوفي

شهد بَرْمَدا: أنا أيّ شيء هادِف في الفنّ أنا دائِماً جاهزة له ودائِماً أُحاول أن أبتكِر أيّة طريقة تجعلني أمسك هذه الرسالة صحّ وأُوصِلها صحّ. أنا لا أُريد سوى القصص الهادِفة، وأنا عن جدّ الآن أطلب منك أُستاذ "زاهي" أن اُغنّي شيئاً من قصائِدك الصوفيّة، أنا أتشرّف يعني

زاهي وهبي: هذا شرف لي، لكن أنا والله العظيم، أحلف بأولادي أنني أسألكِ في شكلٍ عام يعني، شعراء آخرين

شهد بَرْمَدا: لكن عندما سمعت قصيدتك صرت مُصِرّة يعني بصراحة

زاهي وهبي: الوطن العربي مليء بالشُعراء الذين يستحقّون أن يُغنّي لهم المرء تجاربهم وأنا مستعِدّ أن أدلّكِ على شعراء وعلى كُتب وعلى نصوص ويُشرّفني أن أُقدِّم لكِ هكذا شيء. قبل أن أُعطيكِ مسك الختام بصوتكِ أُريد أن أشكركِ وأُحييكِ وأُحيّي (حلب) من خلالكِ و(سوريا) كلها وأهلها وأتمنّى لكم الخلاص من كلّ المآسي. أشكُر فريق العمل، فريق "بيت القصيد"، المُخرج "علي حيدر"، المنتِجة "غادة صالِح"، وصوتكِ الماسي مسك ختام هذا اللقاء

شهد بَرْمَدا: شكراً، وأنا أشكركم وتشرّفت كثيراً في هذا اللقاء، يعني لا تعرِف كم هي سعادتي

زاهي وهبي: يتكرر لأننا لم نشبع

شهد بَرْمَدا: إن شاء الله

زاهي وهبي: واللهِ أنا لم أشبع، المُخرِج الحاج "علي حيدر" يقول لي، "شهد" تستأهل حلقتين، فقلت له "تستأهل ثلاث حلقات"

شهد بَرْمَدا: شكراً أُستاذ، يعطيهم ألف عافية

زاهي وهبي: إن شاء الله في أقرب فرصة يكون عندكِ شيء جديد نحن أيضاً في خدمتكِ وفي تصرّفكِ

شهد بَرْمَدا: جاهزة على طول، جاهزة

زاهي وهبي: تفضلي

شهد بَرْمَدا: (تغنّي)

زاهي وهبي: ألف ألف شكر، شرّفتِ ونوّرتِ